存稿四

　　與陳聲之

　　錄世衡射法書其後以告陳聲之

　　漫記

　　勸鄉(xiāng)人習(xí)射

　　成化戊戌告祭四代祝文

　　祭胡士宣文

　　祭古墓文

　　策問(wèn)

　　○與陳聲之

　　前日清河獲功可喜可賀病夫恨不得面致鄙忱耳閣下平素忠勇得士死力乃今遇虜果有成效豈不偉哉然丈夫忠君報(bào)國(guó)建勳立業(yè)正在此時(shí)羊山之捷其發(fā)端耳不可以是自足也嚴(yán)號(hào)令明賞罰謹(jǐn)訓(xùn)練布恩信熟韜略益求為將所當(dāng)然而未至者無(wú)不勉焉則所建立當(dāng)烈烈轟轟如古賢將照耀簡(jiǎn)冊(cè)也寧止是耶前勸閣下法種世衡教射法閣下行之亦畧効矣往年假諸閣下者今為造銀牌二十面面重二錢謹(jǐn)遣奉償以繼行之久當(dāng)?shù)眯篮庖裁阍彰阍震N惟心照

　　○錄世衡射法書其後以告陳聲之

　　此載自警編政事類中欽嘗舉以告人信古者少若無(wú)聞焉惟前都督李參戎公嘗以銀的誘射略如世衡之法當(dāng)時(shí)翕然向化人人以弓矢為事不幸未久即謝世不及睹其効之大成也今敢備錄以告惟賢弟奮然勇為不為俗情所牽制將見明効既臻邊方愈固職任克舉聲譽(yù)益隆公論攸歸榮遷可必也事不師古以克永世匪說(shuō)攸聞古人不我欺也吾弟勉之

　　又

　　射銀的不聞其詳謂當(dāng)立一的於教場(chǎng)不必銀者使欲射者先於此演之日日如此其世衡餘法爭(zhēng)差役與該杖責(zé)射能中則得優(yōu)差與免責(zé)治者亦嘗行之否然不止此吾人當(dāng)師其意凡政令之施皆當(dāng)準(zhǔn)此而行也自來(lái)不得一字之報(bào)謙巽之過(guò)即成柔懦矣惟吾弟思之

　　又

　　聞道細(xì)河多美政吾弟見賢思齊而後巳必不徒羨人而甘自棄也嘗見前輩不自用能從人之善新施總兵為都指揮守義州日操軍有法義州少能騎射施公操演時(shí)不分官軍舍餘悉令騎射時(shí)總?cè)猪n公以邊事降指揮同知備禦錦州聞而使人視之不數(shù)日其操演一以施公之法不嫌於學(xué)人也以故韓日以高為時(shí)名將不知吾弟師人之善亦有恐人謂我不如彼之嫌否如何

　　○漫記

　　九月□日清河羊山之戰(zhàn)虜見我軍奮勇追之即退遁追者歸輒隨之有軍士數(shù)人謀曰此有溝可伏兵汝等牽我數(shù)人之馬歸我輩伏之溝彼躡爾後伺其至伏起射之爾等反兵追之賊可得也謀出於下非將令也無(wú)人為牽其馬且恐歸者不返援之也事遂不成羊山戰(zhàn)勝歸有虜二十餘人隨於軍之後至牆下我軍入境虜始?xì)w軍士有云若此緩緩與敵更選百十精騎入境而西復(fù)出而東自後攻之首尾夾擊彼將安往惜乎不能也二事皆出在下之謀以此見為將者當(dāng)廣詢博訪云

　　成化丁亥都憲李執(zhí)中東征日虜聞兵至空室以遁有一勇健壯夫夜操兵坐其室寂若無(wú)人靜以伺之虜潛歸視其室入戶壯夫從旁擊殺之至明挈數(shù)賊首歸

　　撫順有百戶某夜當(dāng)上城疑其妻有淫行欲伺察殺之取所佩腰刀以往至城上見賊有登城者將踰女牆百戶以刀斫之墮而死視之乃虜賊也使其無(wú)刀非特不能死賊反為賊所害而禍及一城矣百戶之以刀自隨固非為巡城而然然巡城者之不可無(wú)兵也如此

　　遼東管家莊長(zhǎng)壯男子不在舍建州虜至驅(qū)其妻子去三數(shù)日壯者歸室皆空矣無(wú)以為生欲傭工於人弗售乃謀入虜?shù)厮胖娖淦蕹黾趁芗s夜以薪積舍戶外焚之并積薪以焚其屋角火發(fā)賊驚覺躶體起出戶壯者射之賊皆死挈其妻子取賊所有歸是後他賊憚之不敢過(guò)其莊云

　　塔山所有江總旗者名通勇健善射剌榆堡之?dāng)∷I(lǐng)十人通乘良馬善走餘九人之馬皆不能及通曰余走則脫矣餘皆不免虜手吾不忍也乃下馬背相倚而立令其九人曰此吾人死所也不可不死中求生時(shí)天暑十弓惟二弓可射通視虜來(lái)攻處則射之內(nèi)六人中賊矢通曰傷者毋坐坐則賊乘勝而攻吾俱死矣傷者立如令賊不敢逼皆得免歸通之力也

　　遼陽(yáng)東山虜人剽掠至一家男子俱不在在者惟三四婦人耳虜不知虛實(shí)不敢入其室於院中以弓矢恐之室中兩婦引繩一婦安矢於繩自窗綳而射之?dāng)?shù)矢賊猶不退矢竭矣乃大聲詭呼曰取箭來(lái)自棚上以麻稭一束擲之地作矢聲賊驚曰彼矢多如是不易制也遂退去

　　聞?dòng)彝妥溆惺澈诱哕姅√攲⒚撊∑浼變僖路鴼⒅淙俗苑直厮缞^然取所佩銅銃擊虜碎其首而死虜恨亂斫死之

　　戊午九月二十七日射西門外會(huì)高姓舍人自云貼邊十許日歸貼邊亦虛應(yīng)故事耳遣去貼邊者多有疾生瘡者無(wú)瘡疾者類多軟懦不能弓矢間有勇捷能射者不多也自言渠貼某臺(tái)臺(tái)軍五名三為南人二人取米賊來(lái)攻貼邊軍二名各持一牌自衞反命南人射南人辭不能而持牌者竟亦不射守臺(tái)貼臺(tái)者俱不精如此可乎

　　九月西門外習(xí)射會(huì)二舍人自貼邊始回云前日某千戶率某等十人往貼邊見某不任辛苦一宿命某歸余曰汝貼何臺(tái)曰清水臺(tái)軍俱被虜去卻遣人貼之臺(tái)軍少可以貼臺(tái)無(wú)人矣貼者能獨(dú)居乎名曰貼耳實(shí)不往也可居處居之耳

　　九月二十八日營(yíng)城臺(tái)虜賊數(shù)十人攻之守臺(tái)劉百戶者率臺(tái)軍禦之射死二賊一馬賊曰我三宿內(nèi)多來(lái)報(bào)讐劉患之預(yù)徙他臺(tái)越二日賊眾果來(lái)約三百餘攻圍其臺(tái)見無(wú)人也上臺(tái)毀其屋破其甕而去當(dāng)時(shí)若伏一二百勇健者臺(tái)旁屯兵馬十許 【 脫里字】 裏外應(yīng)之取勝必矣

　　為將者當(dāng)用勇敢智謀忠義之士為腹心頭目手足之任勇敢者不退縮智謀者能料敵忠義者能為國(guó)而不為家為君而不為身所益多矣若或所用失人懦弱者先退遁以為民望無(wú)謀者率迷惑以失事機(jī)不忠不義者惟利是貪而已豈知忠君報(bào)國(guó)親上死長(zhǎng)之道哉將之用人誠(chéng)不可不慎也

　　一隊(duì)官軍二十五人多者不過(guò)十四五少者僅得五七人而已餘皆入私門矣軍政如此望其克敵不亦難哉

　　經(jīng)年不操兵何由精兵士貴操演訓(xùn)練使有勇知方可也

　　賞罰不明則軍士孰肯用命

　　當(dāng)殺賊時(shí)則退縮不進(jìn)人得賊首則從而妄爭(zhēng)焉其無(wú)勇無(wú)恥亦甚矣哉

　　一人斬賊數(shù)十百人聚而爭(zhēng)奪之壓斬者氣不得出幾至於死既解斬賊首者雖負(fù)痛以獲功故弗言為將者明知之而不究亦何以懲後耶謂當(dāng)治爭(zhēng)奪者之罪使有所戒庶後有賊人各奮勇殺之不至叢于一反傷吾人而失脫當(dāng)斬之賊也

　　斬賊爭(zhēng)奪由狩獵爭(zhēng)奪而然能禁狩獵之爭(zhēng)奪則斬賊之爭(zhēng)奪自息矣

　　邊城濠之外當(dāng)築土牆圍之屯榨周密日常省視以防越城之盜濠當(dāng)注水環(huán)之不宜空也

　　河口之功逆天者至殺漢人以圖功主者不即時(shí)驗(yàn)首級(jí)二三日猶俟兵主以故逆天者得肆其奸虐南城上上城無(wú)目者方氏夜為人斫其首去數(shù)日棄出之驗(yàn)不過(guò)恐為人所識(shí)故耳有賈姓者為人斫其首身屍支解盛以布袋棄之東北城僻處宋三者為人斫其首後棄其屍城東南惟此賊被獲伏罪旗纛廟殺死一男子無(wú)首東門外內(nèi)官園井中一死人無(wú)首獄中二人不得死罪者病死日久時(shí)亦割其首後數(shù)日棄一首於分司南李氏院中奉國(guó)井中汲水得一死女子屍無(wú)首可十許歲城西河沙洲上水激出一死屍亦無(wú)首亦可十餘歲河北岸有一男子屍無(wú)首初見者再往止有血盤無(wú)屍相拖入水中矣方驗(yàn)功時(shí)有持男子首髮短而盡白乃漢人首再驗(yàn)無(wú)之有眾見網(wǎng)巾痕者有小兒首髮未經(jīng)剃者有剜去其炙盤者有煙火薰其網(wǎng)痕致令漆黑者石家堡孫某者年前死以棺盛置堡外待吉日下葬厥子聞時(shí)變不善日往守之一日早往見棺毀其堵頭屍半出無(wú)首矣不敢聲冤賊因是焚之印氏有瘖者又與一小廝為廣寧人馬挾至曹家堡甸中初以繩扎其口不令得叫後殺其小廝瘖者得歸言不能明惟以手作勢(shì)數(shù)日與言猶流淚後衞衙中一小廝為人割其首云是民吏之弟三堂親驗(yàn)功於義州時(shí)有數(shù)人買漢人首者呼不至恐事發(fā)故耳後於廣寧竟成之此決非虜首無(wú)疑者當(dāng)時(shí)得功後有此逆天悖理之徒作亂如此而在位略不加意究竟恐壞其功余曰功自功罪自罪兩不相妨小人無(wú)知乘機(jī)造禍非上人使然然無(wú)聽信者余曰譬之一定銀十兩雜以二三兩銅是假銀矣若能提出其銅雖止七兩一定是真銀矣聽者不之信漫記之于此俟後日天道報(bào)復(fù)云右所聞見查究實(shí)者如此其數(shù)傳聞未經(jīng)究實(shí)尤多懷柔伯在任當(dāng)久雨時(shí)遣人呼王馬陳魯許等五六千百戶語(yǔ)之曰連日雨我日日心在邊上幾回汝等可各往某處治其水口慎哉

　　朝廷疆界施某地方累及爾等往治數(shù)日畢功歸乃設(shè)酒延之曰朝廷疆土施某地方累及汝等飲畢遣之後來(lái)將官慮及邊事既少而禮接下僚者尤不多見也或舉此告之則拒而不信或信之反輕其為失威嚴(yán)也

　　紀(jì)信陝西鄠縣軍餘曉暢軍法白尚書用兵陝西時(shí)嘗信任之

　　翁泰李錦威寧學(xué)生治周易有學(xué)識(shí)持身不茍李嘗寓京師有王千戶者聞其賢欲以為贅婿不從右三人聞之工科高文著

　　支禧蘇州崑山學(xué)生制行不茍有不樂(lè)科舉意聞之同年徐文亮云陳先生江西章樹人隱居著述不求人知徒步百餘里為人療疾不受其報(bào)六七十時(shí)猶如此著韻書解周易其易圖次第與康節(jié)有小異云

　　韓先生幼倫通州衞千戶兄嘗業(yè)舉子以有司待士之薄遂絕意不為閉戶讀書以著述自樂(lè)右二人聞之蕭文明先生云

　　御史張璹雲(yún)南人嘗按福建有一縣丞一驛丞素貪暴善逢迎賄結(jié)上司以故歷數(shù)年巡按按察官為所誘不能去張始至首究治之奪其官由是福建之貪酷不職者率多望風(fēng)逃去一日在科中與丘掌科論及風(fēng)憲官丘誦張之風(fēng)力如此且曰吾今四十餘所見御史惟此一人因又嘆人才之難也

　　章德懋云論語(yǔ)齊景公有馬千駟章最能警發(fā)人又曰當(dāng)以西銘為心腹又嘗言人如何得為御史給事中既得之若不言卻是蹉過(guò)了也

　　謝元吉言人看聖賢之書當(dāng)如看相書然乃有益人觀相書如言鼻高隆則吉低折則兇必以鏡照鼻自考曰我之鼻高隆耶低折耶高隆則喜不然則憂矣如言面正滿則吉偏狹則兇以鏡照面自考曰我面正滿耶偏狹耶正滿則喜不然則憂矣讀聖賢書如言仁義言禮智與夫不仁非義違禮弗智一一自省於身我果有是善我果無(wú)是惡耶以是而為憂喜以致思齊自省之力則庶幾其有益不然雖誦之甚習(xí)記之甚富亦何益於進(jìn)修哉

　　戊午八月下旬自二十日起至今九月　日西邊大安綏遠(yuǎn)等處臺(tái)空虜賊無(wú)日不來(lái)窺竊或十許人或二三十五七十或百人晝夜圍繞攻擊或踰時(shí)或半日夜不勝乃退轆軸山臺(tái)戍守百戶張欽初與虜答話虜雹頭射之中右手背張?bào)@曰虜作歹矣呼其卒取甲披之未及披左肩又被一矢張以矢禦之一賊從旁石崖伺張不見欲射之張一矢中之墜崖死攻之愈力張卒有欲射者張止之曰汝射不力為所輕侮長(zhǎng)賊氣且喪矢其人從之張發(fā)百餘矢中虜死傷之者數(shù)人矢竭矣吾人被傷者三四人賊猶未退張?jiān)毁\若再攻不已吾無(wú)矢以敵之不免死矣丈夫不死賊手吾當(dāng)自刎汝曹自力也俄而賊退次日賊復(fù)增騎來(lái)張以其臺(tái)不可守且力薄率其卒趨隣臺(tái)以避之賊見其臺(tái)無(wú)人乃攻圍隣臺(tái)禦敵經(jīng)時(shí)不退官軍將至虜望見乃解退

　　所管之人教訓(xùn)須常以忠君孝親報(bào)本道理及進(jìn)止擊刺之法啟發(fā)警告之不厭煩可也

　　年年有敕燒荒去卻境外荒草使虜遠(yuǎn)遁如何有燒裏荒之理我曾而見都司王備禦大人他說(shuō)不曾燒賢壻可自斟酌他日城中無(wú)燒柴牛馬無(wú)穀草要荒草用修邊人馬用柴草何以得之又射箭一事賢壻莫道我已能射要必步下馬上日日習(xí)之軍士當(dāng)以敵愾為心於武藝固當(dāng)致精而凡一語(yǔ)一默一動(dòng)一靜皆專專以武為念可也講求陣法攻戰(zhàn)擊剌奮忠立節(jié)除患安邊一切著實(shí)事務(wù)雖戲劇亦以武事如李廣好射席間亦以射為戲且凡飲酒扮戲又皆取忠勇者詞曲談話亦然久之成俗人人皆忠勇向義於安邊何難哉

　　往年巫總?cè)周娏罘惨粦?yīng)官軍舍餘人等出城者必操弓矢無(wú)者不放出駕使牛車者每車必兩人持弓矢方得出至今人稱其善

　　○勸鄉(xiāng)人習(xí)射

　　種世衡初至青澗城逼近虜境守備單弱芻糧俱乏世衡以官錢貸商旅使致之不問(wèn)所出入未幾倉(cāng)廩皆實(shí)又教民吏習(xí)射雖僧道婦人亦習(xí)之以銀為射的中者輒與之既而中者益多其銀重輕如故而的漸厚且小矣或爭(zhēng)徭役優(yōu)重者使之射射中者優(yōu)處或有過(guò)失亦使之射中者則釋之由是人人皆能射比數(shù)年青澗城遂成富強(qiáng)於延州諸寨中猶不求益兵運(yùn)芻糧右自警編政事類所載者

　　世衡誘射法行之青澗比數(shù)年人皆勁兵虜不能入或者曰世衡宋名將青澗城種所蒞雖曰以銀的誘之射然以威令行於所蒞誰(shuí)敢不從其成功之易固當(dāng)也今子以給事養(yǎng)疴林下教止可行於館下生徒而已餘人孰從焉余曰不然吾州舊名宜後以尚義者多改今名然在昔多尚義者今獨(dú)不然耶是事也世衡行之輔以威令成功固易今以不相統(tǒng)攝之閒人行之誠(chéng)亦難矣然不曰州之人尚義者多乎尚義者多則雖無(wú)威令人自知其為義而勇為之其成功豈不亦易耶況吾人雖病居亦時(shí)得見分守備禦千總百總管軍諸公談?wù)摷按吮卦淮宋崾赝猎谖徽咧虏【尤骞倌藶橹峥刹恢芍醣叵铝畛菐堗l(xiāng)村凡在官不在官一切之人俱赴某處習(xí)射中者某以銀的弓弦為賞不赴者有罰又何患不如彼之有威令耶三數(shù)年來(lái)人人皆精於射虜不敢入邊得以固人得以安共享太平不亦休哉敢告吾鄉(xiāng)尚義諸君子共力成之後之人必將論之曰是舉也病夫某倡之時(shí)某官某某賢士夫某某助之是用三數(shù)年克成此美事也使非病夫之信古不顧時(shí)俗非笑奮力倡之?dāng)?shù)百年美事固莫能繼非諸尚義賢官僚士夫助之雖或倡之亦莫克有成也如此則無(wú)愧於我義州之人而義人之尚義信有徵矣不其偉歟

　　又

　　世衡誘射法最善病夫憫人之生長(zhǎng)邊方年力強(qiáng)壯者不習(xí)弓矢卒然遇虜奔竄不暇然亦莫克免難也用是妄意舉世衡此法以勸誘人射以為在古既有明効今人行之亦豈不然然人之所見不一或者曰世衡將也有事權(quán)者也將有軍令有事權(quán)則有所統(tǒng)蒞青澗城種所有之土也有土斯有財(cái)有財(cái)則不患於銀的之不繼矣行軍令於所統(tǒng)而銀的又無(wú)窮焉此所以不數(shù)年能成功也吾子病辭給事歸非若種之為將有威令也居閒林下與民庶無(wú)關(guān)非若種之有事權(quán)也子有土田不過(guò)數(shù)百畝所收入常不足以贍家口時(shí)貸於人以取足非若種之有土有財(cái)而銀的無(wú)窮也坐此三不如亦欲如彼之成功吾見其難也余應(yīng)之曰子之言不為無(wú)所見也然知其一而不知二也知其勢(shì)之所驅(qū)不得不然而不知其理之所至自不能不然也是舉也至於人人能射則人皆勁兵虜安敢入可以保邊疆盡報(bào)國(guó)之忠可以衞父母盡人子之孝可以保身家而為知可以庇鄉(xiāng)黨隣里而為仁且吾州自古多尚義士是舉義舉也自昔天子諸侯大夫士皆有射禮率以此為重以吾尚義之士一聞病夫興此義舉以勸之其心孰不欲為忠孝仁智者其勇於是不啻水就下也奚其難且人心天理人皆有之患無(wú)有啟發(fā)感動(dòng)之者耳今此諄諄反覆諭之曰射之為義古聖所重自今觀之上可以忠君孝親下可以保身及物啟發(fā)感動(dòng)之如此其從之易固也矧吾州多尚義士耶人皆知此為義舉則為之勇為之勇故勸之至勸之至則感發(fā)興起者益多將無(wú)所不徧矣又何專恃乎勢(shì)之所驅(qū)利之所誘耶尚義者何取於利利之所誘特村夫小子耳何患乎無(wú)威令無(wú)事權(quán)無(wú)銀的以繼之也昔吾夫子答仲弓為政之問(wèn)曰舉賢才及仲弓慮其不知乃曰舉爾所知爾所不知人其舍諸今吾人誠(chéng)知此舉為義所以勸之誘之盡吾所當(dāng)為竭吾所已有矣安知吾州之有威令有事權(quán)有土有財(cái)如世衡者不有以驅(qū)之誘之耶其尚義者不有以繼病夫之所為耶是又何患世衡之不如也或者又曰子居閒不治汝儒業(yè)與及兵事不為統(tǒng)兵者嫌乎曰吾人自念進(jìn)不為朝廷用退不為鄉(xiāng)里益吾恥之故雖老病亦勉為此蓋求小補(bǔ)以免虛生浪死之責(zé)也非與爭(zhēng)名也非與鬬勝也惡乎嫌或者又曰統(tǒng)兵者之不嫌子言是矣鄉(xiāng)之人不曰子欲舉行義事當(dāng)自力也何累我以財(cái)耶余曰前嘗言之矣蘧伯玉恥獨(dú)為君子事有非獨(dú)力能成者是用有請(qǐng)於諸尚義士夫也或者唯唯而退因次其語(yǔ)以重諗夫鄉(xiāng)之尚義者

　　○成化戊戌告祭四代祝文

　　粵稽古禮支子不祭宗子主祀支子相之雖不躬獻(xiàn)心得以安惟我先祖世為鄮人洪武之末先考來(lái)遼家於義州生我不孝蒙賴先德讀書登科列職諫垣謁疾家食四時(shí)祭祀止於考妣私心不安日以滋甚且自我祖上及曾高墳?zāi)乖卩幬茨苷故〔加袑O衰弱弗振依於族人僅免寒餒祭禮不舉推此可知竊念本源戰(zhàn)悚無(wú)地古人制禮蓋以義起雖無(wú)列鼎亦竊朝階忍泥古儀棄先祖祀用作神主恭奉祠堂禴祠蒸嘗無(wú)敢或怠尊靈不昧來(lái)憑來(lái)依享我孝誠(chéng)永錫遐福敢以清酌用伸虔告尚享

　　○祭胡士宣文

　　維年月日居憂病夫賀欽遣子士諮謹(jǐn)以清酌之奠致祭於胡秀才士宣之靈曰維子之德兮剛介誠(chéng)淳服父師之訓(xùn)誨兮正道克遵凡世俗之趨好兮百不一慕闃齋居而幽獨(dú)兮潛心內(nèi)務(wù)維進(jìn)道之有基兮誠(chéng)余心之所喜遊吾門之朋儕兮鮮與為比方進(jìn)修之汲汲兮遠(yuǎn)器是期胡造物者之爽其報(bào)兮夭折隨之嗟我於汝家兮世世親姻況汝父子兮來(lái)遊吾門汝訃忽至兮我淚沾襟力疾哭汝兮摧傷我心從今永訣兮悠悠終古遣汝友以奠汝兮辭以敘予情之哀苦汝生於予言兮靡所不從我今告汝兮汝其予聽嗚呼哀哉尚享

　　○祭古墓文

　　維年月日戶科給事中賀欽遣園丁朱紀(jì)以隻雞杯酒之奠昭告於前朝古墓主人之靈今歲之夏園丁作廬掘土築牆石棺以見奈何愚夫蔽而不告埋骨別所取棺入城貨人為槽用飼畜產(chǎn)自恨無(wú)德化及家眾乃致園丁為此不仁知之後時(shí)改過(guò)遲暮謹(jǐn)以遺骨復(fù)歸故器深埋堅(jiān)築誌以封土期以久遠(yuǎn)更無(wú)他虞世俗衰薄殘忍成風(fēng)石棺飼畜比比皆爾曾念古人骨棄何所我亦人耳忍復(fù)用茲安得仁人在位行政各使遺骸得歸故藏德薄力微痛惻而已謹(jǐn)遣園丁酌酒謝過(guò)不亡者存鑒此誠(chéng)意尚享

　　○策問(wèn)

　　問(wèn)馬營(yíng)之設(shè)本以屯兵禦虜良法也以遼東各城言之營(yíng)堡具在而廢舉不同或一城六營(yíng)俱有騎卒每三營(yíng)統(tǒng)以一都閫者或一城數(shù)營(yíng)廢舉相半營(yíng)置一指揮者可指實(shí)而評(píng)其得失歟以義州言之曰清河曰義寧曰鎮(zhèn)虜曰青榆林曰大安曰綏遠(yuǎn)其營(yíng)亦六何以但存其名而空無(wú)一人一騎歟豈他城宜舉而此獨(dú)宜廢歟抑別有難舉之故歟或者謂正統(tǒng)間北虜大眾寇廣寧時(shí)以眾寡不敵收營(yíng)兵集城中虜退宜如舊遂因循以至此其果然否歟又有謂六營(yíng)之土田俱饒沃營(yíng)設(shè)步騎二三百且耕且守不惟邊患以祛而軍士得養(yǎng)一舉兩得莫便於此其論果可行歟舉者是則廢者非廢者得則舉者失二者必居一於此矣請(qǐng)為我言之以告於受邊寄者

　　問(wèn)見可而進(jìn)知難而止用兵之常道也而孫子亦曰避其銳氣不若則能避之又曰小敵之堅(jiān)大敵之擒是善用兵者固在能勇能怯不可一於進(jìn)而不知止奈何後世有逗遛之法焉此法一行則可進(jìn)者進(jìn)不可進(jìn)者亦不敢不進(jìn)矣不可進(jìn)而不敢不進(jìn)其於所謂避其銳氣與不若則能避之者亦有所戾否耶漢光武起自兵間為帝而除行軍逗遛法其果知兵而然耶朱子作通鑑綱目大書於冊(cè)其以為善而美之否耶除之誠(chéng)是也則今之任將征伐而復(fù)以不能兵者監(jiān)制而督促之豈不有哥舒之?dāng)∫?yuàn)明言之

　　問(wèn)古者兵農(nóng)不分三時(shí)務(wù)農(nóng)一時(shí)講武亦足以保邦禦侮成善治也後世岐而二之以農(nóng)供兵兵則四時(shí)在行伍肄戎事可謂專矣何為禍亂相仍反古者兵農(nóng)不分之不若耶豈專者顧不若分者能保邦禦侮耶抑別有其說(shuō)耶入我朝來(lái)兵農(nóng)之分固不可復(fù)合然洪武永樂(lè)間遼東之兵八分農(nóng)種二分守城邊圉亦固外侮不生至於今日農(nóng)種守城之?dāng)?shù)則反之矣戰(zhàn)守者不為不多而時(shí)或猶苦諸虜之侵盜何耶豈雖多而不精耶抑別有其故耶農(nóng)以養(yǎng)兵以八養(yǎng)二可矣乃今反之所以銀糴中鹽多方措置猶不足也今縱不能合兵農(nóng)而一之得反二八農(nóng)守之?dāng)?shù)使兵之戰(zhàn)守者雖少而精且不待求給於農(nóng)種之外邊防無(wú)虞大費(fèi)亦省必有其道幸為我言之俟當(dāng)?shù)勒哂袉?wèn)願(yuàn)以告焉

　　醫(yī)閭先生集卷七