金朝的興起、衰落和滅亡在很大程度上是與他們制度沿革的歷史聯(lián)系在一起的。固有的女真?zhèn)鹘y(tǒng)，從遼朝繼承下來的統(tǒng)治方式以及漢族（宋）的影響等因素交相作用，構(gòu)成了金朝的政權(quán)和行政體制的復(fù)雜的基本特征。在這個(gè)朝代中，引起政治制度進(jìn)一步變革的，又往往是迫于政治形勢的結(jié)果。這些相互作用的因素，使金朝的制度史研究成為一個(gè)復(fù)雜的領(lǐng)域，以致我們在這里也僅僅能夠勾劃出一個(gè)粗略的發(fā)展輪廓。

　　從部落會議到漢制的政府

　　建國前和建國初，女真的政治制度尚處于早期形態(tài)，它與高度等級化和部門化的漢族官僚制度有著很大的區(qū)別。下文就是對金建國前女真政治制度的描述：“無大君長，亦無國名，散居山谷間，自推豪俠為酋長，小者千戶，大者數(shù)千?！保?］

　　即使在阿骨打及其祖先們已經(jīng)稱霸，并將一度反抗過他們的諸女真部落都置于自己的統(tǒng)一指揮下之后很久，我們還能找到許多可以追溯到部落時(shí)代的特征，特別是在有關(guān)軍事的事務(wù)上：

　　自主將至卒皆自馭，無從者。以粟粥燔肉為食，上下無異品。國有大事，適野環(huán)坐，畫灰而飲，使人獻(xiàn)策，主帥聽而擇焉，其合者即為將，任其事。師還，有大會，問有功者，隨功高下與之金，舉以示眾，眾以為薄，復(fù)增之。［2］

　　這些半平等主義習(xí)俗的痕跡是過了很長時(shí)間才消失的。在此之前例如阿骨打就不曾指望大臣們在他面前磕頭。而金朝早期的統(tǒng)治者，則根本不知道在漢族的等級思想中皇帝與臣民之間存在著不可逾越的鴻溝?？梢悦鞔_地說，金熙宗和海陵王統(tǒng)治時(shí)期不斷加強(qiáng)的專制不是別的，就是采用漢制的結(jié)果。甚至晚到1197年，當(dāng)金的國家機(jī)構(gòu)已經(jīng)完全采用了漢制之后，我們?nèi)匀荒軌蚩吹侥７鹿爬系牟柯鋾h議事方式的奇特現(xiàn)象。在朝廷一次有關(guān)是不是應(yīng)該對蒙古人發(fā)動進(jìn)攻的討論中，曾在大臣中運(yùn)用了投票決定的方式，官方史家對這次表決結(jié)果的忠實(shí)記錄如下：“議者凡八十四人，言攻者五，守者四十六，且攻且守者三十三。”［3］

　　從另一方面看，只要這個(gè)政權(quán)的活動范圍有所擴(kuò)大，某種方式的中央控制便成為必需。這里說的擴(kuò)大，有時(shí)通過外交接觸，但最主要的還是通過開辟新的領(lǐng)土。阿骨打就是在這種情況下創(chuàng)建了可以稱作是最初的官制。這些臣僚，漢文譯作“勃極烈”，女真語是bogile。這個(gè)詞，后來在滿語中作beile（貝勒），專指清代皇族的爵位，滿族人將它一直用到20世紀(jì)初。bogile的本意似乎是“頭目、酋長”，早在女真開國前就已被使用，因?yàn)?113年當(dāng)阿骨打從長兄那里繼承王位的時(shí)候，就被稱為“都勃極烈”。

　　阿骨打以“都勃極烈”這個(gè)頭銜，取代了遼朝按慣例賜予他的節(jié)度使的榮譽(yù)稱號，而“勃極烈”一詞也由于為他所用而身價(jià)倍增。這個(gè)頭銜的身價(jià)之高，還有一個(gè)事實(shí)可證，那就是只有完顏部落中屬于皇帝近親者才可以得到。1115年，金朝曾立過形形色色的勃極烈，通常在這個(gè)頭銜之前都冠以gurun一詞（漢文為“國論”），即“國”。居首者是大勃極烈，由推定的皇位繼承人擔(dān)任，其下的勃極烈有“諸部統(tǒng)帥勃極烈”、“第一勃極烈”、“第二勃極烈”、“第三勃極烈”和“副勃極烈”等；這些名稱都是根據(jù)女真語（以漢語音譯）和漢語意譯翻譯過來的。

　　副勃極烈的官階要低于其他的勃極烈，而且在一般情況下，多為戰(zhàn)爭時(shí)臨時(shí)賜予。從目前所存的名目繁多的勃極烈名稱可見，由于作用不同，當(dāng)時(shí)在勃極烈之間已經(jīng)有了等級的差別?？偟膩砜?，諸部統(tǒng)帥勃極烈是主管政治事務(wù)的首領(lǐng)，而第二、第三勃極烈則是他的左右手。還有一種勃極烈，他的主要職能是處理外交事務(wù)，稱為“乙室勃極烈”（這個(gè)詞的前半部分還無法解釋）。雖然可以將這些差別看作是建立一個(gè)特殊化官僚制度的開端（所有的勃極烈都有他們的部屬），但從嚴(yán)格意義上說，把這些勃極烈當(dāng)作是官銜可能是個(gè)錯(cuò)誤。它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)更有可能是頒給某個(gè)人的一種待遇，因?yàn)橛械牟獦O烈在就職者亡故之后就被取消。勃極烈制度曾有過許多變化，在它的后期階段，即使在名稱上都能明顯見到漢族的影響，所有的勃極烈，在太宗死后不久（1134—1135年）就都被廢除了。

　　迄至此時(shí)，女真人的統(tǒng)治不僅已達(dá)到遼朝故地，還達(dá)到了中國北方的大部分地區(qū)，主要是河北和河南。于是如何來統(tǒng)治這樣一個(gè)由許多不同民族組成的國家，而這些民族又各自有著不同的經(jīng)濟(jì)和社會背景，便成為他們面臨的一個(gè)難題。從數(shù)量上說，漢人當(dāng)然占據(jù)了大多數(shù)，其中既有原來遼朝的屬民，也有新征服地區(qū)的百姓。一開始，女真人是按照契丹遼朝的舊例對他們進(jìn)行治理的，契丹制度的明顯特征是它的雙重性：對于契丹部民和與他們有關(guān)的部落，繼續(xù)采用固有的部落組織來管理；對于漢人，則仍將他們置于主要是從唐代沿襲下來的那套漢族的行政體制的管理之下。

　　金征服了中原之后，便也建立了類似的雙重性的制度。女真人被組織在自己的單位中（猛安謀克，見下節(jié)），而對于以漢人為主體的新征服地區(qū)，則于1137年創(chuàng)建了一個(gè)新的行政官署，稱作“行臺尚書省”。這個(gè)官署從1137年一直存在到1150年，1200年以后又曾作為一種軍事上的權(quán)宜機(jī)構(gòu)而重建。蒙古人建立的元朝沿襲了金朝的這個(gè)機(jī)構(gòu)，并將其演變成一套健全的行省制度。由此可見，“省”這個(gè)中華人民共和國地方行政制度的基本單位，可以往前回溯到金朝，此后又歷經(jīng)元、明和清幾個(gè)朝代，一直到1911年民國成立之后。行臺尚書省這個(gè)名稱中的“行”一詞，表明了它最初的可變動的性質(zhì)，也就是說，它不像中國一般的地方行政單位那樣，明確地設(shè)置于某個(gè)固定的城鎮(zhèn)，而只是被設(shè)置于當(dāng)時(shí)認(rèn)為政治上適合的地區(qū)。此外，這個(gè)官署也不是一個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，它從屬于尚書省，因而也就成為中央制度下派屬的一個(gè)部門。女真人在對新占領(lǐng)的地區(qū)和人口，從一般性統(tǒng)治向更為集中的管理方式轉(zhuǎn)化的過程中，就是通過所創(chuàng)建的這一制度，朝著中央集權(quán)的統(tǒng)治方式邁進(jìn)了一大步。在這個(gè)官署所掌握的許多職權(quán)中，有一項(xiàng)就是通過科舉考試，為官僚制度選拔人才。建立于1136—1137年的大齊國的崩潰，為齊國那些文官打開了進(jìn)入金國的新官僚機(jī)構(gòu)的途徑。不過，女真人中的特權(quán)階層，仍然把持著統(tǒng)治大權(quán)。

　　尚書省的情況也是如此。它早在1126年就已在東北的上京被設(shè)立，那時(shí)金對宋戰(zhàn)爭的勝負(fù)還未見分曉。尚書省很快就發(fā)展成一個(gè)完備的而且是最重要的行政官署，在金朝的整個(gè)統(tǒng)治時(shí)期，它都是主要的決策機(jī)構(gòu)。尚書省的名稱與它下屬的各種機(jī)構(gòu)的名稱一樣都用漢文，其執(zhí)政官員大多數(shù)是皇族和其他女真貴族，后期也有些契丹人、奚人和很少數(shù)的漢人、渤海人在這個(gè)官僚機(jī)構(gòu)中擔(dān)任了較高的職位。

　　尚書省的最高長官是左丞相。在這個(gè)官署多年執(zhí)政的16名官員中，有不少于11人出自完顏?zhàn)谑遥?人來自其他女真部落，還有1人是渤海人。而右丞相一職，曾一連五任由皇族出任，兩任是其他部落的女真人，兩任是渤海人，三任是契丹人，還有兩任是漢人。但在尚書省品級較低的官員中，契丹和漢人卻占了很大的比例。［4］ 皇族在決策機(jī)構(gòu)中占據(jù)如此優(yōu)勢的現(xiàn)象是很有趣的。對比那些漢族王朝如唐、宋的統(tǒng)治慣例，皇族中即使有人能夠成為最高級官員，也是非常罕見的。

　　女真人認(rèn)為，比起儒家那些抽象的有關(guān)倫理道德的準(zhǔn)則，他們部落聯(lián)盟的忠誠，對于金朝是遠(yuǎn)為有力的保證。至于在金朝的政治機(jī)器中存在已久的貴族政治與漢族官僚機(jī)構(gòu)之間的敵對，其最后解決的結(jié)果肯定是對貴族政治和部落派系有利的，至少在最高的決策層是這樣。

　　除了尚書省外，還有兩個(gè)中央機(jī)構(gòu)，就是中書省和門下省，但這兩個(gè)省的地位與尚書省卻無法相比。有一段時(shí)間，在三省之上設(shè)立過一個(gè)“領(lǐng)三省事”的官職，并成為中央官制中的一個(gè)層次，但在1156年，當(dāng)海陵王統(tǒng)治時(shí)期，這個(gè)官職和中書省、門下省一并被取消了。從此以后，只有尚書省仍然存在。所有這些官制對于后來蒙古人的元朝都造成了深刻的影響，在元代，中書省成為最高的政治決策機(jī)構(gòu)，而尚書省卻僅臨時(shí)性地存在過。

　　另一個(gè)中央機(jī)構(gòu)是御史臺，這個(gè)官署在中國各朝有很長的歷史。金于1138年建御史臺，終金之世而未改。御史臺在海陵王和世宗時(shí)期曾被提到很重要的地位，1172年和1181年它又兩次被擴(kuò)充，地位也有所提高。在章宗統(tǒng)治時(shí)期還進(jìn)行了一些變革，這些變革都有助于提高這個(gè)對官僚制度下各個(gè)部門行使政治上的批評和監(jiān)督職權(quán)的機(jī)構(gòu)的地位。值得注意的是，世宗曾將御史臺中考中進(jìn)士的人特別加以晉升，因?yàn)閷τ谶@個(gè)事事均需慎重處理的機(jī)構(gòu)，他認(rèn)為這些人特別適宜。

　　從12世紀(jì)40年代起，尚書省之下就設(shè)有六部：吏部、戶部、禮部、工部、刑部和兵部，數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，它們一直是中國中央官僚制度中的主要部分。六部的組織結(jié)構(gòu)和作用根據(jù)中國當(dāng)時(shí)盛行的模式而在唐、宋（還有遼）各有變化，這里無需贅述。這里應(yīng)提到的另一個(gè)中央機(jī)構(gòu)是樞密院，始建于1123年，在與宋交戰(zhàn)期間曾經(jīng)南移，一度掌管過有關(guān)漢族人口中諸如賦稅、徭役和兵役等事務(wù)。樞密院后來發(fā)展成為皇帝的一個(gè)參謀部，是中央最高的軍事指揮機(jī)構(gòu)。從這點(diǎn)來看，它與宋朝的樞密院非常相似，但對比于宋朝的行政官署，金的樞密院一直是從屬于尚書省的。

　　海陵王統(tǒng)治時(shí)是官署設(shè)置最多的時(shí)期，他為了把金朝國家從部落的和貴族的政治體制轉(zhuǎn)化為中國的官僚政體而采取了大量措施。到12世紀(jì)末，幾乎所有宋曾設(shè)立過的中央官署都已有了金的摹本。它們的名稱可能不同，但作用卻是相同的。在這些官署中，還確實(shí)包括了那些明顯具有漢族傳統(tǒng)特色的機(jī)構(gòu)，諸如掌管天文、占星的官署，國史館，以及掌管與皇帝家族和禮儀事務(wù)有關(guān)的各種行政管理機(jī)構(gòu)與部門等。

　　不過還有另一方面，那就是金朝同時(shí)還忠實(shí)地繼承了契丹遼（還有渤海國）的許多傳統(tǒng)。與那些正統(tǒng)的漢族王朝通常只建一個(gè)國都不同，遼立有五京，金朝也是如此。這兩國的情況都可以作如下解釋：即它是連統(tǒng)治者也還沒有固定居處的那個(gè)時(shí)代的殘余，同時(shí)也是一種依季節(jié)不同而移居的儀式化制度的遺留。從一個(gè)更實(shí)際的角度上說，多國都的制度也為在不止一個(gè)場所建立中央集權(quán)化制度提供了某些手段。金朝的五京制度特別復(fù)雜，因?yàn)橄衲暇┖椭芯┑拿Q，在不同時(shí)期所指的，都不是同一個(gè)的城市。

　　通過國都名稱的變化，能夠很清楚地看到金朝主要政治中心轉(zhuǎn)移的情況。燕京（今北京）在被海陵王立為政治中心以前一直稱為南京，而從海陵王以后，則被稱為中都，蒙古人攻陷北京以后，洛陽又成為中都了。

　　在漢族人口占優(yōu)勢的地區(qū)，地方行政制度機(jī)構(gòu)主要是按照唐、宋等朝代漢族的統(tǒng)治模式建立的，因此它是金朝官制中比較缺乏有特色的部分。縣和府（或州）是地方行政機(jī)構(gòu)的基層單位，它們行使職能的方式多少與同時(shí)代漢族的宋朝類似?？h、州之上相當(dāng)于省一級的機(jī)構(gòu)，是路，金朝共有19路。在地方和省一級的行政機(jī)構(gòu)上，宋與金之間行政區(qū)域惟一的不同在于金朝的地方，部分地屬于軍事組織，而在邊境地區(qū)則是部落組織。這些將在有關(guān)金朝兵制的小節(jié)中再作概括的介紹。

　　人才的選拔

　　即使從上一節(jié)對于金朝官制的簡要敘述中也可以看出，這樣一個(gè)官僚體制對于官吏的需求是大量的。有關(guān)金朝后期官僚體制中的官吏數(shù)目，我們可以通過圖表得到一些概念。在1193年官吏數(shù)目為人，其中4705人是女真人，6794人是漢人。這個(gè)數(shù)字在1207年據(jù)說已提高到總數(shù)為4.7萬人。由此來看，金朝擁有官吏的數(shù)目，至少可以與北宋前期相比（1046年是1.27萬人）。［5］ 那么，為數(shù)如此眾多的官吏，是通過什么途徑入仕的呢？

　　正如在此之前的遼朝一樣，金朝也采取一種雙重的取士政策。在漢族一方，建科舉之制，根據(jù)人的才能高下來取士；與此同時(shí)，人才的選授和升遷還有另一個(gè)區(qū)別對待的原則，區(qū)別的依據(jù)，則是個(gè)人所出身的社會集團(tuán)關(guān)系或個(gè)人的地位。因而，這樣的一些制度諸如蔭襲制、世襲職官、以官功入仕等，都成為入仕途徑中重要的組成部分。在科舉取士和某些社會群體有優(yōu)先權(quán)這兩個(gè)原則之間，金朝一直努力尋求一些保證女真人特權(quán)的手段。開國初，當(dāng)女真人占領(lǐng)遼朝領(lǐng)土以后，曾將遼朝的官制簡單地納入金的官僚機(jī)構(gòu)之內(nèi)，正規(guī)的取士制度卻發(fā)展得頗為遲緩。

　　金朝科舉制始建于1123年，那年金朝第一次開科取士。從1129年起，進(jìn)士科的考試每三年舉行一次，后來則是一年一次。最初（即金剛剛吞并了宋的領(lǐng)土的時(shí)候）南方與北方的考試有所區(qū)別，稱為南北選。北方側(cè)重于詞賦（據(jù)說是在早期），而南方偏重于經(jīng)義。造成這種南北差別的一個(gè)原因，估計(jì)是想讓北方的科考更容易些，因?yàn)樵鵀檫|朝遺民的北人，在女真人的眼中可能要比南人更可信賴。經(jīng)義科的考試一度曾被取消，在1188—1190年又重新恢復(fù)和組織。除了五經(jīng)（易、禮、詩、書和春秋）之外，還要考《論語》、《孟子》和《孝經(jīng)》、《揚(yáng)子》（揚(yáng)雄的《法言》），以及道教的經(jīng)典《道德經(jīng)》。

　　雖然具有實(shí)權(quán)的職位，特別是最高層的職位，大多數(shù)都由女真人把持，但漢人還是通過進(jìn)士科考試，找到了進(jìn)入官僚集團(tuán)的重要途徑。在金代，有越來越多的漢族高官是通過考中進(jìn)士，而不是通過諸如賜給某人官爵或者軍功等等途徑取得這種地位的。不過非漢人和非女真人（如契、奚和渤海人）在科舉中的地位卻似乎無足輕重。在整個(gè)金朝統(tǒng)治的歷史時(shí)期，可能僅僅有五個(gè)渤海人和一個(gè)契丹人考中過進(jìn)士。

　　世宗皇帝肯定意識到自己的不足，科舉制度則為國家提供了可靠的職官。因此在1173年，他特地創(chuàng)立女真進(jìn)士科，為女真人打開了一道新的入仕之門（在此之前還沒有過為女真官員設(shè)立的考試科目），并鼓勵他們多中進(jìn)士。專為女真人設(shè)進(jìn)士科可能有雙重目的：它既與世宗竭力想保持女真的語言和習(xí)俗的總原則相一致，同時(shí)也有可能出于一種考慮，就是希望能有更多的女真平民進(jìn)入官僚集團(tuán)，以此來取代多少有些桀驁不馴的女真貴族們。但是，不同于渴望抓住科舉之機(jī)以進(jìn)身的漢人，從總體來看，女真人不中進(jìn)士照樣可以得到入仕和升遷的機(jī)會。在位居高官的208個(gè)女真人中，僅僅有26人中過進(jìn)士。對于他們來說，他們的民族特權(quán)和世襲特權(quán)仍然是入仕和升遷的主要途徑。

　　蔭襲為一種重要的特權(quán)，是專門給予那些欲將自己的官位作為一個(gè)等級傳給后人者。從國初到世宗統(tǒng)治時(shí)期，對于七品以上官員所蔭家庭成員的數(shù)量還毫無限制。后來定蔭敘法，按官員等級規(guī)定了所蔭之人的限度，最高的一品官可以蔭六人，以下根據(jù)官品，所蔭人數(shù)遞減，八品以下則不可用蔭。這個(gè)規(guī)定當(dāng)然是對高品級官員有利的，而他們中又以女真人為主。金統(tǒng)治時(shí)期所實(shí)行的世襲之選也與蔭襲制有類似之處，例如，女真完顏部人有進(jìn)入宮廷任侍衛(wèi)的特權(quán)而無須通過正式的蔭例。女真平民也可以被選入宮廷作宮廷衛(wèi)兵并將此作為進(jìn)身之階。很顯然，這與蒙古的宿衛(wèi)（怯薛）制度是相似的。此外，女真的猛安謀克制（見第3小節(jié)）中官員的世襲，也是建立在民族特權(quán)地位之上的一種世選形式。

　　最后，以軍功及軍事領(lǐng)袖的身份入仕，對人口中的女真人也是有利的。因?yàn)樵诮鸪y(tǒng)治的大部分時(shí)期，軍事組織更多地還保留著女真軍隊(duì)的原狀。差別還不僅限于入仕，這些人一旦進(jìn)入官場，其晉升的速度就遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于那些靠正規(guī)階梯一步步往上爬的漢族同僚們。升遷已被形式化，它既要看個(gè)人的政績，也要看資歷。對官員政績，有著復(fù)雜的考核制度，旨在盡量做到客觀。

　　金朝的人才選拔和升遷，就這樣顯示出諸多的雙重特征。但是我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，女真人并沒有將官職全部壟斷，在有關(guān)漢人入仕的問題上也并未造成任何普遍的不滿。毋寧說，金朝一直在尋求的是一種妥協(xié)，它試圖形成一種選拔制度，這種制度能夠在作為它人口組成部分的不同民族之間造成一種平衡。在為漢人采取開科取士制度的同時(shí)，也對此加以一些限制，并為女真人的入仕升遷保證了種種優(yōu)先權(quán)，這無疑是有助于社會穩(wěn)定的。的確，在金朝，科舉制度在人才選拔上所起的重大作用，是另外兩個(gè)非漢族建立的王朝遼與元所無法比擬的。［6］

　　軍事組織：猛安謀克和對邊境的管轄

　　猛安謀克制度是女真人特有的一種社會和經(jīng)濟(jì)組織。有關(guān)它的研究很多，這不僅因?yàn)樗旧砉逃械奈?，也因?yàn)樗谠S多方面是滿洲八旗（niru）制度的先驅(qū)。在17世紀(jì)，滿洲人就是用這一制度對于他們所征服的漢地實(shí)行軍事控制的。［7］ 漢語中的猛安謀克是兩個(gè)女真詞的音譯：猛安的意思是“千”，來自蒙古語（mingghan，滿語： minggan）。早期，在戰(zhàn)爭中統(tǒng)領(lǐng)千人的首長（千夫長）被稱為猛安，后來這個(gè)詞也被作為他所統(tǒng)領(lǐng)的這個(gè)單位的稱謂。謀克在《金史》中被釋為百人的首長（百夫長）。但是這個(gè)詞并不是數(shù)詞，而與滿語mukūn（穆昆）有關(guān)，在字典里的釋義是“氏族，家庭，村莊，人群，部落”等等。

　　猛安謀克制是建立在女真人按部落劃分的基礎(chǔ)之上的，它并不是純粹的軍事組織，而是一個(gè)包羅豐富的社會制度。原則上，女真的全部人口都被阿骨打置于這個(gè)組織之中。很快地，它就成為對所歸附人口實(shí)行控制的最重要的軍事和政治手段。謀克是這個(gè)制度中最基層的單位。每個(gè)謀克所統(tǒng)的戶數(shù)是不同的。從理論上說，它本應(yīng)該統(tǒng)領(lǐng)300戶，但實(shí)際上往往少于此數(shù)。同樣，一個(gè)猛安所統(tǒng)領(lǐng)的戶數(shù)也達(dá)不到它的名稱所說的1000戶。一般地說，一個(gè)猛安是由七到十個(gè)謀克組成的。

　　謀克之下又有“蒲里衍”（對于這個(gè)詞還有幾種其他譯法），這個(gè)詞可能與滿語的feniyen（群，人群）有關(guān)。像其他詞匯一樣，蒲里衍既是單位的稱謂，也是它的首長的官稱。每個(gè)蒲里衍統(tǒng)領(lǐng)50戶。每戶中健全的男性，都必須到軍中服役。男性奴仆也要充軍，在軍中擔(dān)任副從（稱為阿里喜，參見滿語ilhi）。凡作戰(zhàn)時(shí)，每個(gè)全副武裝的士卒都有資格攜帶一個(gè)充任雜役的阿里喜。在女真人的故鄉(xiāng)東北地區(qū)，每個(gè)謀克都居住在由木柵圍起的村莊里或者周圍，大多數(shù)以最初居處的地點(diǎn)來命名，甚至在他們遷離他鄉(xiāng)之后，通常也都保留著這些名字。

　　猛安謀克制據(jù)說是由阿骨打于1114年正式創(chuàng)立的，但事實(shí)上卻可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代，此后又經(jīng)歷了諸多變革。女真滅遼之后，便將臣服于他們的契丹人、奚人、漢人和渤海人都編成猛安謀克納入這個(gè)制度之中。這個(gè)制度中的首領(lǐng)均為世襲，這對于率領(lǐng)部屬一并歸降女真人的契丹首領(lǐng)來說，曾是相當(dāng)重要的誘因。

　　不過，一個(gè)契丹謀克僅有130戶左右，少于女真謀克的戶數(shù)。至于被正式編入一個(gè)渤海謀克或漢人謀克中的戶數(shù)究竟有多少，我們還不知道。但至少在我們知道的一個(gè)例子中，一個(gè)漢人謀克中僅僅有65戶。［8］ 1124年以后，就不再新編漢人謀克了，但這時(shí)金朝軍隊(duì)中的漢人人數(shù)肯定已經(jīng)相當(dāng)可觀，因?yàn)樵?126—1127年間的伐宋戰(zhàn)爭期間，曾有數(shù)組按每萬人為一隊(duì)的漢人在女真人的指揮下參加了反對他們同胞的戰(zhàn)役。至于他們中有多少人是單純因戰(zhàn)爭而被簽?zāi)歼M(jìn)來的，又有多少人是正式編入漢人猛安謀克的，至今仍然不很清楚。猛安謀克制之外的兵卒數(shù)量，通?？偸歉鶕?jù)軍事環(huán)境的需要而變化。當(dāng)戰(zhàn)事緊張的時(shí)候他們被從百姓中簽發(fā)，而當(dāng)戰(zhàn)爭即將結(jié)束的時(shí)候又被解散。不過到金朝瀕臨滅亡的那幾年，當(dāng)猛安謀克制度已經(jīng)嚴(yán)重地衰落時(shí)，漢族人口，甚至包括高官顯貴，也都被毫不留情地括入軍隊(duì)之中。

　　在漢人和渤海的猛安謀克中，1145年廢除了首領(lǐng)的世襲，但對契丹人和奚人的首領(lǐng)世襲卻保留下來。與此同時(shí)，現(xiàn)存的猛安謀克被分為三等。第一等是由皇族任首領(lǐng)者，第二等的首領(lǐng)是其他的女真人，第三等則是由契丹人、奚人、漢人和渤海人構(gòu)成的。不過，這種企圖按照不同民族給予不同地位的做法，被海陵王于1150年廢除。這個(gè)統(tǒng)治者，正如我們所述及的那樣，試圖抑制女真貴族的權(quán)力，曾舉行過一場大遷徙，把仍然由皇族統(tǒng)領(lǐng)的猛安謀克從上京遷移到金朝南部的諸城鎮(zhèn)。猛安謀克制度遭到的一次沉重打擊，是因金朝簽發(fā)契丹和渤海人參加伐宋而引起的反叛，這些人大多駐防于西北邊境，他們有充足理由為自己的安全擔(dān)心，因?yàn)槿绻麑⑦@里的士卒征調(diào)一空，這一地區(qū)就會持續(xù)不斷地受到蒙古人突襲的威脅。契丹和奚的猛安謀克于1161年起來反抗。這場反抗被鎮(zhèn)壓下去以后，許多猛安謀克被遣散了，很多戶被分散到女真的猛安謀克中，僅僅那些仍然效忠于金的猛安謀克被保留下來并像以前一樣得到首領(lǐng)世襲的特權(quán)。

　　另一個(gè)損害了這一制度實(shí)力的因素是經(jīng)濟(jì)的。由于猛安謀克同時(shí)也是行政的和經(jīng)濟(jì)的組織——它與漢族王朝中那些軍事移民頗為類似——國家分配給他們用于農(nóng)耕的土地，按理說是認(rèn)為他們能夠在經(jīng)濟(jì)上自給。但許多女真人由于缺乏農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，又不習(xí)慣于在漢地的條件下耕種，他們中有些人將土地租給漢人，這導(dǎo)致了他們的無所事事與過度飲酒，并因此荒疏了軍事訓(xùn)練。有些謀克所分得的官地過于貧瘠，更無法與耕作技術(shù)熟練的漢族農(nóng)民競爭，又受高利貸主的盤剝，致使猛安謀克中大量女真平民淪為窮人。他們不僅僅被漢人也被更富有、更有權(quán)勢的自己的同胞剝削，特別是受皇族的盤剝，這些皇族以犧牲那些不幸的女真人的利益，當(dāng)然也有漢人的利益，來謀求大量的土地。

　　最初，猛安謀克的軍士們無論酋長還是平民，都生活在一起：“略不間別，與父子兄弟等”，［9］ 普遍過著儉樸的生活。而與此形成尖銳對比的是，后來的女真人，在貧富之間已形成一道深刻的鴻溝。世宗皇帝對于他那些貧困同胞日益惡化的生活狀況給予了深切的關(guān)注，采取了諸多救助措施，如對于最貧困的謀克由官府頒給官糧，鼓勵他們學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)，提倡節(jié)儉，制定反對奢侈的法律來禁止酗酒和過度揮霍，定期進(jìn)行軍事訓(xùn)練。同時(shí)還實(shí)行軍事移民，把原生活在窮困地區(qū)的猛安謀克遷移到較為富裕的地區(qū)去。這種做法還有一個(gè)目的，就是想讓這些分散生活于漢地的女真人居住得更為密集。

　　1183年，金廷對于猛安謀克的人口進(jìn)行了一次普查，被注冊的不僅有人口，還有土地、家畜和奴仆。普查的結(jié)果所顯示出的貧富差別如此巨大，以至于世宗的政府只得采取重新分配土地和沒收過度侵占土地的方式來解決這一問題，這些措施使情況暫時(shí)有所改善。對于社會史學(xué)家來說，這次人口調(diào)查的數(shù)字是很有意思的。除了財(cái)產(chǎn)被單獨(dú)登記的皇族不計(jì)，猛安謀克的全部人口為人，生活在個(gè)戶之中。在這些人口中，人是平民（他們中大多數(shù)是女真人），其他是依附于個(gè)體家庭的奴仆。猛安的數(shù)目是202個(gè)，謀克的數(shù)目是1878個(gè)。［10］ 世宗之后，這個(gè)制度明顯地失去了效力。蒙古人入侵時(shí)，金朝政府已經(jīng)被迫越來越多地依賴于簽?zāi)紒淼谋?。但直到猛安謀克制最后崩潰，它始終是女真軍事機(jī)器的基本組成部分。

　　皇帝和皇太子有他們自己的謀克，稱為“合扎謀克”（合扎是女真語的音譯，可能與滿語的hashan有關(guān)，意即“護(hù)衛(wèi)，籬笆”）。這支侍衛(wèi)親軍有數(shù)千人，都是從諸軍中選拔的，所取之人身高必須達(dá)到五尺五寸，還需通過軍事考核。這支侍衛(wèi)親軍內(nèi)還有一個(gè)核心部分，稱為“近侍（護(hù)衛(wèi)）”，人數(shù)在二百左右。惟獨(dú)他們在皇帝在場時(shí)有執(zhí)兵仗的特權(quán)。這些護(hù)衛(wèi)的身高至少要達(dá)到五尺六寸。

　　金朝軍隊(duì)的最高指揮機(jī)構(gòu)相對來說比較簡單，幾個(gè)猛安謀克構(gòu)成一個(gè)萬戶，字面上的意思是“一萬戶”，比它高一級的長官是都統(tǒng)，再上面作為最高統(tǒng)帥的是都元帥，但這個(gè)官職只存在于戰(zhàn)爭時(shí)期。金朝較高層的軍事機(jī)構(gòu)都沿襲于遼朝。的確，在遼朝統(tǒng)治下，那些部落一直未被打破，它們又被金朝統(tǒng)統(tǒng)接收過來，有的甚至連名稱都沒有改變。這些組織絕大多數(shù)駐防于西北邊境，其中包括契丹人、奚人以及其他民族的成員。與以女真人為主體從事農(nóng)耕的猛安謀克不同的是，這些部落都以放牧為生，事實(shí)是如果舉例來說，反映在管理一些部落的官名，就稱為群牧使。但是也像女真的猛安謀克一樣，這些組織既是軍事單位也是自給自足的社會經(jīng)濟(jì)的團(tuán)體。金朝共設(shè)12個(gè)群牧使。他們中有些由前遼朝皇族宮帳的成員（斡耳朵）和他們的后代組成，但也有一個(gè)群牧使由女真人擔(dān)任?？雌饋?，這些群牧使的正式設(shè)置在時(shí)間上較晚，應(yīng)該是在世宗和章宗時(shí)期，與準(zhǔn)備防御蒙古人的入侵有關(guān)。

　　另一個(gè)從遼朝沿襲下來的特征是一種稱為乣的單位，最初源于陣前士卒的分隊(duì)。金朝共有九個(gè)稱為乣的單位，大多數(shù)駐扎在東北。最后，還有八個(gè)特殊的職官，名叫諸部節(jié)度使，這個(gè)名稱就表明了它所統(tǒng)轄的是所屬人口中有部分黨項(xiàng)人、蒙古人、契丹人，還有奚人。他們沿國家的西部和西北部邊境一線駐扎，像其他組織一樣，是為邊境防御而設(shè)立的軍事組織。

　?。?］ 《北風(fēng)揚(yáng)沙錄》，載陶宗儀編《說郛》，1963年臺北版，卷25，24b。

　?。?］ 《北風(fēng)揚(yáng)沙錄》卷25，25b。亦見[597]《大金國志》，卷36，第278—279頁對于早期女真人軍事活動的簡短概述。

　　［3］ [646]《金史》，卷10，第242頁。

　?。?］ [310]三上次男在《金代政治制度研究》，第2卷，第217頁排列了一個(gè)打破民族界限的最高官員任職表。

　?。?］ 關(guān)于宋代的數(shù)字，見[255]愛德華·A.克拉克：《宋朝初期（960—1067年）的市民職役》，第55頁。金代的數(shù)字，見[646]《金史》，卷55，第1216頁。

　?。?］ 關(guān)于金代選官制度的深入研究，見[488]陶晉生：《女真統(tǒng)治對中國政治制度的影響》。

　?。?］ 關(guān)于猛安謀克制，見[309]三上次男：《金代女真社會研究》，第109—417頁。

　?。?］ [646]《金史》，卷44，第993頁。

　　［9］ [597]《大金國志》，卷36，第278頁。

　?。?0］ 關(guān)于猛安謀克人口統(tǒng)計(jì)的分析，見[183]何炳棣：《中國宋金時(shí)期人口的估算》，第33—45頁。