在進入十九世紀(jì)時漢人已開始向滿洲移民，這使先前與外界隔絕的、操通古斯語的旗人和部落民的偏僻地帶到二十世紀(jì)變成了中國發(fā)展中的工農(nóng)業(yè)地區(qū)。滿人通過八旗戍軍和部落聯(lián)姻進行統(tǒng)治的那種早期方式已被打破，漢族移民不斷流入并帶來了自己的語言和文化，從而把滿洲在社會和經(jīng)濟方面都與中國本土連在一起了。在十八世紀(jì)之末滿洲地方的人口大概已超過一百萬，到十九世紀(jì)中期又翻了兩番。［1］
官方是禁止?jié)h人向滿洲邊地（吉林和黑龍江）移民的。但是在整個十八世紀(jì)，清政府日益舉棋不定，時而封鎖移民，時而對漢人滲入柳條邊佯作不知。到1800年，想要保持奉天為滿族的禁獵地，或使其不受漢化，顯然是已經(jīng)太遲了。不過在吉林和黑龍江，人口和文化方面這種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢不如南部顯著。清朝政府——至少是它的最高層——還是竭力阻止移民，力求減少漢文化與滿洲邊地的接觸。例如在1811年，北京政府就曾明令重申，禁止?jié)h族移民，一如既往。
清朝政府之所以極力要保持吉林和黑龍江的旗人和部落的特點，被認(rèn)為有四個主要動機。一是想為清王朝留下退路，如果滿人必須放棄中國的話；二是想保持一支不受漢文化影響的八旗軍后備力量，以維持滿族對中國廣大人口的統(tǒng)治；三是想要保護清廷對人參（一種價值很高的發(fā)情劑和藥用植物根莖）、貂皮、珠寶和黃金的壟斷；四是想要保持滿族文化和滿族王朝的祖宗傳統(tǒng)。
現(xiàn)在看來，這四個理由就在十九世紀(jì)之初也沒有一個是很令人信服的，雖然頭兩個理由在那時還有其原來心理和戰(zhàn)略方面的某些意義。即令如此，滿人在1800年時已不需退身之路。后來在十九世紀(jì)中期中國本土爆發(fā)起義時，清政府使用了大量的滿洲旗兵，但是在1800年，這些軍隊也許除索倫兵外都缺乏訓(xùn)練和裝備，毫無斗志，不象是一支清王朝用來準(zhǔn)備維護對中國統(tǒng)治的軍隊。不僅如此，當(dāng)時實際上是中華帝國的清王朝鑒于俄國人即將來犯，應(yīng)該鼓勵漢民前往黑龍江以維持清帝國對當(dāng)?shù)氐目刂撇攀巧喜摺Ｖ挥袧h人才有能力充分開發(fā)滿洲的資源，如果政府鼓勵移民并謹(jǐn)慎地把壟斷項目包給漢人的話，它本來可以從人參、貂皮、珠寶和黃金等物產(chǎn)中獲得更大的利益。同吉林相比（且不說黑龍江），漢化的奉天更是滿族的老家和滿族帝國的發(fā)祥地；因此，防止?jié)M洲邊境不受漢族影響，并不可能保留住滿族的信仰、文化和傳統(tǒng)。總之，到十九世紀(jì)之初盡人皆知，要阻止?jié)h人移民、偷獵者和逃犯前往滿洲邊境，已是不可能的事了。
隨著中國人口在十八世紀(jì)迅速膨脹，漢民北移的運動加速了。由于滿洲南部的漢族農(nóng)民已達(dá)飽和，越來越多的漢人更往北流。滿洲邊境當(dāng)局不可能阻擋這股洪流，便開始向定居的漢民征兵征稅，即使這樣，地方當(dāng)局仍未通過征收土地稅來完全正式確認(rèn)這些定居者的地位。地方當(dāng)局也有可能支持漢民移往邊境，這是因為前來定居者開發(fā)了滿洲的經(jīng)濟資源，從而提供了額外的收入。
到十八世紀(jì)末，吉林城鎮(zhèn)人口的百分之八十到九十是漢民，黑龍江也大概如此。盡管公開禁止，清政府還是向滿洲委派了漢族官員前去治理移民區(qū)。到1800年，黑龍江以南的滿洲幾乎人人會說點漢語，許多滿人甚至已經(jīng)丟掉了自己的母語，此即漢化的結(jié)果。蒙古人則散居在滿洲一部分邊遠(yuǎn)地區(qū)，過著與定居漢民和滿人截然不同的生活，只有他們才基本上沒有受到外來文化的影響。［2］ 黑龍江的漢商雖然可用漢語同滿人進行貿(mào)易，但是要同蒙古人作買賣，還得學(xué)習(xí)蒙古語。黑龍江以北人煙稀少，生活原始，能說漢語的人一定是很少的。清政府曾在1765年派遣富僧阿到此地調(diào)查。他夸大其辭地報告說：江北渺無人煙，其地嚴(yán)寒，水草牲畜俱無。［3］
滿洲在地理上是非常有助于安置中國迅速膨脹的人口的。東北部土地肥沃，盡管它的生長季節(jié)比清帝國其他農(nóng)業(yè)地區(qū)短，滿洲農(nóng)民還是可以期望得到適量的雨水。不僅如此，滿族征服中國時曾征用大量的滿洲人口，使得處女地未被開墾，即便是已耕地，也由于農(nóng)業(yè)技術(shù)比中國本部者簡陋，產(chǎn)量僅及漢族農(nóng)民所得的一部分。
在十九世紀(jì)之初，東北邊境森林為中國市場提供的人參和貂皮，比起滿洲的農(nóng)業(yè)潛力更為人們所知。在十八世紀(jì)，毛皮和人參的供應(yīng)量已經(jīng)下降。毛皮供應(yīng)量下降的部分原因是俄國人已經(jīng)大量進入東西伯利亞。不過在1800年時，合法的或走私的人參貂皮買賣也還興隆。除此之外，滿洲的山山水水和森林還生產(chǎn)黃金、珠寶和木材，還有大量令人討厭的蚊蚋和咬人的昆蟲。根據(jù)二十世紀(jì)的情況判斷，瘧疾一定也很流行，尤其是在滿洲東部和黑龍江流域，不過這種疾病對人口的影響尚不清楚。肺結(jié)核、天花和梅毒必定也是很普遍的。［4］
“滿洲”是歐洲人的稱呼，而不是漢人或滿人的稱呼，這指的是滿族王朝的發(fā)祥地遼河地區(qū)和北部邊境的部落民地區(qū)，包括按1689年中俄尼布楚條約所規(guī)定的黑龍江流域。滿洲是中國行省制度的一個組成部分，中國人稱它為東三省。因此根據(jù)法律來說，它不是一個附屬國。奉天位于東三省最南部，省會是盛京（今沈陽），同時也是清帝國的陪都，不過純粹是名義上的都城。這樣一來，盛京也有一套由五部組成的行政機構(gòu)，即戶部、禮部、兵部、刑部、工部，類似北京的六部，但缺吏部。這五個部分管滿旗的許多事務(wù)，也管理不斷增加的漢人的民事事務(wù)。同時，奉天還設(shè)將軍一人，他也有權(quán)治理旗人，在許多方面與盛京的五部有重床疊屋之感。這便造成政事的沖突和混亂，導(dǎo)致大量的治理不當(dāng)，使得吏治腐化，官僚主義的弊端叢生。
滿洲北部兩省是吉林（省會即稱吉林）和黑龍江（省會為齊齊哈爾）。兩省都由將軍統(tǒng)理軍政和民政。也與清代亞洲腹地其他地方一樣，將軍必須由旗人充任：首先是滿人，其次是蒙古人。他們管理旗人和漢民（農(nóng)民和城鎮(zhèn)居民），也管理其他部落民地區(qū)。清政府不打算把那些部落編入旗制，因此它們?nèi)员Ａ羝湓械牟柯浣M織。
滿人入關(guān)之后，清政府按照入關(guān)前的舊制（除滿洲）將滿洲北部和東部諸部落編為新旗，由滿、蒙、漢人構(gòu)成；又在歸牙剌、北虎爾赫、赫哲、索倫和錫伯等部，以及操蒙古語的達(dá)斡爾部，建立所謂新滿洲旗，把他們編入帝國的軍隊，受吉林和黑龍江將軍指揮。這些編為旗兵的部落構(gòu)成清軍的一部分，得到免稅的旗田以維持生計。他們參加吉林和黑龍江一年一度的冬狩，由將軍直接統(tǒng)率。除了在黑龍江行獵的旗人外，他們不納貢。這些行獵的旗人是特殊的一類，既充當(dāng)滿人正規(guī)戍軍的輔助力量，同時又被要求進獻貢物：清政府顯然是按照他們的各戶人口多少來征收貢品的。
在邊遠(yuǎn)的黑龍江流域和瀕海地區(qū)，把所有部落都編入旗制是不現(xiàn)實的，因此清政府只滿足于將它們視為國內(nèi)的納貢者，實際上讓它們自行其是。毛皮，特別是昂貴的黑貂皮和黑狐皮，要定期向清廷進貢以示忠順。有時也許可這些部落民進京納貢，由理藩院負(fù)責(zé)管理貢使，但是在一般情況下，則由各部落將貢品送到指定交納地點，主要的地點是三姓、德棱或穆棱。清朝的收稅官就在這里挑揀上等皮毛，不夠標(biāo)準(zhǔn)的都聽任出賣。這樣一來，那些收納貢品的地點便發(fā)展成為定期集市，漢人和蒙古人都定期前來貿(mào)易。清廷回賞之物對滿洲邊境來說是奢侈品，它們的市場價格高昂；因此，那些部落酋長通常都將其出賣。例如瀕海地區(qū)的頭人，一般都把清帝回賞之物賣給日本官吏以換取毛皮，再賣給漢商。［5］ 為使?jié)M洲北部諸部落同清帝國連系在一起，清廷還授以爵勛。起初，還把滿族姑娘嫁給部落酋長，以聯(lián)姻來聯(lián)盟，但是過了十九世紀(jì)初就不再采取這種方式了。
1800年之際的滿洲社會，主要是由三大集團組成，即旗人、漢人和部落民，他們又各自分為不同的社會階級。從人種學(xué)來說，他們也互不相同。旗人包括信仰薩滿教的滿族，絕大部分信仰西藏黃教（格魯派）的蒙族，和信仰佛教、儒教及其他民間宗教的漢族。部落民有幾種宗教，但是一般都?xì)w之于薩滿教；他們的族源很雜，大多數(shù)講通古斯語，但住在庫頁島和黑龍江下游的基里雅克人（吉列迷人）則操一種與通古斯語無關(guān)的語言。
在表面上旗人作為創(chuàng)建大清帝國的成員，在社會上高人一頭，但實際上只有他們的高級官吏即上層軍人才能如此，只有他們在社會影響和政治權(quán)威方面才在整個滿洲名列前茅。大多數(shù)在旗軍官都是來自滿洲的旗人，至少在吉林和黑龍江是這樣。然而最高層官員照例是來自北京的旗人，他們比其滿洲同胞的漢化程度要高得多，也要老練得多。中國本土的滿人接受的是漢式教育，在清帝國的大多數(shù)地方他們的社會地位和政治前途即已取決于此；但是在滿洲，學(xué)校只教滿語加練武，僅有少數(shù)私人教育是例外。盡管十七、十八世紀(jì)產(chǎn)生了一批滿文文學(xué)（包括大量翻譯和文藝作品），但要創(chuàng)造一種成熟的滿文文學(xué)的努力卻終歸失敗。二十世紀(jì)以前，政府文件中一直以日益僵化和沒有生氣的方式使用著滿文，但滿文教育的用處則很有限。清政府為那些受過漢式教育并通過府考的滿洲旗人規(guī)定了錄取的名額，而且隨著人口的增長，這名額也逐漸增加。但是，學(xué)得很好的旗人很少，即使是那些夠格的也必須去盛京趕考，因此這府一級的考生也是寥寥無幾的。有資格去北京應(yīng)省試的考生就更少了。
滿洲的漢民主要是農(nóng)民、商人、手工匠和流放的官員。其中絕大多數(shù)是農(nóng)民，而且我們可以料到，絕大多數(shù)漢民集中在奉天省，其次是在吉林省，只有極少量的漢人在黑龍江省。在整個十八世紀(jì)，隨著滿洲的漢民不斷增加，城鎮(zhèn)也逐漸增多，到了十九世紀(jì)之初，滿洲的城鎮(zhèn)化已初見端倪。當(dāng)然，最重要的城市是在南部，特別是在盛京；不過，吉林、寧古塔和齊齊哈爾也在發(fā)展。1799年設(shè)立了長春廳，作為管理周圍地區(qū)定居漢民的行政 中心。這些城市不僅是軍政治所，又是市場中心、各種手工業(yè)和新興工業(yè)的基地以及娛樂場所：這里賭風(fēng)盛行，性道德也比在中國本土松弛。
在1800年的滿洲，富有的漢商居于社會上層，僅次于高級旗人官員。他們同旗人官員在社會、文化和商業(yè)方面有很多聯(lián)系，官商之間往往平等相待。滿洲的漢人社會是沒有根基的移民社會，除在奉天省者以外，大多數(shù)人到此只有幾十年的歷史。那些定居者主要來自直隸、山東和山西，他們帶來了各該省的許多風(fēng)俗習(xí)慣。但是他們出身寒素，缺乏教育，直到十九世紀(jì)初，奉天省才有象在中國本土常見的那種“紳士”階級，他們也成了書香門第，有錢有勢，世世代代在當(dāng)?shù)仡I(lǐng)袖群倫。不過，還不能說滿洲邊境確已存在著這種階級。中國的文人都輕視商人，可是在邊遠(yuǎn)的滿洲，往往正是最優(yōu)秀的文人才變成了巨商，因為除了軍政機關(guān)少數(shù)人例外，吉林和黑龍江省的真正文人都是一些被清政府流放的失意官吏。從理論上說，這些以前的官吏喪失了官位和權(quán)勢，同老百姓并無二致。但在事實上，他們通過經(jīng)商，或者就任滿族官員的西席，很快就改善了自己的命運。為滿族官員的孩子授課還帶來別的機會，因為雖遭放逐，那些官員的舊影響還如影隨身，所以滿人的上層社會還引為同類，樂與過從。
滿洲的中上層商人中另一大支是與中國本土的漢人商號一起經(jīng)營的合伙人，特別是與十八世紀(jì)時在滿洲的生意日益興隆的著名山西錢莊一起經(jīng)營的合伙人。他們的經(jīng)營當(dāng)然要與流放的過去的官員及當(dāng)?shù)氐臐h商（其中有些人也有巨額生意）的企業(yè)有聯(lián)系。這類巨商在社會上有地位，完全不同于小商小販、手工匠和農(nóng)民（這些人基本上同普通旗人不分上下，只不過沒有在旗的那種軍事建置上的表面優(yōu)越地位而已），比他們高得多。
從理論上說，吉林和黑龍江各部首領(lǐng)都擁有清政府授與的特別稱號，他們的社會地位理當(dāng)非常接近于最高層旗人官員，但在實際上，部落民同滿洲較有文化的居民很少往來，許多部落首領(lǐng)住在北部邊遠(yuǎn)地區(qū)和瀕海地帶，地理上也是孤立的。他們因公出或經(jīng)商而進入城市時就顯得粗野和土氣。隨著滿洲的漢民不斷增加和旗人進一步漢化，隨著這個地區(qū)越來越發(fā)達(dá)，部落首領(lǐng)就更加地位低落。當(dāng)然，普通的部落民比他們首領(lǐng)的漢化程度更淺，不過隨著時間的推移，他們有的采取漢族習(xí)俗，有的則越來越孤立于變化中的滿族社會之外。
處于社會底層的是沒有手藝的工人、家仆、妓女和流犯，包括奴隸在內(nèi)。滿洲，尤其是吉林和黑龍江兩省，被清政府用作流放地，那里不僅流放被貶謫的官員，而且流放判刑的罪犯。犯人罪行越重、態(tài)度越頑固，清朝的司法機構(gòu)就把他們往北發(fā)配得越遠(yuǎn)。許多犯人后來從事手工業(yè)或經(jīng)營小買賣，竟變成了靠得住的社會成員，但是隨著他們?nèi)藬?shù)越來越多，使得滿洲邊境社會增添了一種一方面無法無天、一方面尚有一定用處的特點。
從1796年起，清政府大大減少了流放滿洲的罪犯，但是由于把一些重犯當(dāng)作奴隸發(fā)配給滿洲旗人干活的作法已經(jīng)造成許多問題，以致必須進一步采取官方措施。問題的核心在于旗人太窮，無力養(yǎng)活清政府配給他們的那些奴隸，因此，迅速釋放奴隸是符合奴隸主和奴隸雙方利益的。這樣一來，奴隸就可以用錢買得自由。有時奴隸主甚至干脆把他們釋放。這類罪犯的少數(shù)人后來回到中國本土，但是大部分仍留在滿洲，加入了那群自由流動的亡命或半亡命之徒的隊伍。以上不論哪種情況都使清政府感到不安；于是它在1810年正式禁止奴隸主允許奴隸贖身，在1813年還一度停止向滿洲發(fā)配流犯。為了減輕旗人供養(yǎng)奴隸的負(fù)擔(dān)，清政府還采取適當(dāng)步驟，把貧苦旗人的奴隸轉(zhuǎn)移給更需要家仆、也有能力養(yǎng)活他們的富裕軍官和滿族行政官員。
吉林和黑龍江的大多數(shù)地方人跡罕至，但這兩省仍住有大量漢民亡命之徒。他們來到清帝國禁地從事偷獵、挖參和采金，也當(dāng)土匪。這類非法流民在十八世紀(jì)迅速增多，在十九世紀(jì)也還有增無已。其中特別是采金者和土匪，形成了有組織的團體，還有其原始的地方政府。在滿洲當(dāng)局權(quán)力所不及的山林地帶，有一幫所謂“黑人”的非法挖參者經(jīng)常騷擾邊遠(yuǎn)的部落地區(qū)，致使吉林將軍在1811年不得不派兵進山把他們趕出來。但是滿洲當(dāng)局發(fā)現(xiàn)，由于交通困難，要想把非法流入的漢民驅(qū)出邊境是不容易的。雖然采參是由政府壟斷，分給旗人和漢民承擔(dān)，由戶部發(fā)給執(zhí)照，然而省當(dāng)局卻無力在遙遠(yuǎn)的滿洲山林實施政府的禁令。
到十九世紀(jì)之初，滿洲的漢化已不可逆轉(zhuǎn)地取得進展。奉天省早已主要成為漢人的地盤和中國的一部分，吉林和黑龍江將軍雖然負(fù)責(zé)維持旗人在社會上的優(yōu)越地位，但未能維持住現(xiàn)狀。旗人缺少漢族移民所具有的勤勞和技術(shù)，只可守成。他們不象中國本土來的移民那樣致力于成家立業(yè)，開發(fā)新土地。滿族和部落民的文化傳統(tǒng)也沒有為他們提供任何手段去同遷來的漢人競爭：漢民在數(shù)量上逐漸超過他們，比他們勤勞，收買他們的土地。盡管政府三番五次采取措施，旗人還是迅速貧困，越來越依靠清政府的救濟過活。他們當(dāng)中模仿生氣勃勃的漢族文化榜樣的人越來越多。隨著時間的推移，不僅旗人，連部落民也開始采納漢族文化，深受漢人的嗜好、集市和行事方式的影響。只有寒冷而又人煙稀少的黑龍江流域還沒有吸引中國本土來的移民，基本上仍舊處于漢族范圍之外。
?。?］ 何炳棣：《中國人口的研究，1368—1953年》，第158—163、283頁。
?。?］ 羅伯特·李：《清代歷史上的滿洲邊疆》，第23、113頁；參見賽諾：《雜談關(guān)于亞洲腹地的史學(xué)（Ⅰ）》，載《亞洲史雜志》，卷7第2期（1973年），第186頁。不過羅伯特·李是正確的。盡管1927年豪沃還用滿文護照，但在二十世紀(jì)，講滿語的人是很罕見的。
?。?］ 見《大清高宗實錄》，卷743第4頁（1765年10月4日）。此條我參考了孟思明1949年未發(fā)表的論文《1858年愛琿條約的簽定》，第10頁。
?。?］ 納羅契尼茨基：《1860—1895年資本主義列強在遠(yuǎn)東的殖民政策》，第150頁（關(guān)于十九世紀(jì)七十年代庫頁島的天花和梅毒）。
?。?］ 羅伯特·李：《清代歷史上的滿洲邊疆》，第47—48頁。本節(jié)主要依據(jù)此書。
官方是禁止?jié)h人向滿洲邊地（吉林和黑龍江）移民的。但是在整個十八世紀(jì)，清政府日益舉棋不定，時而封鎖移民，時而對漢人滲入柳條邊佯作不知。到1800年，想要保持奉天為滿族的禁獵地，或使其不受漢化，顯然是已經(jīng)太遲了。不過在吉林和黑龍江，人口和文化方面這種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢不如南部顯著。清朝政府——至少是它的最高層——還是竭力阻止移民，力求減少漢文化與滿洲邊地的接觸。例如在1811年，北京政府就曾明令重申，禁止?jié)h族移民，一如既往。
清朝政府之所以極力要保持吉林和黑龍江的旗人和部落的特點，被認(rèn)為有四個主要動機。一是想為清王朝留下退路，如果滿人必須放棄中國的話；二是想保持一支不受漢文化影響的八旗軍后備力量，以維持滿族對中國廣大人口的統(tǒng)治；三是想要保護清廷對人參（一種價值很高的發(fā)情劑和藥用植物根莖）、貂皮、珠寶和黃金的壟斷；四是想要保持滿族文化和滿族王朝的祖宗傳統(tǒng)。
現(xiàn)在看來，這四個理由就在十九世紀(jì)之初也沒有一個是很令人信服的，雖然頭兩個理由在那時還有其原來心理和戰(zhàn)略方面的某些意義。即令如此，滿人在1800年時已不需退身之路。后來在十九世紀(jì)中期中國本土爆發(fā)起義時，清政府使用了大量的滿洲旗兵，但是在1800年，這些軍隊也許除索倫兵外都缺乏訓(xùn)練和裝備，毫無斗志，不象是一支清王朝用來準(zhǔn)備維護對中國統(tǒng)治的軍隊。不僅如此，當(dāng)時實際上是中華帝國的清王朝鑒于俄國人即將來犯，應(yīng)該鼓勵漢民前往黑龍江以維持清帝國對當(dāng)?shù)氐目刂撇攀巧喜摺Ｖ挥袧h人才有能力充分開發(fā)滿洲的資源，如果政府鼓勵移民并謹(jǐn)慎地把壟斷項目包給漢人的話，它本來可以從人參、貂皮、珠寶和黃金等物產(chǎn)中獲得更大的利益。同吉林相比（且不說黑龍江），漢化的奉天更是滿族的老家和滿族帝國的發(fā)祥地；因此，防止?jié)M洲邊境不受漢族影響，并不可能保留住滿族的信仰、文化和傳統(tǒng)。總之，到十九世紀(jì)之初盡人皆知，要阻止?jié)h人移民、偷獵者和逃犯前往滿洲邊境，已是不可能的事了。
隨著中國人口在十八世紀(jì)迅速膨脹，漢民北移的運動加速了。由于滿洲南部的漢族農(nóng)民已達(dá)飽和，越來越多的漢人更往北流。滿洲邊境當(dāng)局不可能阻擋這股洪流，便開始向定居的漢民征兵征稅，即使這樣，地方當(dāng)局仍未通過征收土地稅來完全正式確認(rèn)這些定居者的地位。地方當(dāng)局也有可能支持漢民移往邊境，這是因為前來定居者開發(fā)了滿洲的經(jīng)濟資源，從而提供了額外的收入。
到十八世紀(jì)末，吉林城鎮(zhèn)人口的百分之八十到九十是漢民，黑龍江也大概如此。盡管公開禁止，清政府還是向滿洲委派了漢族官員前去治理移民區(qū)。到1800年，黑龍江以南的滿洲幾乎人人會說點漢語，許多滿人甚至已經(jīng)丟掉了自己的母語，此即漢化的結(jié)果。蒙古人則散居在滿洲一部分邊遠(yuǎn)地區(qū)，過著與定居漢民和滿人截然不同的生活，只有他們才基本上沒有受到外來文化的影響。［2］ 黑龍江的漢商雖然可用漢語同滿人進行貿(mào)易，但是要同蒙古人作買賣，還得學(xué)習(xí)蒙古語。黑龍江以北人煙稀少，生活原始，能說漢語的人一定是很少的。清政府曾在1765年派遣富僧阿到此地調(diào)查。他夸大其辭地報告說：江北渺無人煙，其地嚴(yán)寒，水草牲畜俱無。［3］
滿洲在地理上是非常有助于安置中國迅速膨脹的人口的。東北部土地肥沃，盡管它的生長季節(jié)比清帝國其他農(nóng)業(yè)地區(qū)短，滿洲農(nóng)民還是可以期望得到適量的雨水。不僅如此，滿族征服中國時曾征用大量的滿洲人口，使得處女地未被開墾，即便是已耕地，也由于農(nóng)業(yè)技術(shù)比中國本部者簡陋，產(chǎn)量僅及漢族農(nóng)民所得的一部分。
在十九世紀(jì)之初，東北邊境森林為中國市場提供的人參和貂皮，比起滿洲的農(nóng)業(yè)潛力更為人們所知。在十八世紀(jì)，毛皮和人參的供應(yīng)量已經(jīng)下降。毛皮供應(yīng)量下降的部分原因是俄國人已經(jīng)大量進入東西伯利亞。不過在1800年時，合法的或走私的人參貂皮買賣也還興隆。除此之外，滿洲的山山水水和森林還生產(chǎn)黃金、珠寶和木材，還有大量令人討厭的蚊蚋和咬人的昆蟲。根據(jù)二十世紀(jì)的情況判斷，瘧疾一定也很流行，尤其是在滿洲東部和黑龍江流域，不過這種疾病對人口的影響尚不清楚。肺結(jié)核、天花和梅毒必定也是很普遍的。［4］
“滿洲”是歐洲人的稱呼，而不是漢人或滿人的稱呼，這指的是滿族王朝的發(fā)祥地遼河地區(qū)和北部邊境的部落民地區(qū)，包括按1689年中俄尼布楚條約所規(guī)定的黑龍江流域。滿洲是中國行省制度的一個組成部分，中國人稱它為東三省。因此根據(jù)法律來說，它不是一個附屬國。奉天位于東三省最南部，省會是盛京（今沈陽），同時也是清帝國的陪都，不過純粹是名義上的都城。這樣一來，盛京也有一套由五部組成的行政機構(gòu)，即戶部、禮部、兵部、刑部、工部，類似北京的六部，但缺吏部。這五個部分管滿旗的許多事務(wù)，也管理不斷增加的漢人的民事事務(wù)。同時，奉天還設(shè)將軍一人，他也有權(quán)治理旗人，在許多方面與盛京的五部有重床疊屋之感。這便造成政事的沖突和混亂，導(dǎo)致大量的治理不當(dāng)，使得吏治腐化，官僚主義的弊端叢生。
滿洲北部兩省是吉林（省會即稱吉林）和黑龍江（省會為齊齊哈爾）。兩省都由將軍統(tǒng)理軍政和民政。也與清代亞洲腹地其他地方一樣，將軍必須由旗人充任：首先是滿人，其次是蒙古人。他們管理旗人和漢民（農(nóng)民和城鎮(zhèn)居民），也管理其他部落民地區(qū)。清政府不打算把那些部落編入旗制，因此它們?nèi)员Ａ羝湓械牟柯浣M織。
滿人入關(guān)之后，清政府按照入關(guān)前的舊制（除滿洲）將滿洲北部和東部諸部落編為新旗，由滿、蒙、漢人構(gòu)成；又在歸牙剌、北虎爾赫、赫哲、索倫和錫伯等部，以及操蒙古語的達(dá)斡爾部，建立所謂新滿洲旗，把他們編入帝國的軍隊，受吉林和黑龍江將軍指揮。這些編為旗兵的部落構(gòu)成清軍的一部分，得到免稅的旗田以維持生計。他們參加吉林和黑龍江一年一度的冬狩，由將軍直接統(tǒng)率。除了在黑龍江行獵的旗人外，他們不納貢。這些行獵的旗人是特殊的一類，既充當(dāng)滿人正規(guī)戍軍的輔助力量，同時又被要求進獻貢物：清政府顯然是按照他們的各戶人口多少來征收貢品的。
在邊遠(yuǎn)的黑龍江流域和瀕海地區(qū)，把所有部落都編入旗制是不現(xiàn)實的，因此清政府只滿足于將它們視為國內(nèi)的納貢者，實際上讓它們自行其是。毛皮，特別是昂貴的黑貂皮和黑狐皮，要定期向清廷進貢以示忠順。有時也許可這些部落民進京納貢，由理藩院負(fù)責(zé)管理貢使，但是在一般情況下，則由各部落將貢品送到指定交納地點，主要的地點是三姓、德棱或穆棱。清朝的收稅官就在這里挑揀上等皮毛，不夠標(biāo)準(zhǔn)的都聽任出賣。這樣一來，那些收納貢品的地點便發(fā)展成為定期集市，漢人和蒙古人都定期前來貿(mào)易。清廷回賞之物對滿洲邊境來說是奢侈品，它們的市場價格高昂；因此，那些部落酋長通常都將其出賣。例如瀕海地區(qū)的頭人，一般都把清帝回賞之物賣給日本官吏以換取毛皮，再賣給漢商。［5］ 為使?jié)M洲北部諸部落同清帝國連系在一起，清廷還授以爵勛。起初，還把滿族姑娘嫁給部落酋長，以聯(lián)姻來聯(lián)盟，但是過了十九世紀(jì)初就不再采取這種方式了。
1800年之際的滿洲社會，主要是由三大集團組成，即旗人、漢人和部落民，他們又各自分為不同的社會階級。從人種學(xué)來說，他們也互不相同。旗人包括信仰薩滿教的滿族，絕大部分信仰西藏黃教（格魯派）的蒙族，和信仰佛教、儒教及其他民間宗教的漢族。部落民有幾種宗教，但是一般都?xì)w之于薩滿教；他們的族源很雜，大多數(shù)講通古斯語，但住在庫頁島和黑龍江下游的基里雅克人（吉列迷人）則操一種與通古斯語無關(guān)的語言。
在表面上旗人作為創(chuàng)建大清帝國的成員，在社會上高人一頭，但實際上只有他們的高級官吏即上層軍人才能如此，只有他們在社會影響和政治權(quán)威方面才在整個滿洲名列前茅。大多數(shù)在旗軍官都是來自滿洲的旗人，至少在吉林和黑龍江是這樣。然而最高層官員照例是來自北京的旗人，他們比其滿洲同胞的漢化程度要高得多，也要老練得多。中國本土的滿人接受的是漢式教育，在清帝國的大多數(shù)地方他們的社會地位和政治前途即已取決于此；但是在滿洲，學(xué)校只教滿語加練武，僅有少數(shù)私人教育是例外。盡管十七、十八世紀(jì)產(chǎn)生了一批滿文文學(xué)（包括大量翻譯和文藝作品），但要創(chuàng)造一種成熟的滿文文學(xué)的努力卻終歸失敗。二十世紀(jì)以前，政府文件中一直以日益僵化和沒有生氣的方式使用著滿文，但滿文教育的用處則很有限。清政府為那些受過漢式教育并通過府考的滿洲旗人規(guī)定了錄取的名額，而且隨著人口的增長，這名額也逐漸增加。但是，學(xué)得很好的旗人很少，即使是那些夠格的也必須去盛京趕考，因此這府一級的考生也是寥寥無幾的。有資格去北京應(yīng)省試的考生就更少了。
滿洲的漢民主要是農(nóng)民、商人、手工匠和流放的官員。其中絕大多數(shù)是農(nóng)民，而且我們可以料到，絕大多數(shù)漢民集中在奉天省，其次是在吉林省，只有極少量的漢人在黑龍江省。在整個十八世紀(jì)，隨著滿洲的漢民不斷增加，城鎮(zhèn)也逐漸增多，到了十九世紀(jì)之初，滿洲的城鎮(zhèn)化已初見端倪。當(dāng)然，最重要的城市是在南部，特別是在盛京；不過，吉林、寧古塔和齊齊哈爾也在發(fā)展。1799年設(shè)立了長春廳，作為管理周圍地區(qū)定居漢民的行政 中心。這些城市不僅是軍政治所，又是市場中心、各種手工業(yè)和新興工業(yè)的基地以及娛樂場所：這里賭風(fēng)盛行，性道德也比在中國本土松弛。
在1800年的滿洲，富有的漢商居于社會上層，僅次于高級旗人官員。他們同旗人官員在社會、文化和商業(yè)方面有很多聯(lián)系，官商之間往往平等相待。滿洲的漢人社會是沒有根基的移民社會，除在奉天省者以外，大多數(shù)人到此只有幾十年的歷史。那些定居者主要來自直隸、山東和山西，他們帶來了各該省的許多風(fēng)俗習(xí)慣。但是他們出身寒素，缺乏教育，直到十九世紀(jì)初，奉天省才有象在中國本土常見的那種“紳士”階級，他們也成了書香門第，有錢有勢，世世代代在當(dāng)?shù)仡I(lǐng)袖群倫。不過，還不能說滿洲邊境確已存在著這種階級。中國的文人都輕視商人，可是在邊遠(yuǎn)的滿洲，往往正是最優(yōu)秀的文人才變成了巨商，因為除了軍政機關(guān)少數(shù)人例外，吉林和黑龍江省的真正文人都是一些被清政府流放的失意官吏。從理論上說，這些以前的官吏喪失了官位和權(quán)勢，同老百姓并無二致。但在事實上，他們通過經(jīng)商，或者就任滿族官員的西席，很快就改善了自己的命運。為滿族官員的孩子授課還帶來別的機會，因為雖遭放逐，那些官員的舊影響還如影隨身，所以滿人的上層社會還引為同類，樂與過從。
滿洲的中上層商人中另一大支是與中國本土的漢人商號一起經(jīng)營的合伙人，特別是與十八世紀(jì)時在滿洲的生意日益興隆的著名山西錢莊一起經(jīng)營的合伙人。他們的經(jīng)營當(dāng)然要與流放的過去的官員及當(dāng)?shù)氐臐h商（其中有些人也有巨額生意）的企業(yè)有聯(lián)系。這類巨商在社會上有地位，完全不同于小商小販、手工匠和農(nóng)民（這些人基本上同普通旗人不分上下，只不過沒有在旗的那種軍事建置上的表面優(yōu)越地位而已），比他們高得多。
從理論上說，吉林和黑龍江各部首領(lǐng)都擁有清政府授與的特別稱號，他們的社會地位理當(dāng)非常接近于最高層旗人官員，但在實際上，部落民同滿洲較有文化的居民很少往來，許多部落首領(lǐng)住在北部邊遠(yuǎn)地區(qū)和瀕海地帶，地理上也是孤立的。他們因公出或經(jīng)商而進入城市時就顯得粗野和土氣。隨著滿洲的漢民不斷增加和旗人進一步漢化，隨著這個地區(qū)越來越發(fā)達(dá)，部落首領(lǐng)就更加地位低落。當(dāng)然，普通的部落民比他們首領(lǐng)的漢化程度更淺，不過隨著時間的推移，他們有的采取漢族習(xí)俗，有的則越來越孤立于變化中的滿族社會之外。
處于社會底層的是沒有手藝的工人、家仆、妓女和流犯，包括奴隸在內(nèi)。滿洲，尤其是吉林和黑龍江兩省，被清政府用作流放地，那里不僅流放被貶謫的官員，而且流放判刑的罪犯。犯人罪行越重、態(tài)度越頑固，清朝的司法機構(gòu)就把他們往北發(fā)配得越遠(yuǎn)。許多犯人后來從事手工業(yè)或經(jīng)營小買賣，竟變成了靠得住的社會成員，但是隨著他們?nèi)藬?shù)越來越多，使得滿洲邊境社會增添了一種一方面無法無天、一方面尚有一定用處的特點。
從1796年起，清政府大大減少了流放滿洲的罪犯，但是由于把一些重犯當(dāng)作奴隸發(fā)配給滿洲旗人干活的作法已經(jīng)造成許多問題，以致必須進一步采取官方措施。問題的核心在于旗人太窮，無力養(yǎng)活清政府配給他們的那些奴隸，因此，迅速釋放奴隸是符合奴隸主和奴隸雙方利益的。這樣一來，奴隸就可以用錢買得自由。有時奴隸主甚至干脆把他們釋放。這類罪犯的少數(shù)人后來回到中國本土，但是大部分仍留在滿洲，加入了那群自由流動的亡命或半亡命之徒的隊伍。以上不論哪種情況都使清政府感到不安；于是它在1810年正式禁止奴隸主允許奴隸贖身，在1813年還一度停止向滿洲發(fā)配流犯。為了減輕旗人供養(yǎng)奴隸的負(fù)擔(dān)，清政府還采取適當(dāng)步驟，把貧苦旗人的奴隸轉(zhuǎn)移給更需要家仆、也有能力養(yǎng)活他們的富裕軍官和滿族行政官員。
吉林和黑龍江的大多數(shù)地方人跡罕至，但這兩省仍住有大量漢民亡命之徒。他們來到清帝國禁地從事偷獵、挖參和采金，也當(dāng)土匪。這類非法流民在十八世紀(jì)迅速增多，在十九世紀(jì)也還有增無已。其中特別是采金者和土匪，形成了有組織的團體，還有其原始的地方政府。在滿洲當(dāng)局權(quán)力所不及的山林地帶，有一幫所謂“黑人”的非法挖參者經(jīng)常騷擾邊遠(yuǎn)的部落地區(qū)，致使吉林將軍在1811年不得不派兵進山把他們趕出來。但是滿洲當(dāng)局發(fā)現(xiàn)，由于交通困難，要想把非法流入的漢民驅(qū)出邊境是不容易的。雖然采參是由政府壟斷，分給旗人和漢民承擔(dān)，由戶部發(fā)給執(zhí)照，然而省當(dāng)局卻無力在遙遠(yuǎn)的滿洲山林實施政府的禁令。
到十九世紀(jì)之初，滿洲的漢化已不可逆轉(zhuǎn)地取得進展。奉天省早已主要成為漢人的地盤和中國的一部分，吉林和黑龍江將軍雖然負(fù)責(zé)維持旗人在社會上的優(yōu)越地位，但未能維持住現(xiàn)狀。旗人缺少漢族移民所具有的勤勞和技術(shù)，只可守成。他們不象中國本土來的移民那樣致力于成家立業(yè)，開發(fā)新土地。滿族和部落民的文化傳統(tǒng)也沒有為他們提供任何手段去同遷來的漢人競爭：漢民在數(shù)量上逐漸超過他們，比他們勤勞，收買他們的土地。盡管政府三番五次采取措施，旗人還是迅速貧困，越來越依靠清政府的救濟過活。他們當(dāng)中模仿生氣勃勃的漢族文化榜樣的人越來越多。隨著時間的推移，不僅旗人，連部落民也開始采納漢族文化，深受漢人的嗜好、集市和行事方式的影響。只有寒冷而又人煙稀少的黑龍江流域還沒有吸引中國本土來的移民，基本上仍舊處于漢族范圍之外。
?。?］ 何炳棣：《中國人口的研究，1368—1953年》，第158—163、283頁。
?。?］ 羅伯特·李：《清代歷史上的滿洲邊疆》，第23、113頁；參見賽諾：《雜談關(guān)于亞洲腹地的史學(xué)（Ⅰ）》，載《亞洲史雜志》，卷7第2期（1973年），第186頁。不過羅伯特·李是正確的。盡管1927年豪沃還用滿文護照，但在二十世紀(jì)，講滿語的人是很罕見的。
?。?］ 見《大清高宗實錄》，卷743第4頁（1765年10月4日）。此條我參考了孟思明1949年未發(fā)表的論文《1858年愛琿條約的簽定》，第10頁。
?。?］ 納羅契尼茨基：《1860—1895年資本主義列強在遠(yuǎn)東的殖民政策》，第150頁（關(guān)于十九世紀(jì)七十年代庫頁島的天花和梅毒）。
?。?］ 羅伯特·李：《清代歷史上的滿洲邊疆》，第47—48頁。本節(jié)主要依據(jù)此書。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號