看來(lái)，大部分留學(xué)生已經(jīng)學(xué)到的主要教訓(xùn)似乎是理解了民族主義的重要性。他們?cè)谌毡镜母惺鼙厝皇顾麄冊(cè)谕l(xiāng)觀念中增添了一種日益強(qiáng)烈的中國(guó)人的意識(shí)。在神田，由于中華民族和中國(guó)特點(diǎn)這兩種覺(jué)悟的鼓舞，一個(gè)全國(guó)性組織開(kāi)始形成。神田的中國(guó)學(xué)生會(huì)起了使學(xué)生團(tuán)結(jié)一致的重要作用。辛亥革命前不久，美國(guó)人辦的基督教青年會(huì)（也設(shè)在神田）能夠利用它不受日本人約束的地位，使其規(guī)模超過(guò)了日本人辦的早期的學(xué)生會(huì)館。但它們都被用作集會(huì)場(chǎng)所，都促使同鄉(xiāng)觀念與民族主義相融合。同鄉(xiāng)意識(shí)從未喪失過(guò)，大部分留學(xué)生首先與本省人集會(huì)結(jié)社。對(duì)革命組織的詳細(xì)研究表明，它們招收成員和做報(bào)告都是通過(guò)設(shè)在東京的各省同鄉(xiāng)會(huì)進(jìn)行的。但留學(xué)生的聚集地與革命一樣，也把同鄉(xiāng)淵源與民族覺(jué)悟融合在一起了。［1］

　　日本在許多方面為加強(qiáng)留學(xué)生的民族意識(shí)做了工作。恩施態(tài)度和民族歧視當(dāng)然起了重要作用。日本人對(duì)中國(guó)和中國(guó)人長(zhǎng)期存在的敬仰心情已在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的自負(fù)心面前煙消云散，關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，日本政府和人民都認(rèn)為是文明與中世紀(jì)精神之間的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。在西方不平等待遇面前經(jīng)過(guò)了幾十年的長(zhǎng)期耐心等待之后終于戰(zhàn)勝了中國(guó)，這件事產(chǎn)生了影響日本社會(huì)和思想意識(shí)等一切方面的沙文主義。民間的印刷品、傳說(shuō)和詩(shī)歌以及狂熱的歌曲，都被用來(lái)灌輸和加強(qiáng)突然爆發(fā)的廉價(jià)和嘩眾取寵的愛(ài)國(guó)主義。到日本的中國(guó)留學(xué)生必然首當(dāng)其沖。他們的國(guó)家已被視為一個(gè)弱國(guó)，一個(gè)無(wú)準(zhǔn)備的和非現(xiàn)代化的國(guó)家。幸德秋水指出，“在對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，日本人的愛(ài)國(guó)主義空前極端地發(fā)展起來(lái)了。他們藐視中國(guó)人，罵中國(guó)人軟弱無(wú)能，還痛恨中國(guó)人。而且這些不只是用言辭來(lái)表達(dá)；從白發(fā)老人直到幼童都對(duì)這四億人滿懷著血腥的敵意。”［2］ 留學(xué)生就這樣深受嘲弄和蔑視。街上的頑童集中嘲弄他們的發(fā)辮，并且跟在他們的后面高聲叫喊“清國(guó)佬”。

　　這種環(huán)境經(jīng)常提醒中國(guó)人，叫他們不要忘記自己的弱點(diǎn)和失敗。一部敘述中國(guó)留學(xué)生的小說(shuō)描寫(xiě)說(shuō)，甚至日本的苦力也撂下了人力車(chē)轉(zhuǎn)身問(wèn)乘車(chē)的中國(guó)留學(xué)生是否知道日本剛打敗了俄國(guó)，還問(wèn)這個(gè)勝利是否使他們產(chǎn)生嫉妒之意。［3］

　　可以預(yù)料，其后果是激怒了留學(xué)生，促使他們剪辮子，易西服，自充現(xiàn)代化。景梅九描述他最初幾次與同校的日本人用漢字筆談的情況。他們說(shuō)：“辮子不好看，剪了好，我們稱(chēng)豚尾?！痹谛呷璧尿?qū)使下，他直奔理發(fā)館，打著手勢(shì)要剪辮子。［4］

　　這種蔑視的態(tài)度終于與中國(guó)一詞聯(lián)系了起來(lái)?！爸恰币辉~可以追溯到唐代，當(dāng)時(shí)此詞通過(guò)從印度傳入的佛經(jīng)而在中國(guó)語(yǔ)匯中使用。雖然此詞日本人已在德川時(shí)代后期和明治時(shí)期用得很多，但仍與“清”交替使用，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)仍被稱(chēng)為日清戰(zhàn)爭(zhēng)。此后，日本人越來(lái)越多地使用“支那”一詞；在學(xué)生運(yùn)動(dòng)初期，因?yàn)樗哂泻畹念嵏残缘陌凳?，而又可以回避提清王朝之名，所以學(xué)生曾被此詞所吸引。但隨著“支那”逐漸與在街頭呵斥追逐中國(guó)人的孩子們聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它就使人聯(lián)想到中國(guó)的虛弱。在民國(guó)時(shí)期發(fā)生的一些災(zāi)難和二十一條要求以后，中國(guó)人的憤怒變得愈加厲害了。但在明治時(shí)期，這個(gè)過(guò)程還剛開(kāi)始。［5］

　　日本通過(guò)示范，對(duì)中國(guó)的民族主義作出了更積極的貢獻(xiàn)。明治時(shí)期的最后十年是日本民族因成就而產(chǎn)生的自豪感蓬勃高漲的十年，它明顯地表現(xiàn)在與英國(guó)的結(jié)盟和對(duì)俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利上。日本的民族主義對(duì)一些甚至非常不關(guān)心政治的留學(xué)生也有深刻的影響。一個(gè)年輕的河南人在日記里對(duì)他的學(xué)業(yè)或環(huán)境不怎么關(guān)心，但對(duì)日本人的愛(ài)國(guó)主義卻感到驚奇。乃木將軍在旅順口喪子的故事贏得了他的欽佩；他寫(xiě)道，甚至日本姑娘也如此愛(ài)國(guó)，以致她們之中很少有與中國(guó)留學(xué)生結(jié)婚的。［6］ 梁?jiǎn)⒊鑼?xiě)了上野青年參軍時(shí)其親戚朋友熱烈歡送他們的場(chǎng)面，他說(shuō)他看到一面旗上寫(xiě)著“祈戰(zhàn)死”三字。他寫(xiě)道，見(jiàn)此情景，不禁為之矍然肅然，不能忘懷。日本人有“大和魂”，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，最緊迫者莫過(guò)于發(fā)展“中國(guó)魂”。梁?jiǎn)⒊S即強(qiáng)調(diào)，最迫切需要的就是確立自愛(ài)心和愛(ài)國(guó)心，這樣國(guó)民就會(huì)愛(ài)其祖國(guó)。要分享強(qiáng)盛只有起而仿效日本人的自愛(ài)和愛(ài)國(guó)心。日本法學(xué)家穗積八束的《國(guó)民教育：愛(ài)國(guó)心》剛問(wèn)世，就立刻被北京大學(xué)堂官書(shū)局作為教科書(shū)翻譯出版。許多論述愛(ài)國(guó)主義方面的日本著作和傳記很快都有了中譯本。［7］

　　由于學(xué)生運(yùn)動(dòng)充當(dāng)了培養(yǎng)中國(guó)民族主義的溫床，所以留學(xué)生的人數(shù)自然而然地隨著政治情緒的高昂或挫折，時(shí)而增加，時(shí)而減少。從數(shù)字看，留學(xué)生在1906年以后銳減，雖然人數(shù)依然很可觀。人數(shù)減少的另一個(gè)原因，是對(duì)許多人在東京所受教育的質(zhì)量越來(lái)越不滿。有些觀察家認(rèn)為，這種不滿情緒似乎是與那些受教育者質(zhì)量下降的狀況相符合的；事實(shí)上，日本刊物開(kāi)始覺(jué)察到，優(yōu)秀的中國(guó)學(xué)生正被送到其他國(guó)家，只有不很合格的才來(lái)日本。這些看法也許有些根據(jù)；美國(guó)首先免除了義和團(tuán)之亂的賠款，作為1908年中國(guó)學(xué)生的教育經(jīng)費(fèi)，而日本人直到1924年才開(kāi)始這樣做。對(duì)準(zhǔn)備差的學(xué)生不加控制地涌進(jìn)日本所造成的破壞性影響，中國(guó)政府的調(diào)查報(bào)告和它的代表們開(kāi)始表示驚慌不安，于是清政府的章程開(kāi)始規(guī)定選拔學(xué)生和選修課程的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)禁止受短期訓(xùn)練。日本的教育當(dāng)局會(huì)同執(zhí)行這些章程，以便管理留學(xué)生。這樣，又轉(zhuǎn)而引起留學(xué)生對(duì)本國(guó)政府和東道國(guó)的憤怒。根據(jù)學(xué)校畢業(yè)生的數(shù)字，教學(xué)質(zhì)量可能改進(jìn)了，但學(xué)生組織和不滿情緒也隨之加強(qiáng)。1907年兩國(guó)達(dá)成協(xié)議：日本最好的國(guó)立高等學(xué)校將向中國(guó)留學(xué)生開(kāi)放，讓他們學(xué)習(xí)正規(guī)課程；因此在以后兩年中，有四百六十多名中國(guó)留學(xué)生在這些學(xué)校入學(xué)。1911年6月，中國(guó)政府安排在北京開(kāi)辦一所預(yù)科學(xué)校，以便培養(yǎng)到日本高等專(zhuān)門(mén)學(xué)校求學(xué)的學(xué)生。到中國(guó)的月本教師的人數(shù)也有增加，他們有的自辦學(xué)校，有的也在中國(guó)學(xué)校任教。［8］

　　東京和北京的觀察家們和官府的憂慮，因留學(xué)生變得日益自覺(jué)、激動(dòng)和警覺(jué)而與日俱增。對(duì)他們的每一次冒犯只會(huì)更激發(fā)他們的民族主義，并且使他們的東道主和贊助人感到不便，往往還感到惶懼。1902年，章炳麟等人預(yù)定組織一次集會(huì)來(lái)紀(jì)念明朝的末代皇帝，但在最后時(shí)刻被日本當(dāng)局取消了。同年，中國(guó)公使蔡鈞決定拒絕為九名自費(fèi)留學(xué)生在成城學(xué)校入學(xué)提供必要的保證。一批留學(xué)生拒絕在公使接見(jiàn)他們以前離開(kāi)公使館，這時(shí)公使館就召來(lái)日本警察抓人，這就給留學(xué)生以口實(shí)來(lái)指責(zé)中國(guó)當(dāng)局使用日本警察，要他們把本國(guó)國(guó)民從享受豁免權(quán)的中國(guó)使館中趕出去。由于學(xué)生們?cè)缫崖?tīng)到蔡鈞已經(jīng)上疏北京，說(shuō)他們中間有人傾向革命，所以他們的憤怒更趨于白熱化。被捕和被驅(qū)逐出境的吳稚暉在被押送經(jīng)過(guò)東京的鍛冶橋時(shí)，企圖跳河自殺。梁?jiǎn)⒊簿磉M(jìn)了這場(chǎng)糾紛，他在他的《新民叢報(bào)》中譴責(zé)公使是“文明之?dāng)场?。?shí)藤調(diào)查了當(dāng)時(shí)的十四種報(bào)紙，除了兩種保持中立外，其他都支持學(xué)生。經(jīng)過(guò)日本官員和私人的廣泛調(diào)解，達(dá)成了放寬學(xué)生保證這一規(guī)定的妥協(xié)。同時(shí)，中國(guó)公使館任命一名官員擔(dān)任學(xué)生監(jiān)督。此后不久公使被替換，這九名留學(xué)生即進(jìn)入成城學(xué)校就學(xué)。［9］

　　第二年，中國(guó)政府把攻讀軍事的留學(xué)生轉(zhuǎn)到一所為入日本軍事學(xué)校而新辦的預(yù)科學(xué)校。這是中國(guó)政府針對(duì)新公使的呼吁所作的相應(yīng)措施，因?yàn)樾鹿固岢觯毡娟戃娭刂揖龕?ài)國(guó)，服從長(zhǎng)官，無(wú)不服管教或反對(duì)政府之危險(xiǎn)。清政府作出規(guī)定，將選派一百名十八至二十二歲的官費(fèi)留學(xué)生去受軍事教育。同時(shí)，東京大學(xué)教授寺尾亨辦了一所學(xué)校，使自費(fèi)留學(xué)生也得以受軍事教育，盡管北京政府抵制這種學(xué)校。［10］

　　1903年中國(guó)留學(xué)生成功地組織了一次行動(dòng)，反對(duì)把中國(guó)少數(shù)民族和福建人的產(chǎn)品放在大阪博覽會(huì)的人類(lèi)館中展出。大阪商人也參加抗議。但到那時(shí)為止，這些糾紛都沒(méi)有導(dǎo)致中日對(duì)抗。由于這些年來(lái)日本反俄思潮泛濫（寺尾亨教授就是積極推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“七主戰(zhàn)論者”之一），所以下一個(gè)事件，即發(fā)生在1903年4月和5月以拒俄為主要內(nèi)容的事件，就更不可能發(fā)生對(duì)抗了。這次運(yùn)動(dòng)的引起是由于俄國(guó)拒絕按期撤出滿洲和俄國(guó)對(duì)華提出了它開(kāi)始否認(rèn)后來(lái)又承認(rèn)的“七條要求”（奇怪的是它們竟先于1915年日本的二十一條要求），因?yàn)槎韲?guó)人想長(zhǎng)期在滿洲盤(pán)據(jù)。中國(guó)的留學(xué)生從日本的報(bào)刊收集情報(bào)，這些報(bào)刊對(duì)將會(huì)長(zhǎng)期危害日本在滿洲利益的可能入侵非常警惕。沒(méi)有明顯看到日本支持和煽動(dòng)學(xué)生舉行示威的跡象，而且事實(shí)上日本政府還因害怕造成外交麻煩而加以阻撓和禁止，但是示威活動(dòng)無(wú)疑與日本的輿論是一致的，并且還受到后者的歡迎。留學(xué)生自己在神田學(xué)生會(huì)中組織起來(lái)，組成第一個(gè)拒俄義勇隊(duì)，后來(lái)又組成學(xué)生軍。留學(xué)生在慷慨激昂的場(chǎng)面中簽名發(fā)表他們視死如歸的聲明，并且派代表回國(guó)敦促袁世凱總督宣戰(zhàn)。不過(guò)袁世凱的屬員反而勸他們?cè)偃プx書(shū)。中國(guó)政府在英國(guó)和日本的支持下，拒絕了俄國(guó)人的要求。［11］ 日本外務(wù)省在接見(jiàn)北京的代表后，警告留學(xué)生說(shuō)，他們的活動(dòng)正在給日本帶來(lái)外交上的麻煩。正在這個(gè)時(shí)候，運(yùn)動(dòng)夭折，其組織改為毫不掩飾其革命意圖的軍國(guó)民教育會(huì)。這一連串事件對(duì)利用各省刊物和學(xué)生會(huì)主要學(xué)生組織來(lái)調(diào)動(dòng)各省學(xué)生的支持是很重要的。留學(xué)生中象黃興和陳天華等非常重要的人物，也乘機(jī)進(jìn)一步進(jìn)行民族主義的和反滿的煽動(dòng)。［12］

　　到此時(shí)為止，留學(xué)生的活動(dòng)名義上是針對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義和反對(duì)蔑視中國(guó)的民族尊嚴(yán)和主權(quán)，而不是反清。但它仍表現(xiàn)了日益強(qiáng)烈的反北京政府的傾向。與上海幾個(gè)不滿分子中心的聯(lián)系是密切的；而東京各省同鄉(xiāng)會(huì)發(fā)行的刊物，使全中國(guó)都惶惶不安。鄒容撰寫(xiě)并有章炳麟作序的激烈反滿小冊(cè)子《革命軍》1903年首先在上海出版，同時(shí)有香港和東京的版本。馮自由認(rèn)為它的發(fā)行總數(shù)達(dá)一百萬(wàn)冊(cè)。［13］ 最近的研究已把這本著作與其他三本書(shū)（即章炳麟對(duì)康有為改良主義的抨擊，以及陳天華在拒俄運(yùn)動(dòng)后不久寫(xiě)的《猛回頭》和《警世鐘》）列為革命時(shí)期最重要的小冊(cè)子。［14］

　　1905年發(fā)生了留學(xué)生與日本教育當(dāng)局的沖突。那年11月，日本文部省公布了一套《清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則》。其中第九條和第十條專(zhuān)門(mén)規(guī)定學(xué)校應(yīng)保證留學(xué)生住在具體分配的寄宿舍中，并對(duì)他們進(jìn)行管理；學(xué)校要監(jiān)督學(xué)生的行為，拒絕可疑的人入學(xué)，并停止犯規(guī)學(xué)生的學(xué)籍。這一規(guī)則體現(xiàn)了中國(guó)人和日本人的關(guān)注，因?yàn)閺堉匆呀?jīng)因?qū)W生的鬧事和激進(jìn)主義而變得十分驚慌，所以他警告說(shuō)，八千多名留學(xué)生的思潮充滿了革命的危險(xiǎn)；但他又說(shuō)學(xué)生十之九受脅迫，煽動(dòng)肇事者不足什一。［15］ 留學(xué)生立刻抗議，說(shuō)此項(xiàng)規(guī)則是對(duì)他們的歧視，因?yàn)橐?guī)則單單不給他們享受日本人享受的憲法自由，并且指責(zé)規(guī)則具有政治目的。原來(lái)推動(dòng)留學(xué)生來(lái)日本的各省同鄉(xiāng)會(huì)和出版物馬上又煽動(dòng)他們退學(xué)以示抗議。大批學(xué)生歸國(guó)，沒(méi)有歸國(guó)的幾千名留學(xué)生則罷了四十天課。為了解決這場(chǎng)糾紛，日本駐北京公使內(nèi)田康哉和張之洞還進(jìn)行了幾次談判。

　　在談判進(jìn)行時(shí)，日本當(dāng)局開(kāi)始擔(dān)心留學(xué)生的騷亂。12月7日，《朝日新聞》認(rèn)為罷課是由于留學(xué)生對(duì)規(guī)則及其目的的誤解引起的。它一開(kāi)始就指出：“東京各地區(qū)學(xué)校的八千多名中國(guó)留學(xué)生的罷課成了一大問(wèn)題。罷課的理由是站不住腳的，它是由于留學(xué)生對(duì)文部省規(guī)則進(jìn)行了極為狹隘和片面的解釋而引起的不滿造成的；它還起因于中國(guó)國(guó)民似乎特有的放縱卑劣的意志”。當(dāng)時(shí)尚未積極參加罷課的陳天華花了大半夜寫(xiě)就一份遺書(shū)，號(hào)召同胞們永遠(yuǎn)不要忘記“放縱卑劣”這四個(gè)字。“惟留學(xué)生而皆放縱卑劣，則中國(guó)真亡矣！”次日，他在大森跳海自殺，這就使他的遺言更有分量了。他在遺書(shū)中寫(xiě)道：“時(shí)時(shí)勿忘此四字，而做此四字之反面，堅(jiān)忍奉公，力學(xué)愛(ài)國(guó)。”結(jié)果，幾乎有兩千名留學(xué)生返回了中國(guó)。隨著罷課的深入發(fā)展，日本議會(huì)議員和其他領(lǐng)導(dǎo)人介入了討論，于是學(xué)生運(yùn)動(dòng)再也沒(méi)有恢復(fù)它早期的勁頭。對(duì)學(xué)生的住宿要求不可避免地放松了，到1906年1月罷課開(kāi)始緩和下來(lái)。

　　罷課為中日兩國(guó)學(xué)生一起行動(dòng)這一少有的大規(guī)模嘗試提供了機(jī)會(huì)。雖然許多人私人之間結(jié)成友誼，但大部分中國(guó)留學(xué)生很少有機(jī)會(huì)在任何社交或非正式場(chǎng)合了解他們的日本同學(xué)。1906年1月，發(fā)起了成立中日學(xué)生會(huì)的活動(dòng)。成立大會(huì)有一千五百名學(xué)生參加，他們聽(tīng)了大隈伯爵、青木子爵和其他知名人士的演說(shuō)。大隈又把中國(guó)與四十年前的日本相比，并且指出中國(guó)學(xué)生留學(xué)日本的必然性。馬相伯號(hào)召中國(guó)留學(xué)生愛(ài)國(guó)勿忘學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)勿忘愛(ài)國(guó)。［16］ 有些留學(xué)生獲得了更有意義的個(gè)人感受。魯迅后來(lái)在贊揚(yáng)他的導(dǎo)師藤野教授時(shí)說(shuō)，藤野在借給他筆記和檢查他的筆記本時(shí)的關(guān)心是如此引人注目，以致他擔(dān)心其他學(xué)生會(huì)指責(zé)藤野偏心。但中國(guó)留學(xué)生回憶錄中更常見(jiàn)的，是對(duì)日本人傲慢的憤慨和對(duì)本國(guó)軟弱的體會(huì)的記載。北一輝后來(lái)指出，弱者和強(qiáng)者很少能成為朋友；很明顯，最近才弱起來(lái)和最近才強(qiáng)起來(lái)的人們，在象中日兩國(guó)那樣關(guān)系復(fù)雜的情況下，似無(wú)成為朋友之可能。

　　盡管留學(xué)生人數(shù)稍有減少，并且入學(xué)的人逐漸只限于更加合格和認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，但學(xué)生運(yùn)動(dòng)逐漸成為產(chǎn)生動(dòng)蕩、不滿和行動(dòng)的重要源泉。在清代的最后幾年中，在東京的中國(guó)各省的和全國(guó)性的留學(xué)生組織一直警惕地注視著對(duì)中國(guó)主權(quán)尊嚴(yán)或真或假的侮辱。和其他列強(qiáng)一樣，日本人在這些事情上常常有些過(guò)錯(cuò)，甚至為了革命者的利益（這些利益可能更合學(xué)生的口味）而去冒犯北京的尊嚴(yán)時(shí)也是如此。在連續(xù)發(fā)生的鐵路借款和爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的糾紛中，留學(xué)生發(fā)現(xiàn)不乏可以用來(lái)保持他們政治覺(jué)悟的事件。［17］

　?。?］ 鄭冼秀蘭（音）：《1905—1912年同盟會(huì)的組織、領(lǐng)導(dǎo)和財(cái)政狀況》（華盛頓大學(xué)博士論文，1962年），第116—117頁(yè)。注意K.S.劉在《宋教仁和辛亥革命》一書(shū)第40、59頁(yè)敘述的地方關(guān)系。實(shí)藤惠秀的《中國(guó)人赴日本留學(xué)史》第515頁(yè)提到學(xué)生會(huì)在1902年接收了向中國(guó)出口日本書(shū)籍的機(jī)構(gòu)。

　?。?］ 幸德秋水：《帝國(guó)主義》，第35頁(yè)。巖波書(shū)店重印了1901年的這部名著。

　　［3］ 《傷心人語(yǔ)》，這是夢(mèng)蕓生寫(xiě)的一部論戰(zhàn)性小說(shuō)，在1906年出版。實(shí)藤惠秀：《中國(guó)人赴日本留學(xué)史》，第213頁(yè)。

　?。?］ 景梅九：《罪案》，第34頁(yè)。

　?。?］ 例如，郭沫若在1936年寫(xiě)的文章中說(shuō)，“日本人稱(chēng)中國(guó)為‘支那’。本來(lái)支那并非惡意，有人說(shuō)本是‘秦’字的音變，但出自日本人口中，則比歐洲人稱(chēng)猶太還要下作?！睂?shí)藤惠秀的《中國(guó)人赴日本留學(xué)史》第224頁(yè)引了這段話。實(shí)藤作了長(zhǎng)篇討論，并對(duì)使用此詞表示歉意。竹內(nèi)好在《中國(guó)》第16期（1965年3月，第34—36頁(yè)）的文章中也警告不要用“支那”一詞。1930年國(guó)民黨政府使日本政府同意，在官方通信中不再使用這個(gè)名詞。

　　［6］ 關(guān)于用注音符號(hào)拼成“Sokoman”音的年輕人的日記，見(jiàn)實(shí)藤惠秀：《明治時(shí)期日中兩國(guó)的文化交流》，第 277—336頁(yè)。關(guān)于乃木，見(jiàn)317頁(yè)。

　?。?］ 實(shí)藤惠秀：《中國(guó)人赴日本留學(xué)史》，第512—513頁(yè)。

　　［8］ 關(guān)于1907年協(xié)議，見(jiàn)實(shí)藤惠秀：《中國(guó)人赴日本留學(xué)史》，第106—107頁(yè)。關(guān)于在華的日本教師情況，見(jiàn)第96頁(yè)。到清代后期，在華的日本教師約600名，甚至在來(lái)華熱潮衰退以后很久的1909年，中國(guó)學(xué)校邀請(qǐng)的356名外籍教師中，有311人是日本人。之所以這樣，主要原因當(dāng)然是費(fèi)用問(wèn)題。

　　［9］ 實(shí)藤惠秀：《中國(guó)人赴日本留學(xué)史》，第424—460頁(yè)。

　?。?0］ 實(shí)藤惠秀：《中國(guó)人赴日本留學(xué)史》，第68—71頁(yè)。

　?。?1］ 關(guān)于英國(guó)人看到的危機(jī)發(fā)展以及中國(guó)外交部把“七條要求”秘密透露給英國(guó)代表的情況，見(jiàn)倫森編：《1895—1904年處于俄國(guó)和日本之間的朝鮮和滿洲：英國(guó)駐日和駐華公使薩道義爵士聞見(jiàn)記》，第213—217頁(yè)。

　?。?2］ 關(guān)于詳細(xì)的分析，見(jiàn)永井算己：《關(guān)于拒俄學(xué)生軍》，載《信州大學(xué)紀(jì)要》，第4期（1954年9月）第57—83頁(yè)。

　　［13］ 鄒容：《革命軍》。約翰·勒斯特介紹和翻譯此書(shū)，并加注釋?zhuān)?jiàn)英譯本第152和84頁(yè)。

　?。?4］ 島田虔次：《中國(guó)革命的先覺(jué)者》，第64頁(yè)。此書(shū)包括陳天華的政治小說(shuō)《獅子吼》的日譯文，見(jiàn)第81—121頁(yè)。島田還在《辛亥革命的思想》一書(shū)中刊載了《警世鐘》的譯文，見(jiàn)83—144頁(yè)。又見(jiàn)歐內(nèi)斯特·楊：《中國(guó)的民族主義者陳天華》，載《中國(guó)論文集》，第13期（1959年）第113—162頁(yè)。關(guān)于陳天華，又見(jiàn)《中國(guó)革命的先覺(jué)者》，第61—79頁(yè)。

　?。?5］ 引自永井算己：《所謂清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則事件的性質(zhì)》，載《信州大學(xué)紀(jì)要》，第2期（1952年7月）第31頁(yè)。實(shí)藤惠秀的《中國(guó)人赴日本留學(xué)史》第461—511頁(yè)也詳細(xì)敘述了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)。

　?。?6］ 實(shí)藤惠秀：《中國(guó)人赴日本留學(xué)史》，第492頁(yè)。

　　［17］ 關(guān)于鐵路爭(zhēng)端，見(jiàn)永井算己：《江浙鐵路事件與清末的民眾》，載《信州大學(xué)紀(jì)要》，第11期（1957年）第1—25頁(yè)。這是一篇研究在1907—1908年抵制江浙鐵路的英國(guó)借款的文章，抵制運(yùn)動(dòng)從東京的江浙學(xué)生集會(huì)上開(kāi)始。關(guān)于借款談判，見(jiàn)孫任以都：《1898—1911年的中國(guó)鐵路和英國(guó)利益》，第61—68頁(yè)。