余少日從伯氏世卿於大崖山中讀書至古之學(xué)者為己大崖慨然嘆而問曰今天下有若人乎余未能對復(fù)嘆曰白沙陳先生公甫醫(yī)閭賀先生克恭真其人也吾將焚舉子業(yè)從之游越數(shù)載還自白沙稱其緒論以為人心通塞往來之機(jī)生生化化之妙有非見聞所及者必深思而自得之未易言也白沙之學(xué)以自得為宗喫緊工夫全在涵養(yǎng)端居靜坐不為私妄間隔則心虛氣靈天理流通大本立矣喜怒未發(fā)而非空萬感交集而不動舍是而支離於佔(zhàn)畢役心於贊毀力愈勞而神愈亂不足以語道矣故其詩云吾能握其幾安用窺塵編先生之學(xué)亦出陳氏在諫垣時(shí)聞為己端默之旨篤信不疑謝病歸構(gòu)小齋讀書其中隨事體驗(yàn)未得其要潛心玩味杜門不出者十餘年乃見實(shí)理充塞無間化機(jī)顯行莫非道體事事物物各具本然實(shí)理吾人之學(xué)不必求之高遠(yuǎn)在主敬以收放心勿忘勿助循其所謂本然者而已故為臣必盡其忠為子必盡其孝推之家庭里閈間冠婚葬祭服食起居必求本然之理而力行之久久純熟心跡相應(yīng)不期信於人而人自信有邊將撲殺獻(xiàn)績者見先生即吐實(shí)曰不忍欺也城中亂卒焚劫不入其坊人扶先生往諭之眾即羅拜而泣曰吾父也遂解散待罪城賴以全非盛德能至是乎嘗併而論之二先生之學(xué)均於為己白沙資質(zhì)高明而虛靜所得為多故所見高妙至其德立道尊體任自然從容和易不事矯飾其所以致之者有自矣學(xué)之者見其暮年氣象之可親而不攷其早歲自治之甚力憚深造而欲立致自然怠克治而欲妄効和易其不流為放蕩者幾希先生性本篤實(shí)循循然自下學(xué)始法地之卑以固其基以廣其業(yè)如是而自治如是而誨人如是而始如是而終篤實(shí)之積光輝發(fā)越桀黠者心服而獻(xiàn)誠叛亂者醉德而革面余昔撫東土訪先生之閭見其子鄉(xiāng)進(jìn)士士諮文行不忝所生又聞有老門生百戶胡深者極欲招致終匿不肯見先生之風(fēng)高矣遠(yuǎn)矣今夏士諮輩錄先生言行若詩若文若奏議共若干卷遺余於戲先生之學(xué)本不可以言語文字求今先生往矣舍言語文字何以見先生之心謹(jǐn)序而傳之先生諱欽世為定海人以戎籍隸遼之義州衞登成化丙戌進(jìn)士任戶科給事中養(yǎng)疾回隱醫(yī)閭山下克恭其字而遼人無老少貴賤至今稱醫(yī)閭先生云

　　嘉靖己丑八月賜同進(jìn)士出身榮祿大夫太子太保兵部尚書前都察院左都御史侍經(jīng)筵兼提督團(tuán)營軍務(wù)嘉魚李承勛序