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　　《詩(shī)》云："以爾（事）〔車(chē)〕來(lái)，以我賄遷。"此非瓶?jī)旱容吅?？又云?子不我思，豈無(wú)他人？"此非金、梅等輩乎？狂且、狡童，此非西門(mén)、敬濟(jì)等輩乎？乃先師手訂，文公細(xì)注，豈不日此淫風(fēng)也哉？所以云："《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。"注云："《詩(shī)》有善有惡。善者起發(fā)人之善心，惡者懲創(chuàng)人之逆志。"圣賢著書(shū)立言之意，固昭然于千古也。今夫《金瓶》一書(shū)，亦是將《寨裳》、《風(fēng)雨》、《萍兮》、《子拎》諸詩(shī)細(xì)為摹仿耳。夫微言之而文人知傲，顯言之而流俗皆知。不意世之看者，不以為懲勸之韋弦，反以為行樂(lè)之符節(jié)，所以目為淫書(shū)，不知淫者自見(jiàn)其為淫耳。但目今舊板現(xiàn)在金陵印刷，原本四處流行買(mǎi)賣(mài)。予小子憫作者之苦心，新同志之耳目，批此一書(shū)，其寓意說(shuō)內(nèi)，將其一部奸夫淫婦，悉批作草木幻影；一部淫詞艷語(yǔ)，悉批作起伏奇文。至于以梯字起，孝字結(jié)，一片天命民彝，殷然慨側(cè)，又以玉樓、杏庵照出作者學(xué)問(wèn)經(jīng)綸，使人一覽，無(wú)復(fù)有前此之《金瓶》矣。但恐不學(xué)風(fēng)影等輩，借端恐唬，意在騙詐。夫現(xiàn)今通行發(fā)賣(mài)，原未有禁示，小子窮愁著書(shū)，亦書(shū)生（嘗）仁?！呈?。又非借此沽名，本因家無(wú)寸土，欲覓蠅頭以養(yǎng)生耳。即云奉行禁止，小子非套翻原板，固云我自作我的《金瓶梅》。我的《金瓶梅》上，洗淫亂而存孝弟，變賬簿以作文章，直使《金瓶》一書(shū)，冰消瓦解，則算小子劈《金瓶梅》原板，亦何不可使邪說(shuō)當(dāng)辟。而辟邪說(shuō)者，必就邪說(shuō)而辟之，其說(shuō)方息。今我辟邪說(shuō)而人非之，是非之者，必邪說(shuō)也。若不預(yù)先辨明，恐當(dāng)世君子為其所惑。況小子年始二十有六，素與人全無(wú)恩怨，本非不律以泄憤感，又非囊有馀錢(qián)，借梨棗以博虛名，不過(guò)為糊口計(jì)。蘭不當(dāng)門(mén)，不鋤何害，鋤之何益？是用抒誠(chéng)，以告仁人君子，共其量之。（《第一奇書(shū)》卷首，據(jù)清崇經(jīng)堂刊袖珍本）