明史本傳

　　賀欽字克恭義州衞人少好學(xué)讀近思錄有悟成化二年以進(jìn)士授戶部給事中巳而師事獻(xiàn)章既歸肖其像事之弘治改元用閣臣薦起為陝西參議檄未至而母死乃上疏懇辭且陳四事一謂今日要?jiǎng)?wù)莫先經(jīng)筵當(dāng)博訪真儒以資啟沃二薦檢討陳獻(xiàn)章學(xué)術(shù)醇正稱為大賢宜以非常之禮起之或俾參大政或任經(jīng)筵以養(yǎng)君德三內(nèi)官職掌載在祖訓(xùn)不過備灑掃司啟閉而已近如王振曹吉祥汪直等或參預(yù)機(jī)宜干政令招權(quán)納寵邀功啟釁或引左道進(jìn)淫巧以蕩上心誤國(guó)殃民莫此為甚宜慎飭將來內(nèi)不使干預(yù)政事外不使鎮(zhèn)守地方掌握兵權(quán)四興禮樂以化天下陛下紹基之初舉行朱子喪葬之禮而頹敗之俗因仍不改乞申明正禮革去教坊俗樂以廣治化疏凡數(shù)萬(wàn)言奏入報(bào)聞?wù)滤哪陝㈣ㄟ|東田東人震恐而義州守又貪?rùn)M民變聚眾劫掠顧相戒曰毋驚賀黃門欽聞之急諭禍福以身任之亂遂定欽學(xué)不務(wù)博涉專讀四書六經(jīng)小學(xué)期於反身實(shí)踐謂為學(xué)不必求之高遠(yuǎn)在主敬以收放心而已卒年七十四子士諮鄉(xiāng)貢士嘗陳十二事論王政不報(bào)終身不仕賀欽傳 【 尹守衡皇明史竊卷七十三道學(xué)傳】

　　賀欽字克恭其先世居定海後以戎籍隸遼之義州衞遂為遼西人欽幼岐嶷稍長(zhǎng)從習(xí)舉業(yè)心輒不自滿曰學(xué)止如是耶後讀近思錄因大省悟曰作聖之功端在於此成化二年舉進(jìn)士為戶科給事中見陳白沙論學(xué)嘆曰至性不顯寶藏猶霾世即用我而我奚以為用即日解官去執(zhí)弟子禮欽言論初甚侃侃白沙誡之曰子鋒芒頗露務(wù)養(yǎng)使深沈和平斯為美耳欽受教自是人飲其醇既別白沙歸閭山搆小齋肖其像事之夙夜讀書其中隨事體驗(yàn)覺無要領(lǐng)白沙貽之書曰為學(xué)須從靜中坐養(yǎng)出個(gè)端倪來方有商量處?kù)妒巧蛭端怪级砰T不出者十餘年有來學(xué)者則謝之曰學(xué)者君子之為己教者聖賢之餘事自治不贍何暇及人久之與道日親從游日眾始內(nèi)屨焉其教人一以躬行為本文章政事次之人於是始知有為已之學(xué)弘治改元大學(xué)士劉吉薦授陝西參議撫治商洛兼分守漢中時(shí)欽以母老不欲出顧自喜曰時(shí)其泰乎吾雖不能出而天下賢才當(dāng)見用矣踰月母沒而部檄適至欽上疏曰臣家居今二十餘年矣調(diào)理病軀奉養(yǎng)老母中間疾病有間供養(yǎng)有暇則指引後進(jìn)之蒙士勉以為己之正學(xué)幸成良材得為世用亦微臣圖報(bào)之萬(wàn)分也臣終身志願(yuàn)不踰於此茲遇皇帝陛下丕紹洪基光臨大寶一心清明庶政修舉內(nèi)閣大臣承順德意薦舉人才臣之愚戇誤居首列蒙恩收錄不次超擢就使高蹈遠(yuǎn)引之士處此亦當(dāng)出為世用況臣素懷犬馬報(bào)效之心者耶但當(dāng)是時(shí)臣之舊疾未全愈臣母病臥漸危篤臣實(shí)孤子無它兄弟方欲陳情辭職乞恩終養(yǎng)而母以四月二十六日故矣沒方?jīng)殉蕉分I下臨收涕易服出迎拜受感激悲愴莫能為心緣臣當(dāng)日在科歷俸不過年半計(jì)年較勞殊為淺薄驟陞方面義實(shí)難安敢瀝悃誠(chéng)冐干天聽伏乞聖慈收還新命使臣仍以舊職養(yǎng)病守制他日終喪幸而疾愈敢忘天地之恩而不圖犬馬之報(bào)耶雖然聖主難逢病軀難保誠(chéng)恐一旦身先朝露則報(bào)恩之言徒成虛語(yǔ)九原之下能瞑目乎是臣身固不可冐禮以進(jìn)而言則不可不及時(shí)而進(jìn)也安敢拘拘守居喪不言之禮節(jié)而默默以失千載難逢之機(jī)會(huì)也耶疏陳四事一曰□真儒以講聖學(xué)二曰薦賢才以輔治道三曰遵祖訓(xùn)以處內(nèi)官四曰興禮樂以化天下大都言經(jīng)筵勸講之官所謂師友之臣當(dāng)求真儒以充其任不宜茍以俗儒□其間檢討陳獻(xiàn)章誠(chéng)當(dāng)代之大賢宜以非常之禮起□或任之內(nèi)閣使參大政或任之經(jīng)筵使養(yǎng)君德內(nèi)官不可使之內(nèi)預(yù)朝政出鎮(zhèn)地方近日王振曹吉祥諸人之覆轍宜鑒僧道倡優(yōu)充塞朝野維皇之禮教當(dāng)興教坊之俗樂宜革疏凡萬(wàn)言奏入報(bào)聞後服闋薦引相屬不復(fù)起矣隱居醫(yī)閭山下號(hào)醫(yī)閭山人非弔喪問疾不出日與友生遊釣淩溪徜徉卒歲教人斷自小學(xué)始曰不願(yuàn)讀小學(xué)者無留館下於是小學(xué)之教盛行鄉(xiāng)邑嘗言迂鄙之見竊慕許魯齋學(xué)朱文公從灑掃應(yīng)對(duì)循循而進(jìn)為務(wù)實(shí)為己之學(xué)在吾門者幸相信從如子路於孔子之言多是不信使其能信顧安有事衞輒之失哉又曰聖賢處下的方子人肯將去醫(yī)病無不效者有門生衢路失容輒責(zé)戒曰為學(xué)須躬行小小禮儀遵守不得更說甚學(xué)有燕居不冠者曰自古曾有囚首聖賢耶欽性篤實(shí)非禮弗履身範(fàn)時(shí)俗不言而躬行故言出而人自信服之正德四年逆瑾括田東人驚恐城中亂卒焚刧然率相戒毋入東街驚賀黃門城中人扶欽往諭眾卒羅拜泣曰吾父也遂解散待罪城中不傷一人有邊將誘殺夷虜報(bào)功見欽即自吐服曰它人可欺先生不忍欺也欽卒鄉(xiāng)人祠之淩溪釣臺(tái)子士諮欽在黃門時(shí)士諮方毀齒白沙過欽士諮能知兩翁意見輒呼曰我老先生來矣白沙坐置膝前比長(zhǎng)有書與白沙論學(xué)白沙大稱許曰恨生不生南海有疑相與對(duì)面折衷之後舉于鄉(xiāng)至京陳王政十二事不報(bào)辭歸終身不仕白沙嘗勸欽讀佛書欽不答士諮奉書疑辯白沙亦不報(bào)增城湛若水問焉白沙曰欽篤信謹(jǐn)守人也別三十年其守如昨又問白沙曰吾子不聞程子云謹(jǐn)禮者可令讀莊列之說乎若水出而嘆曰甚哉大道之難明以行也崔銑曰賀克恭篤行淵雅管幼安之流亞傳 【 傳：傅】 維鱗明書儒林傳

　　賀欽字克恭世居定海其先戍廣寧遂為遼西人少穎敏沈厚好學(xué)喜讀近思錄成化二年舉進(jìn)士為戶部給事中見陳獻(xiàn)章與論學(xué)歎曰至性不顯寶藏猶霾世即用我而我奚以為用即日上疏解官去執(zhí)弟子禮事獻(xiàn)章既別肖其像懸室中事之甚謹(jǐn)宏治初薦授陝西參議撫治商洛以老病母憂上疏懇辭且陳四事一曰資真儒以講聖學(xué)二曰薦賢才以輔治道謂新會(huì)縣歷事監(jiān)生陳獻(xiàn)章天性高明學(xué)術(shù)純正誠(chéng)當(dāng)世之大賢為士大夫之矜式宜以非常之禮起之或任內(nèi)閣俾參大政或任經(jīng)筵使養(yǎng)君德三曰遵祖訓(xùn)以處內(nèi)官謂內(nèi)府監(jiān)司局庫(kù)衙門載之祖訓(xùn)內(nèi)官條其職掌不過灑掃供養(yǎng)關(guān)防出入等事而巳近年如王振喜甯舒良王誠(chéng)曹吉祥牛玉汪直尚銘梁芳陳喜輩或陷主虜庭身叛賊境或主易儲(chǔ)君禁固南內(nèi)或謀為不軌賄易后妃或邀功啟釁流毒邊徼或恃寵招權(quán)納賂不貲或引用左道蠱惑上心或?qū)нM(jìn)淫巧盜虛府庫(kù)此其陷君誤國(guó)蠹政殃民昭昭在人耳目宜深鑒已往之弊內(nèi)不可使職掌奏牘得預(yù)大政外不可使鎮(zhèn)守地方掌握兵權(quán)則非惟國(guó)家無疆之福亦宦官無疆之福也四曰興禮樂以化天下謂陛下紹基之初舉行朱子喪葬之禮但初政之施方發(fā)其端而頹敗之俗尚仍其舊禮讓之化未行淫穢之風(fēng)日盛乞申明正禮之當(dāng)行革去教坊之俗樂疏入報(bào)聞允其辭正德四年劉瑾括田遼東人驚疑思亂義州以守臣貪故遂先發(fā)聚眾縱火劫財(cái)大擾然相戒曰毋入東街驚賀黃門欽聞往諭之曰渠輩既知悔即不殺人可解鎮(zhèn)城當(dāng)有人至爾輩直拜跪求生慎無殺人已而撫鎮(zhèn)人果至須臾有言軍至且勦者眾復(fù)呼譟曰賀黃門無謾語(yǔ)又趨跪欽里門欽曰城中擾亂至此鎮(zhèn)城焉得不發(fā)兵雖至爾等第不殺人必宥爾無恐眾遂定城中不傷一人欽不務(wù)博覽專心經(jīng)書小學(xué)靜思默識(shí)反身實(shí)踐冠婚喪祭遵用家禮其與聖賢之道多所申暢鄉(xiāng)人皆興於行義老更好易究心精粹手不釋卷著易說卒鄉(xiāng)人祠之淩溪釣臺(tái)稱為醫(yī)閭先生子士諮鄉(xiāng)貢士博學(xué)篤行嘗陳十二事論王政不報(bào)辭疾歸終身不仕