《論語》二十篇開始即曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎?！盵1]孔子一生為人，即在悅於學(xué)而樂於教。人之不知，亦當(dāng)指不知此上兩端言。故又曰：“若聖與仁，則我豈敢。我學(xué)不厭而教不倦?！盵2]又曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！盵3]則孔子之自居，在學(xué)在教，不在求為一聖人?！墩撜Z》書中豈不已明言之。
此猶言：“但問耕耘，莫問收穫?！币智仪锸斩刂幔M能不復(fù)有春耕夏耘。而且耕耘仗己力，而收穫則不盡在己力。固亦有既盡耕耘之力，而復(fù)遇荒歉之來臨者?？鬃由捌涞啦恍校重M孔子之過。孔子五十而知天命[4]，此即天命之所在矣。人之為學(xué)，又豈能超乎其天之所命。此惟西方人戰(zhàn)勝自然、克服自然、有此想。[光案：“克服”，東大版原作“克復(fù)”，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版。又，東大版在“戰(zhàn)勝自然”“克服自然”下無頓號。]中國人則不作此想法[光案：“此想法”，東大版原作“此法”，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版。]。知天法天之道，其要乃在此。
顏?zhàn)釉唬骸胺蜃硬揭嗖?，夫子趨亦趨，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣?！盵5]孔門七十二弟子，師弟子間，莫不尊顏?zhàn)訛楹脤W(xué)[6]。後世有孟子，其時羣言並興，而楊、墨之言盈天下。孟子則曰：“乃我所願，則學(xué)孔子?！盵7]又曰：“能言拒楊、墨者，皆聖人之徒也?！盵8]又曰：“人皆可以為堯舜?！盵9]孟子特以為聖人勉當(dāng)時之學(xué)者。[光案：“學(xué)者?！敝涮?，東大版原作“學(xué)者，”之逗號。]後世以孔、孟並稱，而每引孟子語以堯舜自勉。則其為學(xué)趨嚮，有時與孔子有相異。
宋代朱子定《語》、《孟》、《學(xué)》、《庸》為《四書》，朱子又曾有“顏?zhàn)蛹?xì)，孟子則較粗”[10]之辨。而學(xué)者每喜讀《孟子》書，時若有踰於《論語》。即如朱子同時陸象山已然。而明代王陽明則益見其為然。陽明求為聖人，及其龍場驛自悟乃曰：[光案：“乃曰：”之冒號，東大版原作“乃曰，”之逗號。]“聖人處此，更有何道？”[11]則豈不先世之孔子，亦當(dāng)學(xué)後代之陽明。此乃禪宗一悟成佛，己身成佛，立地成佛之餘意。此語實(shí)易引人入歧途，而其流弊有不可勝言者。
朱子為學(xué)，則學(xué)其前賢如周、張、二程。濂溪教二程：“尋孔顏樂處，所樂何事[12]？”[光案：“教二程：‘尋孔顏樂處，所樂何事？’”，東大版原作“教二程尋孔顏樂處，所樂何事？”，無冒號及引號。]則所學(xué)即學(xué)其樂，所樂亦樂其學(xué)，此與孔子教學(xué)尚無大相異。惟橫渠則學(xué)之所長，乃在其苦學(xué)處。故伊川與橫渠書有云：“觀吾叔之見，志正而謹(jǐn)嚴(yán)，深探遠(yuǎn)賾，豈後世學(xué)者所嘗慮及。然以大概氣象言之，則有苦心極力之象，而無寬裕溫和之氣。非明睿所照，而考索至此。故意屢偏而言多窒，小出入時有之。更望完養(yǎng)思慮，涵泳義理，他日當(dāng)自條暢?！笨梢姍M渠為學(xué)，實(shí)有似西方哲學(xué)家，所學(xué)對象多在外，少在己。如其論《易》即然?！兑住贰聪蟆笛裕骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。[光案：“自強(qiáng)不息?！敝涮枺瑬|大版原作“自強(qiáng)不息，”之逗號。]”此亦與孔子意相近。而橫渠之努力，則有引人入歧途處。
余年六十五，赴美任教於耶魯大學(xué)。余不能英語，課務(wù)輕簡，乃草為此注，自遣時日。余非敢於朱《注》爭異同，乃朱子以下八百年，解說《論語》者屢有其人，故求為之折衷。及近年來，兩目成疾，不能見字。偶囑內(nèi)人讀此舊注，於文字上略有修改，惟義理則一任舊注。事隔一月，忽悟此序以上所陳之大義，乃作為此書之後序。
中華民國七十六年雙十節(jié)錢穆識於臺北外雙溪之素書樓時年九十有三
[1] 光案：參見第1章。
[2] 光案：參見第180章。
[3] 光案：參見第119章。
[4] 光案：參見第20章。
[5] 光案：參見《莊子》〈田子方〉。
[6] 光案：參見第121章，259章。
[7] 光案：參見《孟子》〈公孫丑˙上〉。
[8] 光案：參見《孟子》〈滕文公˙下〉。
[9] 光案：參見《孟子》〈告子˙下〉。
[10] 光案：參見《朱子語類》〈孟子二˙公孫丑上〉。朱子曰：“如今人多將顏?zhàn)幼龉w柔善底人看。
殊不知顏?zhàn)幽耸谴笥?，反是他剛果得來?xì)密，不發(fā)露。如箇有大氣力底人，都不使出，只是
無人抵得他。孟子則攘臂扼腕，盡發(fā)於外。論其氣象，則孟子粗似顏?zhàn)?，顏?zhàn)虞^小如孔子。
孔子則渾然無跡，顏?zhàn)游⒂雄E，孟子，其跡盡見。然學(xué)者則須自粗以入細(xì)，須見剛硬有所卓
立，然後漸漸加工，如顏?zhàn)?、聖人也?！?br />
[11] 光案：參見《王文成公全書》〈年譜〉，三十七歲在貴陽：“因念聖人處此，更有何道？”。
[12] 光案：參見《宋元學(xué)案》〈濂溪學(xué)案˙下〉，明道曰：“昔受學(xué)於周茂叔，每令學(xué)仲尼顔子樂處，
所樂何事?！?。
此猶言：“但問耕耘，莫問收穫?！币智仪锸斩刂幔M能不復(fù)有春耕夏耘。而且耕耘仗己力，而收穫則不盡在己力。固亦有既盡耕耘之力，而復(fù)遇荒歉之來臨者?？鬃由捌涞啦恍校重M孔子之過。孔子五十而知天命[4]，此即天命之所在矣。人之為學(xué)，又豈能超乎其天之所命。此惟西方人戰(zhàn)勝自然、克服自然、有此想。[光案：“克服”，東大版原作“克復(fù)”，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版。又，東大版在“戰(zhàn)勝自然”“克服自然”下無頓號。]中國人則不作此想法[光案：“此想法”，東大版原作“此法”，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版。]。知天法天之道，其要乃在此。
顏?zhàn)釉唬骸胺蜃硬揭嗖?，夫子趨亦趨，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣?！盵5]孔門七十二弟子，師弟子間，莫不尊顏?zhàn)訛楹脤W(xué)[6]。後世有孟子，其時羣言並興，而楊、墨之言盈天下。孟子則曰：“乃我所願，則學(xué)孔子?！盵7]又曰：“能言拒楊、墨者，皆聖人之徒也?！盵8]又曰：“人皆可以為堯舜?！盵9]孟子特以為聖人勉當(dāng)時之學(xué)者。[光案：“學(xué)者?！敝涮?，東大版原作“學(xué)者，”之逗號。]後世以孔、孟並稱，而每引孟子語以堯舜自勉。則其為學(xué)趨嚮，有時與孔子有相異。
宋代朱子定《語》、《孟》、《學(xué)》、《庸》為《四書》，朱子又曾有“顏?zhàn)蛹?xì)，孟子則較粗”[10]之辨。而學(xué)者每喜讀《孟子》書，時若有踰於《論語》。即如朱子同時陸象山已然。而明代王陽明則益見其為然。陽明求為聖人，及其龍場驛自悟乃曰：[光案：“乃曰：”之冒號，東大版原作“乃曰，”之逗號。]“聖人處此，更有何道？”[11]則豈不先世之孔子，亦當(dāng)學(xué)後代之陽明。此乃禪宗一悟成佛，己身成佛，立地成佛之餘意。此語實(shí)易引人入歧途，而其流弊有不可勝言者。
朱子為學(xué)，則學(xué)其前賢如周、張、二程。濂溪教二程：“尋孔顏樂處，所樂何事[12]？”[光案：“教二程：‘尋孔顏樂處，所樂何事？’”，東大版原作“教二程尋孔顏樂處，所樂何事？”，無冒號及引號。]則所學(xué)即學(xué)其樂，所樂亦樂其學(xué)，此與孔子教學(xué)尚無大相異。惟橫渠則學(xué)之所長，乃在其苦學(xué)處。故伊川與橫渠書有云：“觀吾叔之見，志正而謹(jǐn)嚴(yán)，深探遠(yuǎn)賾，豈後世學(xué)者所嘗慮及。然以大概氣象言之，則有苦心極力之象，而無寬裕溫和之氣。非明睿所照，而考索至此。故意屢偏而言多窒，小出入時有之。更望完養(yǎng)思慮，涵泳義理，他日當(dāng)自條暢?！笨梢姍M渠為學(xué)，實(shí)有似西方哲學(xué)家，所學(xué)對象多在外，少在己。如其論《易》即然?！兑住贰聪蟆笛裕骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。[光案：“自強(qiáng)不息?！敝涮枺瑬|大版原作“自強(qiáng)不息，”之逗號。]”此亦與孔子意相近。而橫渠之努力，則有引人入歧途處。
余年六十五，赴美任教於耶魯大學(xué)。余不能英語，課務(wù)輕簡，乃草為此注，自遣時日。余非敢於朱《注》爭異同，乃朱子以下八百年，解說《論語》者屢有其人，故求為之折衷。及近年來，兩目成疾，不能見字。偶囑內(nèi)人讀此舊注，於文字上略有修改，惟義理則一任舊注。事隔一月，忽悟此序以上所陳之大義，乃作為此書之後序。
中華民國七十六年雙十節(jié)錢穆識於臺北外雙溪之素書樓時年九十有三
[1] 光案：參見第1章。
[2] 光案：參見第180章。
[3] 光案：參見第119章。
[4] 光案：參見第20章。
[5] 光案：參見《莊子》〈田子方〉。
[6] 光案：參見第121章，259章。
[7] 光案：參見《孟子》〈公孫丑˙上〉。
[8] 光案：參見《孟子》〈滕文公˙下〉。
[9] 光案：參見《孟子》〈告子˙下〉。
[10] 光案：參見《朱子語類》〈孟子二˙公孫丑上〉。朱子曰：“如今人多將顏?zhàn)幼龉w柔善底人看。
殊不知顏?zhàn)幽耸谴笥?，反是他剛果得來?xì)密，不發(fā)露。如箇有大氣力底人，都不使出，只是
無人抵得他。孟子則攘臂扼腕，盡發(fā)於外。論其氣象，則孟子粗似顏?zhàn)?，顏?zhàn)虞^小如孔子。
孔子則渾然無跡，顏?zhàn)游⒂雄E，孟子，其跡盡見。然學(xué)者則須自粗以入細(xì)，須見剛硬有所卓
立，然後漸漸加工，如顏?zhàn)?、聖人也?！?br />
[11] 光案：參見《王文成公全書》〈年譜〉，三十七歲在貴陽：“因念聖人處此，更有何道？”。
[12] 光案：參見《宋元學(xué)案》〈濂溪學(xué)案˙下〉，明道曰：“昔受學(xué)於周茂叔，每令學(xué)仲尼顔子樂處，
所樂何事?！?。
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