經(jīng)筵日講起居注官太子太保武英殿大學(xué)士文淵閣領(lǐng)閣事御前大臣管理吏部事務(wù)掌翰林院事　領(lǐng)侍衞內(nèi)大臣一等誠(chéng)謀英勇公臣阿桂謹(jǐn)奏查滿洲祭祀一書(shū)共六卷欽奉

　　諭旨令臣阿桂同于敏中譯漢編入四庫(kù)全書(shū)臣等業(yè)將卷一至卷四敬謹(jǐn)譯出進(jìn)

　　呈荷蒙

　　睿鑒其卷五係器用造作之法卷六係器用形式圖久經(jīng)譯出今復(fù)加詳細(xì)校對(duì)繪圖恭呈

　　御覽再原奉

　　諭旨令臣等將

　　坤寧宮所祭之

　　佛

　　菩薩

　　關(guān)帝以及

　　堂子所祭之

　　神並祭

　　天之處詳細(xì)分別其不能詳溯緣起及祝辭內(nèi)相傳舊語(yǔ)有其聲而無(wú)其義者併以闕疑傳信之意敬撰跋語(yǔ)綴於簡(jiǎn)末所有謹(jǐn)擬跋語(yǔ)一條附於漢本卷四之後黏貼黃簽進(jìn)

　　呈統(tǒng)俟

　　欽定發(fā)下時(shí)交館編入四庫(kù)全書(shū)以垂永久並繕寫(xiě)二分一分送懋勤殿陳設(shè)一分交

　　尚書(shū)房收貯為此謹(jǐn)

　　奏

　　乾隆四十五年七月初二日奉

　　旨知道了跋語(yǔ)即行繙出清文欽此

　　謹(jǐn)案

　　欽定滿洲祭神祭天典禮一書(shū)稽考舊章釐正同異允足昭信而傳遠(yuǎn)茲復(fù)仰承

　　諭旨令臣等譯漢纂入四庫(kù)全書(shū)臣等依據(jù)清文詳加推譯伏考坤寧宮所朝祭者為

　　釋迦牟尼佛

　　觀世音菩薩

　　關(guān)聖帝君所夕祭者為

　　穆哩罕

　　畫(huà)像神

　　蒙古神其月祭大祭翌日則敬申報(bào)祀於

　　天神而祝辭所稱(chēng)乃有阿琿年錫安春阿雅喇穆哩穆哩哈納丹岱琿納爾琿軒初恩都哩僧固拜滿章京納丹威瑚哩恩都蒙鄂樂(lè)喀屯諾延諸號(hào)中惟納丹岱琿即七星之祀其喀屯諾延即蒙古神以先世有德而祀其餘則均無(wú)可考又樹(shù)柳枝求福之神稱(chēng)為佛立佛多鄂謨錫瑪瑪者知為保嬰而祀

　　堂子內(nèi)尚錫之神知為田苗而祀而祝辭所稱(chēng)鈕歡臺(tái)吉武篤本貝子者則亦不得其緣起蓋古者一方一國(guó)各有專(zhuān)祀或因靈應(yīng)所著而報(bào)以馨香或因功德在人而申其薦饗故相沿舊俗昭事維虔祭法所謂有其舉之莫敢廢也洎

　　寶祚誕膺萬(wàn)靈申佑益著為令典用答

　　神庥雖世遠(yuǎn)年湮不能盡詳其始末然考禮記文王世子稱(chēng)釋奠於先師鄭元所注不能舉先師為誰(shuí)但以周禮瞽宗及漢代經(jīng)師為例知古人於相傳祀典無(wú)從溯其本源者皆不妄引其人以實(shí)之致涉誣罔故今亦闕所不知不敢附會(huì)其辭以昭敬慎又祝辭之文有意義可尋繹者皆依類(lèi)譯漢至於卓爾歡鍾依珠嚕珠克特亨哲伊哷呼哲納爾琿哲古依雙寬斐孫安哲鄂囉羅諸字皆但有音聲莫能訓(xùn)解蓋自大金天興甲午以後典籍散佚文獻(xiàn)無(wú)徵故老流傳惟憑口授歷年既遠(yuǎn)遂不甚可明考漢代樂(lè)府如臨高臺(tái)之收中吾有所思之妃呼豨皆有其聲而無(wú)其義又宋書(shū)樂(lè)志載鐸舞曲聖人制禮樂(lè)篇亦全篇皆取對(duì)音歷代相傳均闕疑而不敢改今亦恭錄原文不敢強(qiáng)為竄易以存其本真焉

　　經(jīng)筵日講起居注官太子太保武英殿大學(xué)士文淵閣領(lǐng)閣事御前大臣管理吏部事務(wù)掌翰林院事　領(lǐng)侍衞內(nèi)大臣一等誠(chéng)謀英勇公臣阿桂

　　經(jīng)筵日講起居注官太子太保文華殿大學(xué)士文淵閣領(lǐng)閣事掌翰林 【 林下脫院字】 事管理戶部事務(wù)一等輕車(chē)都尉臣于敏中經(jīng)筵日講起居注官太子太保武英殿大學(xué)士文淵閣領(lǐng)閣事御前大臣管理吏部事務(wù)掌翰林院事　領(lǐng)侍衞內(nèi)大臣一等誠(chéng)謀英勇公臣阿桂謹(jǐn)奏所有滿洲祭祀典禮跋語(yǔ)一條前經(jīng)遵

　　旨恭擬進(jìn)

　　呈欽奉

　　諭旨即行繙出清文欽此隨率同繙書(shū)房官員敬謹(jǐn)繙出恭錄呈覽伏候

　　欽定發(fā)下時(shí)照依清本式樣繕寫(xiě)交

　　武英殿補(bǔ)行刊刻綴於卷四之末為此謹(jǐn)

　　奏

　　乾隆四十五年七月二十三日奉

　　旨知道了欽此

　　欽定滿洲祭神祭天典禮卷四