奏稿
應(yīng)天以實疏
自劾疏
辭職陳言疏
成化戊子六月二十六日紀(jì)時事
○應(yīng)天以實疏
戶科給事中臣賀欽謹(jǐn)題為應(yīng)天以實事臣切見連年以來災(zāi)異之作略無虛歲而今年為尤甚自春抵夏或風(fēng)霾屢日或黃霧障天或狂風(fēng)恕 【 ?。号?吼或日月無光始則恆陰而少晴明既則久旱而無雷雨陰陽失序氣候舛差天之降災(zāi)莫甚於此得非人事不修之所致歟昔董仲舒對漢武帝言國家將有失道之?dāng)√炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之者此之謂也於此見天心眷佑我國家仁愛我皇上欲其恐懼修省以享治安於億萬年也頃者禮部尚書姚夔等具陳災(zāi)變之狀乞修內(nèi)外之政綸音獎其忠愛且曰內(nèi)事朕自處置外事便斟酌行此陛下一念應(yīng)天之實心也是以命下之日陰曀頓然而晴明既而以久旱為懼躬率羣臣齋戒三日以答天譴此又陛下一念應(yīng)天之實心也是以命下次日微雨應(yīng)期而即降天人感應(yīng)一何速耶然而自是以來風(fēng)霾既息而復(fù)作旱勢日甚而可憂所以然者豈陛下應(yīng)天之實心謹(jǐn)於前而怠於後耶抑羣臣無應(yīng)天之實心以助陛下之格天耶不然何前日感應(yīng)之易而今日感應(yīng)之難也詩云敬天之怒無敢戲豫敬天之渝無敢馳驅(qū)言人君不可不致謹(jǐn)於天變也以今日言之天之怒而變也甚矣而陛下方且遊樂是從吶喊動地鼓砲震天其為戲豫馳驅(qū)何以加之而所謂應(yīng)天之實心果安在也詩又云天之方難無然憲憲天之方蹶無然泄泄言人臣不可不致謹(jǐn)於天變也以今日觀之天之難而蹶也甚矣而在廷大臣以及羣僚方且怡然自得恬不知憂惟務(wù)承順懼忤聖情陛下以為可行彼亦曰可行陛下以為不可彼亦曰不可習(xí)成諾諾之風(fēng)全無諤諤之節(jié)其憲憲泄泄何以加之而所謂應(yīng)天之實心以助君而格天者又何在也若然則今日感應(yīng)之難非天道之難感因 【 因：固】 感之之心有未實故耳伏望陛下念天變之可畏憂民命之將絕痛懲前日既往之失渙頒省躬求言之詔篤格天之實心修格天之實德行格天之實政遊晏之樂非所以克謹(jǐn)天戒也必實絕之而不敢為無名之賞乃所以暴殄天物也必實止之而不妄費內(nèi)事之處置所以正天倫繁本支也必實謹(jǐn)其分而溥恩澤之施經(jīng)筵之講學(xué)所以明天理窮道義也必實究其旨而求貫通之妙君臣上下之情不通則天地之否也必曰 【 曰：日】 日御便殿延接羣臣反覆治道而實以通之君子或在野則天民之隱而當(dāng)進也小人或在位則天事之蠹而當(dāng)去也必參之於眾驗之於獨實以進之實以去之以至一政令云為之際一出入起居之微無不實循乎天則之自然而無或違焉如是而復(fù)下詔以切責(zé)乎文武羣臣斥其怠事廢職之罪開其悔過自新之途使各痛以自省而陳其既往之失勇以自改而勉乎將來之善務(wù)盡其實不事虛文其或過而不改善焉不勉鰥官曠職妨賢病國者罷而黜之以勵其餘如是則君臣上下同一應(yīng)天之實心矣以是實心而齋戒以致禱則必如成湯之禱於桑林而大雨數(shù)千里必如周宣之靡神不舉而轉(zhuǎn)災(zāi)以為祥天心有不豫天道有不順天災(zāi)有不息天澤有不降者臣之未信也臣猥以庸愚備員言責(zé)不能進盡忠言以裨朝政論列邪佞以除國蠹致茲災(zāi)咎罪不勝誅夙夜憂惶無所容措若於此而復(fù)緘默不言則將來災(zāi)禍必不止此雖萬死不足以贖尸曠之罪矣因敢不避忌諱昧死冒陳伏惟聖明察納而躬行之則天下萬世不勝大幸緣係陳言弭災(zāi)事理未敢擅便謹(jǐn)題請旨
○自劾疏
戶科等給事中臣賀欽等謹(jǐn)題為自劾事臣等切覩邇來災(zāi)害疊作歷時不息乃敢各罄愚忠繆陳己見乞詔文武羣臣同加修省等因節(jié)該奉聖旨言路未嘗沮塞修省的事未嘗敢慢朝廷凡事都從減省了君臣上下還要同加警戒以回天意欽此臣切惟自昔上天垂戒未有君臣能加修省而災(zāi)害不弭者也今自春徂夏而天意不回者臣等有以知其故矣蓋今所謂修省惟陛下一人耳其餘大小諸臣起居自若恬不知畏其間寢食不安憂形於色以社稷生靈為念者幾何人哉如臣等猥以微陋濫居言路平時緘默取容上無所補下無所濟徒爾尸餐以致災(zāi)害薦臻曠職之罪無所逭矣雖皇上量同天地不加譴黜而臣等律以大義實難自容若尚戀祿偷安阻塞言路則罪益大矣伏願皇上體上天垂戒之心俯從所請將臣等即日放歸田里庶幾在位諸臣知所警懼修改以回天意是臣等庸繆始於冐進雖無補於明時終於勇退尚少愧於流俗緣係言官曠職自劾乞退事理未敢擅便謹(jǐn)題請旨
○辭職陳言疏
戶科養(yǎng)病丁憂給事中臣賀欽謹(jǐn)奏為辭職陳言事臣係遼東都司廣寧後屯衞籍由衞學(xué)武生應(yīng)景泰七年山東布政司鄉(xiāng)試中式成化二年中進士成化三年二月選戶科給事中在任辦事至成化四年五月亢旱為災(zāi)臣與本科給事中胡智兵科給事中董旻等三人自以濫居言路曠職召災(zāi)具奏自劾願乞放歸田里庶使在位諸臣知所警懼修改以回天意特蒙先帝聖恩不準(zhǔn)退歸本年六月臣以弗能謹(jǐn)疾得患風(fēng)溼等病調(diào)理三月未得痊可照例住俸陳乞養(yǎng)病蒙吏部題準(zhǔn)回衞以是年十二月抵家于今二十有餘年矣調(diào)理病軀奉養(yǎng)老母中間疾病有間供養(yǎng)有暇則指引後進之蒙士勉以為已之正學(xué)幸成良材得為世用亦微臣圖報之萬分也臣終身志願不踰於此茲遇皇帝陛下丕紹洪基光臨大寶一心清明庶政修舉內(nèi)閣大臣承順德意薦舉人才臣之愚戇誤居首列蒙恩授陝西布政司右參議撫治商洛等處提督官軍民壯兼分守漢中府地方四月十六日吏部發(fā)下文憑一道令臣依限赴任臣中心惶懼莫知所措蓋臣早蒙國家造就之恩得從言官之後不能推明所學(xué)以道事君臣罪多矣病歸養(yǎng)親二十餘載方安愚分甘老田園乃今復(fù)遇陛下收錄先朝舊臣不次超擢就使高蹈遠引之士處此亦當(dāng)出為世用況臣素懷犬馬報効之心者耶但當(dāng)是時臣之舊疾未能全愈況兼臣母郭氏年八十有六自二月初五日以來病臥在牀日漸危篤臣實孤子無他兄弟方欲具本陳情辭職乞恩終養(yǎng)而老母以四月二十六日病故矣歿方?jīng)殉慷鴦兄I下臨收涕易服出迎拜受感激悲愴莫能為心緣臣當(dāng)日在科歷俸不過年半計年較勞殊為淺薄驟陞方面義實難安敢瀝悃誠冐干天聽伏乞聖慈收還新降參議恩命使臣仍以舊職養(yǎng)病守制他日終喪幸而疾愈敢忘天地之恩而不圖犬馬之報耶
雖然聖主難逢病軀難保誠恐一旦身先朝露則報恩之言徒成虛語九原之下能瞑目乎是臣身固不可冐禮以進而言則不可不及時而進也安敢拘拘守居喪不言之禮節(jié)而默默以失千載難逢之機會也耶伏惟陛下初政納諫多所舉行臣今不敢毛舉細故重?zé)┞}聽謹(jǐn)擇取今日至切至要至重至大諸臣所未言與言之有未盡者四事昧死為陛下陳之一曰資真儒以講聖學(xué)臣伏謂人君之治天下欲求四海之治當(dāng)盡為君之道欲盡為君之道當(dāng)講聖王之學(xué)聖王之學(xué)何學(xué)也所謂大學(xué)者是也明明德新民止於至善其綱也格物致知誠意正心修身齊家治國平天下其目也唐虞三代所以治隆於上俗美於下者由人君之得此學(xué)也漢唐以下所以治不古若壞亂相仍者由人君不得此學(xué)也何則得其學(xué)則君道盡不得其學(xué)則君道乖此治亂所由以分也是大學(xué)也經(jīng)作於孔子傳出於曾氏程子表章而發(fā)明之朱子序次而補註之西山真氏又從而推衍其義實以經(jīng)史無不備焉載之策簡昭然明白固無俟於後人之贅言而亦陛下已嘗講讀之書矣臣今復(fù)舉以為言者非不知陛下嘗講讀之蓋區(qū)區(qū)愛君之誠惟願陛下不泥於世儒口耳詞章之習(xí)不惑於鄙夫古道難行之言不徒講明之而實信之深不徒深信之而實行之篤循其分明之節(jié)目進其有序之工夫則大學(xué)明德新民止於至善之道不在方冊而在陛下矣夫如是君道豈有不盡天下豈有不治哉是則今日之急務(wù)莫先於講學(xué)而經(jīng)筵勸講之官所謂師友之臣尤當(dāng)訪求真儒以充其任不宜茍以俗儒廁其間也所謂真儒者學(xué)以為己知而能行不事空言者也所謂俗儒者學(xué)以為人徒知而不行惟務(wù)口耳詞章之習(xí)者也伏惟陛下留神致察今日經(jīng)筵勸講之臣其為真儒耶抑為俗儒耶果真儒也必能積誠感君開導(dǎo)有方涵養(yǎng)聖質(zhì)薰陶聖性開發(fā)聰明進德修業(yè)何憂聖學(xué)之不得君道之不盡哉果俗儒也亦徒備勸講之虛文無格君之實德其不阿徇逢迎讒謟面諛亦足矣尚何望其有補聖學(xué)之萬分哉是則聖學(xué)之成與不成君道之盡與不盡天下之治與不治一繫於經(jīng)筵講官者如此則陛下今日於真儒俗儒之辯其可以不明而進退取舍之際其可以少差哉伏惟陛下大施明斷天下幸甚
二曰薦賢才以輔治道臣聞帝王之為治莫急於求賢人臣之忠君莫重於薦賢伏惟陛下即位之初詔求賢才以弼治化此可見陛下有願治之盛心得致治之要道孔子曰舉爾所知爾所不知人其舍諸臣敢不以臣所知者為陛下薦之臣先年在科之日接見廣東新會縣歷事監(jiān)生陳獻章天性高明學(xué)術(shù)純正非記誦辭章之流實躬行心得之士有格君之德有經(jīng)世之才是誠當(dāng)代之大賢宜為士夫之矜式臣在京師接人多矣未見有出其右者也成化十五年以來廣東左布政使彭韶欽差總督兩廣軍務(wù)兼理巡撫右都御史朱英前後具本薦其才賢吏部移文所司以禮起送成化十九年三月到京朝見以身病母老陳乞終養(yǎng)蒙朝廷授以翰林檢討令其親終疾愈仍來供職迄今六載不知陳獻章前疾已愈母養(yǎng)已終與否伏望陛下以非常之禮起此非常之賢召之便殿問以治平之大道以觀其謀猷授以政事以試其才識若其賢果如臣言伏望陛下或任之內(nèi)閣使參大政或任之經(jīng)筵使養(yǎng)君德臣敢謂不三數(shù)年而太平之治可必致也緣陳獻章作止語默絲毫不茍而世之樂放縱惡拘檢者多嫉之陳獻章以知而必行為正學(xué)而世之務(wù)口耳尚詞章者多嫉之陳獻章安於退處不求聞達而世之貪利祿好奔競者多嫉之惟陛下察納臣言不為鄙夫俗儒之所遷惑斷自宸衷而決行之則天下幸甚使或陳獻章身病未愈母養(yǎng)未終果不能出亦望陛下虛己受人使之詳陳其格君善俗之道興利除害之方陛下深信而舉行之是獻章身雖家居而其道則行於朝廷矣況陳獻章既賢其所知必有才良行修曉達治體者陛下令其一一舉之以充國用豈不足以贊襄道化而致隆平哉大抵賢才之生無代無之惟在人君訪求任用之何如耳茍求之以其方待之以其道則聖賢之才亦將出為世用矣何患天下之不治哉
臣更乞陛下再諭內(nèi)外大小羣臣悉心推訪各舉所知果才德學(xué)行殊常之賢或山林隱逸或庠序生徒或小官下職一皆以禮敦遣萃於京師依明道程子養(yǎng)賢之法置為延英之院以處之豐其廩餼卹其貧乏以大臣之賢者典領(lǐng)其事止以應(yīng)詔命名不遽進之以職凡有朝政典禮使之討訂使凡執(zhí)政近侍之臣互與講論如學(xué)政則討論程明道之論學(xué)校程伊川之看詳學(xué)制如貢舉則討論朱文公之貢舉私議如經(jīng)筵則討論程伊川之經(jīng)筵奏劄必使今日之學(xué)政今日之貢舉今日之經(jīng)筵一如程朱至當(dāng)之定論以革近世浮華淺陋之習(xí)若然則與陛下近日納太學(xué)生之言行文公家禮於天下以革浮屠千百年之積弊豈不同一痛快人心也耶其有益於朝廷宗社有益於天下後世豈不大且遠耶況此諸賢切磨日久德業(yè)益進陛下特賜召對以觀其才識器能則屢歲之間人品益分然後就其高下大小而任使之則天下賢才引類而進陛下德政之美雍熙之治端可比隆唐虞三代矣伏惟陛下察納而決行之則天下幸甚三曰遵祖訓(xùn)以處內(nèi)官臣聞自古帝王之治天下內(nèi)則公卿大夫外有州牧侯伯一皆遴選賢才弼成治道若內(nèi)官之設(shè)載之周禮曰內(nèi)小臣曰閽人曰寺人曰內(nèi)豎紀(jì)其職掌不過正內(nèi)人之禮事守王宮中門之禁掌女宮之戒令與內(nèi)外之通令而已未聞任用奄寺於中朝外方使之典政本而掌兵拳者也此堯舜三代之治所以雍熙泰和而非後世之所及者歟降及秦漢而下先王道廢時君失政奄宦小人投隙而進竊弄國柄傾危社稷自趙高亡秦以來宦官之禍無代無之如漢之弘恭石顯單超侯覽唐之程元振魚朝恩仇士良李輔國宋之童貫梁師成輩載在史冊不暇悉數(shù)
恭惟我太祖高皇帝洞鑒前代之失創(chuàng)為萬世之法內(nèi)設(shè)五府六部都察院通政司大理寺六科十三道外設(shè)都司布政司按察司府州縣等衙門分理天下庶務(wù)其內(nèi)府監(jiān)司局庫衙門之設(shè)載之御制皇明祖訓(xùn)內(nèi)官之條紀(jì)其職掌亦不過灑掃供養(yǎng)并飲食諸物禮儀筵宴關(guān)防出入等事而已亦未有干預(yù)朝政職掌兵拳之制也其創(chuàng)制立法之善蓋與古昔帝王同條共貫宜為聖子神孫萬世不易之法奈何後來守法少疏宦官倖進內(nèi)而職掌天下奏牘得預(yù)大政外而鎮(zhèn)守各處地方掌握兵拳遂致內(nèi)外交構(gòu)黨與眾多作威作福盜竊政柄納賂招拳賣官鬻獄文官武將多出其門氣燄薰灼傾動朝野引用姦邪排擯忠直以致士風(fēng)頹靡國體虧傷社稷傾危蒼生塗炭臣不敢遠舉只以耳目所及近年害政尤甚者言之正統(tǒng)間則有王震喜寧景泰間則有舒良王誠天順間則有吉祥牛玉成化間則又有汪直尚銘梁芳陳喜之輩焉凡此之輩方其得志之時正漢史所謂跡因公正恩固主心中外服從上下屏氣舉動回山海呼吸變霜露阿旨曲求則光寵三族直情忤意則禍不旋踵是以或陷主虜廷身叛賊境或主易儲君禁錮南內(nèi)或謀為不軌賄易后妃或邀功起釁流毒邊徼或恃寵招拳納賂不貲或引用左道蠱惑上心或?qū)нM淫巧盜虛府藏此其陷君誤國蠹政殃民昭昭在人耳目者也是致國本頻搖而復(fù)定宗社屢危而更安非祖宗在天之靈上天保佑之至必有臣子所不忍言者矣茲者恭遇皇帝陛下遠遵帝王之制近守皇祖之規(guī)蒞政之初百度惟正進賢退姦去讒遠佞奄宦之害政者屏斥流放不使在側(cè)於以見皇上真大有為之主也泰和之治指日可期天下臣民罔不欣忭雖然臣於是猶有憂焉何則臣恐祖制未盡復(fù)病根未盡去一旦發(fā)作復(fù)如故矣
伏望陛下深鑒已往之弊永絕方來之禍渙發(fā)綸音昭示中外凡今大小內(nèi)官一遵太祖高皇帝祖訓(xùn)凡分職監(jiān)司局庫諸門者各照註修其職掌不許分毫干預(yù)朝政一應(yīng)在外鎮(zhèn)守監(jiān)鎗等項盡數(shù)取回赴京蓋既曰內(nèi)官但應(yīng)處內(nèi)而乃布之四外名實不正莫此為甚殊非帝王之制皇祖之訓(xùn)決當(dāng)速改無可疑也若謂在廠訪事內(nèi)官可以發(fā)官吏之姦贓各邊鎮(zhèn)守內(nèi)官可以防邊將之姦宄此又不思之甚者也夫自古聖帝明王明四目達四聰使天下臣民皆得進諫中外之情毫髮不蔽姦贓官吏自不能容庶政惟和兆民允殖曷嘗以訪察之拳假之奄宦使之作威作福以害家兇國耶況其假公正之跡遂姦慝之私所訪察之姦贓常小而自作之姦贓常大所訪察之姦贓雖祛除於目前而所自作之姦贓實遺禍於久遠偏聽生姦獨任成亂成化年間汪直之輩可以鑒矣各邊將官既有巡撫之都御使 【 使：史】 又有巡按之御史凡有姦宄足以關(guān)防矣今乃處處設(shè)立內(nèi)官果何益乎徒使蠹壞兵政殘虐軍民將官之賢而知兵者為其拘制當(dāng)進而不得進當(dāng)止而不得止往往有喪敗之患將官之庸愚姦貪者則以賄賂相交結(jié)成私黨肆為姦惡愈無忌憚蓋鎮(zhèn)守將官既賂鎮(zhèn)守內(nèi)官而鎮(zhèn)守內(nèi)官則常以良馬金寶賂其在朝擅拳之黨類一有言將官之不職者則主上左右前後之人誰不為其斡旋其根愈堅其惡愈肆害擾黎庶不得安生刻剝官軍苦無所訴甚至隱匿邊機妄報邊功以有為無以虛為實欺誑朝廷致誤刑賞而莫有為陛下言者畏宦官之勢重故耳使各邊無此內(nèi)官其為將官者何所倚仗而敢如此乎縱或有之亦不待如此其甚而巡撫巡按之官已言於陛下而罰之矣寧致九重之上壅閉而不得聞乎是則各邊內(nèi)官欲以防姦而顧為姦宄之地陛下猶可以為心腹而倚任之乎大抵內(nèi)官類多邪惡雖千百之中有一二忠謹(jǐn)者然亦不可使之犯分以干軍國之政譬之婦人雖賢不可主外事若國使婦人預(yù)政家使婦人幹蠱牝雞鳴晨之禍不旋踵而至矣內(nèi)官婦人實同一理惟陛下遵祖宗之制而一一革之則天下臣民有不歡忻鼓舞而歌詠聖德者臣請甘妄言之罪自後一應(yīng)人等敢有奏請內(nèi)官預(yù)干軍國政事者即是姦黨伏乞皇上立法定罪明著簡冊以示天下後世則姦謀永絕矣必如是然後為能近守皇祖之規(guī)不少違遠遵帝王之法無或悖大中至正而盡天理之極至善全美而無毫髮之私不惟增光祖宗實可匹休帝王由是禍本永絕士氣永振言路永開賢才永進黎庶永安邦基永固世運永泰為我國家聖子神孫萬萬年無疆之福不其盛哉
自昔宦官擅拳敗國身家亦隨之今處之有道使之各安其分保其秩祿享其富貴永無殺身亡家絕宗赤族之禍?zhǔn)莿t非惟我國家無疆之福亦自今宦官無疆之福矣臣之此言上合天理下順人心遠不悖於帝王之道近不違於祖宗之法陛下於午朝聽政之際試出臣章以示在廷羣臣并請?zhí)娓呋实塾u皇明祖訓(xùn)使近侍之臣宣讀講解則凡不私結(jié)內(nèi)官而忠於陛下者必皆以臣言為是而欲陛下速舉而行之也其或以臣言為妄者則是以天理不必合人心不必順帝王之道不可遵祖宗之法不可守其為內(nèi)官之黨陛下可以默識矣若內(nèi)官之中邪妄者固不可與言而平素忠義果有如呂強張承業(yè)者陛下亦以臣章問之則亦必不阿其黨以臣言為是而欲陛下成此大有為之聖政矣惟陛下體乾剛徤斷然行之天下幸甚萬世幸甚四曰興禮樂以化天下臣聞帝王之為治必以正風(fēng)俗為先風(fēng)俗善則人為善易而為惡難風(fēng)俗不善則人為善難而為惡易是風(fēng)俗之善與不善實天下治亂之所由係也經(jīng)云安上治民莫善於禮移風(fēng)易俗莫善於樂二帝三王治隆俗美臻於泰和者由禮樂之得其正而天下為一也後世之治化陵夷風(fēng)俗壞亂者由禮樂之失其正而紛亂無統(tǒng)也然則禮樂之教其正風(fēng)俗之至切至要者乎洪惟我太祖高皇帝當(dāng)治定功成之時制禮作樂固極其盛矣然由粗以入精因畧以致詳不能不有待於後聖也昔文王以大聖之德百年而崩必待武王周公繼之而後教化洽於天下此亦理勢之自然也
肆我皇上丕紹洪基之初達聰明目聽納忠言罷黜浮屠妄誕之邪術(shù)舉行朱子喪葬之正理真所謂守成業(yè)而致盛治之聖主也但初政之施方發(fā)其端而未極其備故頹敗之俗尚多仍其舊而未極其新且如異端邪術(shù)雖曰罷黜而僧道寺觀充塞朝野者無異往時妖經(jīng)邪說惑世誣民者尚如昨日病根未拔日當(dāng)滋長矣喪葬正禮雖曰舉行而有司奉行者往往不體聖心故奢豪不律者尚多故違國法幡幢之制僭擬朝廷奠禮之奢十倍諭祭或飲酒食肉竊作佛事或乘喪嫁娶明用鼓樂若此之類不能枚舉是皆頹敗之俗因循而未革者也他若冠婚祭祀諸禮有祖法之所當(dāng)申明者有家禮之所當(dāng)舉行者今未見一一行之以教化天下而習(xí)俗之弊則日新月盛子猶飲乳已加巾帽而昧夫童子之禮及其既長終於愚騃而不知成人之道夫少不修童子之禮長不知成人之道則不忠不孝靡所不至此冠禮不行之弊也聘娶之禮以庶民而上比公卿論財之風(fēng)以中國而下同夷虜夫以僭越之心徇財利之誘則凡竊奪之事力可及者何所不為此則婚禮不行之弊也至若祀禮不修故雖縉紳之家莫不徇俗茍簡況於庶民小子豈知尊祖敬宗故為木主者少而懸紙■〈巾登〉以標(biāo)題者多以禮祭者少而招師巫以惑亂者眾至若祀邪神於家禱淫祀於外棄父母之孝養(yǎng)舍當(dāng)務(wù)之人倫者尤不可勝數(shù)此皆朝廷祀禮不修故無以定民心而一民俗也臣請以淫祀之當(dāng)毀者試陳其一二而陛下?lián)裱扇缥鍘[四瀆五鎮(zhèn)等神我太祖高皇帝深知鬼神之情脗合聖賢之道悉去前代封號之妄誕而仍復(fù)各神之本名一洗千載之陋弊永為萬世之成規(guī)奈何後來雖明詔昭然而陋弊復(fù)作如東嶽泰山之神但謂泰山之靈耳初非人鬼也春秋祭祀祇宜設(shè)壇立主以祀之豈可建為廟宇塑為形貌而仍用祖宗已革妄誕之號乎且又別為廟宇塑為夫妻不知又以何山為之配也豈非妄誕中之妄誕者乎
昔季氏以大夫而祭之孔子尚議其僭竊何乃今之庶民小子賊盜娼淫皆得僭越謟瀆而污穢之乎魯?shù)厝缢挂褳榉嵌Y況如遼東相去二千餘里亦為廟貌祀之名曰東嶽行祠夫山為至靜之物其神安有巡行之理且又塑為十代閻羅之形剉燒舂磨之狀以惑亂萬姓展轉(zhuǎn)妄誕一至於此又如關(guān)羽之廟祇宜建于生長之方有功之處豈宜遍祀于天下若以為關(guān)羽平生忠義可為世法則古之忠臣義士較功度德而遠過羽者多矣何獨於羽乃宜如此哉又如真武本為玄武宋時避諱改為今名玄武為龜蛇北方虛危星宿之形似之故因而名之今各處立為廟宇塑為人形別作龜蛇名為二將凡此等惑世誣民理當(dāng)拆毀之淫祠普天之下不知幾千萬數(shù)此蚩蚩小民所以棄祖先之享祀而求媚野鬼邪神廢父母之孝養(yǎng)而從事符章巫覡踵訛承誤習(xí)以成風(fēng)欲民俗之善得乎若夫士子無廉恥之節(jié)官吏多奔兢之風(fēng)商賈日志於奢華工藝日趨於詐偽此又朝廷禮讓之化未行也外夷回回之類久處中國者尚多不遵王化固守夷風(fēng)道友師巫之流詭於正道者率皆聚徒傳法惑亂黎庶此又朝廷禮法之未一也禮廢之弊如此其多樂廢之弊尤為不少自朝廷之樂言之用於郊廟之類固皆太常寺之雅樂而古淡和平無可議者至若教坊司之樂其聲容節(jié)奏已非雅樂之比而司其事者皆無愧恥失人倫淫邪鄙陋之徒堯舜三代之典樂者果用如此之人乎以如是之人作如是之樂用之於朝廷之上宴享之間其惑上心辱朝廷亦已甚矣尚望感人心之和易四海之俗而成唐虞三代之治耶況其院本雜劇之類率多淫邪戲慢之為所謂代變新聲妖淫愁怨導(dǎo)欲增悲者也豈非蕩人心壞風(fēng)俗之尤者乎是皆唐宋胡元以來因循未革之宿弊也夫以朝廷之上根本之地而所以為天下先者如此以故淫邪之聲不正之樂海內(nèi)成風(fēng)莫覺其失甚至高建戲臺斂錢作戲致使城中少長聚觀男女雜處虛費民財壞亂民俗所在官司畧不禁止是豈聖朝之美政耶
又如京師及各處娼樂其流蕩人心壞亂風(fēng)俗比之上所言之俗樂不啻百倍不識聖朝蓄此果安用哉如郊祀神祇此淫穢之樂不可用也廟享祖考此淫穢之樂不可用也朝廷宴享此淫穢之樂不可用也諸侯用之足以喪其國大夫用之足以喪其家士庶人用之足以喪其身是上自郊廟下至庶人皆不可用也不識聖朝蓄此果安用哉且京師為首善之地萬化之原萬姓之所取則四夷之所觀瞻必標(biāo)準(zhǔn)立教化行天下臣民一觀國光勃然興起若虞芮朝周而爭田之訟自息可也豈可設(shè)為三院以蓄淫穢之物而為天下之陷阱耶況此等娼淫所服者莫非錦繡之衣所用者莫非金寶之器淫邪之聲響徹街衢妖豔之色照耀道路故雖文武官員庠序士子亦往往墮此陷阱之中況膏粱之子弟經(jīng)營之商賈游食之惰民一睹此物隨風(fēng)而靡廉恥既無資財耗盡上不顧父母下不卹妻子柔弱者至於漂流乞食死于道路剛強者至於刼財殺人不畏國法禍本不除積習(xí)既久後來之禍可勝言哉且天子以四海為家海內(nèi)之民皆為赤子如養(yǎng)民則不可使一夫不獲其所如教民則不可使一民不全其倫凡此娼優(yōu)同為陛下之赤子也奈何以禽獸畜之使其子子孫孫永陷聚麀之惡而畧不傷憫之乎恭惟陛下負(fù)不世出之資為大有為之主奮然以唐虞三代之教化為必可行以今日之極弊為必可革不為因循駁雜之政所牽制不為鄙夫俗吏之言所遷惑於凡臣所言冠昏喪祭之禮淫聲妖色之害與凡臣言之所未及或言之有未盡者其詳載於大學(xué)衍義及御製性理大全等書乞命經(jīng)筵講官一一詳說使邪正之辨利害之分聖心洞然一毫不惑由是於祖法之所當(dāng)申明者嚴(yán)令以申明之家禮之所當(dāng)舉行者詳悉以舉行之異端邪術(shù)必拔去病根而不為姑息之舉淫邪祠廟必查審拆毀而不為因循之政禮讓之化未行者必崇尚德教而使之行禮法之未一者必嚴(yán)其政令而使之一凡今俗弊一一痛革則上自朝廷下達四海莫非大中至正之禮矣
若夫教坊司之樂有未善者則求知鐘律之人而改作之院本雜劇決可革者則著為定法而永革之典樂淫邪之人或號令之使改行而從善或更易之使散處以為民京師及各處娼淫原無夫者則盡令嫁主從良原有夫者則不許仍前淫亂使其務(wù)紡織以謀衣食習(xí)廉恥以全人理則淫穢消除化為良善矣公卿以下祭祀宴飲之類朝廷舊無頒降之正樂故人皆陷于世俗之淫邪今當(dāng)次弟制之以化天下而於不正之淫樂一一革之則上自朝廷下達四海莫非盡善全美之樂矣夫正禮雅樂自天子出如此則國不異政家不殊俗而風(fēng)俗自美風(fēng)俗既美則民心自善民心既善則天下之治可與唐虞三代並美矣何有不序不和杭隉之憂哉若有謂世俗之弊積習(xí)既久祖宗以來莫之有改今不可遽然革之則是因循茍且之論而非善繼善述之孝也竊譬之治田畝者厥祖父載芟載柞而未竟畝養(yǎng)材木者厥祖父誤舍梧檟而養(yǎng)樲棘為之子孫者終其餘畝易其樲棘而為繼述之孝耶抑但因循其舊而可以謂之孝耶此事理較然明著無可疑者若必以承誤踵訛為孝則陛下於前日傳奉之官不必革左道之徒不必問進寶玩者不必罰宦官之蠹政者不必屏斥而言官之黜謫者不必收錄矣豈理也哉由是言之則凡當(dāng)今之弊一一革之為是而因循不革者未為是也革之為孝而因循不革者未為孝也伏望陛下自斷宸衷而決行之則天下幸甚萬世幸甚臣伏謂六科給事中朝廷近侍言官也臣竊此職名回衞養(yǎng)病未蒙褫奪雖曰家居猶是官也時不可言不可言矣若復(fù)不言如負(fù)職何然則于今不言不惟負(fù)此言職而實負(fù)我英明大有為之聖主矣不忠之罪孰有大焉臣雖至愚讀書為士君臣大倫切磋久矣安敢自暴自棄以速大戾於厥躬乎此所以至情迫切不以退居病處一己私憂而能已於言也所陳四事實愚臣二十餘年靜居林下千慮之一得方今之務(wù)至切至要至重至大誠無出此伏惟陛下察納而決行之則聖學(xué)盡而大本立矣賢才用而大政舉矣近習(xí)疏而大病除矣禮樂修而大化行矣雍熙泰和之治端復(fù)見於今日矣非特愚臣之幸實天下萬世之大幸也臣干冒天威不勝惶懼戰(zhàn)慄之至為此具本併將近奉勑諭一道專遣親男賀士諮齎捧奏繳謹(jǐn)具奏聞
○成化戊子六月二十六日紀(jì)時事
慈懿皇太后崩詔內(nèi)閣議別葬不祔裕陵時大學(xué)士時等上疏言大行慈懿皇太后今日祔葬與皇太后萬歲後祔葬自不相妨不宜生嫌別議以失大倫皇太后不允堅欲別葬上御文華殿集文武群臣諭旨羣臣無以應(yīng)叩首而退時科道官列後聽聖諭不審及退刑科左給事中毛弘北面以手遮大學(xué)士時等曰面諍廷論此其時也何以退時等以從容答之比出文華門諸大臣多徑出有至左順門西者科道官尚集議文華門西以謂失此機會恐後終無挽回之理科道官禮部尚書夔等乃跪伏華門外不出時大臣尚多觀望禮科給事中張賓大聲呼曰諸大臣平日居大位享大祿受國厚恩今朝廷有事乃不諍將何往眾乃無敢不至俄而司禮太監(jiān)懷恩等出夔等迎而哭曰大行慈懿皇太后不祔裕陵大不可者太監(jiān)何不諍之恩曰我不避死公等當(dāng)何如弘對曰吾輩豈敢避死今日幸朝廷不失倫雖死何憾不然致他日宗社不安雖舉族死亦何益耶恩曰恩等每進諫太后輒怒曰爾等逼我犯萬一太后果欠安不幾陷吾君於不孝乎弘曰諭親於道方可謂孝若阿從太后一時之意不以祔葬使太后得罪先帝則是陷親不義安得為孝耶眾官皆哭恩等亦哭聲達於內(nèi)時殿門雖闔而上猶在御蓋以察羣臣退言何如耳恩等止哭諭羣臣少退俟再奏眾退各衙門章連上上自持章奏太后太后知羣情不從乃允之上御文華殿集羣臣諭以請命太后得允悉如羣臣議眾叩首呼萬歲聲動宮闕而退
醫(yī)閭先生集卷八
應(yīng)天以實疏
自劾疏
辭職陳言疏
成化戊子六月二十六日紀(jì)時事
○應(yīng)天以實疏
戶科給事中臣賀欽謹(jǐn)題為應(yīng)天以實事臣切見連年以來災(zāi)異之作略無虛歲而今年為尤甚自春抵夏或風(fēng)霾屢日或黃霧障天或狂風(fēng)恕 【 ?。号?吼或日月無光始則恆陰而少晴明既則久旱而無雷雨陰陽失序氣候舛差天之降災(zāi)莫甚於此得非人事不修之所致歟昔董仲舒對漢武帝言國家將有失道之?dāng)√炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之者此之謂也於此見天心眷佑我國家仁愛我皇上欲其恐懼修省以享治安於億萬年也頃者禮部尚書姚夔等具陳災(zāi)變之狀乞修內(nèi)外之政綸音獎其忠愛且曰內(nèi)事朕自處置外事便斟酌行此陛下一念應(yīng)天之實心也是以命下之日陰曀頓然而晴明既而以久旱為懼躬率羣臣齋戒三日以答天譴此又陛下一念應(yīng)天之實心也是以命下次日微雨應(yīng)期而即降天人感應(yīng)一何速耶然而自是以來風(fēng)霾既息而復(fù)作旱勢日甚而可憂所以然者豈陛下應(yīng)天之實心謹(jǐn)於前而怠於後耶抑羣臣無應(yīng)天之實心以助陛下之格天耶不然何前日感應(yīng)之易而今日感應(yīng)之難也詩云敬天之怒無敢戲豫敬天之渝無敢馳驅(qū)言人君不可不致謹(jǐn)於天變也以今日言之天之怒而變也甚矣而陛下方且遊樂是從吶喊動地鼓砲震天其為戲豫馳驅(qū)何以加之而所謂應(yīng)天之實心果安在也詩又云天之方難無然憲憲天之方蹶無然泄泄言人臣不可不致謹(jǐn)於天變也以今日觀之天之難而蹶也甚矣而在廷大臣以及羣僚方且怡然自得恬不知憂惟務(wù)承順懼忤聖情陛下以為可行彼亦曰可行陛下以為不可彼亦曰不可習(xí)成諾諾之風(fēng)全無諤諤之節(jié)其憲憲泄泄何以加之而所謂應(yīng)天之實心以助君而格天者又何在也若然則今日感應(yīng)之難非天道之難感因 【 因：固】 感之之心有未實故耳伏望陛下念天變之可畏憂民命之將絕痛懲前日既往之失渙頒省躬求言之詔篤格天之實心修格天之實德行格天之實政遊晏之樂非所以克謹(jǐn)天戒也必實絕之而不敢為無名之賞乃所以暴殄天物也必實止之而不妄費內(nèi)事之處置所以正天倫繁本支也必實謹(jǐn)其分而溥恩澤之施經(jīng)筵之講學(xué)所以明天理窮道義也必實究其旨而求貫通之妙君臣上下之情不通則天地之否也必曰 【 曰：日】 日御便殿延接羣臣反覆治道而實以通之君子或在野則天民之隱而當(dāng)進也小人或在位則天事之蠹而當(dāng)去也必參之於眾驗之於獨實以進之實以去之以至一政令云為之際一出入起居之微無不實循乎天則之自然而無或違焉如是而復(fù)下詔以切責(zé)乎文武羣臣斥其怠事廢職之罪開其悔過自新之途使各痛以自省而陳其既往之失勇以自改而勉乎將來之善務(wù)盡其實不事虛文其或過而不改善焉不勉鰥官曠職妨賢病國者罷而黜之以勵其餘如是則君臣上下同一應(yīng)天之實心矣以是實心而齋戒以致禱則必如成湯之禱於桑林而大雨數(shù)千里必如周宣之靡神不舉而轉(zhuǎn)災(zāi)以為祥天心有不豫天道有不順天災(zāi)有不息天澤有不降者臣之未信也臣猥以庸愚備員言責(zé)不能進盡忠言以裨朝政論列邪佞以除國蠹致茲災(zāi)咎罪不勝誅夙夜憂惶無所容措若於此而復(fù)緘默不言則將來災(zāi)禍必不止此雖萬死不足以贖尸曠之罪矣因敢不避忌諱昧死冒陳伏惟聖明察納而躬行之則天下萬世不勝大幸緣係陳言弭災(zāi)事理未敢擅便謹(jǐn)題請旨
○自劾疏
戶科等給事中臣賀欽等謹(jǐn)題為自劾事臣等切覩邇來災(zāi)害疊作歷時不息乃敢各罄愚忠繆陳己見乞詔文武羣臣同加修省等因節(jié)該奉聖旨言路未嘗沮塞修省的事未嘗敢慢朝廷凡事都從減省了君臣上下還要同加警戒以回天意欽此臣切惟自昔上天垂戒未有君臣能加修省而災(zāi)害不弭者也今自春徂夏而天意不回者臣等有以知其故矣蓋今所謂修省惟陛下一人耳其餘大小諸臣起居自若恬不知畏其間寢食不安憂形於色以社稷生靈為念者幾何人哉如臣等猥以微陋濫居言路平時緘默取容上無所補下無所濟徒爾尸餐以致災(zāi)害薦臻曠職之罪無所逭矣雖皇上量同天地不加譴黜而臣等律以大義實難自容若尚戀祿偷安阻塞言路則罪益大矣伏願皇上體上天垂戒之心俯從所請將臣等即日放歸田里庶幾在位諸臣知所警懼修改以回天意是臣等庸繆始於冐進雖無補於明時終於勇退尚少愧於流俗緣係言官曠職自劾乞退事理未敢擅便謹(jǐn)題請旨
○辭職陳言疏
戶科養(yǎng)病丁憂給事中臣賀欽謹(jǐn)奏為辭職陳言事臣係遼東都司廣寧後屯衞籍由衞學(xué)武生應(yīng)景泰七年山東布政司鄉(xiāng)試中式成化二年中進士成化三年二月選戶科給事中在任辦事至成化四年五月亢旱為災(zāi)臣與本科給事中胡智兵科給事中董旻等三人自以濫居言路曠職召災(zāi)具奏自劾願乞放歸田里庶使在位諸臣知所警懼修改以回天意特蒙先帝聖恩不準(zhǔn)退歸本年六月臣以弗能謹(jǐn)疾得患風(fēng)溼等病調(diào)理三月未得痊可照例住俸陳乞養(yǎng)病蒙吏部題準(zhǔn)回衞以是年十二月抵家于今二十有餘年矣調(diào)理病軀奉養(yǎng)老母中間疾病有間供養(yǎng)有暇則指引後進之蒙士勉以為已之正學(xué)幸成良材得為世用亦微臣圖報之萬分也臣終身志願不踰於此茲遇皇帝陛下丕紹洪基光臨大寶一心清明庶政修舉內(nèi)閣大臣承順德意薦舉人才臣之愚戇誤居首列蒙恩授陝西布政司右參議撫治商洛等處提督官軍民壯兼分守漢中府地方四月十六日吏部發(fā)下文憑一道令臣依限赴任臣中心惶懼莫知所措蓋臣早蒙國家造就之恩得從言官之後不能推明所學(xué)以道事君臣罪多矣病歸養(yǎng)親二十餘載方安愚分甘老田園乃今復(fù)遇陛下收錄先朝舊臣不次超擢就使高蹈遠引之士處此亦當(dāng)出為世用況臣素懷犬馬報効之心者耶但當(dāng)是時臣之舊疾未能全愈況兼臣母郭氏年八十有六自二月初五日以來病臥在牀日漸危篤臣實孤子無他兄弟方欲具本陳情辭職乞恩終養(yǎng)而老母以四月二十六日病故矣歿方?jīng)殉慷鴦兄I下臨收涕易服出迎拜受感激悲愴莫能為心緣臣當(dāng)日在科歷俸不過年半計年較勞殊為淺薄驟陞方面義實難安敢瀝悃誠冐干天聽伏乞聖慈收還新降參議恩命使臣仍以舊職養(yǎng)病守制他日終喪幸而疾愈敢忘天地之恩而不圖犬馬之報耶
雖然聖主難逢病軀難保誠恐一旦身先朝露則報恩之言徒成虛語九原之下能瞑目乎是臣身固不可冐禮以進而言則不可不及時而進也安敢拘拘守居喪不言之禮節(jié)而默默以失千載難逢之機會也耶伏惟陛下初政納諫多所舉行臣今不敢毛舉細故重?zé)┞}聽謹(jǐn)擇取今日至切至要至重至大諸臣所未言與言之有未盡者四事昧死為陛下陳之一曰資真儒以講聖學(xué)臣伏謂人君之治天下欲求四海之治當(dāng)盡為君之道欲盡為君之道當(dāng)講聖王之學(xué)聖王之學(xué)何學(xué)也所謂大學(xué)者是也明明德新民止於至善其綱也格物致知誠意正心修身齊家治國平天下其目也唐虞三代所以治隆於上俗美於下者由人君之得此學(xué)也漢唐以下所以治不古若壞亂相仍者由人君不得此學(xué)也何則得其學(xué)則君道盡不得其學(xué)則君道乖此治亂所由以分也是大學(xué)也經(jīng)作於孔子傳出於曾氏程子表章而發(fā)明之朱子序次而補註之西山真氏又從而推衍其義實以經(jīng)史無不備焉載之策簡昭然明白固無俟於後人之贅言而亦陛下已嘗講讀之書矣臣今復(fù)舉以為言者非不知陛下嘗講讀之蓋區(qū)區(qū)愛君之誠惟願陛下不泥於世儒口耳詞章之習(xí)不惑於鄙夫古道難行之言不徒講明之而實信之深不徒深信之而實行之篤循其分明之節(jié)目進其有序之工夫則大學(xué)明德新民止於至善之道不在方冊而在陛下矣夫如是君道豈有不盡天下豈有不治哉是則今日之急務(wù)莫先於講學(xué)而經(jīng)筵勸講之官所謂師友之臣尤當(dāng)訪求真儒以充其任不宜茍以俗儒廁其間也所謂真儒者學(xué)以為己知而能行不事空言者也所謂俗儒者學(xué)以為人徒知而不行惟務(wù)口耳詞章之習(xí)者也伏惟陛下留神致察今日經(jīng)筵勸講之臣其為真儒耶抑為俗儒耶果真儒也必能積誠感君開導(dǎo)有方涵養(yǎng)聖質(zhì)薰陶聖性開發(fā)聰明進德修業(yè)何憂聖學(xué)之不得君道之不盡哉果俗儒也亦徒備勸講之虛文無格君之實德其不阿徇逢迎讒謟面諛亦足矣尚何望其有補聖學(xué)之萬分哉是則聖學(xué)之成與不成君道之盡與不盡天下之治與不治一繫於經(jīng)筵講官者如此則陛下今日於真儒俗儒之辯其可以不明而進退取舍之際其可以少差哉伏惟陛下大施明斷天下幸甚
二曰薦賢才以輔治道臣聞帝王之為治莫急於求賢人臣之忠君莫重於薦賢伏惟陛下即位之初詔求賢才以弼治化此可見陛下有願治之盛心得致治之要道孔子曰舉爾所知爾所不知人其舍諸臣敢不以臣所知者為陛下薦之臣先年在科之日接見廣東新會縣歷事監(jiān)生陳獻章天性高明學(xué)術(shù)純正非記誦辭章之流實躬行心得之士有格君之德有經(jīng)世之才是誠當(dāng)代之大賢宜為士夫之矜式臣在京師接人多矣未見有出其右者也成化十五年以來廣東左布政使彭韶欽差總督兩廣軍務(wù)兼理巡撫右都御史朱英前後具本薦其才賢吏部移文所司以禮起送成化十九年三月到京朝見以身病母老陳乞終養(yǎng)蒙朝廷授以翰林檢討令其親終疾愈仍來供職迄今六載不知陳獻章前疾已愈母養(yǎng)已終與否伏望陛下以非常之禮起此非常之賢召之便殿問以治平之大道以觀其謀猷授以政事以試其才識若其賢果如臣言伏望陛下或任之內(nèi)閣使參大政或任之經(jīng)筵使養(yǎng)君德臣敢謂不三數(shù)年而太平之治可必致也緣陳獻章作止語默絲毫不茍而世之樂放縱惡拘檢者多嫉之陳獻章以知而必行為正學(xué)而世之務(wù)口耳尚詞章者多嫉之陳獻章安於退處不求聞達而世之貪利祿好奔競者多嫉之惟陛下察納臣言不為鄙夫俗儒之所遷惑斷自宸衷而決行之則天下幸甚使或陳獻章身病未愈母養(yǎng)未終果不能出亦望陛下虛己受人使之詳陳其格君善俗之道興利除害之方陛下深信而舉行之是獻章身雖家居而其道則行於朝廷矣況陳獻章既賢其所知必有才良行修曉達治體者陛下令其一一舉之以充國用豈不足以贊襄道化而致隆平哉大抵賢才之生無代無之惟在人君訪求任用之何如耳茍求之以其方待之以其道則聖賢之才亦將出為世用矣何患天下之不治哉
臣更乞陛下再諭內(nèi)外大小羣臣悉心推訪各舉所知果才德學(xué)行殊常之賢或山林隱逸或庠序生徒或小官下職一皆以禮敦遣萃於京師依明道程子養(yǎng)賢之法置為延英之院以處之豐其廩餼卹其貧乏以大臣之賢者典領(lǐng)其事止以應(yīng)詔命名不遽進之以職凡有朝政典禮使之討訂使凡執(zhí)政近侍之臣互與講論如學(xué)政則討論程明道之論學(xué)校程伊川之看詳學(xué)制如貢舉則討論朱文公之貢舉私議如經(jīng)筵則討論程伊川之經(jīng)筵奏劄必使今日之學(xué)政今日之貢舉今日之經(jīng)筵一如程朱至當(dāng)之定論以革近世浮華淺陋之習(xí)若然則與陛下近日納太學(xué)生之言行文公家禮於天下以革浮屠千百年之積弊豈不同一痛快人心也耶其有益於朝廷宗社有益於天下後世豈不大且遠耶況此諸賢切磨日久德業(yè)益進陛下特賜召對以觀其才識器能則屢歲之間人品益分然後就其高下大小而任使之則天下賢才引類而進陛下德政之美雍熙之治端可比隆唐虞三代矣伏惟陛下察納而決行之則天下幸甚三曰遵祖訓(xùn)以處內(nèi)官臣聞自古帝王之治天下內(nèi)則公卿大夫外有州牧侯伯一皆遴選賢才弼成治道若內(nèi)官之設(shè)載之周禮曰內(nèi)小臣曰閽人曰寺人曰內(nèi)豎紀(jì)其職掌不過正內(nèi)人之禮事守王宮中門之禁掌女宮之戒令與內(nèi)外之通令而已未聞任用奄寺於中朝外方使之典政本而掌兵拳者也此堯舜三代之治所以雍熙泰和而非後世之所及者歟降及秦漢而下先王道廢時君失政奄宦小人投隙而進竊弄國柄傾危社稷自趙高亡秦以來宦官之禍無代無之如漢之弘恭石顯單超侯覽唐之程元振魚朝恩仇士良李輔國宋之童貫梁師成輩載在史冊不暇悉數(shù)
恭惟我太祖高皇帝洞鑒前代之失創(chuàng)為萬世之法內(nèi)設(shè)五府六部都察院通政司大理寺六科十三道外設(shè)都司布政司按察司府州縣等衙門分理天下庶務(wù)其內(nèi)府監(jiān)司局庫衙門之設(shè)載之御制皇明祖訓(xùn)內(nèi)官之條紀(jì)其職掌亦不過灑掃供養(yǎng)并飲食諸物禮儀筵宴關(guān)防出入等事而已亦未有干預(yù)朝政職掌兵拳之制也其創(chuàng)制立法之善蓋與古昔帝王同條共貫宜為聖子神孫萬世不易之法奈何後來守法少疏宦官倖進內(nèi)而職掌天下奏牘得預(yù)大政外而鎮(zhèn)守各處地方掌握兵拳遂致內(nèi)外交構(gòu)黨與眾多作威作福盜竊政柄納賂招拳賣官鬻獄文官武將多出其門氣燄薰灼傾動朝野引用姦邪排擯忠直以致士風(fēng)頹靡國體虧傷社稷傾危蒼生塗炭臣不敢遠舉只以耳目所及近年害政尤甚者言之正統(tǒng)間則有王震喜寧景泰間則有舒良王誠天順間則有吉祥牛玉成化間則又有汪直尚銘梁芳陳喜之輩焉凡此之輩方其得志之時正漢史所謂跡因公正恩固主心中外服從上下屏氣舉動回山海呼吸變霜露阿旨曲求則光寵三族直情忤意則禍不旋踵是以或陷主虜廷身叛賊境或主易儲君禁錮南內(nèi)或謀為不軌賄易后妃或邀功起釁流毒邊徼或恃寵招拳納賂不貲或引用左道蠱惑上心或?qū)нM淫巧盜虛府藏此其陷君誤國蠹政殃民昭昭在人耳目者也是致國本頻搖而復(fù)定宗社屢危而更安非祖宗在天之靈上天保佑之至必有臣子所不忍言者矣茲者恭遇皇帝陛下遠遵帝王之制近守皇祖之規(guī)蒞政之初百度惟正進賢退姦去讒遠佞奄宦之害政者屏斥流放不使在側(cè)於以見皇上真大有為之主也泰和之治指日可期天下臣民罔不欣忭雖然臣於是猶有憂焉何則臣恐祖制未盡復(fù)病根未盡去一旦發(fā)作復(fù)如故矣
伏望陛下深鑒已往之弊永絕方來之禍渙發(fā)綸音昭示中外凡今大小內(nèi)官一遵太祖高皇帝祖訓(xùn)凡分職監(jiān)司局庫諸門者各照註修其職掌不許分毫干預(yù)朝政一應(yīng)在外鎮(zhèn)守監(jiān)鎗等項盡數(shù)取回赴京蓋既曰內(nèi)官但應(yīng)處內(nèi)而乃布之四外名實不正莫此為甚殊非帝王之制皇祖之訓(xùn)決當(dāng)速改無可疑也若謂在廠訪事內(nèi)官可以發(fā)官吏之姦贓各邊鎮(zhèn)守內(nèi)官可以防邊將之姦宄此又不思之甚者也夫自古聖帝明王明四目達四聰使天下臣民皆得進諫中外之情毫髮不蔽姦贓官吏自不能容庶政惟和兆民允殖曷嘗以訪察之拳假之奄宦使之作威作福以害家兇國耶況其假公正之跡遂姦慝之私所訪察之姦贓常小而自作之姦贓常大所訪察之姦贓雖祛除於目前而所自作之姦贓實遺禍於久遠偏聽生姦獨任成亂成化年間汪直之輩可以鑒矣各邊將官既有巡撫之都御使 【 使：史】 又有巡按之御史凡有姦宄足以關(guān)防矣今乃處處設(shè)立內(nèi)官果何益乎徒使蠹壞兵政殘虐軍民將官之賢而知兵者為其拘制當(dāng)進而不得進當(dāng)止而不得止往往有喪敗之患將官之庸愚姦貪者則以賄賂相交結(jié)成私黨肆為姦惡愈無忌憚蓋鎮(zhèn)守將官既賂鎮(zhèn)守內(nèi)官而鎮(zhèn)守內(nèi)官則常以良馬金寶賂其在朝擅拳之黨類一有言將官之不職者則主上左右前後之人誰不為其斡旋其根愈堅其惡愈肆害擾黎庶不得安生刻剝官軍苦無所訴甚至隱匿邊機妄報邊功以有為無以虛為實欺誑朝廷致誤刑賞而莫有為陛下言者畏宦官之勢重故耳使各邊無此內(nèi)官其為將官者何所倚仗而敢如此乎縱或有之亦不待如此其甚而巡撫巡按之官已言於陛下而罰之矣寧致九重之上壅閉而不得聞乎是則各邊內(nèi)官欲以防姦而顧為姦宄之地陛下猶可以為心腹而倚任之乎大抵內(nèi)官類多邪惡雖千百之中有一二忠謹(jǐn)者然亦不可使之犯分以干軍國之政譬之婦人雖賢不可主外事若國使婦人預(yù)政家使婦人幹蠱牝雞鳴晨之禍不旋踵而至矣內(nèi)官婦人實同一理惟陛下遵祖宗之制而一一革之則天下臣民有不歡忻鼓舞而歌詠聖德者臣請甘妄言之罪自後一應(yīng)人等敢有奏請內(nèi)官預(yù)干軍國政事者即是姦黨伏乞皇上立法定罪明著簡冊以示天下後世則姦謀永絕矣必如是然後為能近守皇祖之規(guī)不少違遠遵帝王之法無或悖大中至正而盡天理之極至善全美而無毫髮之私不惟增光祖宗實可匹休帝王由是禍本永絕士氣永振言路永開賢才永進黎庶永安邦基永固世運永泰為我國家聖子神孫萬萬年無疆之福不其盛哉
自昔宦官擅拳敗國身家亦隨之今處之有道使之各安其分保其秩祿享其富貴永無殺身亡家絕宗赤族之禍?zhǔn)莿t非惟我國家無疆之福亦自今宦官無疆之福矣臣之此言上合天理下順人心遠不悖於帝王之道近不違於祖宗之法陛下於午朝聽政之際試出臣章以示在廷羣臣并請?zhí)娓呋实塾u皇明祖訓(xùn)使近侍之臣宣讀講解則凡不私結(jié)內(nèi)官而忠於陛下者必皆以臣言為是而欲陛下速舉而行之也其或以臣言為妄者則是以天理不必合人心不必順帝王之道不可遵祖宗之法不可守其為內(nèi)官之黨陛下可以默識矣若內(nèi)官之中邪妄者固不可與言而平素忠義果有如呂強張承業(yè)者陛下亦以臣章問之則亦必不阿其黨以臣言為是而欲陛下成此大有為之聖政矣惟陛下體乾剛徤斷然行之天下幸甚萬世幸甚四曰興禮樂以化天下臣聞帝王之為治必以正風(fēng)俗為先風(fēng)俗善則人為善易而為惡難風(fēng)俗不善則人為善難而為惡易是風(fēng)俗之善與不善實天下治亂之所由係也經(jīng)云安上治民莫善於禮移風(fēng)易俗莫善於樂二帝三王治隆俗美臻於泰和者由禮樂之得其正而天下為一也後世之治化陵夷風(fēng)俗壞亂者由禮樂之失其正而紛亂無統(tǒng)也然則禮樂之教其正風(fēng)俗之至切至要者乎洪惟我太祖高皇帝當(dāng)治定功成之時制禮作樂固極其盛矣然由粗以入精因畧以致詳不能不有待於後聖也昔文王以大聖之德百年而崩必待武王周公繼之而後教化洽於天下此亦理勢之自然也
肆我皇上丕紹洪基之初達聰明目聽納忠言罷黜浮屠妄誕之邪術(shù)舉行朱子喪葬之正理真所謂守成業(yè)而致盛治之聖主也但初政之施方發(fā)其端而未極其備故頹敗之俗尚多仍其舊而未極其新且如異端邪術(shù)雖曰罷黜而僧道寺觀充塞朝野者無異往時妖經(jīng)邪說惑世誣民者尚如昨日病根未拔日當(dāng)滋長矣喪葬正禮雖曰舉行而有司奉行者往往不體聖心故奢豪不律者尚多故違國法幡幢之制僭擬朝廷奠禮之奢十倍諭祭或飲酒食肉竊作佛事或乘喪嫁娶明用鼓樂若此之類不能枚舉是皆頹敗之俗因循而未革者也他若冠婚祭祀諸禮有祖法之所當(dāng)申明者有家禮之所當(dāng)舉行者今未見一一行之以教化天下而習(xí)俗之弊則日新月盛子猶飲乳已加巾帽而昧夫童子之禮及其既長終於愚騃而不知成人之道夫少不修童子之禮長不知成人之道則不忠不孝靡所不至此冠禮不行之弊也聘娶之禮以庶民而上比公卿論財之風(fēng)以中國而下同夷虜夫以僭越之心徇財利之誘則凡竊奪之事力可及者何所不為此則婚禮不行之弊也至若祀禮不修故雖縉紳之家莫不徇俗茍簡況於庶民小子豈知尊祖敬宗故為木主者少而懸紙■〈巾登〉以標(biāo)題者多以禮祭者少而招師巫以惑亂者眾至若祀邪神於家禱淫祀於外棄父母之孝養(yǎng)舍當(dāng)務(wù)之人倫者尤不可勝數(shù)此皆朝廷祀禮不修故無以定民心而一民俗也臣請以淫祀之當(dāng)毀者試陳其一二而陛下?lián)裱扇缥鍘[四瀆五鎮(zhèn)等神我太祖高皇帝深知鬼神之情脗合聖賢之道悉去前代封號之妄誕而仍復(fù)各神之本名一洗千載之陋弊永為萬世之成規(guī)奈何後來雖明詔昭然而陋弊復(fù)作如東嶽泰山之神但謂泰山之靈耳初非人鬼也春秋祭祀祇宜設(shè)壇立主以祀之豈可建為廟宇塑為形貌而仍用祖宗已革妄誕之號乎且又別為廟宇塑為夫妻不知又以何山為之配也豈非妄誕中之妄誕者乎
昔季氏以大夫而祭之孔子尚議其僭竊何乃今之庶民小子賊盜娼淫皆得僭越謟瀆而污穢之乎魯?shù)厝缢挂褳榉嵌Y況如遼東相去二千餘里亦為廟貌祀之名曰東嶽行祠夫山為至靜之物其神安有巡行之理且又塑為十代閻羅之形剉燒舂磨之狀以惑亂萬姓展轉(zhuǎn)妄誕一至於此又如關(guān)羽之廟祇宜建于生長之方有功之處豈宜遍祀于天下若以為關(guān)羽平生忠義可為世法則古之忠臣義士較功度德而遠過羽者多矣何獨於羽乃宜如此哉又如真武本為玄武宋時避諱改為今名玄武為龜蛇北方虛危星宿之形似之故因而名之今各處立為廟宇塑為人形別作龜蛇名為二將凡此等惑世誣民理當(dāng)拆毀之淫祠普天之下不知幾千萬數(shù)此蚩蚩小民所以棄祖先之享祀而求媚野鬼邪神廢父母之孝養(yǎng)而從事符章巫覡踵訛承誤習(xí)以成風(fēng)欲民俗之善得乎若夫士子無廉恥之節(jié)官吏多奔兢之風(fēng)商賈日志於奢華工藝日趨於詐偽此又朝廷禮讓之化未行也外夷回回之類久處中國者尚多不遵王化固守夷風(fēng)道友師巫之流詭於正道者率皆聚徒傳法惑亂黎庶此又朝廷禮法之未一也禮廢之弊如此其多樂廢之弊尤為不少自朝廷之樂言之用於郊廟之類固皆太常寺之雅樂而古淡和平無可議者至若教坊司之樂其聲容節(jié)奏已非雅樂之比而司其事者皆無愧恥失人倫淫邪鄙陋之徒堯舜三代之典樂者果用如此之人乎以如是之人作如是之樂用之於朝廷之上宴享之間其惑上心辱朝廷亦已甚矣尚望感人心之和易四海之俗而成唐虞三代之治耶況其院本雜劇之類率多淫邪戲慢之為所謂代變新聲妖淫愁怨導(dǎo)欲增悲者也豈非蕩人心壞風(fēng)俗之尤者乎是皆唐宋胡元以來因循未革之宿弊也夫以朝廷之上根本之地而所以為天下先者如此以故淫邪之聲不正之樂海內(nèi)成風(fēng)莫覺其失甚至高建戲臺斂錢作戲致使城中少長聚觀男女雜處虛費民財壞亂民俗所在官司畧不禁止是豈聖朝之美政耶
又如京師及各處娼樂其流蕩人心壞亂風(fēng)俗比之上所言之俗樂不啻百倍不識聖朝蓄此果安用哉如郊祀神祇此淫穢之樂不可用也廟享祖考此淫穢之樂不可用也朝廷宴享此淫穢之樂不可用也諸侯用之足以喪其國大夫用之足以喪其家士庶人用之足以喪其身是上自郊廟下至庶人皆不可用也不識聖朝蓄此果安用哉且京師為首善之地萬化之原萬姓之所取則四夷之所觀瞻必標(biāo)準(zhǔn)立教化行天下臣民一觀國光勃然興起若虞芮朝周而爭田之訟自息可也豈可設(shè)為三院以蓄淫穢之物而為天下之陷阱耶況此等娼淫所服者莫非錦繡之衣所用者莫非金寶之器淫邪之聲響徹街衢妖豔之色照耀道路故雖文武官員庠序士子亦往往墮此陷阱之中況膏粱之子弟經(jīng)營之商賈游食之惰民一睹此物隨風(fēng)而靡廉恥既無資財耗盡上不顧父母下不卹妻子柔弱者至於漂流乞食死于道路剛強者至於刼財殺人不畏國法禍本不除積習(xí)既久後來之禍可勝言哉且天子以四海為家海內(nèi)之民皆為赤子如養(yǎng)民則不可使一夫不獲其所如教民則不可使一民不全其倫凡此娼優(yōu)同為陛下之赤子也奈何以禽獸畜之使其子子孫孫永陷聚麀之惡而畧不傷憫之乎恭惟陛下負(fù)不世出之資為大有為之主奮然以唐虞三代之教化為必可行以今日之極弊為必可革不為因循駁雜之政所牽制不為鄙夫俗吏之言所遷惑於凡臣所言冠昏喪祭之禮淫聲妖色之害與凡臣言之所未及或言之有未盡者其詳載於大學(xué)衍義及御製性理大全等書乞命經(jīng)筵講官一一詳說使邪正之辨利害之分聖心洞然一毫不惑由是於祖法之所當(dāng)申明者嚴(yán)令以申明之家禮之所當(dāng)舉行者詳悉以舉行之異端邪術(shù)必拔去病根而不為姑息之舉淫邪祠廟必查審拆毀而不為因循之政禮讓之化未行者必崇尚德教而使之行禮法之未一者必嚴(yán)其政令而使之一凡今俗弊一一痛革則上自朝廷下達四海莫非大中至正之禮矣
若夫教坊司之樂有未善者則求知鐘律之人而改作之院本雜劇決可革者則著為定法而永革之典樂淫邪之人或號令之使改行而從善或更易之使散處以為民京師及各處娼淫原無夫者則盡令嫁主從良原有夫者則不許仍前淫亂使其務(wù)紡織以謀衣食習(xí)廉恥以全人理則淫穢消除化為良善矣公卿以下祭祀宴飲之類朝廷舊無頒降之正樂故人皆陷于世俗之淫邪今當(dāng)次弟制之以化天下而於不正之淫樂一一革之則上自朝廷下達四海莫非盡善全美之樂矣夫正禮雅樂自天子出如此則國不異政家不殊俗而風(fēng)俗自美風(fēng)俗既美則民心自善民心既善則天下之治可與唐虞三代並美矣何有不序不和杭隉之憂哉若有謂世俗之弊積習(xí)既久祖宗以來莫之有改今不可遽然革之則是因循茍且之論而非善繼善述之孝也竊譬之治田畝者厥祖父載芟載柞而未竟畝養(yǎng)材木者厥祖父誤舍梧檟而養(yǎng)樲棘為之子孫者終其餘畝易其樲棘而為繼述之孝耶抑但因循其舊而可以謂之孝耶此事理較然明著無可疑者若必以承誤踵訛為孝則陛下於前日傳奉之官不必革左道之徒不必問進寶玩者不必罰宦官之蠹政者不必屏斥而言官之黜謫者不必收錄矣豈理也哉由是言之則凡當(dāng)今之弊一一革之為是而因循不革者未為是也革之為孝而因循不革者未為孝也伏望陛下自斷宸衷而決行之則天下幸甚萬世幸甚臣伏謂六科給事中朝廷近侍言官也臣竊此職名回衞養(yǎng)病未蒙褫奪雖曰家居猶是官也時不可言不可言矣若復(fù)不言如負(fù)職何然則于今不言不惟負(fù)此言職而實負(fù)我英明大有為之聖主矣不忠之罪孰有大焉臣雖至愚讀書為士君臣大倫切磋久矣安敢自暴自棄以速大戾於厥躬乎此所以至情迫切不以退居病處一己私憂而能已於言也所陳四事實愚臣二十餘年靜居林下千慮之一得方今之務(wù)至切至要至重至大誠無出此伏惟陛下察納而決行之則聖學(xué)盡而大本立矣賢才用而大政舉矣近習(xí)疏而大病除矣禮樂修而大化行矣雍熙泰和之治端復(fù)見於今日矣非特愚臣之幸實天下萬世之大幸也臣干冒天威不勝惶懼戰(zhàn)慄之至為此具本併將近奉勑諭一道專遣親男賀士諮齎捧奏繳謹(jǐn)具奏聞
○成化戊子六月二十六日紀(jì)時事
慈懿皇太后崩詔內(nèi)閣議別葬不祔裕陵時大學(xué)士時等上疏言大行慈懿皇太后今日祔葬與皇太后萬歲後祔葬自不相妨不宜生嫌別議以失大倫皇太后不允堅欲別葬上御文華殿集文武群臣諭旨羣臣無以應(yīng)叩首而退時科道官列後聽聖諭不審及退刑科左給事中毛弘北面以手遮大學(xué)士時等曰面諍廷論此其時也何以退時等以從容答之比出文華門諸大臣多徑出有至左順門西者科道官尚集議文華門西以謂失此機會恐後終無挽回之理科道官禮部尚書夔等乃跪伏華門外不出時大臣尚多觀望禮科給事中張賓大聲呼曰諸大臣平日居大位享大祿受國厚恩今朝廷有事乃不諍將何往眾乃無敢不至俄而司禮太監(jiān)懷恩等出夔等迎而哭曰大行慈懿皇太后不祔裕陵大不可者太監(jiān)何不諍之恩曰我不避死公等當(dāng)何如弘對曰吾輩豈敢避死今日幸朝廷不失倫雖死何憾不然致他日宗社不安雖舉族死亦何益耶恩曰恩等每進諫太后輒怒曰爾等逼我犯萬一太后果欠安不幾陷吾君於不孝乎弘曰諭親於道方可謂孝若阿從太后一時之意不以祔葬使太后得罪先帝則是陷親不義安得為孝耶眾官皆哭恩等亦哭聲達於內(nèi)時殿門雖闔而上猶在御蓋以察羣臣退言何如耳恩等止哭諭羣臣少退俟再奏眾退各衙門章連上上自持章奏太后太后知羣情不從乃允之上御文華殿集羣臣諭以請命太后得允悉如羣臣議眾叩首呼萬歲聲動宮闕而退
醫(yī)閭先生集卷八
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