王鐘麒
茫茫宇宙,哀哀眾生,其生也烏,其死也貉。于此世界中,無(wú)端而有皇王帝霸、興亡成敗之業(yè),生老病死、悲歡離合之跡,智愚賢否、忠俊邪正之殊,為存為段,剎那剎那,憂苦畏怖,陷頂投踵,于此五濁世界之苦海中。嗚呼!生至促也,化至速也,當(dāng)乎此時(shí),其思想有能高出社會(huì)水平線以外者,厥惟小說(shuō)家。是以天謬生生平雖好讀書(shū),然不若讀小說(shuō),讀小說(shuō)數(shù)十百種,有好有不好;其好而能至者,厥惟施耐庵、王奔州、曹雪芹三氏所著之小說(shuō)。
特達(dá)之士,品疑之才,知人命之至速也,束身砒行,思樹(shù)功伐,垂令名,勞思焦慮以赴之。其卒也,則或求之而得,則或求之而不得。至于求之而不得,見(jiàn)夫邪曲之害公也,頑囂之蔽明也,憂讒畏譏,懼終其身無(wú)可表爆,乃不得已遁而為小說(shuō)。吾國(guó)數(shù)千年來(lái),為小說(shuō)者,不下數(shù)百,求其與斯旨合者,時(shí)則有若施氏之《水滸傳》。施氏少負(fù)異才,自少迄老,未獲一伸其志,痛社會(huì)之黑暗而政府之專(zhuān)橫也,乃以一己之理想構(gòu)成此書(shū)。設(shè)言壯武慷慨之士,與俗有所遷,憤而為盜,其人類(lèi)皆有非常之材,敢于復(fù)大仇,犯大難,獨(dú)行其志,無(wú)所于悔。生民以來(lái),未有以百八人組織政府而人人平等者,有之,惟《水滸傳》。施耐庵而生于歐美也.則其人之著作當(dāng)與柏拉圖、巴枯寧、托爾斯泰、迭蓋司諸氏相抗衡。觀其平等級(jí),均財(cái)產(chǎn),則社會(huì)主義之小說(shuō)也;其復(fù)仇怨,賊污吏,則虛無(wú)黨之小說(shuō)也;其一切組織無(wú)不完備,則政治小說(shuō)也。阮小五之言曰:"若有人識(shí)得俺時(shí),水里水里去,火里火里去";又曰:"英雄盡有,只是俺不曾遇著。"觀乎此,則知耐庵者,不惟千古之思想家,亦千古之傷心人也。時(shí)則有若王氏之《金瓶梅》。元美生長(zhǎng)華閱,抱奇才不可一世,乃因與楊仲芳結(jié)納之故,致為嚴(yán)蒿所忌,戮及其親,深極哀痛,無(wú)所發(fā)其憤。彼以為中國(guó)之人物、之社會(huì)皆至污極賤,貪鄙淫穢,靡所不至其極,于是而作是書(shū),蓋其心目中固無(wú)一人能少有價(jià)值者。彼其記西門(mén)慶,則言富人之淫惡也;記潘金蓮,則傷女界之穢亂也;記花子虛、李瓶?jī)?,則悲友道之衰微也,記宋蕙蓮,則哀讒餒之為禍也;記蔡太師,則痛仕途黑暗、賄賂公行也。磋乎:磋乎!天下有過(guò)人之才人,遭際濁世,把彌天之怨,不得不流而為厭世主義,又從而摹繪之,使并世者之惡德不能少自諱匿者,是則王氏著書(shū)之苦心也。輕薄小兒以其善寫(xiě)淫蝶也寶之,而此書(shū)遂為老師宿儒所垢病,亦不察之甚矣。時(shí)則有若曹氏之《紅樓夢(mèng)》。曹氏向居明相國(guó)珠邸中,時(shí)本朝甫定鼎,其不肖者往往憑藉貴族因緣以奸利,貪侈之端乃不可樓指數(shù)。曹氏心傷之,有所不敢言、不屑言,而又不忍不一言者,則姑詭橘游戲以言之,若有意,若無(wú)意。聞滿洲某巨公,當(dāng)嘉慶間其為江西學(xué)政也,嘗嚴(yán)禁賈人不得售是書(shū),犯者罰無(wú)赦,又語(yǔ)人曰:"《紅樓夢(mèng)》一書(shū)譏刺吾滿人至于極地,吾恨之刺骨",則此書(shū)之宗旨可知。海寧王生常言此書(shū)為悲劇中之悲劇,于歐西而有作者,則有如仲馬父子、謝來(lái)、雨茍諸人,皆以善為悲劇,聲聞當(dāng)世,至于頭緒之繁,篇幅之富,文章之美,恐尚有未追此書(shū)者。蓋此書(shū)非茍焉所能讀也,必富于厭世觀者始能讀此書(shū),必深通一切學(xué)問(wèn)者始能讀此書(shū),必富于哲理思想、種族思想者始能讀此書(shū)。世人讀之而不解,解矣而不能盡作者之意,則亦猶之乎不讀也。由是以觀小說(shuō),至此三書(shū),真有觀止之嘆矣。吾國(guó)小說(shuō)非無(wú)膾炙人口在此三書(shū)外者,然如《三國(guó)演義》,非不竭力聯(lián)貫也,而文詞鄙陋不足稱(chēng);如《野叟曝言》,如《西游記》,其篇幅非不富,其思想非不高也,然《野叟曝言》事事在人意外,而此三書(shū)則語(yǔ)語(yǔ)在人意中,至《西游記》之記事,更如于輪舟中觀山水,頃刻即逝,更無(wú)復(fù)來(lái)之時(shí)。馀子自鄰,更不足道。
今冬病居無(wú)偶,頗悉心力,加之研求。既撰編告天下,并綴述為贊.將以揚(yáng)向賢之心,昭示來(lái)許。詞曰:茫茫坤輿,上黯下默,獰飄崩馗,妖音蔽谷。天誕魁彥,以惠亞陸,奪幟而舞,頓豁瞇目。誦諫主文,貶頑訂惑,綴為贊辭,更世留矚。昔在腐遷,傳彼游俠,耽耽施公,厥紹往伐。維元之季,政以賄成,賢豪蔽時(shí),甘污厥身,嗚乎我公,古之傷心。宋郎材高,戴氏行速,武楊畢袂,摧狡維獨(dú),人式峻蛔,風(fēng)高代北。雙眼淚盡,九閣夢(mèng)懸,古有同情,洛陽(yáng)少年。沛國(guó)淪馭,官與盜同,峨峨相臣,青詞蔽聰。維彼元美,身邏厥殃,書(shū)以告哀,目擊心傷。刻樓回奸,摹繪淫媒,物無(wú)匿形,筆可代舌。綿歷千撰,炯鑒永昭,吳穿靡私,周有遁逃。路洛雪芹,載一抱素,八斗奇才,千秋名著。維黛之慧,維寶之癡,天乎人乎,而至于斯。兒女情多,郎君筆媚,薛工春愁,林漬秋淚。蘭露心抽,梨云夢(mèng)碎,子建而還,周可與儷。于古有作,伊惟《春秋》,實(shí)惟三公,乃承厥旎。于何藏之?配以玉碟;于何哭之?灑以淚血。維山可崩,維水可竭,吾詞與書(shū),奕撰鮮滅。
?。ā对略滦≌f(shuō)》第二卷第二期,清光緒三十四年印行)
茫茫宇宙,哀哀眾生,其生也烏,其死也貉。于此世界中,無(wú)端而有皇王帝霸、興亡成敗之業(yè),生老病死、悲歡離合之跡,智愚賢否、忠俊邪正之殊,為存為段,剎那剎那,憂苦畏怖,陷頂投踵,于此五濁世界之苦海中。嗚呼!生至促也,化至速也,當(dāng)乎此時(shí),其思想有能高出社會(huì)水平線以外者,厥惟小說(shuō)家。是以天謬生生平雖好讀書(shū),然不若讀小說(shuō),讀小說(shuō)數(shù)十百種,有好有不好;其好而能至者,厥惟施耐庵、王奔州、曹雪芹三氏所著之小說(shuō)。
特達(dá)之士,品疑之才,知人命之至速也,束身砒行,思樹(shù)功伐,垂令名,勞思焦慮以赴之。其卒也,則或求之而得,則或求之而不得。至于求之而不得,見(jiàn)夫邪曲之害公也,頑囂之蔽明也,憂讒畏譏,懼終其身無(wú)可表爆,乃不得已遁而為小說(shuō)。吾國(guó)數(shù)千年來(lái),為小說(shuō)者,不下數(shù)百,求其與斯旨合者,時(shí)則有若施氏之《水滸傳》。施氏少負(fù)異才,自少迄老,未獲一伸其志,痛社會(huì)之黑暗而政府之專(zhuān)橫也,乃以一己之理想構(gòu)成此書(shū)。設(shè)言壯武慷慨之士,與俗有所遷,憤而為盜,其人類(lèi)皆有非常之材,敢于復(fù)大仇,犯大難,獨(dú)行其志,無(wú)所于悔。生民以來(lái),未有以百八人組織政府而人人平等者,有之,惟《水滸傳》。施耐庵而生于歐美也.則其人之著作當(dāng)與柏拉圖、巴枯寧、托爾斯泰、迭蓋司諸氏相抗衡。觀其平等級(jí),均財(cái)產(chǎn),則社會(huì)主義之小說(shuō)也;其復(fù)仇怨,賊污吏,則虛無(wú)黨之小說(shuō)也;其一切組織無(wú)不完備,則政治小說(shuō)也。阮小五之言曰:"若有人識(shí)得俺時(shí),水里水里去,火里火里去";又曰:"英雄盡有,只是俺不曾遇著。"觀乎此,則知耐庵者,不惟千古之思想家,亦千古之傷心人也。時(shí)則有若王氏之《金瓶梅》。元美生長(zhǎng)華閱,抱奇才不可一世,乃因與楊仲芳結(jié)納之故,致為嚴(yán)蒿所忌,戮及其親,深極哀痛,無(wú)所發(fā)其憤。彼以為中國(guó)之人物、之社會(huì)皆至污極賤,貪鄙淫穢,靡所不至其極,于是而作是書(shū),蓋其心目中固無(wú)一人能少有價(jià)值者。彼其記西門(mén)慶,則言富人之淫惡也;記潘金蓮,則傷女界之穢亂也;記花子虛、李瓶?jī)?,則悲友道之衰微也,記宋蕙蓮,則哀讒餒之為禍也;記蔡太師,則痛仕途黑暗、賄賂公行也。磋乎:磋乎!天下有過(guò)人之才人,遭際濁世,把彌天之怨,不得不流而為厭世主義,又從而摹繪之,使并世者之惡德不能少自諱匿者,是則王氏著書(shū)之苦心也。輕薄小兒以其善寫(xiě)淫蝶也寶之,而此書(shū)遂為老師宿儒所垢病,亦不察之甚矣。時(shí)則有若曹氏之《紅樓夢(mèng)》。曹氏向居明相國(guó)珠邸中,時(shí)本朝甫定鼎,其不肖者往往憑藉貴族因緣以奸利,貪侈之端乃不可樓指數(shù)。曹氏心傷之,有所不敢言、不屑言,而又不忍不一言者,則姑詭橘游戲以言之,若有意,若無(wú)意。聞滿洲某巨公,當(dāng)嘉慶間其為江西學(xué)政也,嘗嚴(yán)禁賈人不得售是書(shū),犯者罰無(wú)赦,又語(yǔ)人曰:"《紅樓夢(mèng)》一書(shū)譏刺吾滿人至于極地,吾恨之刺骨",則此書(shū)之宗旨可知。海寧王生常言此書(shū)為悲劇中之悲劇,于歐西而有作者,則有如仲馬父子、謝來(lái)、雨茍諸人,皆以善為悲劇,聲聞當(dāng)世,至于頭緒之繁,篇幅之富,文章之美,恐尚有未追此書(shū)者。蓋此書(shū)非茍焉所能讀也,必富于厭世觀者始能讀此書(shū),必深通一切學(xué)問(wèn)者始能讀此書(shū),必富于哲理思想、種族思想者始能讀此書(shū)。世人讀之而不解,解矣而不能盡作者之意,則亦猶之乎不讀也。由是以觀小說(shuō),至此三書(shū),真有觀止之嘆矣。吾國(guó)小說(shuō)非無(wú)膾炙人口在此三書(shū)外者,然如《三國(guó)演義》,非不竭力聯(lián)貫也,而文詞鄙陋不足稱(chēng);如《野叟曝言》,如《西游記》,其篇幅非不富,其思想非不高也,然《野叟曝言》事事在人意外,而此三書(shū)則語(yǔ)語(yǔ)在人意中,至《西游記》之記事,更如于輪舟中觀山水,頃刻即逝,更無(wú)復(fù)來(lái)之時(shí)。馀子自鄰,更不足道。
今冬病居無(wú)偶,頗悉心力,加之研求。既撰編告天下,并綴述為贊.將以揚(yáng)向賢之心,昭示來(lái)許。詞曰:茫茫坤輿,上黯下默,獰飄崩馗,妖音蔽谷。天誕魁彥,以惠亞陸,奪幟而舞,頓豁瞇目。誦諫主文,貶頑訂惑,綴為贊辭,更世留矚。昔在腐遷,傳彼游俠,耽耽施公,厥紹往伐。維元之季,政以賄成,賢豪蔽時(shí),甘污厥身,嗚乎我公,古之傷心。宋郎材高,戴氏行速,武楊畢袂,摧狡維獨(dú),人式峻蛔,風(fēng)高代北。雙眼淚盡,九閣夢(mèng)懸,古有同情,洛陽(yáng)少年。沛國(guó)淪馭,官與盜同,峨峨相臣,青詞蔽聰。維彼元美,身邏厥殃,書(shū)以告哀,目擊心傷。刻樓回奸,摹繪淫媒,物無(wú)匿形,筆可代舌。綿歷千撰,炯鑒永昭,吳穿靡私,周有遁逃。路洛雪芹,載一抱素,八斗奇才,千秋名著。維黛之慧,維寶之癡,天乎人乎,而至于斯。兒女情多,郎君筆媚,薛工春愁,林漬秋淚。蘭露心抽,梨云夢(mèng)碎,子建而還,周可與儷。于古有作,伊惟《春秋》,實(shí)惟三公,乃承厥旎。于何藏之?配以玉碟;于何哭之?灑以淚血。維山可崩,維水可竭,吾詞與書(shū),奕撰鮮滅。
?。ā对略滦≌f(shuō)》第二卷第二期,清光緒三十四年印行)