在傳統(tǒng)的分類(lèi)法中，評(píng)論集或筆記一般分在子部的雜家或小說(shuō)類(lèi)。不過(guò)很明顯，大多數(shù)筆記提供了有關(guān)歷史問(wèn)題的重要資料：
在多數(shù)情況下，[筆記](méi)作者的目的是想為學(xué)術(shù)性的和機(jī)智的談話(huà)提供材料，這個(gè)目的在這類(lèi)作品的序言中常有說(shuō)明。但作者往往希望寫(xiě)下自己的體驗(yàn)和見(jiàn)聞以補(bǔ)充正史。另一個(gè)目的是舉例說(shuō)明傳統(tǒng)道德，例子好壞都有。最后，還有一個(gè)動(dòng)機(jī)，它經(jīng)常伴隨其他的動(dòng)機(jī)出現(xiàn)，這就是為了娛樂(lè)。由于是學(xué)者為學(xué)者而寫(xiě)，不言而喻，它們也反映出士大夫階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，包括這個(gè)階級(jí)的全部傳統(tǒng)觀念。我們很少能了解下層階級(jí)；大多數(shù)事件的記載來(lái)自有學(xué)識(shí)的官僚階級(jí)。［1］
這些筆記的范圍和內(nèi)容可說(shuō)是無(wú)所不包。許多主要地是談?wù)撊寮医?jīng)典、文學(xué)和較早時(shí)期的歷史。這種筆記對(duì)明代的思想和思想史很重要。它們也講述各種驚人的或流行的故事，對(duì)某一時(shí)代的生活和思想的各個(gè)方面提供了有價(jià)值的資料。但這類(lèi)著作跟小說(shuō)一樣，不能在談歷史資料的一章中充分討論，盡管小說(shuō)以至詩(shī)歌對(duì)了解明代的文化與社會(huì)有極大的重要性。
我們將把討論限制在對(duì)明代的政治和社會(huì)史提供了直接資料的筆記的范圍內(nèi)。筆記較之其他任何歷史著作更是個(gè)人的；在筆記里，作者的主觀的、個(gè)人的態(tài)度變得很明顯。因此，它們是真正意義的“野史”。
然而《四庫(kù)全書(shū)總目》和其他大多數(shù)傳統(tǒng)目錄無(wú)一例外地將筆記通通列入子部，《千頃堂書(shū)目》適當(dāng)注意到許多筆記的歷史著作性質(zhì)，而把它們比較合適地列入史部中的別史和雜史類(lèi)。有些筆記包括到作者在世時(shí)為止的整個(gè)明代，往往有正史中所沒(méi)有的有價(jià)值的資料。
它們中間最突出的，是沈德符的《野獲編》（1619年，4.1.5）。他的筆記主要談?wù)摎v史、政治和制度問(wèn)題，根據(jù)的是從他曾任京官的祖父和父親那里得來(lái)的材料、他自己在北京和別處的經(jīng)歷，以及其他各種資料。作者的不帶偏見(jiàn)和往往是非傳統(tǒng)的看法，提高了這部作品的價(jià)值。雖然此書(shū)被禁，但清代學(xué)者認(rèn)識(shí)到它的重要性。它重編于1713年，重印于1827、1869和 1959年。［2］
這類(lèi)筆記中常被引用的另一部筆記，是朱國(guó)禎的《涌幢小品》（1621年，4.1.6），他也是一部大型綜合體明史的作者。_0816_1［3］ 也許卷數(shù)最多的筆記是張萱的《西院聞見(jiàn)錄》（1632年， 4.1.7）。［4］ 它包含的傳記材料是按不同的人在某種情況下表現(xiàn)出來(lái)的道德或其他品質(zhì)分類(lèi)的，這些人主要是官員。它包含的引文是按政府部門(mén)和這些部門(mén)內(nèi)的官員的職能編排的。引文引自奏議和其他著作，其中有些已失傳。最后一小部分以民俗和宗教為特點(diǎn)，內(nèi)容主要引自其他資料。它一方面接近于傳記著作，另一方面接近于經(jīng)世文。它是有用而重要的資料。
其他筆記如焦竑的《玉堂叢語(yǔ)》（1618年，4.2.6），［5］ 或劉若愚的《酌中志》（約1638年，4.2.7），主要談?wù)w制和官宦生活。它們往往在國(guó)家體制上對(duì)正史和別史作了補(bǔ)充?！蹲弥兄尽氛劵蕦m中的事件與活動(dòng)，特別是最后四朝。它是由宦官寫(xiě)作的少數(shù)作品之一，因而是有關(guān)晚明時(shí)期內(nèi)廷事件和生活的重要資料來(lái)源，因?yàn)樗鼪](méi)有反映官吏對(duì)宦官的偏見(jiàn)。
被《千頃堂書(shū)目》歸入子部的其他比較一般性的筆記，含有與明史有關(guān)的材料。其中最突出的出版于《千頃堂書(shū)目》包括的時(shí)期之后。這就是顧炎武寫(xiě)于1671—1695年間的《日知錄》。它涉及的題目范圍廣泛。這些筆記不像其他許多作家的筆記那樣是隨便寫(xiě)的，而是基于顧炎武廣泛的閱讀和旅行觀察。它含有有關(guān)明史許多方面的有價(jià)值的資料。
對(duì)研究明代有用的其他作品有，郎瑛的《七修類(lèi)稿》（1566年或稍后， 4. 3. 3），何良俊的《四友齋叢說(shuō)》（ 1573年，4.3.5），謝肇淛的《五雜俎》（約1600年，4.3.11），［6］ 和焦竑的《焦氏筆乘》（1606年，4.3.13）。有的筆記如田藝蘅的《留青日札》（1573年，4.3.6）含有文化史和民俗學(xué)資料。有的如徐禛卿的《翦勝野聞》（約1500年，4.5.7）涉及過(guò)去一個(gè)有限的時(shí)期。筆記更經(jīng)常談?wù)摰氖亲髡咴谑罆r(shí)的事件。李賢的《古穰雜錄》（1460年以后，4.5.3）涉及的時(shí)期從宣德到天順朝，而張瀚的《松窗夢(mèng)語(yǔ)》（1593年，4.6.4）涉及嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷初期。
另外一些作品只涉及某一地理區(qū)域。大多數(shù)目錄把它們列入地理和方志，包括這樣一些作品如周暉寫(xiě)南京的《金陵瑣事》（1610年，4.9.5），［7］ 陸?hù)訉?xiě)江蘇南部的《庚巳編》（約1520年，4.9.2），和屈大均寫(xiě)廣東的《廣東新語(yǔ)》（約1680年，4.10.2）。［8］
有些作者（如沈德符和顧炎武）專(zhuān)門(mén)對(duì)一些問(wèn)題發(fā)表相當(dāng)客觀的批評(píng)意見(jiàn)，這些問(wèn)題是他們通過(guò)自己廣泛的知識(shí)和閱歷所真正理解的。另一些作者（如郎瑛）專(zhuān)門(mén)搜集各種奇聞?shì)W事。還有一些作者熱中于對(duì)某個(gè)問(wèn)題、某些人和他們的行動(dòng)發(fā)表他們的個(gè)人意見(jiàn)（如徐禛卿），或敘述他們自己的經(jīng)歷（如謝肇和李賢）。其余的作者是比較沒(méi)有偏見(jiàn)、見(jiàn)解比較開(kāi)明的民間學(xué)者（如沈德符和田藝蘅）。如此看來(lái)，王世貞的批評(píng)不是沒(méi)有根據(jù)的。［9］ 不過(guò)，筆記中包含著無(wú)比豐富的資料，必須仔細(xì)加以評(píng)價(jià)。
?。?］ 陳學(xué)霖：《當(dāng)代中國(guó)史評(píng)中的李贄（1527—1602年）》[22]，第125—151頁(yè)；《明人傳記辭典》[191]，第1565—1567頁(yè)。
?。?］ A.J.M.德穆瓦里亞克·德馬拉：《中國(guó)通史，或這個(gè)帝國(guó)的編年史：〈通鑒綱目〉譯文》[140]（巴黎，1779—1785年），第10卷。
［3］ 這個(gè)版本的翻印本，1978年在臺(tái)北出版。
?。?］ 關(guān)于這部著作見(jiàn)本章，《導(dǎo)言：若干普遍趨勢(shì)》。
?。?］ 《明人傳記辭典》[191]，第1399—1405頁(yè)。
?。?］ 彼得·奧爾布里希特：《中國(guó)的列傳》，《時(shí)代》，8，2—3（1957年），第224—235頁(yè)；崔瑞德：《中國(guó)的傳記著述》[520]，見(jiàn)《中國(guó)和日本的史家》，W.B.比斯利和E.G.普利布蘭克編（倫敦，1961年），第95—114頁(yè)，和《中國(guó)傳記問(wèn)題》[521]，見(jiàn)《儒家人物》，芮沃壽編（斯坦福，1962年），第24—39頁(yè)；戴維·S.尼維森：《傳統(tǒng)中國(guó)傳記的諸方面》[407]，《亞洲研究雜志》，21，4（1962年），第457—463頁(yè)。
［7］ 尼維森：《傳統(tǒng)中國(guó)傳記的諸方面》[407]，第459頁(yè)。
?。?］ 尼維森：《傳統(tǒng)中國(guó)傳記的諸方面》[407]，第457—459頁(yè)。
?。?］ 8卷（臺(tái)北，1965年）。
在多數(shù)情況下，[筆記](méi)作者的目的是想為學(xué)術(shù)性的和機(jī)智的談話(huà)提供材料，這個(gè)目的在這類(lèi)作品的序言中常有說(shuō)明。但作者往往希望寫(xiě)下自己的體驗(yàn)和見(jiàn)聞以補(bǔ)充正史。另一個(gè)目的是舉例說(shuō)明傳統(tǒng)道德，例子好壞都有。最后，還有一個(gè)動(dòng)機(jī)，它經(jīng)常伴隨其他的動(dòng)機(jī)出現(xiàn)，這就是為了娛樂(lè)。由于是學(xué)者為學(xué)者而寫(xiě)，不言而喻，它們也反映出士大夫階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，包括這個(gè)階級(jí)的全部傳統(tǒng)觀念。我們很少能了解下層階級(jí)；大多數(shù)事件的記載來(lái)自有學(xué)識(shí)的官僚階級(jí)。［1］
這些筆記的范圍和內(nèi)容可說(shuō)是無(wú)所不包。許多主要地是談?wù)撊寮医?jīng)典、文學(xué)和較早時(shí)期的歷史。這種筆記對(duì)明代的思想和思想史很重要。它們也講述各種驚人的或流行的故事，對(duì)某一時(shí)代的生活和思想的各個(gè)方面提供了有價(jià)值的資料。但這類(lèi)著作跟小說(shuō)一樣，不能在談歷史資料的一章中充分討論，盡管小說(shuō)以至詩(shī)歌對(duì)了解明代的文化與社會(huì)有極大的重要性。
我們將把討論限制在對(duì)明代的政治和社會(huì)史提供了直接資料的筆記的范圍內(nèi)。筆記較之其他任何歷史著作更是個(gè)人的；在筆記里，作者的主觀的、個(gè)人的態(tài)度變得很明顯。因此，它們是真正意義的“野史”。
然而《四庫(kù)全書(shū)總目》和其他大多數(shù)傳統(tǒng)目錄無(wú)一例外地將筆記通通列入子部，《千頃堂書(shū)目》適當(dāng)注意到許多筆記的歷史著作性質(zhì)，而把它們比較合適地列入史部中的別史和雜史類(lèi)。有些筆記包括到作者在世時(shí)為止的整個(gè)明代，往往有正史中所沒(méi)有的有價(jià)值的資料。
它們中間最突出的，是沈德符的《野獲編》（1619年，4.1.5）。他的筆記主要談?wù)摎v史、政治和制度問(wèn)題，根據(jù)的是從他曾任京官的祖父和父親那里得來(lái)的材料、他自己在北京和別處的經(jīng)歷，以及其他各種資料。作者的不帶偏見(jiàn)和往往是非傳統(tǒng)的看法，提高了這部作品的價(jià)值。雖然此書(shū)被禁，但清代學(xué)者認(rèn)識(shí)到它的重要性。它重編于1713年，重印于1827、1869和 1959年。［2］
這類(lèi)筆記中常被引用的另一部筆記，是朱國(guó)禎的《涌幢小品》（1621年，4.1.6），他也是一部大型綜合體明史的作者。_0816_1［3］ 也許卷數(shù)最多的筆記是張萱的《西院聞見(jiàn)錄》（1632年， 4.1.7）。［4］ 它包含的傳記材料是按不同的人在某種情況下表現(xiàn)出來(lái)的道德或其他品質(zhì)分類(lèi)的，這些人主要是官員。它包含的引文是按政府部門(mén)和這些部門(mén)內(nèi)的官員的職能編排的。引文引自奏議和其他著作，其中有些已失傳。最后一小部分以民俗和宗教為特點(diǎn)，內(nèi)容主要引自其他資料。它一方面接近于傳記著作，另一方面接近于經(jīng)世文。它是有用而重要的資料。
其他筆記如焦竑的《玉堂叢語(yǔ)》（1618年，4.2.6），［5］ 或劉若愚的《酌中志》（約1638年，4.2.7），主要談?wù)w制和官宦生活。它們往往在國(guó)家體制上對(duì)正史和別史作了補(bǔ)充?！蹲弥兄尽氛劵蕦m中的事件與活動(dòng)，特別是最后四朝。它是由宦官寫(xiě)作的少數(shù)作品之一，因而是有關(guān)晚明時(shí)期內(nèi)廷事件和生活的重要資料來(lái)源，因?yàn)樗鼪](méi)有反映官吏對(duì)宦官的偏見(jiàn)。
被《千頃堂書(shū)目》歸入子部的其他比較一般性的筆記，含有與明史有關(guān)的材料。其中最突出的出版于《千頃堂書(shū)目》包括的時(shí)期之后。這就是顧炎武寫(xiě)于1671—1695年間的《日知錄》。它涉及的題目范圍廣泛。這些筆記不像其他許多作家的筆記那樣是隨便寫(xiě)的，而是基于顧炎武廣泛的閱讀和旅行觀察。它含有有關(guān)明史許多方面的有價(jià)值的資料。
對(duì)研究明代有用的其他作品有，郎瑛的《七修類(lèi)稿》（1566年或稍后， 4. 3. 3），何良俊的《四友齋叢說(shuō)》（ 1573年，4.3.5），謝肇淛的《五雜俎》（約1600年，4.3.11），［6］ 和焦竑的《焦氏筆乘》（1606年，4.3.13）。有的筆記如田藝蘅的《留青日札》（1573年，4.3.6）含有文化史和民俗學(xué)資料。有的如徐禛卿的《翦勝野聞》（約1500年，4.5.7）涉及過(guò)去一個(gè)有限的時(shí)期。筆記更經(jīng)常談?wù)摰氖亲髡咴谑罆r(shí)的事件。李賢的《古穰雜錄》（1460年以后，4.5.3）涉及的時(shí)期從宣德到天順朝，而張瀚的《松窗夢(mèng)語(yǔ)》（1593年，4.6.4）涉及嘉靖、隆慶和萬(wàn)歷初期。
另外一些作品只涉及某一地理區(qū)域。大多數(shù)目錄把它們列入地理和方志，包括這樣一些作品如周暉寫(xiě)南京的《金陵瑣事》（1610年，4.9.5），［7］ 陸?hù)訉?xiě)江蘇南部的《庚巳編》（約1520年，4.9.2），和屈大均寫(xiě)廣東的《廣東新語(yǔ)》（約1680年，4.10.2）。［8］
有些作者（如沈德符和顧炎武）專(zhuān)門(mén)對(duì)一些問(wèn)題發(fā)表相當(dāng)客觀的批評(píng)意見(jiàn)，這些問(wèn)題是他們通過(guò)自己廣泛的知識(shí)和閱歷所真正理解的。另一些作者（如郎瑛）專(zhuān)門(mén)搜集各種奇聞?shì)W事。還有一些作者熱中于對(duì)某個(gè)問(wèn)題、某些人和他們的行動(dòng)發(fā)表他們的個(gè)人意見(jiàn)（如徐禛卿），或敘述他們自己的經(jīng)歷（如謝肇和李賢）。其余的作者是比較沒(méi)有偏見(jiàn)、見(jiàn)解比較開(kāi)明的民間學(xué)者（如沈德符和田藝蘅）。如此看來(lái)，王世貞的批評(píng)不是沒(méi)有根據(jù)的。［9］ 不過(guò)，筆記中包含著無(wú)比豐富的資料，必須仔細(xì)加以評(píng)價(jià)。
?。?］ 陳學(xué)霖：《當(dāng)代中國(guó)史評(píng)中的李贄（1527—1602年）》[22]，第125—151頁(yè)；《明人傳記辭典》[191]，第1565—1567頁(yè)。
?。?］ A.J.M.德穆瓦里亞克·德馬拉：《中國(guó)通史，或這個(gè)帝國(guó)的編年史：〈通鑒綱目〉譯文》[140]（巴黎，1779—1785年），第10卷。
［3］ 這個(gè)版本的翻印本，1978年在臺(tái)北出版。
?。?］ 關(guān)于這部著作見(jiàn)本章，《導(dǎo)言：若干普遍趨勢(shì)》。
?。?］ 《明人傳記辭典》[191]，第1399—1405頁(yè)。
?。?］ 彼得·奧爾布里希特：《中國(guó)的列傳》，《時(shí)代》，8，2—3（1957年），第224—235頁(yè)；崔瑞德：《中國(guó)的傳記著述》[520]，見(jiàn)《中國(guó)和日本的史家》，W.B.比斯利和E.G.普利布蘭克編（倫敦，1961年），第95—114頁(yè)，和《中國(guó)傳記問(wèn)題》[521]，見(jiàn)《儒家人物》，芮沃壽編（斯坦福，1962年），第24—39頁(yè)；戴維·S.尼維森：《傳統(tǒng)中國(guó)傳記的諸方面》[407]，《亞洲研究雜志》，21，4（1962年），第457—463頁(yè)。
［7］ 尼維森：《傳統(tǒng)中國(guó)傳記的諸方面》[407]，第459頁(yè)。
?。?］ 尼維森：《傳統(tǒng)中國(guó)傳記的諸方面》[407]，第457—459頁(yè)。
?。?］ 8卷（臺(tái)北，1965年）。
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