稼谿黃申甫先生余友而師者也余以光緒中葉試兵曹敞史識(shí)先生於職方司縕袍狐貉儕輩中獨(dú)承青睞鼎革後先生以史職居故京暇輒託筆硯作經(jīng)世事渤海國(guó)記其最後者之一也書(shū)都三篇?dú)⑶辔淳惯f 【 遞：遽】 歸道山廉吏鮮遺金諸郎且少不更事得往日二三知交舉是書(shū)并詩(shī)筆續(xù)集等代詩(shī)刊版屬余服檢校役已事不揣孤陋勉為整比之體裁論斷一仍舊貫不敢闌入片言祇管見(jiàn)錐指有為補(bǔ)助者無(wú)多處原闕者覓補(bǔ)之覓也不得則存疑以待蕆事既周命堉兒錄為清本彼將遊嶺南悤悤為此時(shí)馬兒年九月也竊按道東夷之人事顧亭林輯皇明修文備史數(shù)十種內(nèi)魏東洲煥九邊考言永樂(lè)元年金裔野人頭目來(lái)朝悉境歸附置奴兒干都司一置建州毛鄰等衞一百八十有四

　　又謂建州毛鄰則渤海大氏之遺裔云寬按遜朝啟運(yùn)建州仍稱金國(guó)徵梵竺之瑞號(hào)又稱滿洲滿洲梵言具云曼殊室利或文殊師利滿珠習(xí)禮華言妙吉祥亦云妙德為古昔佛菩薩號(hào)清太祖始基以西域奉表有此徽稱遂取以為建國(guó)之號(hào)非東方原有之國(guó)地名此遜朝先世萌蘗於渤海者甚顯著太祖御諱某實(shí)本之奴兒干都司其氏愛(ài)親覺(jué)羅似又有來(lái)自新羅之遠(yuǎn)因蓋滿洲人往往自署其屬籍曰三韓曰雞林杜氏通典云三韓後漢時(shí)通一馬韓二辰韓三弁韓北史新羅本辰韓考新羅處渤海國(guó)之南與高句麗百濟(jì)比鄰共稱三國(guó)朝鮮金富軾三國(guó)史記引新羅人崔致遠(yuǎn)語(yǔ)謂馬韓則高麗卞韓則百濟(jì)辰韓則新羅是滿洲人署籍三韓有合於新羅者也又三國(guó)史記載漢明帝時(shí)新羅脫解王以王城之西始林樹(shù)間有雞鳴金櫝之瑞而得子於是改始林為雞林且以為國(guó)號(hào)迨晉懷帝時(shí)基臨王復(fù)號(hào)新羅

　　舊唐書(shū)新羅傳龍朔三年詔以其國(guó)為雞林州都督府是署籍雞林亦合於新羅者也新羅王金其姓王城曰金城其國(guó)內(nèi)又別有伽羅城遜朝之愛(ài)新覺(jué)羅愛(ài)新國(guó)語(yǔ)金也覺(jué)羅舊亦作交羅無(wú)定字求之雙聲疊韻頗與伽羅近似其或發(fā)源於此乎帝室遺族入民國(guó)漢籍者多為金氏其義實(shí)譯自愛(ài)新若完顏氏之國(guó)號(hào)金則互見(jiàn)金史本紀(jì)地志一以為厭勝遼鐵一以為由於按出虎水辭旨游移彼此各異近人考究族姓或有為遠(yuǎn)祖金天氏之說(shuō)者愚竊以為金源及愛(ài)新其始宜皆出於新羅舊國(guó)也反言之則新羅二字又極似愛(ài)新覺(jué)羅四字之省變何以故菩薩具云菩提薩埵而閻魔羅社則省云閻羅佛本佛陀僧實(shí)僧伽乃至耶穌之基利斯督省稱基督外國(guó)語(yǔ)例此者多不勝書(shū)合而觀之斯遜朝帝室臣民近則為渤海故國(guó)之遺黎溯其本源當(dāng)是遠(yuǎn)起於漢代之新羅金氏未可便以金源舊部目之矣交通始於漢故稱中國(guó)為漢人日本唐時(shí)通呼中國(guó)曰唐人是亦一證惟茲事體大前人似未論及甕天蠡海所見(jiàn)如此未敢自信也曩曾執(zhí)問(wèn)稼谿稼谿沈吟未遽答後此竟永別矣渤海國(guó)記校畢連類書(shū)此庚午重陽(yáng)奉寬識(shí)