傳記著述在中國各個(gè)時(shí)代的歷史編纂中占有突出地位。所有斷代史的主要篇幅都分給了列傳?！睹魇贰罚?.1.9，明朝的正史）的332卷中有220卷是傳記。在大多數(shù)綜合體的私家或半私家著作中，比例都相似。關(guān)于中國傳記著述的主要特點(diǎn)，在別的地方已有論述，不必在這里重復(fù)。［1］ 在傳記作品中，往往不能在歷史和文學(xué)之間劃一條嚴(yán)格的界線。已經(jīng)有人指出，在中國，傳記著述的主要目的是對(duì)死者表示尊敬并對(duì)他們的一生作出結(jié)論，而在18世紀(jì)的中國，這被認(rèn)為是一個(gè)君子的義務(wù)。［2］
在16和17世紀(jì)，大多數(shù)明代人物傳記的寫作也是為了這個(gè)目的。這樣，傳記作品往往起到一種社會(huì)作用。所以尼維森用“社會(huì)傳記”這個(gè)詞來形容墓志銘或墓表、神道碑、祭文和其他這類紀(jì)念性的作品。［3］ 人們不期望這種社會(huì)傳記對(duì)死者的人品和成就作出批評(píng)性的評(píng)價(jià)；而要求它們是一個(gè)朋友或與死者家庭有某種直接或間接關(guān)系的學(xué)者所寫的頌文。
社會(huì)傳記是一個(gè)學(xué)者的文藝作品中的重要部分，并往往占據(jù)他的文集的一大部分。除去死者的近親或朋友所準(zhǔn)備并通常是印出的行狀外，這種“社會(huì)傳記”包含了可以得到的最基本和最詳細(xì)的傳記材料，由于它們是在一個(gè)人剛死后寫的，根據(jù)的是當(dāng)時(shí)可以得到的最好的資料，一般也是最可靠的資料。
這類資料的兩大集成，焦竑的《國朝獻(xiàn)征錄》（1616年，3.1.1）和顧嗣立的《皇明文?！罚?693年，3.1.6），可以看成是明代傳記的兩部最杰出的合集。前者（有現(xiàn)代的重印本）終萬歷初期。［4］ 這部合集除社會(huì)傳記和行狀外，還包括從實(shí)錄中整理的傳記、家史和其他各種資料。后者只有手抄本，［5］ 包括整個(gè)明代和范圍相似的傳記資料。盡管這兩部作品在內(nèi)容上有些重復(fù)，但包含的材料有時(shí)不同。不過，在明代作家的文集發(fā)表的大量傳記材料中，它們只占了有限的一部分。
后來官方或私家編著的歷史著作中的“列傳”，不同于這些“社會(huì)傳記”。編寫它們的作者通常與傳記的主人翁沒有密切關(guān)系。寫傳記的目的與其說是稱頌，不如說是根據(jù)流行的道德標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)代背景對(duì)一個(gè)人的生平作出不偏不倚的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)可以用評(píng)論的形式直接地說出，或者通過將傳記分類的方法間接地表達(dá)，如孝友、忠義、循吏或良吏、酷吏，等等。最后一類在明代的傳記著作中不再出現(xiàn)，但在官修的新舊唐書中卻占有突出的位置。［6］
這些后來的列傳在很大程度上必須倚賴較早的“社會(huì)傳記”，即使在能將“行狀”與高級(jí)官員和負(fù)責(zé)編撰的官員可以利用的官方檔案相核對(duì)時(shí)，也是這樣。作為一個(gè)整體，傳記著作在形式和內(nèi)容上比較受到傳統(tǒng)限制的約束。大多數(shù)傳記提供主人翁仕途中的重要日期、他的政績、他的奏議的摘錄，也許還有文學(xué)作品選錄。除去少許贊美之辭外，很少涉及主人翁的性格和個(gè)人生活。
這樣許多大大小小的明代傳記匯編，通常只不過編輯觀點(diǎn)不同罷了；在內(nèi)容上很少有什么重大區(qū)別。
另有幾種傳記集與上述兩種相象。這類傳記集通常按下面的類目編次：宗室，京官（通常按官職再細(xì)分），地方官，武官，具有突出道德品質(zhì)如忠義或孝義的人，儒林，文苑，隱逸，佛道，也許還有烈女和外國。在每一類中，大致按年代編次。但是有一類大型傳記集如過廷訓(xùn)的《本朝分省人物考》（1622年，3.1.5），是按照人物原籍所在的省份和州縣編次的。［7］ 這部著作的存在，說明明代學(xué)者知道鄉(xiāng)土關(guān)系在政治史中的重要性。
許多傳記著作局限于以某種道德品質(zhì)著稱的人，特別是為效忠明朝而犧牲生命的人（3.2.4，3.2.6），如為了建文皇帝（3.2.1，3.2.2），為了天啟年間的政治斗爭（3.2.3，3.2.5），或?yàn)榱嗣髂r(shí)反對(duì)內(nèi)外敵人（3.2.7—10）。
還有一些傳記著作是專門收官吏的。其中的幾部仿照朱熹的《名臣言行錄》，從別的著作中選擇著名官吏的傳記材料并加以分類（3.3.2—8）。這類著作中規(guī)模最大的是徐開任的《明名臣言行錄》（1681年，3.3.2）。這部作品包括整個(gè)明代。另一部這類著作是李贄的《藏書》及其續(xù)集《續(xù)藏書》（3.3.15）。這部著作的新穎之處不在于它所述的歷史人物，而在于他對(duì)歷史人物所作的評(píng)價(jià)。［8］
一種用不同的方法介紹官吏的傳記材料的著作，以16世紀(jì)晚期雷禮的《國朝列卿紀(jì)》（3.3.12）為代表，它在形式上接近于論述政府機(jī)構(gòu)的著作。［9］ 它包括引言性的論述各政府官員的文章、有任命日期的職官表和官員們的傳記。職官表比其他著作中類似的表更加完備。這種形式的傳記著作很希罕，但卻是非常有用的。［10］
有些傳記集專收一個(gè)特定地區(qū)的人，如祝允明的《蘇材小纂》（3.5.1），朱睦■的《皇朝中州人物志》（1568年，3.5.2）。有些限于一個(gè)特定時(shí)期，如王世貞的《嘉靖以來內(nèi)閣首輔傳》（3.6.6）。［11］ 最后，還有分類人物傳記，如學(xué)者、詩人、方伎（3.4.1—5），軍事長官（3.7.4），宗室成員（3.7.3）。最杰出的學(xué)者傳記集，黃宗羲的《明儒學(xué)案》（3.4.6），前面已經(jīng)提到。［12］
?。?］ 已故海因茨·弗賴斯在他未發(fā)表的論明代宦官的政治作用的資格論文中，詳盡闡述了這個(gè)題目。又見烏爾里克·漢斯-理查德·馬米特希：《魏忠賢（1568—1628年）：對(duì)晚明太監(jiān)與黨爭的重新評(píng)價(jià)》[368]，安阿伯，1968年。
［2］ 《清代名人傳略》[271]，第310—312頁。原文引自《修史條議》[231]，在劉承幹編的《明史例案》[347]（1915年；復(fù)制重印，北京，1982年）中，題為《徐健庵修史條議》，見該書卷2，第10葉。徐乾學(xué)為他的歷史編纂評(píng)論寫的序言，可以在下列書中找到：《明史例案》2，第1葉和徐乾學(xué)的《憺園文集》[232]（1697年；重印，《清名家集匯刊》，昌彼得編，臺(tái)北，1979年），19，第20—21葉。
?。?］ 淺野忠允：《明實(shí)錄雜考》[1]，《北亞細(xì)亞學(xué)報(bào)》，3（1944年10月），第254—285頁。
?。?］ 關(guān)于尚存手抄本的傳播和兩種刊本的起源，見傅吾康：《介紹》[172]，第22—23頁；間野：《明實(shí)錄之研究》[370]，第91—115頁。
?。?］ 黃虞稷（1629—1691年），見《清代名人傳略》[271]，第355—356頁；《千頃堂書目》[260]（17世紀(jì)后期；重印，《適園堂叢書》，1，臺(tái)北，1967年），177，第1—6頁。據(jù)編者張鈞衡的跋，這個(gè)目錄是《明史·藝文志》[41]的主要資料來源。又見王遵通（音）：《黃虞稷（1629—1691年）史部新校注本》[556]，學(xué)位論文，吉隆坡，馬來亞大學(xué)，1968年。
［6］ 關(guān)于《大明日歷》，見本章注[52]及有關(guān)正文；關(guān)于《寶訓(xùn)》，見本章注[59]的有關(guān)正文；關(guān)于《三朝要典》，見本章，《有關(guān)歷史或作為歷史資料的明代政府出版物》。關(guān)于萬歷朝起居注，見本章，《國史館》。
［7］ 牟復(fù)禮：《詩人高啟，1336—1374年》[399]，第162—165頁；和《明人傳記辭典》[191]，第697—698頁和第1227頁。李晉華在1932年發(fā)表一篇《明代敕撰書考》[320]，見《哈佛燕京國學(xué)引得叢書補(bǔ)編》，3。
［8］ 《皇明祖訓(xùn)錄》[386]（6.1.12）（1373年；重印，《明朝開國文獻(xiàn)》，臺(tái)北，1966年），第1686頁。
?。?］ 酒井忠夫在他淵博的《中國善書研究》[443]（東京，1960年）中，列出56種這類官方出版物的有注釋的名單。
?。?0］ 見本章，《有關(guān)歷史或作為歷史資料的明代政府出版物》。
?。?1］ 見本章注[92]。
?。?2］ 關(guān)于“綜合體”，見楊聯(lián)陞：《中國官修史書的結(jié)構(gòu)》[609]，第44—59頁。
在16和17世紀(jì)，大多數(shù)明代人物傳記的寫作也是為了這個(gè)目的。這樣，傳記作品往往起到一種社會(huì)作用。所以尼維森用“社會(huì)傳記”這個(gè)詞來形容墓志銘或墓表、神道碑、祭文和其他這類紀(jì)念性的作品。［3］ 人們不期望這種社會(huì)傳記對(duì)死者的人品和成就作出批評(píng)性的評(píng)價(jià)；而要求它們是一個(gè)朋友或與死者家庭有某種直接或間接關(guān)系的學(xué)者所寫的頌文。
社會(huì)傳記是一個(gè)學(xué)者的文藝作品中的重要部分，并往往占據(jù)他的文集的一大部分。除去死者的近親或朋友所準(zhǔn)備并通常是印出的行狀外，這種“社會(huì)傳記”包含了可以得到的最基本和最詳細(xì)的傳記材料，由于它們是在一個(gè)人剛死后寫的，根據(jù)的是當(dāng)時(shí)可以得到的最好的資料，一般也是最可靠的資料。
這類資料的兩大集成，焦竑的《國朝獻(xiàn)征錄》（1616年，3.1.1）和顧嗣立的《皇明文?！罚?693年，3.1.6），可以看成是明代傳記的兩部最杰出的合集。前者（有現(xiàn)代的重印本）終萬歷初期。［4］ 這部合集除社會(huì)傳記和行狀外，還包括從實(shí)錄中整理的傳記、家史和其他各種資料。后者只有手抄本，［5］ 包括整個(gè)明代和范圍相似的傳記資料。盡管這兩部作品在內(nèi)容上有些重復(fù)，但包含的材料有時(shí)不同。不過，在明代作家的文集發(fā)表的大量傳記材料中，它們只占了有限的一部分。
后來官方或私家編著的歷史著作中的“列傳”，不同于這些“社會(huì)傳記”。編寫它們的作者通常與傳記的主人翁沒有密切關(guān)系。寫傳記的目的與其說是稱頌，不如說是根據(jù)流行的道德標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)代背景對(duì)一個(gè)人的生平作出不偏不倚的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)可以用評(píng)論的形式直接地說出，或者通過將傳記分類的方法間接地表達(dá)，如孝友、忠義、循吏或良吏、酷吏，等等。最后一類在明代的傳記著作中不再出現(xiàn)，但在官修的新舊唐書中卻占有突出的位置。［6］
這些后來的列傳在很大程度上必須倚賴較早的“社會(huì)傳記”，即使在能將“行狀”與高級(jí)官員和負(fù)責(zé)編撰的官員可以利用的官方檔案相核對(duì)時(shí)，也是這樣。作為一個(gè)整體，傳記著作在形式和內(nèi)容上比較受到傳統(tǒng)限制的約束。大多數(shù)傳記提供主人翁仕途中的重要日期、他的政績、他的奏議的摘錄，也許還有文學(xué)作品選錄。除去少許贊美之辭外，很少涉及主人翁的性格和個(gè)人生活。
這樣許多大大小小的明代傳記匯編，通常只不過編輯觀點(diǎn)不同罷了；在內(nèi)容上很少有什么重大區(qū)別。
另有幾種傳記集與上述兩種相象。這類傳記集通常按下面的類目編次：宗室，京官（通常按官職再細(xì)分），地方官，武官，具有突出道德品質(zhì)如忠義或孝義的人，儒林，文苑，隱逸，佛道，也許還有烈女和外國。在每一類中，大致按年代編次。但是有一類大型傳記集如過廷訓(xùn)的《本朝分省人物考》（1622年，3.1.5），是按照人物原籍所在的省份和州縣編次的。［7］ 這部著作的存在，說明明代學(xué)者知道鄉(xiāng)土關(guān)系在政治史中的重要性。
許多傳記著作局限于以某種道德品質(zhì)著稱的人，特別是為效忠明朝而犧牲生命的人（3.2.4，3.2.6），如為了建文皇帝（3.2.1，3.2.2），為了天啟年間的政治斗爭（3.2.3，3.2.5），或?yàn)榱嗣髂r(shí)反對(duì)內(nèi)外敵人（3.2.7—10）。
還有一些傳記著作是專門收官吏的。其中的幾部仿照朱熹的《名臣言行錄》，從別的著作中選擇著名官吏的傳記材料并加以分類（3.3.2—8）。這類著作中規(guī)模最大的是徐開任的《明名臣言行錄》（1681年，3.3.2）。這部作品包括整個(gè)明代。另一部這類著作是李贄的《藏書》及其續(xù)集《續(xù)藏書》（3.3.15）。這部著作的新穎之處不在于它所述的歷史人物，而在于他對(duì)歷史人物所作的評(píng)價(jià)。［8］
一種用不同的方法介紹官吏的傳記材料的著作，以16世紀(jì)晚期雷禮的《國朝列卿紀(jì)》（3.3.12）為代表，它在形式上接近于論述政府機(jī)構(gòu)的著作。［9］ 它包括引言性的論述各政府官員的文章、有任命日期的職官表和官員們的傳記。職官表比其他著作中類似的表更加完備。這種形式的傳記著作很希罕，但卻是非常有用的。［10］
有些傳記集專收一個(gè)特定地區(qū)的人，如祝允明的《蘇材小纂》（3.5.1），朱睦■的《皇朝中州人物志》（1568年，3.5.2）。有些限于一個(gè)特定時(shí)期，如王世貞的《嘉靖以來內(nèi)閣首輔傳》（3.6.6）。［11］ 最后，還有分類人物傳記，如學(xué)者、詩人、方伎（3.4.1—5），軍事長官（3.7.4），宗室成員（3.7.3）。最杰出的學(xué)者傳記集，黃宗羲的《明儒學(xué)案》（3.4.6），前面已經(jīng)提到。［12］
?。?］ 已故海因茨·弗賴斯在他未發(fā)表的論明代宦官的政治作用的資格論文中，詳盡闡述了這個(gè)題目。又見烏爾里克·漢斯-理查德·馬米特希：《魏忠賢（1568—1628年）：對(duì)晚明太監(jiān)與黨爭的重新評(píng)價(jià)》[368]，安阿伯，1968年。
［2］ 《清代名人傳略》[271]，第310—312頁。原文引自《修史條議》[231]，在劉承幹編的《明史例案》[347]（1915年；復(fù)制重印，北京，1982年）中，題為《徐健庵修史條議》，見該書卷2，第10葉。徐乾學(xué)為他的歷史編纂評(píng)論寫的序言，可以在下列書中找到：《明史例案》2，第1葉和徐乾學(xué)的《憺園文集》[232]（1697年；重印，《清名家集匯刊》，昌彼得編，臺(tái)北，1979年），19，第20—21葉。
?。?］ 淺野忠允：《明實(shí)錄雜考》[1]，《北亞細(xì)亞學(xué)報(bào)》，3（1944年10月），第254—285頁。
?。?］ 關(guān)于尚存手抄本的傳播和兩種刊本的起源，見傅吾康：《介紹》[172]，第22—23頁；間野：《明實(shí)錄之研究》[370]，第91—115頁。
?。?］ 黃虞稷（1629—1691年），見《清代名人傳略》[271]，第355—356頁；《千頃堂書目》[260]（17世紀(jì)后期；重印，《適園堂叢書》，1，臺(tái)北，1967年），177，第1—6頁。據(jù)編者張鈞衡的跋，這個(gè)目錄是《明史·藝文志》[41]的主要資料來源。又見王遵通（音）：《黃虞稷（1629—1691年）史部新校注本》[556]，學(xué)位論文，吉隆坡，馬來亞大學(xué)，1968年。
［6］ 關(guān)于《大明日歷》，見本章注[52]及有關(guān)正文；關(guān)于《寶訓(xùn)》，見本章注[59]的有關(guān)正文；關(guān)于《三朝要典》，見本章，《有關(guān)歷史或作為歷史資料的明代政府出版物》。關(guān)于萬歷朝起居注，見本章，《國史館》。
［7］ 牟復(fù)禮：《詩人高啟，1336—1374年》[399]，第162—165頁；和《明人傳記辭典》[191]，第697—698頁和第1227頁。李晉華在1932年發(fā)表一篇《明代敕撰書考》[320]，見《哈佛燕京國學(xué)引得叢書補(bǔ)編》，3。
［8］ 《皇明祖訓(xùn)錄》[386]（6.1.12）（1373年；重印，《明朝開國文獻(xiàn)》，臺(tái)北，1966年），第1686頁。
?。?］ 酒井忠夫在他淵博的《中國善書研究》[443]（東京，1960年）中，列出56種這類官方出版物的有注釋的名單。
?。?0］ 見本章，《有關(guān)歷史或作為歷史資料的明代政府出版物》。
?。?1］ 見本章注[92]。
?。?2］ 關(guān)于“綜合體”，見楊聯(lián)陞：《中國官修史書的結(jié)構(gòu)》[609]，第44—59頁。
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