?。ㄇ澹堉衿?br />
稗官者，寓言也。其假捏一人，幻造一事，雖為風影之談，亦必依山點石，借海揚波。故《金瓶》一部，有名人物，不下百數(shù)，為之尋端竟委，大半皆屬寓言。庶因物有名，托名撩事，以成此一百回曲曲折折之書。如西門慶、潘金蓮、王婆、武大、武二，《水滸傳》中原有之人，《金瓶》因之者無論。然則何以有瓶、梅哉？瓶因慶生也。蓋云貪欲嗜惡，百骸枯盡，瓶之罄矣。特特（誤）〔撰〕出瓶兒，直令千古風流人同聲一哭。因瓶生情，則花瓶而子虛姓花，銀瓶而銀姐名銀。瓶與屏通，窺春必于隙底。屏號芙蓉，玩賞芙蓉亭，蓋為瓶兒插筍。而私窺一回卷首同內(nèi)，必云繡面芙蓉一笑開，后玩燈一回。燈賦內(nèi)荷花燈、芙蓉燈。蓋金、瓶合傳，是因瓶假屏，又因屏假芙蓉，浸淫以人于幻也。屏風二字相連，則馮媽媽必隨瓶兒，而當大理屏風，又點睛妙筆矣。芙蓉栽以正月，艷冶于中秋，搖落于九月，故瓶兒必生于九月十五，嫁以八月二十五，后病必于重陽，死以十月，總是芙蓉譜內(nèi)時候。墻頭物去，親事杳然，瓶兒悔矣，故蔣文蕙將聞悔而來也者。然瓶兒終非所據(jù)，必致逐散，故又號竹山?？偸瞧績盒氖轮?，生出此一人。如意為瓶兒后身，故為熊氏姓張，熊之所貴者膽也，是如意乃瓶膽一張耳。故瓶兒好倒插花，如意莖露獨嘗，皆瓶與瓶膽之本色情景。官哥幻其名，意亦皆官窯哥窯，故以雪賊死之。瓶遇貓擊，焉能不碎？銀瓶墜井，千古傷心。故解衣而瓶兒死，托夢必于何家，銀瓶失水矣，竹籃打水，成何益哉？故用何家藍氏作意中人，以送西門之死，亦瓶之徐意也。至于梅又因瓶而生，何則？瓶里梅花，春光無幾。則瓶罄喻骨髓暗枯，瓶梅又喻衰朽在即。梅雪不相下，故春梅寵而雪娥辱，春梅正位而雪娥愈辱。月為梅花主人，故永福相逢，必云故主。而吳典恩之事，必用春梅襄事。冬梅為奇寒所迫，至春吐氣，故不垂別淚，乃作者一腔炎涼痛恨發(fā)于筆端。至周舟同音，春梅歸之，為載花舟。秀臭同音，春梅遺臭，載花舟且作糞舟。而周義乃野渡無人，中流蕩漾，故永福寺里，普凈座前，必用周義轉(zhuǎn)世為高留住兒，言須一蒿留住，方登彼岸。然則金蓮豈盡無寓意哉？蓮與艾類也，陳，舊也，敗也，敬莖同音，敗莖菱荷，言蓮之下場頭。故金蓮以敬濟而敗，僥幸得金蓮菱莖之罪，西門乃打鐵棍。鐵棍，黃莖影也。舍根而罪影，所謂糊涂。敗莖不耐風霜，故至嚴州，而鐵指甲一折即下。幸徐勤相救，風少勁即吹去矣。次后過街鼠尋風，是真朔風。風利如刀，刀利如風，殘枝敗葉，安得不摧哉？其父陳洪，已為露冷蓮房墜粉紅，其舅張團練搬去，又荷盡已無擎雨蓋，留此敗莖支持風雪，總寫蓮之不堪處。益知夏龍溪，為金蓮勝時寫也；溫秀才積至水秀才，再至倪秀才，再至王潮兒，總言水枯蓮謝，惟徐數(shù)莖敗葉，潦倒污泥，所為風流不堪回首，無非為金蓮污辱下賤寫也。蓮名金蓮，瓶亦名金瓶，侍女偷金，蓮瓶相妒，斗葉輸金，蓮花飄萎，笠莖用事矣。他如宋蕙蓮、王六兒，亦皆為金蓮寫也。寫一金蓮，不足以盡金蓮之惡，且不足以盡西門、月娘之惡。故先寫一宋金蓮，再寫一王六兒，總與潘金蓮一而二，二而三者也。然而蕙蓮，荻簾也，望子落簾兒墜，含羞自溢，又為叉竿挑簾一回重作（暄）〔渲〕染。至王六兒又黃蘆兒別音，其娘家王母豬。黃蘆與黃竹相類，其弟王經(jīng)，亦黃蘆莖之義。蘆莖葉皆后空，故王六兒好干后庭花，亦隨手成趣。蘆亦有影，故看燈夜，又用鐵棍一覷春風，是蘆荻皆蓮之副，故曰二人皆為金蓮寫。此一部寫金寫瓶寫梅之大梗概也。若夫月娘為月，遍照諸花，生于中秋，故有桂兒為之女。掃雪而月娘喜，踏雪而月娘悲，月有陰晴明晦也。且月下吹簫，故用玉簫，月滿兔肥，盈已必虧，故小玉成婚，平安即偷鍍金鉤子到南瓦子里耍。蓋月照金鉤于南瓦上，其虧可見。后用云里守人夢，月被云遮，小玉隨之，與兔俱隱，情文明甚。李嬌兒，乃桃李春風墻外枝也。其弟李銘，言（理）〔里〕明外暗，可發(fā)一笑。至賁四嫂與林太太，乃葉落林空，春光已去。賁四嫂姓葉，作帶水戰(zhàn)，西門將至其家，必云吩咐后生王顯，是背面落水，顯黃一葉也。林太太用文嫂相通，文嫂住捕衙廳前，女名金大姐，乃蜂衙中一黃蜂，所云蜂媒是也。此時愛月初寵，兩番賞雪，雪月爭寒，空林葉落，所為蓮花芙蓉，安能寧耐哉？故瓶死蓮辱，獨讓春梅爭香吐艷，而春鴻、春燕，又喻韶光迅速，送鴻迎燕，無有停息。來爵改名來友，見花事闌珊，燕鶯遺恨。其妻惠元，三友會于園，看杜鵑啼血矣。內(nèi)有玉簫勾引春風，外有玳安傳消遞息。簫有合歡之調(diào)，蕙蓮、蕙元以之。簫有離別之音，故三章約乃陽關聲。西門聽之，能不動深悲耶？惹草粘花，必用毗安。一曰嬉游蝴蝶巷，再日密訪蜂媒，已明其為蝶使矣。所謂琳帽斑花蝴蝶，非欽？書童則因簫而有名。蓋篇內(nèi)寫月寫花寫雪，皆定名一人。惟風則止有馮媽媽。'太守徐封，雖亦一人，而非花嬌月媚正經(jīng)腳色。故用書童與玉簫合，而蕭疏之風動矣。末必云私掛一帆，可知其用意寫風。然又通書為梳，故書童生于蘇州府長熟縣，字義可思。媚客之唱，必云畫損了掠兒稍，接手云賁四害怕，梳子在座，蓖子害怕，妙絕?！镀G異》遺意，為男寵報仇。金蓮必云打了象牙，明點牙梳。去必以瓶兒喪內(nèi)，瓶墜替折，牙梳零落，蕭疏風起，春意闌珊，陽關三疊，大家將散場也?！督鹌俊分蟾旁⒀匀绱?，其他剩意，不能彈述。推此觀之，筆筆皆然。至其寫玉樓一人，則又作者經(jīng)濟學問，色色自喻皆到。試細細言之。玉樓替上鐫"玉樓人醉杏花天"，來自楊家，后嫁李家，遇薛嫂而受屈，遇陶媽媽而吐氣，分明為杏無疑。杏者，幸也。身毀名污，幸此殘軀留于人世，而住居臭水巷。蓋言無妄之來，遭此荼毒，污辱難忍，故著書以泄憤。嫁于李衙內(nèi)，而李貴隨之，李安往依之，以理為貴，以理為安。歸于真定棗強，真定言吾心淡定，棗強言龜勉工夫，所為勿助勿忘，此是作者學問。王杏庵送貧兒于晏公廟任道士為徒，晏安也，任與人通，又與仁通，言我若得志，必以仁道濟天下，使天下匹夫匹婦，皆在晏安之內(nèi)以養(yǎng)其生，皆入于人倫之中以復其性，此作者之經(jīng)濟也。不謂有金道士淫之，又有陳三引之，言為今人聲色貨利浸淫已久，我方竭力養(yǎng)之教之，而金蓮又使其舊性復散，不可救援，相率而至于永福寺內(nèi)，共作孤魂而后已，是可悲哉！夫永福寺涌于腹下，此何物也？其內(nèi)僧人，一曰胡僧，再日道堅，一肖其形，一美其號，永福寺真生我之門死我戶，故皆于死后，同歸于此，見色之利害，而萬回長老，其回腸也哉！他如黃龍寺，脾也；相國寺，相火也。拜相國長老，歸路避風黃龍，明言相火動而脾風發(fā)，故西門死氣如牛吼，已先于東京言之矣。是玉皇廟，心也，二重殿后一重側(cè)門，其心尚可問哉？故有吳道士主持結(jié)拜，心既無道，結(jié)拜何益？所以將玉皇廟始，而永福寺結(jié)者以此。更有因一事而生數(shù)人者，則數(shù)名公同一義。如車（扯）淡、管世（事）寬、游守（手）、郝（好）賢（閑），四人共寓一意也。又如李智（枝）、黃四，梅李盡黃，春光已暮，二人共一寓意也。又如帶水戰(zhàn)一回，前云聶（捏）兩湖、尚（上）小塘、汪北彥（沿），三人共一寓意也。又如安（沈）〔忱〕（枕）、宋（送）喬年，喻色欲傷生，二人共一寓意也。又有（固）〔因〕一人而生數(shù)名者，應伯（白）爵（嚼）字光侯（喉）、謝希（攜）大（帶）字子（紫）純（唇）、祝（?。崳ㄊ┠睿辏O天化（話）字伯（不）修（羞）、常峙（時）節(jié)（借）、卜（不）志（知）道、吳（無）典恩、云里守（手）字非（飛）去、白賴光字光湯、責（背）第（地）傳、傅（負）自新（心）、甘（干）出身、韓道（搗）國（鬼），因西門慶不肖，生出數(shù)名也。又有即物為名者，如吳神仙，乃鏡也，名無爽，冰鑒照人無失也。黃真人，土也，瓶墜替折，黃土傷心。末用楚云一人遙影，正是彩云易散。潘道士，拚也，死孽已成，拚著一做也。又有隨手調(diào)笑，如西門慶父名達，蓋明捏土音，言西門之達，即金蓮所呼達達之達。設問其母何氏，當必云娘氏矣。桂姐接丁二官，打丁之人也。李（里）外傳，取其傳話之意。侯林兒，言樹倒瑚孫散。此皆掉手成趣處。他如張好問、向汝晃（謊）之類，不可枚舉。隨時會意，皆見作者狡（滑）〔猾〕之才。若夫玉樓彈阮，愛姐繼其后，抱阮以往湖州何官人家，依二搗鬼以終，是作者窮途有淚無可灑處，乃于愛河中搗此一篇鬼話，明亦無可如何之中，作書以自遣也。至其以孝哥結(jié)入一百回，用普凈幻化，言惟孝可以消除萬惡，惟孝可以永錫爾類，今使我不能全孝，抑曾反思爾之于爾親卻是如何，千秋萬歲，此恨綿綿，悠悠蒼天，昌其有極，悲哉悲哉?。ā兜谝黄鏁肪硎?/div>
稗官者，寓言也。其假捏一人，幻造一事，雖為風影之談，亦必依山點石，借海揚波。故《金瓶》一部，有名人物，不下百數(shù)，為之尋端竟委，大半皆屬寓言。庶因物有名，托名撩事，以成此一百回曲曲折折之書。如西門慶、潘金蓮、王婆、武大、武二，《水滸傳》中原有之人，《金瓶》因之者無論。然則何以有瓶、梅哉？瓶因慶生也。蓋云貪欲嗜惡，百骸枯盡，瓶之罄矣。特特（誤）〔撰〕出瓶兒，直令千古風流人同聲一哭。因瓶生情，則花瓶而子虛姓花，銀瓶而銀姐名銀。瓶與屏通，窺春必于隙底。屏號芙蓉，玩賞芙蓉亭，蓋為瓶兒插筍。而私窺一回卷首同內(nèi)，必云繡面芙蓉一笑開，后玩燈一回。燈賦內(nèi)荷花燈、芙蓉燈。蓋金、瓶合傳，是因瓶假屏，又因屏假芙蓉，浸淫以人于幻也。屏風二字相連，則馮媽媽必隨瓶兒，而當大理屏風，又點睛妙筆矣。芙蓉栽以正月，艷冶于中秋，搖落于九月，故瓶兒必生于九月十五，嫁以八月二十五，后病必于重陽，死以十月，總是芙蓉譜內(nèi)時候。墻頭物去，親事杳然，瓶兒悔矣，故蔣文蕙將聞悔而來也者。然瓶兒終非所據(jù)，必致逐散，故又號竹山?？偸瞧績盒氖轮?，生出此一人。如意為瓶兒后身，故為熊氏姓張，熊之所貴者膽也，是如意乃瓶膽一張耳。故瓶兒好倒插花，如意莖露獨嘗，皆瓶與瓶膽之本色情景。官哥幻其名，意亦皆官窯哥窯，故以雪賊死之。瓶遇貓擊，焉能不碎？銀瓶墜井，千古傷心。故解衣而瓶兒死，托夢必于何家，銀瓶失水矣，竹籃打水，成何益哉？故用何家藍氏作意中人，以送西門之死，亦瓶之徐意也。至于梅又因瓶而生，何則？瓶里梅花，春光無幾。則瓶罄喻骨髓暗枯，瓶梅又喻衰朽在即。梅雪不相下，故春梅寵而雪娥辱，春梅正位而雪娥愈辱。月為梅花主人，故永福相逢，必云故主。而吳典恩之事，必用春梅襄事。冬梅為奇寒所迫，至春吐氣，故不垂別淚，乃作者一腔炎涼痛恨發(fā)于筆端。至周舟同音，春梅歸之，為載花舟。秀臭同音，春梅遺臭，載花舟且作糞舟。而周義乃野渡無人，中流蕩漾，故永福寺里，普凈座前，必用周義轉(zhuǎn)世為高留住兒，言須一蒿留住，方登彼岸。然則金蓮豈盡無寓意哉？蓮與艾類也，陳，舊也，敗也，敬莖同音，敗莖菱荷，言蓮之下場頭。故金蓮以敬濟而敗，僥幸得金蓮菱莖之罪，西門乃打鐵棍。鐵棍，黃莖影也。舍根而罪影，所謂糊涂。敗莖不耐風霜，故至嚴州，而鐵指甲一折即下。幸徐勤相救，風少勁即吹去矣。次后過街鼠尋風，是真朔風。風利如刀，刀利如風，殘枝敗葉，安得不摧哉？其父陳洪，已為露冷蓮房墜粉紅，其舅張團練搬去，又荷盡已無擎雨蓋，留此敗莖支持風雪，總寫蓮之不堪處。益知夏龍溪，為金蓮勝時寫也；溫秀才積至水秀才，再至倪秀才，再至王潮兒，總言水枯蓮謝，惟徐數(shù)莖敗葉，潦倒污泥，所為風流不堪回首，無非為金蓮污辱下賤寫也。蓮名金蓮，瓶亦名金瓶，侍女偷金，蓮瓶相妒，斗葉輸金，蓮花飄萎，笠莖用事矣。他如宋蕙蓮、王六兒，亦皆為金蓮寫也。寫一金蓮，不足以盡金蓮之惡，且不足以盡西門、月娘之惡。故先寫一宋金蓮，再寫一王六兒，總與潘金蓮一而二，二而三者也。然而蕙蓮，荻簾也，望子落簾兒墜，含羞自溢，又為叉竿挑簾一回重作（暄）〔渲〕染。至王六兒又黃蘆兒別音，其娘家王母豬。黃蘆與黃竹相類，其弟王經(jīng)，亦黃蘆莖之義。蘆莖葉皆后空，故王六兒好干后庭花，亦隨手成趣。蘆亦有影，故看燈夜，又用鐵棍一覷春風，是蘆荻皆蓮之副，故曰二人皆為金蓮寫。此一部寫金寫瓶寫梅之大梗概也。若夫月娘為月，遍照諸花，生于中秋，故有桂兒為之女。掃雪而月娘喜，踏雪而月娘悲，月有陰晴明晦也。且月下吹簫，故用玉簫，月滿兔肥，盈已必虧，故小玉成婚，平安即偷鍍金鉤子到南瓦子里耍。蓋月照金鉤于南瓦上，其虧可見。后用云里守人夢，月被云遮，小玉隨之，與兔俱隱，情文明甚。李嬌兒，乃桃李春風墻外枝也。其弟李銘，言（理）〔里〕明外暗，可發(fā)一笑。至賁四嫂與林太太，乃葉落林空，春光已去。賁四嫂姓葉，作帶水戰(zhàn)，西門將至其家，必云吩咐后生王顯，是背面落水，顯黃一葉也。林太太用文嫂相通，文嫂住捕衙廳前，女名金大姐，乃蜂衙中一黃蜂，所云蜂媒是也。此時愛月初寵，兩番賞雪，雪月爭寒，空林葉落，所為蓮花芙蓉，安能寧耐哉？故瓶死蓮辱，獨讓春梅爭香吐艷，而春鴻、春燕，又喻韶光迅速，送鴻迎燕，無有停息。來爵改名來友，見花事闌珊，燕鶯遺恨。其妻惠元，三友會于園，看杜鵑啼血矣。內(nèi)有玉簫勾引春風，外有玳安傳消遞息。簫有合歡之調(diào)，蕙蓮、蕙元以之。簫有離別之音，故三章約乃陽關聲。西門聽之，能不動深悲耶？惹草粘花，必用毗安。一曰嬉游蝴蝶巷，再日密訪蜂媒，已明其為蝶使矣。所謂琳帽斑花蝴蝶，非欽？書童則因簫而有名。蓋篇內(nèi)寫月寫花寫雪，皆定名一人。惟風則止有馮媽媽。'太守徐封，雖亦一人，而非花嬌月媚正經(jīng)腳色。故用書童與玉簫合，而蕭疏之風動矣。末必云私掛一帆，可知其用意寫風。然又通書為梳，故書童生于蘇州府長熟縣，字義可思。媚客之唱，必云畫損了掠兒稍，接手云賁四害怕，梳子在座，蓖子害怕，妙絕?！镀G異》遺意，為男寵報仇。金蓮必云打了象牙，明點牙梳。去必以瓶兒喪內(nèi)，瓶墜替折，牙梳零落，蕭疏風起，春意闌珊，陽關三疊，大家將散場也?！督鹌俊分蟾旁⒀匀绱?，其他剩意，不能彈述。推此觀之，筆筆皆然。至其寫玉樓一人，則又作者經(jīng)濟學問，色色自喻皆到。試細細言之。玉樓替上鐫"玉樓人醉杏花天"，來自楊家，后嫁李家，遇薛嫂而受屈，遇陶媽媽而吐氣，分明為杏無疑。杏者，幸也。身毀名污，幸此殘軀留于人世，而住居臭水巷。蓋言無妄之來，遭此荼毒，污辱難忍，故著書以泄憤。嫁于李衙內(nèi)，而李貴隨之，李安往依之，以理為貴，以理為安。歸于真定棗強，真定言吾心淡定，棗強言龜勉工夫，所為勿助勿忘，此是作者學問。王杏庵送貧兒于晏公廟任道士為徒，晏安也，任與人通，又與仁通，言我若得志，必以仁道濟天下，使天下匹夫匹婦，皆在晏安之內(nèi)以養(yǎng)其生，皆入于人倫之中以復其性，此作者之經(jīng)濟也。不謂有金道士淫之，又有陳三引之，言為今人聲色貨利浸淫已久，我方竭力養(yǎng)之教之，而金蓮又使其舊性復散，不可救援，相率而至于永福寺內(nèi)，共作孤魂而后已，是可悲哉！夫永福寺涌于腹下，此何物也？其內(nèi)僧人，一曰胡僧，再日道堅，一肖其形，一美其號，永福寺真生我之門死我戶，故皆于死后，同歸于此，見色之利害，而萬回長老，其回腸也哉！他如黃龍寺，脾也；相國寺，相火也。拜相國長老，歸路避風黃龍，明言相火動而脾風發(fā)，故西門死氣如牛吼，已先于東京言之矣。是玉皇廟，心也，二重殿后一重側(cè)門，其心尚可問哉？故有吳道士主持結(jié)拜，心既無道，結(jié)拜何益？所以將玉皇廟始，而永福寺結(jié)者以此。更有因一事而生數(shù)人者，則數(shù)名公同一義。如車（扯）淡、管世（事）寬、游守（手）、郝（好）賢（閑），四人共寓一意也。又如李智（枝）、黃四，梅李盡黃，春光已暮，二人共一寓意也。又如帶水戰(zhàn)一回，前云聶（捏）兩湖、尚（上）小塘、汪北彥（沿），三人共一寓意也。又如安（沈）〔忱〕（枕）、宋（送）喬年，喻色欲傷生，二人共一寓意也。又有（固）〔因〕一人而生數(shù)名者，應伯（白）爵（嚼）字光侯（喉）、謝希（攜）大（帶）字子（紫）純（唇）、祝（?。崳ㄊ┠睿辏O天化（話）字伯（不）修（羞）、常峙（時）節(jié)（借）、卜（不）志（知）道、吳（無）典恩、云里守（手）字非（飛）去、白賴光字光湯、責（背）第（地）傳、傅（負）自新（心）、甘（干）出身、韓道（搗）國（鬼），因西門慶不肖，生出數(shù)名也。又有即物為名者，如吳神仙，乃鏡也，名無爽，冰鑒照人無失也。黃真人，土也，瓶墜替折，黃土傷心。末用楚云一人遙影，正是彩云易散。潘道士，拚也，死孽已成，拚著一做也。又有隨手調(diào)笑，如西門慶父名達，蓋明捏土音，言西門之達，即金蓮所呼達達之達。設問其母何氏，當必云娘氏矣。桂姐接丁二官，打丁之人也。李（里）外傳，取其傳話之意。侯林兒，言樹倒瑚孫散。此皆掉手成趣處。他如張好問、向汝晃（謊）之類，不可枚舉。隨時會意，皆見作者狡（滑）〔猾〕之才。若夫玉樓彈阮，愛姐繼其后，抱阮以往湖州何官人家，依二搗鬼以終，是作者窮途有淚無可灑處，乃于愛河中搗此一篇鬼話，明亦無可如何之中，作書以自遣也。至其以孝哥結(jié)入一百回，用普凈幻化，言惟孝可以消除萬惡，惟孝可以永錫爾類，今使我不能全孝，抑曾反思爾之于爾親卻是如何，千秋萬歲，此恨綿綿，悠悠蒼天，昌其有極，悲哉悲哉?。ā兜谝黄鏁肪硎?/div>
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