?。ㄇ澹x湖紫髯狂客
第十二則 陳齋長(zhǎng)論地談天總評(píng)
滔滔萬(wàn)言,舉混沌滄桑,物情道理,自大入細(xì),由粗及精,剖晰無(wú)遺。雖起仲尼、老腆、釋迪三祖,同堂而議,當(dāng)亦少此貫串博綜也。且漢疏宋注,止可對(duì)理學(xué)名儒,不能如此清辨空行,足使庸人野老,沁心人耳。不寧惟是,即村婦頑童,從旁聽(tīng)之,亦有點(diǎn)頭會(huì)意處,真可聚石而說(shuō)法矣。篇中辟佛老數(shù)條,是極力距波行,放淫辭,一片苦心大力。艾衲所云:"知我不得已之心,甚于孟子繼堯、舜、周、孔以解豁三千年之惑。"豈不信哉?著書(shū)立言,皆圣賢發(fā)憤之所為作也,亦在乎后學(xué)之善讀。如不善讀,則巨君介甫,以經(jīng)術(shù)禍天下,所必然矣。即小說(shuō)一則,奇如《水滸記》,而不善讀之,乃誤豪俠而為盜趣;如《西門(mén)傳》,而不善讀之,乃誤風(fēng)流而為淫。其間警戒世人處,或在反面,或在夾縫,或極快極艷,而慘傷寥落寓乎其中,世人一時(shí)不解也。此雖作者深意,埃人善讀,而吾以為不如明白簡(jiǎn)易,隨讀隨解,棒喝悟道,止在片時(shí),殊有關(guān)乎世道也。艾衲道人,胸藏萬(wàn)卷,口若懸河,下筆不休,拈義即透。凡詩(shī)集傳奇,剖蒯而膾炙天下者,亦無(wú)數(shù)矣。邇當(dāng)盛夏,謀所以銷(xiāo)之者,于是《豆棚閑話(huà)》,不數(shù)日而成。爍石流金,人人雨汗,道人獨(dú)北窗高枕,揮篷構(gòu)思。憶一聞,出一見(jiàn),縱橫創(chuàng)辟,議論生風(fēng)。獲心而肌骨俱涼,解頤而蘊(yùn)隆不虐。凡讀之者,無(wú)論其善與不善也,目之有以得乎目,耳之有以得乎耳。無(wú)一邪詞,無(wú)一頗說(shuō)。凡經(jīng)傳子史所闡發(fā)之未明者,覽此而或有所觸長(zhǎng)焉;凡父母師友所教之未諭者,聽(tīng)此而或有所恍悟焉:則人人善讀之矣。則成十二,先示人間,續(xù)有嘉言,砒筆伊始。
?。〒?jù)《中國(guó)文學(xué)珍本叢書(shū)》第一樣本)
編者注:文中《西門(mén)傳》,當(dāng)即指《金瓶梅》。
第十二則 陳齋長(zhǎng)論地談天總評(píng)
滔滔萬(wàn)言,舉混沌滄桑,物情道理,自大入細(xì),由粗及精,剖晰無(wú)遺。雖起仲尼、老腆、釋迪三祖,同堂而議,當(dāng)亦少此貫串博綜也。且漢疏宋注,止可對(duì)理學(xué)名儒,不能如此清辨空行,足使庸人野老,沁心人耳。不寧惟是,即村婦頑童,從旁聽(tīng)之,亦有點(diǎn)頭會(huì)意處,真可聚石而說(shuō)法矣。篇中辟佛老數(shù)條,是極力距波行,放淫辭,一片苦心大力。艾衲所云:"知我不得已之心,甚于孟子繼堯、舜、周、孔以解豁三千年之惑。"豈不信哉?著書(shū)立言,皆圣賢發(fā)憤之所為作也,亦在乎后學(xué)之善讀。如不善讀,則巨君介甫,以經(jīng)術(shù)禍天下,所必然矣。即小說(shuō)一則,奇如《水滸記》,而不善讀之,乃誤豪俠而為盜趣;如《西門(mén)傳》,而不善讀之,乃誤風(fēng)流而為淫。其間警戒世人處,或在反面,或在夾縫,或極快極艷,而慘傷寥落寓乎其中,世人一時(shí)不解也。此雖作者深意,埃人善讀,而吾以為不如明白簡(jiǎn)易,隨讀隨解,棒喝悟道,止在片時(shí),殊有關(guān)乎世道也。艾衲道人,胸藏萬(wàn)卷,口若懸河,下筆不休,拈義即透。凡詩(shī)集傳奇,剖蒯而膾炙天下者,亦無(wú)數(shù)矣。邇當(dāng)盛夏,謀所以銷(xiāo)之者,于是《豆棚閑話(huà)》,不數(shù)日而成。爍石流金,人人雨汗,道人獨(dú)北窗高枕,揮篷構(gòu)思。憶一聞,出一見(jiàn),縱橫創(chuàng)辟,議論生風(fēng)。獲心而肌骨俱涼,解頤而蘊(yùn)隆不虐。凡讀之者,無(wú)論其善與不善也,目之有以得乎目,耳之有以得乎耳。無(wú)一邪詞,無(wú)一頗說(shuō)。凡經(jīng)傳子史所闡發(fā)之未明者,覽此而或有所觸長(zhǎng)焉;凡父母師友所教之未諭者,聽(tīng)此而或有所恍悟焉:則人人善讀之矣。則成十二,先示人間,續(xù)有嘉言,砒筆伊始。
?。〒?jù)《中國(guó)文學(xué)珍本叢書(shū)》第一樣本)
編者注:文中《西門(mén)傳》,當(dāng)即指《金瓶梅》。