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　　夫人之有身，吾親與之也。則吾之身，視親之身為生死矣。若夫親之血氣衰老，歸于大造，孝子有痛于中，是凡為人子者所同，而非一人獨具之奇冤也。至于生也不幸，其親為仇所算，則此時此際，以至千百萬年，不忍一注目，不敢一存想，一息有知，一息之痛為無已，嗚呼痛哉！痛之不已，釀成奇酸，海枯石爛，其味深長。是故含此酸者，不敢獨立默坐，茍獨立默坐，則不知吾之身、吾之心、吾之骨肉、何以栗栗焉如刀斯割，如蟲斯噬也。悲夫！天下尚有一境焉，能使斯人悅耳目、娛心志，一安其身也哉？蒼蒼高天，茫茫厚地，無可一安其身，必死乃庶幾矣。然吾聞死而有有知之說，則奇痛尚在，是死亦無益于酸也。然則必何如而可哉？必何如而可，意者生而無我，死而亦無我。夫生而無我，死而亦無我，幻化之謂也。推幻化之謂，既不愿為人，又不愿為鬼，并不愿為水石。蓋為水為石，猶必流石人之淚矣。

　　嗚呼！蒼蒼高天，茫茫厚地，何故而有我一人，致令幻化之難也？故作《金瓶梅》者，一曰含酸，再曰抱阮，結(jié)曰幻化，且必曰幻化孝哥兒，作者之心，其有馀痛乎！則《金瓶梅》當名之曰"奇酸志"、"苦孝說"。嗚呼？孝子孝子，有苦如是！

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