（一）
子曰：“先進(jìn)於禮樂(lè)，野人也。後進(jìn)於禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！?br />
先進(jìn)後進(jìn)：一說(shuō)：先進(jìn)指五帝，後進(jìn)指三王，如〈禮運(yùn)〉言大同，〈表記〉言四代優(yōu)劣。然此義後起墨家、道家始有，[光案：“然此義後起墨家、道家始有”之有一頓號(hào)，東大版原作“然此義後起墨家道家始有”之無(wú)一頓號(hào)。]孔子時(shí)無(wú)有。一說(shuō)：先進(jìn)指殷以前，後進(jìn)指周初。然孔子明言：“周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周?！盵光案：“然孔子明言：‘周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周。’”之添冒號(hào)、改為驚歎號(hào)、改為句號(hào)者，東大版原作“然孔子明言‘周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉，吾從周，’”之無(wú)冒號(hào)、無(wú)驚歎號(hào)、無(wú)句號(hào)者。]則此說(shuō)亦未當(dāng)。一說(shuō)：先進(jìn)謂文王武王時(shí)，後進(jìn)指春秋之世。孔子殆不以春秋僭亂與周初文武相擬，亦未是。另一說(shuō)：先進(jìn)後進(jìn)，猶言前輩後輩，皆指孔子弟子。先進(jìn)如顏、閔、仲弓、子路，下章前三科諸人。後進(jìn)如下章後一科，子游、子夏。本章乃孔子分別其門(mén)弟子先後不同，[光案：“本章乃孔子分別其門(mén)弟子先後不同，”之逗號(hào)，東大版原作“本章乃孔子分別其門(mén)弟子先後不同。”之句號(hào)。]說(shuō)最近是。今從之。
野人君子：[光案：“野人君子”，據(jù)正文，此乃抽離出來(lái)之二詞，未嘗銜接者，似宜改作“野人，君子”之添一逗號(hào)者。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]野人，樸野之人。先進(jìn)之於禮樂(lè)，文質(zhì)得宜，猶存淳素之風(fēng)。較之後輩，轉(zhuǎn)若樸野。君子多文，後進(jìn)講明禮樂(lè)愈細(xì)密，文勝質(zhì)，然非孔子心中所謂文質(zhì)彬彬之君子。
如用之：孔子五十以前，有用世之志，當(dāng)時(shí)諸弟子相從，所講多重實(shí)用。自周遊返魯，已值晚年，用世之心稍淡，後進(jìn)弟子於禮樂(lè)文章研討益精，然漸有文勝之風(fēng)。故孔子謂禮樂(lè)如復(fù)見(jiàn)用於世，吾當(dāng)從先進(jìn)諸弟子後。用之“之”字即指禮樂(lè)。[光案：“用之‘之’字即指禮樂(lè)”，東大版原作“用之之字即指禮樂(lè)”，次“之”字無(wú)引號(hào)。]
今按：《論語(yǔ)》分上下編，上編首〈學(xué)而篇〉，末〈鄉(xiāng)黨篇〉，多“學(xué)而優(yōu)則仕”一邊語(yǔ)。[光案：“多‘學(xué)而優(yōu)則仕’一邊語(yǔ)”，東大版原作“多學(xué)而優(yōu)則仕一邊語(yǔ)”，“學(xué)而優(yōu)則仕”五字無(wú)引號(hào)。]下編首〈先進(jìn)篇〉，末〈堯曰篇〉，多“仕而優(yōu)則學(xué)”一邊語(yǔ)。[光案：“多‘仕而優(yōu)則學(xué)’一邊語(yǔ)”，東大版原作“多士而優(yōu)則學(xué)一邊語(yǔ)”，“士”乃“仕”之誤植，且“士而優(yōu)則學(xué)”五字無(wú)引號(hào)。]其餘各篇大率皆然，讀者試自參之。又按：[光案：聯(lián)經(jīng)版“又按：”以下銜接於上段末“讀者試自參之?！敝?，東大版原作“又按：”以下另起一段。]本篇多評(píng)門(mén)弟子賢否，編者首以此章，為其分別門(mén)弟子先後學(xué)風(fēng)最扼要。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“先進(jìn)一輩，從禮樂(lè)方面講，像是樸野人。後進(jìn)一輩，從禮樂(lè)方面講，真像君子了。但若用到禮樂(lè)的話，吾還是願(yuàn)從先進(jìn)的一輩?！?br />
（二）
子曰：“從我於陳蔡者，皆不及門(mén)也?！钡滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。
從我於陳蔡：孔子有陳蔡之厄，其時(shí)相從者，皆孔門(mén)前輩弟子。
不及門(mén)：一說(shuō)：孔子言，此時(shí)陳蔡相從諸弟子，皆不在門(mén)。一說(shuō)：及門(mén)謂及仕進(jìn)之門(mén)。諸弟子相從於陳蔡者，其時(shí)皆不出仕，故與陳蔡諸大夫少交際而遇此厄，孟子所謂“無(wú)上下之交”也。[光案：“孟子所謂‘無(wú)上下之交’也”，東大版原作“孟子所謂無(wú)上下之交也”，“無(wú)上下之交”五字無(wú)引號(hào)。]從上章及下文細(xì)參，似前說(shuō)為是?？鬃佑小拔釓南冗M(jìn)”之說(shuō)，[光案：“孔子有‘吾從先進(jìn)’之說(shuō)”，東大版原作“孔子有吾從先進(jìn)之說(shuō)”，“吾從先進(jìn)”四字無(wú)引號(hào)。]其時(shí)先進(jìn)諸弟子都不在門(mén)，故孔子思之?？鬃佣蜢蛾惒?，時(shí)年六十一[光案：據(jù)書(shū)末所附〈孔子年表〉，疑為時(shí)年六十三。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]，此章之歎，蓋在七十以後；[光案：“七十以後；”之分號(hào)，東大版原作“七十以後，”之逗號(hào)。]相從於陳蔡者，一時(shí)死散殆盡矣。
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓：[光案：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓”諸頓號(hào)，據(jù)正文，宜改作“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓”之逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]此下非孔子語(yǔ)，乃記者因孔子言而附記及之，以見(jiàn)孔門(mén)學(xué)風(fēng)先後之異。若記孔子語(yǔ)，則諸弟子當(dāng)稱(chēng)名，不稱(chēng)字。四科中前三科，皆屬先進(jìn)弟子，惟第四科文學(xué)子游、子夏屬後進(jìn)，亦不從在陳蔡?；蛞捎巍⑾囊嘣谙鄰年惒讨?，[光案：“或疑游、夏亦在相從陳蔡之列”之有一頓號(hào)，東大版原作“或疑游夏亦在相從陳蔡之列”之無(wú)一頓號(hào)。]以年齡計(jì)之，決知其非?；蛞源讼铝頌橐徽拢瑒t從我於陳蔡兩句，全無(wú)意義可說(shuō)，今不從。
言語(yǔ)：宰我、子貢：[光案：“言語(yǔ)：宰我、子貢”之頓號(hào)，據(jù)正文，宜改作“言語(yǔ)：宰我，子貢”之逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]言語(yǔ)，指外交之辭令。[光案：“指外交之辭令?！敝涮?hào)，東大版原作“指外交之辭命，”之逗號(hào)，並其“令”字原作“命”字。查本書(shū)錢(qián)子作“辭命”者十處，作“辭令”者僅一處，雖曰二字相通，此處既作“辭命”，似無(wú)改作“辭令”之必要。似宜遵東大版作“辭命”。]此兩人皆擅於使命應(yīng)對(duì)。
政事：冉有、季路：[光案：“政事：冉有、季路”之頓號(hào)，據(jù)正文，宜改作“政事：冉有，季路”之逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]冉有理財(cái)，季路治軍，皆政事。
文學(xué)：子游、子夏：[光案：“文學(xué)：子游、子夏”之頓號(hào)，據(jù)正文，宜改作“文學(xué)：子游，子夏”之逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]孔子言《詩(shī)》《書(shū)》禮樂(lè)、文章，[光案：此處“禮樂(lè)、文章”，東大版原作“禮樂(lè)文章”，無(wú)頓號(hào)。]皆與言語(yǔ)政事相通。本章文學(xué)特成一科，蓋所偏重，乃若與言語(yǔ)政事兩科有異。子游、子夏於此最所擅長(zhǎng)，不惟子貢、宰我、冉有、季路非其倫，即顏、閔、冉伯牛、仲弓視之，[光案：“即顏、閔、冉伯牛、仲弓視之”之於“顏、閔”間有頓號(hào)，東大版原作“即顏閔、冉伯牛、仲弓視之”之於“顏閔”間無(wú)頓號(hào)。無(wú)頓號(hào)是脫漏，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版。]殆亦有遜色，故游、夏得於三科之外特標(biāo)文學(xué)一目。[光案：“故游、夏得於三科之外特標(biāo)文學(xué)一目”之於“游、夏”間有頓號(hào)，東大版原作“故游夏得於三科之外特標(biāo)文學(xué)一目”之於“游夏”間無(wú)頓號(hào)。加頓號(hào)更清楚，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版。]此可見(jiàn)孔門(mén)晚年文勝之風(fēng)。
本章四科之分，見(jiàn)孔門(mén)之因材設(shè)教，始於文，達(dá)之於政事，蘊(yùn)之為德行，先後有其階序，而以通才達(dá)德為成學(xué)之目標(biāo)。四科首德行，非謂不長(zhǎng)言語(yǔ)，不通政事，不博文學(xué)，而別有德行一目。孔門(mén)所重，正在“用之則行，舍之則藏”，[光案：“正在‘用之則行，舍之則藏’”，“正在用之則行，舍之則藏”，東大版原作“用之則行，舍之則藏”八字無(wú)引號(hào)。]不務(wù)求祿利、有表現(xiàn)，[光案：“不務(wù)求祿利、有表現(xiàn)”之有一頓號(hào)，東大版原作“不務(wù)求祿利有表現(xiàn)，”之無(wú)一頓號(hào)。]而遂特尊之曰德行。自德行言之，餘三科皆其分支，皆當(dāng)隸於德行之下。[光案：“皆當(dāng)隸於德行之下?！敝涮?hào)，東大版原作“皆當(dāng)隸於德行之下，”之逗號(hào)。]孟子稱(chēng)冉伯牛、閔子、顏淵“具體而微”，[光案：“孟子稱(chēng)冉伯牛、閔子、顏淵‘具體而微’”，東大版原作“孟子稱(chēng)冉伯牛、閔子、顏淵具體而微”，“具體而微”四字無(wú)引號(hào)。]此三人皆在德行之科，可見(jiàn)德行之兼包下三科。文學(xué)亦當(dāng)包前三科，因前三科必由文學(xué)入門(mén)?？组T(mén)之教，始博文，終約禮。[光案：“終約禮?！敝涮?hào)，東大版原作“終約禮，”之逗號(hào)。]博文，即博求之於文學(xué)。約禮，則實(shí)施之於政事，而上企德行之科。後世既各騖於專(zhuān)門(mén)，又多重文以為學(xué)，遂若德行之與文學(xué)，均為空虛不實(shí)，而與言語(yǔ)、政事分道揚(yáng)鑣，[光案：“而與言語(yǔ)、政事分道揚(yáng)鑣”之有一頓號(hào)，東大版原作“而與言語(yǔ)政事分道揚(yáng)鑣”之無(wú)一頓號(hào)。]由此遂失孔門(mén)教育人才之精意。即孔子及身，已有“我從先進(jìn)”之歎，[光案：“已有‘我從先進(jìn)’”，東大版原作“已有我從先進(jìn)之歎”，“我從先進(jìn)”四字無(wú)引號(hào)。]而《論語(yǔ)》編者亦附記此四科之分於孔子言先進(jìn)、後進(jìn)兩章之後，[光案：“而論語(yǔ)編者亦附記此四科之分於孔子言先進(jìn)、後進(jìn)兩章之後”之有一頓號(hào)，東大版原作“而論語(yǔ)編者亦附記此四科之分於孔子言先進(jìn)後進(jìn)兩章之後”之無(wú)一頓號(hào)。又，〈先進(jìn)篇〉首章，乃合言“先進(jìn)”、“後進(jìn)”於一章之內(nèi)，並未分為兩章。故“先進(jìn)、後進(jìn)兩章”之“兩”字，宜改為“一”字。]是知孔門(mén)弟子，雖因風(fēng)會(huì)之變，才性之異，不能一一上追先進(jìn)弟子之所為，然於孔子教育精神大義所在，則固未忘失。後進(jìn)弟子中如有子、曾子，亦庶乎德行之科，故猶為並輩及再傳弟子以下所推尊。本章所以不列者，顏、閔諸人已足為德行科之代表，有、曾皆後起晚進(jìn)，[光案：“顏、閔諸人已足為德行科之代表，有、曾皆後起晚進(jìn)”之有二頓號(hào)，東大版原作“顏閔諸人已足為德行科之代表，有曾皆後起晚進(jìn)”之無(wú)二頓號(hào)。]故不復(fù)多及。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“以前從我在陳、蔡的，[光案：“以前從我在陳、蔡的”之有一頓號(hào)，東大版原作“以前從我在陳蔡的”之無(wú)一頓號(hào)。]此刻都不在我門(mén)下了?！钡滦校河蓄仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：有宰我、子貢。政事：有冉有、季路。文學(xué)：有子游、子夏。
?。ㄈ?br />
子曰：“回也，非助我者也，於吾言無(wú)所不說(shuō)?！?br />
非助我者：道本難窮，問(wèn)難愈多，精微益顯。顏?zhàn)勇勔恢?，不?fù)問(wèn)難，故曰非助我者。其辭若有憾，實(shí)乃深喜之。
無(wú)所不說(shuō)：說(shuō)同悅。聞?wù)Z即解，心感悅懌。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“回呀！他不是一個(gè)有助於我的人呀。他對(duì)我說(shuō)的話，都悅懌的?！?br />
（四）
子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言?！?br />
孝哉閔子騫：《論語(yǔ)》記孔子言及其門(mén)弟子，例呼名。此篇記閔子言行共四章，三章皆稱(chēng)字，一章直曰閔子，不知何故?；蛘f(shuō)此篇乃閔子門(mén)人所記，亦無(wú)據(jù)。
不間於其父母昆弟之言：間，如“禹吾無(wú)間然矣”之“間”，[光案：參見(jiàn)泰伯篇第二一章。][光案：“如‘禹吾無(wú)間然矣’之‘間’”，東大版原作“如‘禹吾無(wú)間然矣’之間”，末“間”字無(wú)引號(hào)。]非議義。此句有兩解。一說(shuō)：閔子之父母兄弟皆稱(chēng)閔子之孝，而人無(wú)異詞。又一說(shuō)：謂人無(wú)非間之言及其父母昆弟。相傳閔子騫兄弟二人，母死，父更娶，復(fù)有二子；[光案：“復(fù)有二子；”之分號(hào)，東大版原作“復(fù)有二子，”之逗號(hào)。]後母薄待閔子，父知而將遣之，感閔子言而止。後母及兩弟亦感之，一家孝友克全。能使人無(wú)有非間及其父母昆弟，見(jiàn)閔子之孝。然依後說(shuō)，不字當(dāng)作無(wú)字解，當(dāng)云“無(wú)間於其父母昆弟”，仍多“之言”二字。[光案：“仍多‘之言’二字?！?，東大版原作“仍多之言二字，”，“之言”二字無(wú)引號(hào)，且句號(hào)原為逗號(hào)。]似當(dāng)從前說(shuō)。蓋閔子處家庭困逆之境，能使父母昆弟皆言其孝，則閔子純孝感格之效已見(jiàn)矣。他人聞其父母昆弟之言而皆信，益徵閔子孝行之積於內(nèi)而著於外，故孔子如此歎美之。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“閔子騫真孝呀！他的父母兄弟都說(shuō)他孝，別人聽(tīng)了，也從沒(méi)有什麼非議?！?br />
（五）
南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。
《詩(shī)?大雅》〈抑〉之篇曰：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也?！蹦先菀蝗杖龔?fù)此言，蓋有意於以謹(jǐn)言自戒?？鬃釉Q(chēng)之，曰：“邦無(wú)道，免於刑戮”，[光案：參見(jiàn)公冶長(zhǎng)篇第一章。]正為其能慎言。
【白話試譯】
南容一天三次反覆讀那白圭之詩(shī)，孔子把姪女嫁了他。
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季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。今也則亡。”
季康子此問(wèn)與魯哀公所問(wèn)同，[光案：參見(jiàn)〈雍也篇〉，，多“不遷怒，不貳過(guò)”兩句。]而孔子對(duì)有詳略。[光案：“而孔子對(duì)有詳略。”之句號(hào)，東大版原作“而孔子對(duì)有詳略，”之逗號(hào)。]或說(shuō)君臣之分不同?；蛑^哀公有為之君，得賢可以自輔，故孔子以顏?zhàn)又畬W(xué)詳告之。康子權(quán)臣，其延攬人才，欲為強(qiáng)私弱公之助，故孔子只惜顏?zhàn)又?，而更無(wú)他辭。其說(shuō)當(dāng)否，無(wú)可確論。
又按：《論語(yǔ)》前十篇記孔子答定、哀公之問(wèn)，皆稱(chēng)“孔子對(duì)曰”，至答康子、懿子、武伯之問(wèn)，則但稱(chēng)“子曰”。此章及〈顏淵篇〉季康子三問(wèn)，皆稱(chēng)“孔子對(duì)曰”，與前十篇不同。或說(shuō)：前十篇或是有子、曾子門(mén)人所記，後十篇又出此後人續(xù)記。其時(shí)卿位益尊，卿權(quán)益重，君卿之間，益見(jiàn)其無(wú)別，故前、後《論》體例亦異。[光案：“故前、後論體例亦異”之有一頓號(hào)，東大版原作“故前後論體例亦異”之無(wú)一頓號(hào)。]此意或然。亦無(wú)可確論。
【白話試譯】
季康子問(wèn)孔子：“你的弟子那個(gè)是好學(xué)的呀？”孔子對(duì)道：“有顏回是好學(xué)的，不幸短命死了，現(xiàn)在是沒(méi)有了。”
?。ㄆ撸?br />
顏淵死，顏路請(qǐng)子之車(chē)以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也?！?br />
顏路：顏淵父，名無(wú)繇，小孔子六歲，亦孔子弟子。
請(qǐng)子之車(chē)以為之?。簶?，外棺。請(qǐng)賣(mài)孔子之車(chē)以買(mǎi)槨。
才不才，亦各言其子：孔子之子伯魚(yú)，才不及顏淵；[光案：“才不及顏淵；”之分號(hào)，東大版原作“才不及顏淵，”之逗號(hào)。]論父子之親，則各是我與汝之子也。
鯉也死：鯉，伯魚(yú)名，先顏淵卒。
徒行：出無(wú)車(chē)，則必徒步行。
吾從大夫之後：孔子時(shí)已致仕，不在位，然尚從大夫之列，禮不可出門(mén)步行。
本章極多疑者。謂顏氏家貧，孔子何不能為辦一槨？顏路請(qǐng)孔子助槨，何為獨(dú)指明欲賣(mài)孔子之車(chē)？孔子不欲賣(mài)車(chē)徒行，豈更無(wú)他長(zhǎng)物可賣(mài)？且孔子之車(chē)，當(dāng)是諸侯賜命之車(chē)，豈可賣(mài)之於市？而顏路請(qǐng)之。孔子在衞，曾脫驂以贈(zèng)舊館人之喪，至是必別買(mǎi)有驂，顏路何不以賣(mài)驂請(qǐng)。竊謂孔子距今逾兩千五百年，此等細(xì)節(jié)，豈可一一知之。所知者，伯魚(yú)卒，孔子已年七十，不為辦槨。翌年，顏淵死，孔子亦不為辦槨。此則明白可知者。若上舉諸疑，瑣碎已甚，豈能必求答案。有志於學(xué)者，不宜在微末處騁才辯，滋枝節(jié)。
【白話試譯】
顏淵死了，他父親顏路請(qǐng)求先生把車(chē)賣(mài)了好替顏淵做一棺外之槨。先生說(shuō)：“才與不才，說(shuō)來(lái)都是兒子。從前我子鯉死時(shí)，也是只有棺，沒(méi)有槨，我並不曾賣(mài)了車(chē)徒步行走來(lái)替他做一槨。因我尚跟從在大夫之後，不可徒步出門(mén)呀！”
（八）
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
噫，傷痛聲。天喪予，悼道無(wú)傳，若天喪己也。
【白話試譯】
顏淵死了，先生說(shuō)：“??！天喪了我，天喪了我?！?br />
（九）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”
慟，哭哀傷過(guò)度。言“從者”，[光案：“言‘從者’”，“言從者”，東大版原作“從者”二字無(wú)引號(hào)。]孔子赴哭於顏?zhàn)又乙??！胺蛉恕豹q言此人，[光案：“‘夫人’猶言此人”，東大版原作“夫人猶言此人”，“夫人”二字無(wú)引號(hào)。]指顏?zhàn)印?br />
【白話試譯】
顏淵死後，先生去哭他，哭得哀傷過(guò)分。跟隨的人說(shuō)：“先生過(guò)哀了?！毕壬f(shuō)：“我哭得過(guò)哀了嗎？”隨又說(shuō)：“我不為哭那人過(guò)哀，又為哭誰(shuí)過(guò)哀呀？”
?。ㄒ唬埃?br />
顏淵死，門(mén)人欲厚葬之。子曰：“不可！”門(mén)人厚葬之。子曰：“回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！?br />
門(mén)人欲厚葬：?jiǎn)示弋?dāng)稱(chēng)家之有無(wú)，家貧厚葬，非禮。所謂厚，亦指踰其家之財(cái)力言。門(mén)人，指孔子之門(mén)人。
予不得視猶子也：孔子謂不能以葬伯魚(yú)之禮止其門(mén)人之厚葬顏?zhàn)印?br />
夫二三子：夫，猶彼。指門(mén)人言。顏?zhàn)迂毟M。，[光案：“寠”之從“宀”部，聯(lián)經(jīng)版改作“窶?！敝畯摹把ā辈俊６蛛m相通，俱作“貧窮”解。惟，三民版亦作“寠”之從“宀”部，故當(dāng)遵原始之三民版、東大版，故後起之聯(lián)經(jīng)版屬誤植。]若稱(chēng)其家財(cái)而葬，恐惟有歛手足形，虆梩掩之而已?？鬃娱T(mén)人於顏?zhàn)咏运鹩H，朋友有通財(cái)之義，故請(qǐng)於孔子而欲厚葬之?？鬃硬豢善湔?qǐng)。[光案：“孔子不可其請(qǐng)。”之句號(hào)，東大版原作“孔子不可其請(qǐng)，”之逗號(hào)。]孔子之親顏?zhàn)樱蝗绮~(yú)。而門(mén)人終厚葬之，此亦門(mén)人親顏?zhàn)又?，孔子所不得而止。仲尼不為已甚，若孔子固不許門(mén)人之厚葬顏?zhàn)樱挂焉跻?，孔子不為也。然使起顏?zhàn)屿兜叵?，將?lè)與孔子同意，孔子深知之，故本章所言，若對(duì)顏?zhàn)佑叙N疚。觀此四章，孔門(mén)師弟子對(duì)顏?zhàn)又畣手榱x備至，真千古如見(jiàn)矣。
或曰：顏淵死凡四章，以次第言，當(dāng)是“天喪”第一，“哭之慟”第二，“請(qǐng)車(chē)”第三，“厚葬”第四；[光案：“厚葬第四；”之分號(hào)，東大版原作“厚葬第四，”之逗號(hào)。] [光案：“當(dāng)是‘天喪’第一，‘哭之慟’第二，‘請(qǐng)車(chē)’第三，‘厚葬’第四”，東大版原作“當(dāng)是天喪第一，哭之慟第二，請(qǐng)車(chē)第三，厚葬第四”，“天喪”與“哭之慟”與“請(qǐng)車(chē)”與“厚葬”四處無(wú)引號(hào)。]而特記請(qǐng)車(chē)在前，因若連記請(qǐng)車(chē)、厚葬，[光案：“因若連記請(qǐng)車(chē)、厚葬”之有一頓號(hào)，東大版原作“因若連記請(qǐng)車(chē)厚葬”之無(wú)一頓號(hào)。]使人疑孔子不予車(chē)，即為禁厚葬，故進(jìn)“請(qǐng)車(chē)”章在前，[光案：“故進(jìn)‘請(qǐng)車(chē)’章在前”，東大版原作“故進(jìn)請(qǐng)車(chē)章在前”，“請(qǐng)車(chē)”二字無(wú)引號(hào)。]使人分別求之。
又按：孔子曰：“禮，與其奢也寧儉。喪，與其亦也寧戚。”其言讀者絕不疑。獨(dú)於此四章，每疑孔子之於顏淵，若情深而禮薄。此知博文之非難，而能約禮之為難。
又按：墨家後起，以提倡厚葬非儒。[光案：“以提倡厚葬非儒?！敝涮?hào)，東大版原作“以提倡厚葬非儒，”之逗號(hào)。]觀此諸章，見(jiàn)其不然。
【白話試譯】
顏淵死後，門(mén)人同學(xué)想要厚葬他。先生說(shuō)：“不可的?！遍T(mén)人終於厚葬了顏?zhàn)?。先生說(shuō)：“回呀！他看待我像父親般，我不得看待他像兒子般，這不是我要如此呀！都是他們那些人作的主呀！”
?。ㄒ灰唬?br />
季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問(wèn)死?！痹唬骸拔粗芍??！?br />
問(wèn)事鬼神：?jiǎn)柤漓敕钍鹿砩裰馈?br />
未能事人，焉能事鬼：人鬼一理，不能奉事人，何能奉事鬼。
問(wèn)死：?jiǎn)査泪崾隆?br />
未知生，焉知死：死生一體，不知生，即不知死。
孔子曾告子路：[光案：“孔子曾告子路：”之冒號(hào)，東大版原作“孔子曾告子路，”之逗號(hào)。]“知之為知之，不知為不知，是知也?！鄙酥拢怂字?，死後鬼神之事則難知。然孔子又曰：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！鄙w人所不知，尚可就其所知推以知之，故子貢聞一以知二，顏?zhàn)勇勔灰灾?。死生本屬一體，蚩蚩而生，則必昧昧而死。生而茫然，則必死而惘然。生能俯仰無(wú)愧，死則浩然天壤。今日浩然天壤之鬼神，皆即往日俯仰無(wú)愧之生人。茍能知生人之理，推以及於死後之鬼神，則由於死生人鬼之一體，而可推見(jiàn)天人之一體矣?？鬃又?，能近取譬?；蛑^鬼神及死後事難明，語(yǔ)之無(wú)益。又或謂孔子只論人生，不問(wèn)鬼神事。似孔子有意不告子路之問(wèn)。[光案：“似孔子有意不告子路之問(wèn)?！敝涮?hào)，東大版原作“似孔子有意不告子路之問(wèn)，”之逗號(hào)。]其實(shí)乃所以深告之，學(xué)固不可以躐等而求。
【白話試譯】
子路問(wèn)：“如何奉事鬼神？”先生說(shuō)：“不能奉事人，那能奉事鬼呀？”子路又問(wèn)：“人死後如何？”先生說(shuō)：“還沒(méi)知得生，那知得死呀？”
?。ㄒ欢?br />
閔子侍側(cè)，誾誾如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢?，不得其死然?！?br />
閔子：或說(shuō)此下當(dāng)脫一“騫”字。[光案：“或說(shuō)此下當(dāng)脫一‘騫’字”，東大版原作“或說(shuō)此下當(dāng)脫一騫字”，“騫”字無(wú)引號(hào)。]
誾誾如：中正貌。
行行如：剛強(qiáng)貌。
侃侃如：和樂(lè)貌。
子樂(lè)：樂(lè)得英才而教育之，使各盡其性。或說(shuō)：此樂(lè)字當(dāng)是“曰”字誤?；蛘f(shuō)：樂(lè)下當(dāng)有“曰”字?；蛘f(shuō)：樂(lè)下脫“子曰”二字，或“子曰”下當(dāng)別為一章。今按：皇侃《義疏》本樂(lè)下有“曰”字，當(dāng)從之。[光案：“或說(shuō)：此樂(lè)字當(dāng)是‘曰’字誤。或說(shuō)：樂(lè)下當(dāng)有‘曰’字?；蛘f(shuō)：樂(lè)下脫‘子曰’二字，或‘子曰’下當(dāng)別為一章。今按：皇侃《義疏》本樂(lè)下有‘曰’字，當(dāng)從之”，東大版原作“或說(shuō)：此樂(lè)字當(dāng)是曰字誤?；蛘f(shuō)：樂(lè)下當(dāng)有曰字?；蛘f(shuō)：樂(lè)下脫子曰二字，或子曰下當(dāng)別為一章。今按：皇侃《義疏》本樂(lè)下有曰字，當(dāng)從之”，“曰”有三處與“子曰”有二處無(wú)引號(hào)。]
不得其死然：謂不得以壽終。後子路果死於衞孔悝之難。此處“然”字乃未定之辭，[光案：“此處‘然’字乃未定之辭”，東大版原作“此處然字乃未定之辭”，“然”字無(wú)引號(hào)。]非謂其必然。
【白話試譯】
閔子騫侍奉在側(cè)，誾誾如一派中正氣象。子路行行如一派剛強(qiáng)之氣。冉有、子貢，侃侃如一派和樂(lè)之氣。先生很歡樂(lè)。但說(shuō)：“由呀！我怕他會(huì)不保天年呀！”
?。ㄒ蝗?br />
魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
為長(zhǎng)府：藏貨財(cái)之所曰府。魯昭公居長(zhǎng)府伐季氏，事見(jiàn)《左傳》。為，改作。
仍舊貫：仍，因義。貫，猶事也。仍舊貫，猶云照舊制。改作與修新不同。仍舊制，可加修新，不煩改作。
夫人不言，言必有中：夫人猶言彼人，指閔子。中謂當(dāng)理。
本章有兩解。一說(shuō)：魯昭公伐季氏，謀居於長(zhǎng)府，欲藉其貨財(cái)結(jié)士心，因謀改作以強(qiáng)戒備。稱(chēng)魯人，蓋諱言之。時(shí)公府弱，季氏得民心，閔子意諷公無(wú)輕舉?！叭缰巍闭?，[光案：“‘如之何’者”，東大版原作“如之何者”，“如之何”三字無(wú)引號(hào)。]謂昭公照舊行事，季氏亦無(wú)奈公何。又一說(shuō)：魯人指三家，昭公居長(zhǎng)府以攻季氏，三家共逐公，遜於齊。三家欲改作長(zhǎng)府，當(dāng)在昭公卒後定、哀之際。[光案：“當(dāng)在昭公卒後定、哀之際”之有一頓號(hào)，東大版原作“當(dāng)在昭公卒後定哀之際”之無(wú)一頓號(hào)。]蓋魯人之見(jiàn)長(zhǎng)府，猶如見(jiàn)昭公，故三家欲改作之以毀其跡。閔子當(dāng)時(shí)無(wú)諫諍之責(zé)，乃以微言諷之，長(zhǎng)府之舊貫尚當(dāng)仍，況君臣之舊貫乎！[光案：“況君臣之舊貫乎！”之驚歎號(hào)，東大版原作“況君臣之舊貫乎?！敝涮?hào)。]故孔子深賞其言。今按：閔子少孔子十五歲，生在昭公之六年，昭公見(jiàn)逐，閔子止二十歲，依後說(shuō)為是?！蹲髠鳌范ü辏骸罢压畣手磷郧?，[光案：“乾侯”，據(jù)《中文大辭典》：“地名。春秋晉邑，乾音干，言其地水常涸也?！?，故乾音。]季孫使役如闞公氏，將溝焉。”[光案：“左傳定公元年：‘昭公之喪至自乾侯，季孫使役如闞公氏，將溝焉?！保瑬|大版原作“左傳定公元年，昭公之喪至自乾侯，季孫使役如闞公氏，將溝焉，”，冒號(hào)原為逗號(hào)且無(wú)引號(hào)，末尾句號(hào)原為逗號(hào)。]是其餘怒未息也。若欲改作長(zhǎng)府在其時(shí)，則閔子已二十八歲矣。於情事為合。
【白話試譯】
魯人計(jì)劃要改作長(zhǎng)府。閔子騫說(shuō)：“照舊樣子，不好嗎？何必改作呀！”先生說(shuō)：“此人只要不開(kāi)口，一開(kāi)口，說(shuō)話必中肯的?！?br />
（一四）
子曰：“由之瑟，奚為於丘之門(mén)？”門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也?！盵光案：“敬”與“茍”，左半邊實(shí)不同?！熬础弊肿筮叿恰捌垺敝畯摹捌H（同艸）”部，乃作“茍”之從“羊”部，其上之“卝”乃象“羊角”。據(jù)《中文大辭典》：“《說(shuō)文》：茍，自急敕也。從（羊之本字）省，從口?？讵q慎言也。從羊，與義善美同意?！墩f(shuō)文繫傳》：臣鍇按，羊，美物也，人自美其身，故自儆敕云與善同意，包者自束斂。又“茍”字，據(jù)《正中形音義綜合大字典》引紐樹(shù)玉曰：“《大學(xué)》盤(pán)銘之‘茍日新’亦然”。即應(yīng)作“茍”之從“卝”。]
由之瑟，奚為於丘之門(mén)：子路性剛勇，其鼓瑟聲亦然，夫子戒之，蓋亦有“由也不得其死”之憂。[光案：“蓋亦有‘由也不得其死’之憂”，東大版原作“蓋亦有由也不得其死之憂”，“由也不得其死”六字無(wú)引號(hào)。]
升堂入室：升堂入室，喻入道深淺。子路可使從政，特未達(dá)禮樂(lè)德性之奧耳。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“由的鼓瑟聲，為何發(fā)在我的門(mén)內(nèi)呀？”門(mén)人聽(tīng)了不敬子路。先生說(shuō)：“由呀！他已升堂了，只是未入室吧了?！?br />
（一五）
子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。”
師與商：師，子張。商，子夏。
師也過(guò)，商也不及：譬之於射，過(guò)與不及，皆未至於鵠的。子張才高意廣，所失常在於過(guò)之。子夏篤信謹(jǐn)守，所失常在於不及。此皆材質(zhì)有偏，而學(xué)問(wèn)之功有所未至。
師愈與：愈，勝義。子貢疑過(guò)者勝於不及，故疑師應(yīng)賢乎商。
過(guò)猶不及：射皆未及鵠，即是皆有差失，更無(wú)所謂孰勝。
今按：本章不當(dāng)以《中庸》“賢者過(guò)之，不肖者不及”為釋。[光案：“賢者過(guò)之，不肖者不及”之有一逗號(hào)，東大版原作“賢者過(guò)之不肖者不及”之無(wú)一逗號(hào)。]子張既非賢於子夏，子貢亦非視子夏為不肖，且亦不能謂賢猶不肖?！墩撜Z(yǔ)》、《中庸》多有不當(dāng)合說(shuō)者，[光案：“論語(yǔ)、中庸多有不當(dāng)合說(shuō)者”之有一頓號(hào)，東大版原作“論語(yǔ)中庸多有不當(dāng)合說(shuō)者”之無(wú)一頓號(hào)。]據(jù)此章可見(jiàn)。
又按：《禮記》載子張、子夏各除喪見(jiàn)孔子，子張哀痛已竭，彈琴成聲，曰：“不敢不及?！弊酉陌次赐?，彈琴不成聲，曰：“不敢過(guò)。”與本章所言若相似而又相背。本章言子張之失常在過(guò)之，而《戴記》言其不敢不及。本章言子夏之失常在不及，而《戴記》言其不敢過(guò)。若以喪尚哀戚言，則是子夏過(guò)之而子張不及矣。故知《戴記》與《論語(yǔ)》亦有不當(dāng)牽連合說(shuō)者。讀書(shū)貴能會(huì)通，然亦貴能分別言之，如此等處皆是。
又按：《論語(yǔ)》記子張、子夏各章，[光案：“論語(yǔ)記子張、子夏各章”之有一頓號(hào)，東大版原作“論語(yǔ)記子張子夏各章”之無(wú)一頓號(hào)。]可與本章合參。
【白話試譯】
子貢問(wèn)道：“師與商孰賢呀？”先生說(shuō)：“師呀！常是過(guò)了，商呀！又常是不及了?！弊迂曊f(shuō)：“那麼該是師勝了些？”先生說(shuō)：“過(guò)和不及，還是相等?！?br />
?。ㄒ涣?br />
季氏富於周公，而求也為之聚歛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鳴鼓而攻之可也?！?br />
周公：此乃周公旦次子世襲為周公而留於周之王朝者。周、召世為周王室之公，猶三桓之世為魯卿。今季氏以諸侯之卿而富過(guò)於王朝之周公。
為之聚歛而附益之：冉有善理財(cái)，為季氏多方聚歛以附益其所固有。
子曰非吾徒也：“子曰”二字宜在本章之首，今移在此，則“非吾徒也”四字語(yǔ)氣更見(jiàn)加重。[光案：“‘子曰’二字宜在本章之首，今移在此，則‘非吾徒也’四字語(yǔ)氣更見(jiàn)加重”，東大版原作“子曰二字宜在本章之首，今移在此，則非吾徒也四字語(yǔ)氣更見(jiàn)加重”，“子曰”與“非吾徒也”二處無(wú)引號(hào)。]
小子鳴鼓而攻之：小子指言門(mén)人。鳴鼓攻之，聲其罪而討之。攻冉求，實(shí)以攻季氏。
【白話試譯】
季氏比周天子王朝的周公還富了，而求呀，還替他聚歛附益。先生說(shuō)：“這人不是我的門(mén)徒呀！小子們，你們都可打起鼓去聲討他?！?br />
?。ㄒ黄撸?br />
“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！?br />
柴也愚：高柴，字子羔，亦孔子弟子。愚，好仁之過(guò)?！都艺Z(yǔ)》記其“足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，泣血三年”，[光案：“家語(yǔ)記其‘足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，泣血三年，’”，東大版原作“家語(yǔ)記其足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，泣血三年，”，“足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，泣血三年，”二十字無(wú)引號(hào)。]可以見(jiàn)其為人矣。
參也魯：魯，遲鈍義。
師也辟：辟，偏義。子張志高而流於偏。或曰辟同闢，言其過(guò)為張大。
由也喭：?jiǎn)停瑒偯土x。
本章乃孔子平時(shí)之言，門(mén)人彙記於此?；蛘f(shuō)章首脫“子曰”二字，[光案：“或說(shuō)章首脫‘子曰’二字”，東大版原作“或說(shuō)章首脫子曰二字”，“子曰”二字無(wú)引號(hào)。]或疑與下章當(dāng)通為一章。
【白話試譯】
“柴性愚直，參性魯鈍，師性偏辟，由性剛猛。”
?。ㄒ话耍?br />
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?！?br />
其庶乎：庶，庶幾義。言其近道。
屢空：空，[光案：“空，”之逗號(hào)，東大版原作“空：”之冒號(hào)。東大版誤植，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版。]窮乏義。屢空，謂屢陷於空乏。或說(shuō)：屢即“窮窶”窶字，[光案：“屢即‘窮窶’窶字”，東大版原作“屢即窮窶窶字”，“窮窶”二字無(wú)引號(hào)。]窶空謂其窮窶空乏。[光案：“窶空謂其窮窶空乏。”之句號(hào)，東大版原作“窶空謂其窮窶空乏，”之逗號(hào)。]亦通。今從前解。
不受命而貨殖：不受命，一說(shuō)：不受祿命。一說(shuō)：古者商賈由公家主之，子貢未受命於公家而自以其私財(cái)市賤鬻貴，逐什一之利。今從後說(shuō)。貨殖者，謂積貨財(cái)以務(wù)生殖。貨殖本商賈之事，今子貢未受命，故不曰商賈而曰貨殖也。
億則屢中：億，猜度義。中，猶得義。謂其猜度物價(jià)貴賤屢中不爽。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“回呀！差不多了，可惜他屢在空乏中。賜沒(méi)有受公家之命而經(jīng)營(yíng)貨殖，他猜度物價(jià)總猜中了。”
?。ㄒ痪牛?br />
子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室?！?br />
善人之道：猶言善人之行為。
不踐跡，亦不入於室：善人質(zhì)美，行事一本天性，故能不踐跡，猶謂不照前人腳印走路，即不依成法。此言其未經(jīng)學(xué)問(wèn)，雖亦能善，而不到深?yuàn)W處。見(jiàn)美質(zhì)有限，必學(xué)問(wèn)始無(wú)窮。
【白話試譯】
子張問(wèn)善人的行為。先生說(shuō)：“善人能不踏著前人腳印走，但亦進(jìn)不到室內(nèi)去?！?br />
?。ǘ埃?br />
子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
與，許與義。若但許可其言論之篤實(shí)，則不知其果為君子，抑是色莊之徒。色莊，猶言色厲，外容莊嚴(yán)，而心實(shí)不然。舊以此章連上章，朱子始別分為章，今從之。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“但聽(tīng)他議論篤實(shí)，便贊許他，那知他真是一君子呢？還是僅在容貌上那麼地莊嚴(yán)呢？”
（二一）
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在。’求也問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。”
聞斯行諸：聞斯行，謂聞義即當(dāng)勇為?；蛘f(shuō)：此專(zhuān)指賑窮救乏之事。今不從。諸，“之乎”二字之合，[光案：“‘之乎’二字之合”，東大版原作“之乎二字之合”，“之乎”二字無(wú)引號(hào)。]疑問(wèn)辭。
有父兄在：《曲禮》：“父母在，不許友以死，不有私財(cái)?！毖愿改干鷷r(shí)，為子者自身之生命及錢(qián)財(cái)皆不得自專(zhuān)，其他自當(dāng)商之父兄。
求也退：冉有姿性懦弱，見(jiàn)義不前，故孔子教其應(yīng)爾。
由也兼人：子路性勇敢前，常若一人可兼兩人之所為，故孔子戒其不得爾。
今按：公西華少子路二十三歲，為此問(wèn)時(shí)，應(yīng)在既冠之後，子路年已四十四五。子路有負(fù)米之歎，其父母當(dāng)早卒，或尚有兄長(zhǎng)在。
【白話試譯】
子路問(wèn)：“是否聽(tīng)到了就該做呢？”先生說(shuō)：“還有父兄在上，怎可聽(tīng)到便做呀？”冉有問(wèn)：“是否聽(tīng)到了就該做呢？”先生說(shuō)：“自然聽(tīng)到便該做呀。”公西華說(shuō)：“由問(wèn)：‘聽(tīng)了便該做嗎？’先生說(shuō)：‘有父兄在上。’求問(wèn)：‘聽(tīng)了便該做嗎？’先生說(shuō)：“聽(tīng)到便該做?！背鄬?duì)此有疑惑，敢再問(wèn)個(gè)明白。”先生說(shuō)：“求呀！他老是退縮，所以我要拉他向前。由呀！他一人要兼兩人事，所以我要抑他退後。”
?。ǘ?br />
子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉?，回何敢死？”
子畏於匡：〈檀弓〉：“死而不弔者三，畏、厭、溺?！眳?，同壓。畏，乃民間私鬥?？鬃訛榭锶怂鶉?，亦如一種私鬥。
顏淵後：孔子既避去，顏淵相失在後。
以女為死矣：女同汝。顏淵失羣後至，孔子疑其與匡人鬥而死矣。此驚喜交集之辭。
子在，回何敢死：何敢死，言不敢輕身赴鬥?？鬃由性?，明道傳道之責(zé)任大，不敢輕死，一也。弟子事師如事父，父母在，子不敢輕死，二也。顏?zhàn)与m失在後，然明知孔子之不輕死，故己亦不敢輕身赴鬥，三也。曾子曰：“任重而道遠(yuǎn)，死而後已?！敝仄淙危室嘀仄渌?。
【白話試譯】
先生在匡被圍，顏淵落在後。先生說(shuō)：“我當(dāng)你已死了。”顏淵說(shuō)：“先生尚在，回那敢輕易去死呀！”
?。ǘ?br />
季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”[光案：“仲由、冉求可謂大臣與”之有一頓號(hào)，東大版原作“仲由冉求可謂大臣與”之無(wú)一頓號(hào)。]子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)！所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也?！?br />
季子然：季氏子弟，因季氏得用子路、冉有為臣，故喜而問(wèn)之。
異之問(wèn)：異，異事?？鬃又^，我謂汝當(dāng)問(wèn)他事。
曾由與求之問(wèn)：曾，猶乃義?？鬃庸瘦p二子以抑季然，謂乃問(wèn)此二人。
不可則止：止謂去其位。
具臣：猶云備位充數(shù)之臣。
從之者與：季然因問(wèn)是否當(dāng)一切聽(tīng)命。
【白話試譯】
季子然問(wèn)道：“仲由、冉求是否可得稱(chēng)是大臣呀！”先生說(shuō)：“我以為你會(huì)問(wèn)些別的事，那知你只問(wèn)由、求兩人呀！所謂的大臣，應(yīng)能以道事君，看來(lái)不可，便不幹了?，F(xiàn)在由與求，只算是備位充數(shù)的臣罷了！”季然說(shuō)：“那們他們?cè)撌强下?tīng)話的人吧？”先生說(shuō)：“若要弒父弒君，他們也是不會(huì)聽(tīng)從的?！?br />
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子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜?，有社稷焉，何必讀書(shū)，然後為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者?！?br />
子路使子羔為費(fèi)宰：子路為季氏宰，而舉使之。
賊夫人之子：時(shí)子羔尚年少，故稱(chēng)“夫人之子”。[光案：“故稱(chēng)‘夫人之子’”，東大版原作“故稱(chēng)夫人之子”，“夫人之子”四字無(wú)引號(hào)。]賊，害義。學(xué)未成熟，使之從政，適以害之。
社稷：社，土神。稷，穀神。二者共祀於一壇。
何必讀書(shū)，然後為學(xué)：子路謂為宰當(dāng)治民，當(dāng)臨祀事神，此皆是學(xué)，不必讀書(shū)始是學(xué)。
惡夫佞者：佞者以口辯應(yīng)人。[光案：“佞者以口辯應(yīng)人”之“辯”，東大版原作“佞者以口辨應(yīng)人”之“辨”。]子路本意亦非欲子羔真以從政為學(xué)，只是針對(duì)孔子語(yǔ)隨口答辯而已。[光案：“只是針對(duì)孔子語(yǔ)隨口答辨而已”之“辯”，東大版原作“只是針對(duì)孔子語(yǔ)隨口答辨而已”之“辨”。]孔子謂：我之所惡於佞者，[光案：“孔子謂：我之所惡於佞者”之有一冒號(hào)，東大版原作“孔子謂我之所惡於佞者”之無(wú)一冒號(hào)。]正如此類(lèi)。
【白話試譯】
子路使子羔去當(dāng)費(fèi)宰。先生說(shuō)：“害了那個(gè)年輕人了?！盵光案：“害了那個(gè)年輕人了”之“輕”，東大版原作“害了那個(gè)年青人了”之“青”。]子路說(shuō)：“那裏有人民，有社稷，治民事神皆可學(xué)，[光案：“有社稷，治民事神皆可學(xué)，”，三民版原作“有社稷，（治民事神皆可學(xué)），”，“治民事神皆可學(xué)”七字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“有社稷（，治民事神皆可學(xué)），”，即將“有社稷，”之逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]何必讀書(shū)纔是學(xué)呀？”先生說(shuō)：“正如你這樣，所以我厭惡那些利口善辯的人呀！”[光案：“所以我厭惡那些利口善辯的人呀”之“辯”，東大版原作“所以我厭惡那些利口善辨的人呀”之“辨”。]
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子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，願(yuàn)學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，願(yuàn)為小相焉?！薄包c(diǎn)爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎！亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粴U曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳後。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
曾]晳：名點(diǎn)，曾參父。
以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也：爾即汝。孔子言：[光案：“孔子言：”之冒號(hào)，東大版原作“孔子言，”之逗號(hào)。]我雖年長(zhǎng)於爾輩，然勿以我長(zhǎng)而難言。
則何以哉：以，用義。言如有知爾者，則何用以自見(jiàn)？[光案：“則何用以自見(jiàn)？”之問(wèn)號(hào)，東大版原作“則何用以自見(jiàn)?！敝涮?hào)。]
率爾而對(duì)：率，輕率義。或說(shuō)率字當(dāng)作卒，急猝義。
攝乎大國(guó)之間：攝，迫蹙義。[光案：“迫蹙義?！敝涮?hào)，東大版原作“迫蹙義，”之逗號(hào)。]猶言?shī)A在大國(guó)之間。
且知方也：方，義方。即猶言義。
夫子哂之：哂，微笑?？鬃蛹认沧勇分排c志，而猶欲引而進(jìn)之，故微笑以見(jiàn)意。
求爾何如：孔子呼其名而問(wèn)。下赤爾、點(diǎn)爾同。[光案：“下赤爾、點(diǎn)爾同”之有一頓號(hào)，東大版原作“下赤爾點(diǎn)爾同”之無(wú)一頓號(hào)。]
如五六十：如，猶與義。言方六七十里與方五六十里之小國(guó)。
宗廟之事，如會(huì)同：宗廟之事，指祭祀。諸侯時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，眾見(jiàn)曰同。
端章甫：端，玄端，衣名。章甫，冠名。當(dāng)時(shí)之禮服。
願(yuàn)為小相：相，相禮者。
鼓瑟希，鏗爾：希，瑟聲希落。蓋是間歇鼓之，故孔子與二子語(yǔ)，瑟聲不為喧擾，而三子之語(yǔ)亦一一入耳；[光案：“一一入耳；”之分號(hào)，東大版原作“一一入耳，”之逗號(hào)。]聖容微哂，亦明見(jiàn)無(wú)遺。鏗，以手推瑟而起，其音鏗然。
異乎三子者之撰：撰，當(dāng)作僎，讀為詮，猶言善。曾點(diǎn)謂所言不能如三人之善?？鬃釉唬骸昂蝹保q云無(wú)害。或曰撰即撰述，陳說(shuō)義。
莫春者：莫字亦作暮。暮春，三月近末，時(shí)氣方暖。
春服既成：春服，單夾衣。
浴乎沂：夏曆三月，在北方未可入水而浴。或說(shuō)近沂有溫泉。或說(shuō)浴，盥濯義，就水邊洗頭面兩手?；蛘f(shuō)：浴乃“沿”字之誤，[光案：“浴乃‘沿’字之誤”，東大版原作“浴乃沿字之誤”，“沿”字無(wú)引號(hào)。]謂沿乎沂水而閒遊。今仍從浴字第二解。
風(fēng)乎舞雩：舞雩，祭天禱雨之處，其處有壇有樹(shù)。風(fēng)者，迎風(fēng)當(dāng)涼也。一說(shuō)：風(fēng)當(dāng)讀放，蓋謂沿乎沂水而放乎舞雩，乘興所至。今從上解。
吾與點(diǎn)也：與，贊同義。言吾贊同點(diǎn)之所言。蓋三人皆以仕進(jìn)為心，而道消世亂，所志未必能遂。曾]晳乃孔門(mén)之狂士，無(wú)意用世，孔子驟聞其言，有契於其平日飲水曲肱之樂(lè)，重有感於浮海居夷之思，故不覺(jué)慨然興歎也。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂(lè)，真欲與許巢伍哉？然則孔子之歎，所感深矣，誠(chéng)學(xué)者所當(dāng)細(xì)玩。
曾]晳後：曾]晳自知所答非正，而孔子贊與之，故獨(dú)留續(xù)有所問(wèn)。
夫子何哂由也：孔子聞子路言而笑，故曾]晳特以為問(wèn)?？鬃哟穑切ψ勇分?，乃笑子路之直言不讓耳。
唯求則非邦也與：此句有兩解。一說(shuō)：乃曾]晳再問(wèn)，孔子再答。蓋曾]晳雖已知孔子深許子路確有治國(guó)之才，而未知對(duì)冉求、公西華兩人亦許之否，故再問(wèn)也。一說(shuō)：乃孔子自為問(wèn)答?？鬃永m(xù)申其笑子路者，非笑其所志，否則冉求、公西華同是有志邦國(guó)，何獨(dú)不笑。今從前說(shuō)。
赤也為之小，孰能為之大：此美子華之謙，而所以笑子路之意益見(jiàn)。[光案：“而所以笑子路之意益見(jiàn)。”之句號(hào)，東大版原作“而所以笑子路之意益見(jiàn)，”之逗號(hào)。]聖語(yǔ)之妙有如此。今觀孔子之深許三人，益知孔子之歎，所感深矣。
本章“吾與點(diǎn)也”之歎，甚為宋明儒所樂(lè)道，[光案：“為宋明”之私名號(hào)有誤，應(yīng)作“為宋明”。改“為”字成“明”字續(xù)加私名號(hào)。]甚有謂曾點(diǎn)“便是堯舜氣象”者。[光案：“甚有謂曾點(diǎn)‘便是堯舜氣象’者”，東大版原作“甚有謂曾點(diǎn)便是堯舜氣象者”，“便是堯舜氣象”六字無(wú)引號(hào)。]此實(shí)深染禪味。朱注《論語(yǔ)》亦采其說(shuō)，然此後《語(yǔ)類(lèi)》所載，為說(shuō)已不同。後世傳聞?dòng)兄熳油砟晟罨谖茨芨淖⒋斯?jié)留為後學(xué)病根之說(shuō)，讀朱《注》者不可不知。
【白話試譯】
子路、曾晳、冉有、公西華四人在先生處侍坐。先生說(shuō)：“我是長(zhǎng)了你們幾天，但你們莫把此在意。平?？傉f(shuō)沒(méi)人知道得自己，若有人知道你們了，怎辦呀？”子路連忙答道：“儻使有一個(gè)千乘之國(guó)夾在大國(guó)間，外面軍事戰(zhàn)爭(zhēng)不斷壓迫著，內(nèi)部又接連年歲荒歉，讓由，我去管理，只要三年，可使民眾有勇，並懂得道義。”先生向他微笑。又問(wèn)：“求！你怎樣？”冉有對(duì)道：“六七十方里或五六十方里的地，使求去管理，只要三年，可使人民衣食豐足。至於禮樂(lè)教化，那得待君子來(lái)設(shè)施了?！毕壬謫?wèn)：“赤！你怎樣呢？”公西華對(duì)道：“我不敢說(shuō)我能了，只是願(yuàn)意學(xué)習(xí)罷。宗廟裏的事，以及諸侯相會(huì)見(jiàn)，披著玄端衣，戴]著章甫帽，我希望能在那裏面當(dāng)一個(gè)小小的相禮者。”先生問(wèn)：“點(diǎn)！你怎樣呀？”曾晳正在鼓瑟，瑟聲稀落，聽(tīng)先生叫他，[光案：“瑟聲稀落，聽(tīng)先生叫他，”，三民版原作“瑟聲稀落，（聽(tīng)先生叫他），”，“聽(tīng)先生叫他”五字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“瑟聲稀落（，聽(tīng)先生叫他），”，即將“瑟聲稀落，”之逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]鏗的一響，捨了瑟站起，對(duì)道：“我不能像他們?nèi)怂f(shuō)那樣好呀！”先生說(shuō)：“有什麼關(guān)係呢？只是各言己志而已?！痹鴀晳說(shuō)：“遇到暮春三月的天氣，新縫的單夾衣上了身，約著五六個(gè)成年六七個(gè)童子，結(jié)隊(duì)往沂水邊，盥洗面手，一路吟風(fēng)披涼，[光案：依錢(qián)子“風(fēng)者，迎風(fēng)當(dāng)涼也”之注文，此“吟風(fēng)”似應(yīng)為“迎風(fēng)”之誤植。蓋，“吟風(fēng)”固有詩(shī)意，且攝下文“詠而歸”，吟詠也者，不亦宜乎？唯，原文“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，分明是二事，故不宜以“吟風(fēng)”一辭概之。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]直到舞雩臺(tái)下，歌詠一番，然後取道回家?！痹挭q未了，先生喟然歎道[光案：“話猶未了，先生喟然歎道”，三民版原作“（話猶未了，）先生喟然歎道”，“話猶未了，”四字加小括號(hào)。]：“我贊成點(diǎn)呀！”子路等三人退了，曾]晳留在後，問(wèn)先生道：“他們?nèi)苏f(shuō)的怎樣呀？”先生說(shuō)：“這亦只是各言己志而已?！痹鴀晳說(shuō)：“先生為何要笑由呢？”先生說(shuō)：“有志為國(guó)，當(dāng)知有禮，他言語(yǔ)不讓?zhuān)饰倚α怂??！痹鴀晳說(shuō)：“只是求不算有志為國(guó)嗎？”先生說(shuō)：“那裏有六七十方里、五六十方里土地還不是一個(gè)國(guó)的呢？”曾]晳又說(shuō)：“那麼赤不是有志為國(guó)嗎？”先生說(shuō)：“說(shuō)到宗廟祭祀和諸侯會(huì)見(jiàn)，還不是諸侯之事，是什麼？像赤這樣的人，還只去當(dāng)小相，誰(shuí)去當(dāng)大相呀！”
子曰：“先進(jìn)於禮樂(lè)，野人也。後進(jìn)於禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！?br />
先進(jìn)後進(jìn)：一說(shuō)：先進(jìn)指五帝，後進(jìn)指三王，如〈禮運(yùn)〉言大同，〈表記〉言四代優(yōu)劣。然此義後起墨家、道家始有，[光案：“然此義後起墨家、道家始有”之有一頓號(hào)，東大版原作“然此義後起墨家道家始有”之無(wú)一頓號(hào)。]孔子時(shí)無(wú)有。一說(shuō)：先進(jìn)指殷以前，後進(jìn)指周初。然孔子明言：“周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周?！盵光案：“然孔子明言：‘周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周。’”之添冒號(hào)、改為驚歎號(hào)、改為句號(hào)者，東大版原作“然孔子明言‘周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉，吾從周，’”之無(wú)冒號(hào)、無(wú)驚歎號(hào)、無(wú)句號(hào)者。]則此說(shuō)亦未當(dāng)。一說(shuō)：先進(jìn)謂文王武王時(shí)，後進(jìn)指春秋之世。孔子殆不以春秋僭亂與周初文武相擬，亦未是。另一說(shuō)：先進(jìn)後進(jìn)，猶言前輩後輩，皆指孔子弟子。先進(jìn)如顏、閔、仲弓、子路，下章前三科諸人。後進(jìn)如下章後一科，子游、子夏。本章乃孔子分別其門(mén)弟子先後不同，[光案：“本章乃孔子分別其門(mén)弟子先後不同，”之逗號(hào)，東大版原作“本章乃孔子分別其門(mén)弟子先後不同。”之句號(hào)。]說(shuō)最近是。今從之。
野人君子：[光案：“野人君子”，據(jù)正文，此乃抽離出來(lái)之二詞，未嘗銜接者，似宜改作“野人，君子”之添一逗號(hào)者。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]野人，樸野之人。先進(jìn)之於禮樂(lè)，文質(zhì)得宜，猶存淳素之風(fēng)。較之後輩，轉(zhuǎn)若樸野。君子多文，後進(jìn)講明禮樂(lè)愈細(xì)密，文勝質(zhì)，然非孔子心中所謂文質(zhì)彬彬之君子。
如用之：孔子五十以前，有用世之志，當(dāng)時(shí)諸弟子相從，所講多重實(shí)用。自周遊返魯，已值晚年，用世之心稍淡，後進(jìn)弟子於禮樂(lè)文章研討益精，然漸有文勝之風(fēng)。故孔子謂禮樂(lè)如復(fù)見(jiàn)用於世，吾當(dāng)從先進(jìn)諸弟子後。用之“之”字即指禮樂(lè)。[光案：“用之‘之’字即指禮樂(lè)”，東大版原作“用之之字即指禮樂(lè)”，次“之”字無(wú)引號(hào)。]
今按：《論語(yǔ)》分上下編，上編首〈學(xué)而篇〉，末〈鄉(xiāng)黨篇〉，多“學(xué)而優(yōu)則仕”一邊語(yǔ)。[光案：“多‘學(xué)而優(yōu)則仕’一邊語(yǔ)”，東大版原作“多學(xué)而優(yōu)則仕一邊語(yǔ)”，“學(xué)而優(yōu)則仕”五字無(wú)引號(hào)。]下編首〈先進(jìn)篇〉，末〈堯曰篇〉，多“仕而優(yōu)則學(xué)”一邊語(yǔ)。[光案：“多‘仕而優(yōu)則學(xué)’一邊語(yǔ)”，東大版原作“多士而優(yōu)則學(xué)一邊語(yǔ)”，“士”乃“仕”之誤植，且“士而優(yōu)則學(xué)”五字無(wú)引號(hào)。]其餘各篇大率皆然，讀者試自參之。又按：[光案：聯(lián)經(jīng)版“又按：”以下銜接於上段末“讀者試自參之?！敝?，東大版原作“又按：”以下另起一段。]本篇多評(píng)門(mén)弟子賢否，編者首以此章，為其分別門(mén)弟子先後學(xué)風(fēng)最扼要。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“先進(jìn)一輩，從禮樂(lè)方面講，像是樸野人。後進(jìn)一輩，從禮樂(lè)方面講，真像君子了。但若用到禮樂(lè)的話，吾還是願(yuàn)從先進(jìn)的一輩?！?br />
（二）
子曰：“從我於陳蔡者，皆不及門(mén)也?！钡滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。
從我於陳蔡：孔子有陳蔡之厄，其時(shí)相從者，皆孔門(mén)前輩弟子。
不及門(mén)：一說(shuō)：孔子言，此時(shí)陳蔡相從諸弟子，皆不在門(mén)。一說(shuō)：及門(mén)謂及仕進(jìn)之門(mén)。諸弟子相從於陳蔡者，其時(shí)皆不出仕，故與陳蔡諸大夫少交際而遇此厄，孟子所謂“無(wú)上下之交”也。[光案：“孟子所謂‘無(wú)上下之交’也”，東大版原作“孟子所謂無(wú)上下之交也”，“無(wú)上下之交”五字無(wú)引號(hào)。]從上章及下文細(xì)參，似前說(shuō)為是?？鬃佑小拔釓南冗M(jìn)”之說(shuō)，[光案：“孔子有‘吾從先進(jìn)’之說(shuō)”，東大版原作“孔子有吾從先進(jìn)之說(shuō)”，“吾從先進(jìn)”四字無(wú)引號(hào)。]其時(shí)先進(jìn)諸弟子都不在門(mén)，故孔子思之?？鬃佣蜢蛾惒?，時(shí)年六十一[光案：據(jù)書(shū)末所附〈孔子年表〉，疑為時(shí)年六十三。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]，此章之歎，蓋在七十以後；[光案：“七十以後；”之分號(hào)，東大版原作“七十以後，”之逗號(hào)。]相從於陳蔡者，一時(shí)死散殆盡矣。
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓：[光案：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓”諸頓號(hào)，據(jù)正文，宜改作“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓”之逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]此下非孔子語(yǔ)，乃記者因孔子言而附記及之，以見(jiàn)孔門(mén)學(xué)風(fēng)先後之異。若記孔子語(yǔ)，則諸弟子當(dāng)稱(chēng)名，不稱(chēng)字。四科中前三科，皆屬先進(jìn)弟子，惟第四科文學(xué)子游、子夏屬後進(jìn)，亦不從在陳蔡?；蛞捎巍⑾囊嘣谙鄰年惒讨?，[光案：“或疑游、夏亦在相從陳蔡之列”之有一頓號(hào)，東大版原作“或疑游夏亦在相從陳蔡之列”之無(wú)一頓號(hào)。]以年齡計(jì)之，決知其非?；蛞源讼铝頌橐徽拢瑒t從我於陳蔡兩句，全無(wú)意義可說(shuō)，今不從。
言語(yǔ)：宰我、子貢：[光案：“言語(yǔ)：宰我、子貢”之頓號(hào)，據(jù)正文，宜改作“言語(yǔ)：宰我，子貢”之逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]言語(yǔ)，指外交之辭令。[光案：“指外交之辭令?！敝涮?hào)，東大版原作“指外交之辭命，”之逗號(hào)，並其“令”字原作“命”字。查本書(shū)錢(qián)子作“辭命”者十處，作“辭令”者僅一處，雖曰二字相通，此處既作“辭命”，似無(wú)改作“辭令”之必要。似宜遵東大版作“辭命”。]此兩人皆擅於使命應(yīng)對(duì)。
政事：冉有、季路：[光案：“政事：冉有、季路”之頓號(hào)，據(jù)正文，宜改作“政事：冉有，季路”之逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]冉有理財(cái)，季路治軍，皆政事。
文學(xué)：子游、子夏：[光案：“文學(xué)：子游、子夏”之頓號(hào)，據(jù)正文，宜改作“文學(xué)：子游，子夏”之逗號(hào)。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]孔子言《詩(shī)》《書(shū)》禮樂(lè)、文章，[光案：此處“禮樂(lè)、文章”，東大版原作“禮樂(lè)文章”，無(wú)頓號(hào)。]皆與言語(yǔ)政事相通。本章文學(xué)特成一科，蓋所偏重，乃若與言語(yǔ)政事兩科有異。子游、子夏於此最所擅長(zhǎng)，不惟子貢、宰我、冉有、季路非其倫，即顏、閔、冉伯牛、仲弓視之，[光案：“即顏、閔、冉伯牛、仲弓視之”之於“顏、閔”間有頓號(hào)，東大版原作“即顏閔、冉伯牛、仲弓視之”之於“顏閔”間無(wú)頓號(hào)。無(wú)頓號(hào)是脫漏，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版。]殆亦有遜色，故游、夏得於三科之外特標(biāo)文學(xué)一目。[光案：“故游、夏得於三科之外特標(biāo)文學(xué)一目”之於“游、夏”間有頓號(hào)，東大版原作“故游夏得於三科之外特標(biāo)文學(xué)一目”之於“游夏”間無(wú)頓號(hào)。加頓號(hào)更清楚，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版。]此可見(jiàn)孔門(mén)晚年文勝之風(fēng)。
本章四科之分，見(jiàn)孔門(mén)之因材設(shè)教，始於文，達(dá)之於政事，蘊(yùn)之為德行，先後有其階序，而以通才達(dá)德為成學(xué)之目標(biāo)。四科首德行，非謂不長(zhǎng)言語(yǔ)，不通政事，不博文學(xué)，而別有德行一目。孔門(mén)所重，正在“用之則行，舍之則藏”，[光案：“正在‘用之則行，舍之則藏’”，“正在用之則行，舍之則藏”，東大版原作“用之則行，舍之則藏”八字無(wú)引號(hào)。]不務(wù)求祿利、有表現(xiàn)，[光案：“不務(wù)求祿利、有表現(xiàn)”之有一頓號(hào)，東大版原作“不務(wù)求祿利有表現(xiàn)，”之無(wú)一頓號(hào)。]而遂特尊之曰德行。自德行言之，餘三科皆其分支，皆當(dāng)隸於德行之下。[光案：“皆當(dāng)隸於德行之下?！敝涮?hào)，東大版原作“皆當(dāng)隸於德行之下，”之逗號(hào)。]孟子稱(chēng)冉伯牛、閔子、顏淵“具體而微”，[光案：“孟子稱(chēng)冉伯牛、閔子、顏淵‘具體而微’”，東大版原作“孟子稱(chēng)冉伯牛、閔子、顏淵具體而微”，“具體而微”四字無(wú)引號(hào)。]此三人皆在德行之科，可見(jiàn)德行之兼包下三科。文學(xué)亦當(dāng)包前三科，因前三科必由文學(xué)入門(mén)?？组T(mén)之教，始博文，終約禮。[光案：“終約禮?！敝涮?hào)，東大版原作“終約禮，”之逗號(hào)。]博文，即博求之於文學(xué)。約禮，則實(shí)施之於政事，而上企德行之科。後世既各騖於專(zhuān)門(mén)，又多重文以為學(xué)，遂若德行之與文學(xué)，均為空虛不實(shí)，而與言語(yǔ)、政事分道揚(yáng)鑣，[光案：“而與言語(yǔ)、政事分道揚(yáng)鑣”之有一頓號(hào)，東大版原作“而與言語(yǔ)政事分道揚(yáng)鑣”之無(wú)一頓號(hào)。]由此遂失孔門(mén)教育人才之精意。即孔子及身，已有“我從先進(jìn)”之歎，[光案：“已有‘我從先進(jìn)’”，東大版原作“已有我從先進(jìn)之歎”，“我從先進(jìn)”四字無(wú)引號(hào)。]而《論語(yǔ)》編者亦附記此四科之分於孔子言先進(jìn)、後進(jìn)兩章之後，[光案：“而論語(yǔ)編者亦附記此四科之分於孔子言先進(jìn)、後進(jìn)兩章之後”之有一頓號(hào)，東大版原作“而論語(yǔ)編者亦附記此四科之分於孔子言先進(jìn)後進(jìn)兩章之後”之無(wú)一頓號(hào)。又，〈先進(jìn)篇〉首章，乃合言“先進(jìn)”、“後進(jìn)”於一章之內(nèi)，並未分為兩章。故“先進(jìn)、後進(jìn)兩章”之“兩”字，宜改為“一”字。]是知孔門(mén)弟子，雖因風(fēng)會(huì)之變，才性之異，不能一一上追先進(jìn)弟子之所為，然於孔子教育精神大義所在，則固未忘失。後進(jìn)弟子中如有子、曾子，亦庶乎德行之科，故猶為並輩及再傳弟子以下所推尊。本章所以不列者，顏、閔諸人已足為德行科之代表，有、曾皆後起晚進(jìn)，[光案：“顏、閔諸人已足為德行科之代表，有、曾皆後起晚進(jìn)”之有二頓號(hào)，東大版原作“顏閔諸人已足為德行科之代表，有曾皆後起晚進(jìn)”之無(wú)二頓號(hào)。]故不復(fù)多及。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“以前從我在陳、蔡的，[光案：“以前從我在陳、蔡的”之有一頓號(hào)，東大版原作“以前從我在陳蔡的”之無(wú)一頓號(hào)。]此刻都不在我門(mén)下了?！钡滦校河蓄仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：有宰我、子貢。政事：有冉有、季路。文學(xué)：有子游、子夏。
?。ㄈ?br />
子曰：“回也，非助我者也，於吾言無(wú)所不說(shuō)?！?br />
非助我者：道本難窮，問(wèn)難愈多，精微益顯。顏?zhàn)勇勔恢?，不?fù)問(wèn)難，故曰非助我者。其辭若有憾，實(shí)乃深喜之。
無(wú)所不說(shuō)：說(shuō)同悅。聞?wù)Z即解，心感悅懌。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“回呀！他不是一個(gè)有助於我的人呀。他對(duì)我說(shuō)的話，都悅懌的?！?br />
（四）
子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言?！?br />
孝哉閔子騫：《論語(yǔ)》記孔子言及其門(mén)弟子，例呼名。此篇記閔子言行共四章，三章皆稱(chēng)字，一章直曰閔子，不知何故?；蛘f(shuō)此篇乃閔子門(mén)人所記，亦無(wú)據(jù)。
不間於其父母昆弟之言：間，如“禹吾無(wú)間然矣”之“間”，[光案：參見(jiàn)泰伯篇第二一章。][光案：“如‘禹吾無(wú)間然矣’之‘間’”，東大版原作“如‘禹吾無(wú)間然矣’之間”，末“間”字無(wú)引號(hào)。]非議義。此句有兩解。一說(shuō)：閔子之父母兄弟皆稱(chēng)閔子之孝，而人無(wú)異詞。又一說(shuō)：謂人無(wú)非間之言及其父母昆弟。相傳閔子騫兄弟二人，母死，父更娶，復(fù)有二子；[光案：“復(fù)有二子；”之分號(hào)，東大版原作“復(fù)有二子，”之逗號(hào)。]後母薄待閔子，父知而將遣之，感閔子言而止。後母及兩弟亦感之，一家孝友克全。能使人無(wú)有非間及其父母昆弟，見(jiàn)閔子之孝。然依後說(shuō)，不字當(dāng)作無(wú)字解，當(dāng)云“無(wú)間於其父母昆弟”，仍多“之言”二字。[光案：“仍多‘之言’二字?！?，東大版原作“仍多之言二字，”，“之言”二字無(wú)引號(hào)，且句號(hào)原為逗號(hào)。]似當(dāng)從前說(shuō)。蓋閔子處家庭困逆之境，能使父母昆弟皆言其孝，則閔子純孝感格之效已見(jiàn)矣。他人聞其父母昆弟之言而皆信，益徵閔子孝行之積於內(nèi)而著於外，故孔子如此歎美之。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“閔子騫真孝呀！他的父母兄弟都說(shuō)他孝，別人聽(tīng)了，也從沒(méi)有什麼非議?！?br />
（五）
南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。
《詩(shī)?大雅》〈抑〉之篇曰：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也?！蹦先菀蝗杖龔?fù)此言，蓋有意於以謹(jǐn)言自戒?？鬃釉Q(chēng)之，曰：“邦無(wú)道，免於刑戮”，[光案：參見(jiàn)公冶長(zhǎng)篇第一章。]正為其能慎言。
【白話試譯】
南容一天三次反覆讀那白圭之詩(shī)，孔子把姪女嫁了他。
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季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。今也則亡。”
季康子此問(wèn)與魯哀公所問(wèn)同，[光案：參見(jiàn)〈雍也篇〉，，多“不遷怒，不貳過(guò)”兩句。]而孔子對(duì)有詳略。[光案：“而孔子對(duì)有詳略。”之句號(hào)，東大版原作“而孔子對(duì)有詳略，”之逗號(hào)。]或說(shuō)君臣之分不同?；蛑^哀公有為之君，得賢可以自輔，故孔子以顏?zhàn)又畬W(xué)詳告之。康子權(quán)臣，其延攬人才，欲為強(qiáng)私弱公之助，故孔子只惜顏?zhàn)又?，而更無(wú)他辭。其說(shuō)當(dāng)否，無(wú)可確論。
又按：《論語(yǔ)》前十篇記孔子答定、哀公之問(wèn)，皆稱(chēng)“孔子對(duì)曰”，至答康子、懿子、武伯之問(wèn)，則但稱(chēng)“子曰”。此章及〈顏淵篇〉季康子三問(wèn)，皆稱(chēng)“孔子對(duì)曰”，與前十篇不同。或說(shuō)：前十篇或是有子、曾子門(mén)人所記，後十篇又出此後人續(xù)記。其時(shí)卿位益尊，卿權(quán)益重，君卿之間，益見(jiàn)其無(wú)別，故前、後《論》體例亦異。[光案：“故前、後論體例亦異”之有一頓號(hào)，東大版原作“故前後論體例亦異”之無(wú)一頓號(hào)。]此意或然。亦無(wú)可確論。
【白話試譯】
季康子問(wèn)孔子：“你的弟子那個(gè)是好學(xué)的呀？”孔子對(duì)道：“有顏回是好學(xué)的，不幸短命死了，現(xiàn)在是沒(méi)有了。”
?。ㄆ撸?br />
顏淵死，顏路請(qǐng)子之車(chē)以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也?！?br />
顏路：顏淵父，名無(wú)繇，小孔子六歲，亦孔子弟子。
請(qǐng)子之車(chē)以為之?。簶?，外棺。請(qǐng)賣(mài)孔子之車(chē)以買(mǎi)槨。
才不才，亦各言其子：孔子之子伯魚(yú)，才不及顏淵；[光案：“才不及顏淵；”之分號(hào)，東大版原作“才不及顏淵，”之逗號(hào)。]論父子之親，則各是我與汝之子也。
鯉也死：鯉，伯魚(yú)名，先顏淵卒。
徒行：出無(wú)車(chē)，則必徒步行。
吾從大夫之後：孔子時(shí)已致仕，不在位，然尚從大夫之列，禮不可出門(mén)步行。
本章極多疑者。謂顏氏家貧，孔子何不能為辦一槨？顏路請(qǐng)孔子助槨，何為獨(dú)指明欲賣(mài)孔子之車(chē)？孔子不欲賣(mài)車(chē)徒行，豈更無(wú)他長(zhǎng)物可賣(mài)？且孔子之車(chē)，當(dāng)是諸侯賜命之車(chē)，豈可賣(mài)之於市？而顏路請(qǐng)之。孔子在衞，曾脫驂以贈(zèng)舊館人之喪，至是必別買(mǎi)有驂，顏路何不以賣(mài)驂請(qǐng)。竊謂孔子距今逾兩千五百年，此等細(xì)節(jié)，豈可一一知之。所知者，伯魚(yú)卒，孔子已年七十，不為辦槨。翌年，顏淵死，孔子亦不為辦槨。此則明白可知者。若上舉諸疑，瑣碎已甚，豈能必求答案。有志於學(xué)者，不宜在微末處騁才辯，滋枝節(jié)。
【白話試譯】
顏淵死了，他父親顏路請(qǐng)求先生把車(chē)賣(mài)了好替顏淵做一棺外之槨。先生說(shuō)：“才與不才，說(shuō)來(lái)都是兒子。從前我子鯉死時(shí)，也是只有棺，沒(méi)有槨，我並不曾賣(mài)了車(chē)徒步行走來(lái)替他做一槨。因我尚跟從在大夫之後，不可徒步出門(mén)呀！”
（八）
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
噫，傷痛聲。天喪予，悼道無(wú)傳，若天喪己也。
【白話試譯】
顏淵死了，先生說(shuō)：“??！天喪了我，天喪了我?！?br />
（九）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”
慟，哭哀傷過(guò)度。言“從者”，[光案：“言‘從者’”，“言從者”，東大版原作“從者”二字無(wú)引號(hào)。]孔子赴哭於顏?zhàn)又乙??！胺蛉恕豹q言此人，[光案：“‘夫人’猶言此人”，東大版原作“夫人猶言此人”，“夫人”二字無(wú)引號(hào)。]指顏?zhàn)印?br />
【白話試譯】
顏淵死後，先生去哭他，哭得哀傷過(guò)分。跟隨的人說(shuō)：“先生過(guò)哀了?！毕壬f(shuō)：“我哭得過(guò)哀了嗎？”隨又說(shuō)：“我不為哭那人過(guò)哀，又為哭誰(shuí)過(guò)哀呀？”
?。ㄒ唬埃?br />
顏淵死，門(mén)人欲厚葬之。子曰：“不可！”門(mén)人厚葬之。子曰：“回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！?br />
門(mén)人欲厚葬：?jiǎn)示弋?dāng)稱(chēng)家之有無(wú)，家貧厚葬，非禮。所謂厚，亦指踰其家之財(cái)力言。門(mén)人，指孔子之門(mén)人。
予不得視猶子也：孔子謂不能以葬伯魚(yú)之禮止其門(mén)人之厚葬顏?zhàn)印?br />
夫二三子：夫，猶彼。指門(mén)人言。顏?zhàn)迂毟M。，[光案：“寠”之從“宀”部，聯(lián)經(jīng)版改作“窶?！敝畯摹把ā辈俊６蛛m相通，俱作“貧窮”解。惟，三民版亦作“寠”之從“宀”部，故當(dāng)遵原始之三民版、東大版，故後起之聯(lián)經(jīng)版屬誤植。]若稱(chēng)其家財(cái)而葬，恐惟有歛手足形，虆梩掩之而已?？鬃娱T(mén)人於顏?zhàn)咏运鹩H，朋友有通財(cái)之義，故請(qǐng)於孔子而欲厚葬之?？鬃硬豢善湔?qǐng)。[光案：“孔子不可其請(qǐng)。”之句號(hào)，東大版原作“孔子不可其請(qǐng)，”之逗號(hào)。]孔子之親顏?zhàn)樱蝗绮~(yú)。而門(mén)人終厚葬之，此亦門(mén)人親顏?zhàn)又?，孔子所不得而止。仲尼不為已甚，若孔子固不許門(mén)人之厚葬顏?zhàn)樱挂焉跻?，孔子不為也。然使起顏?zhàn)屿兜叵?，將?lè)與孔子同意，孔子深知之，故本章所言，若對(duì)顏?zhàn)佑叙N疚。觀此四章，孔門(mén)師弟子對(duì)顏?zhàn)又畣手榱x備至，真千古如見(jiàn)矣。
或曰：顏淵死凡四章，以次第言，當(dāng)是“天喪”第一，“哭之慟”第二，“請(qǐng)車(chē)”第三，“厚葬”第四；[光案：“厚葬第四；”之分號(hào)，東大版原作“厚葬第四，”之逗號(hào)。] [光案：“當(dāng)是‘天喪’第一，‘哭之慟’第二，‘請(qǐng)車(chē)’第三，‘厚葬’第四”，東大版原作“當(dāng)是天喪第一，哭之慟第二，請(qǐng)車(chē)第三，厚葬第四”，“天喪”與“哭之慟”與“請(qǐng)車(chē)”與“厚葬”四處無(wú)引號(hào)。]而特記請(qǐng)車(chē)在前，因若連記請(qǐng)車(chē)、厚葬，[光案：“因若連記請(qǐng)車(chē)、厚葬”之有一頓號(hào)，東大版原作“因若連記請(qǐng)車(chē)厚葬”之無(wú)一頓號(hào)。]使人疑孔子不予車(chē)，即為禁厚葬，故進(jìn)“請(qǐng)車(chē)”章在前，[光案：“故進(jìn)‘請(qǐng)車(chē)’章在前”，東大版原作“故進(jìn)請(qǐng)車(chē)章在前”，“請(qǐng)車(chē)”二字無(wú)引號(hào)。]使人分別求之。
又按：孔子曰：“禮，與其奢也寧儉。喪，與其亦也寧戚。”其言讀者絕不疑。獨(dú)於此四章，每疑孔子之於顏淵，若情深而禮薄。此知博文之非難，而能約禮之為難。
又按：墨家後起，以提倡厚葬非儒。[光案：“以提倡厚葬非儒?！敝涮?hào)，東大版原作“以提倡厚葬非儒，”之逗號(hào)。]觀此諸章，見(jiàn)其不然。
【白話試譯】
顏淵死後，門(mén)人同學(xué)想要厚葬他。先生說(shuō)：“不可的?！遍T(mén)人終於厚葬了顏?zhàn)?。先生說(shuō)：“回呀！他看待我像父親般，我不得看待他像兒子般，這不是我要如此呀！都是他們那些人作的主呀！”
?。ㄒ灰唬?br />
季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問(wèn)死?！痹唬骸拔粗芍??！?br />
問(wèn)事鬼神：?jiǎn)柤漓敕钍鹿砩裰馈?br />
未能事人，焉能事鬼：人鬼一理，不能奉事人，何能奉事鬼。
問(wèn)死：?jiǎn)査泪崾隆?br />
未知生，焉知死：死生一體，不知生，即不知死。
孔子曾告子路：[光案：“孔子曾告子路：”之冒號(hào)，東大版原作“孔子曾告子路，”之逗號(hào)。]“知之為知之，不知為不知，是知也?！鄙酥拢怂字?，死後鬼神之事則難知。然孔子又曰：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！鄙w人所不知，尚可就其所知推以知之，故子貢聞一以知二，顏?zhàn)勇勔灰灾?。死生本屬一體，蚩蚩而生，則必昧昧而死。生而茫然，則必死而惘然。生能俯仰無(wú)愧，死則浩然天壤。今日浩然天壤之鬼神，皆即往日俯仰無(wú)愧之生人。茍能知生人之理，推以及於死後之鬼神，則由於死生人鬼之一體，而可推見(jiàn)天人之一體矣?？鬃又?，能近取譬?；蛑^鬼神及死後事難明，語(yǔ)之無(wú)益。又或謂孔子只論人生，不問(wèn)鬼神事。似孔子有意不告子路之問(wèn)。[光案：“似孔子有意不告子路之問(wèn)?！敝涮?hào)，東大版原作“似孔子有意不告子路之問(wèn)，”之逗號(hào)。]其實(shí)乃所以深告之，學(xué)固不可以躐等而求。
【白話試譯】
子路問(wèn)：“如何奉事鬼神？”先生說(shuō)：“不能奉事人，那能奉事鬼呀？”子路又問(wèn)：“人死後如何？”先生說(shuō)：“還沒(méi)知得生，那知得死呀？”
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閔子侍側(cè)，誾誾如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢?，不得其死然?！?br />
閔子：或說(shuō)此下當(dāng)脫一“騫”字。[光案：“或說(shuō)此下當(dāng)脫一‘騫’字”，東大版原作“或說(shuō)此下當(dāng)脫一騫字”，“騫”字無(wú)引號(hào)。]
誾誾如：中正貌。
行行如：剛強(qiáng)貌。
侃侃如：和樂(lè)貌。
子樂(lè)：樂(lè)得英才而教育之，使各盡其性。或說(shuō)：此樂(lè)字當(dāng)是“曰”字誤?；蛘f(shuō)：樂(lè)下當(dāng)有“曰”字?；蛘f(shuō)：樂(lè)下脫“子曰”二字，或“子曰”下當(dāng)別為一章。今按：皇侃《義疏》本樂(lè)下有“曰”字，當(dāng)從之。[光案：“或說(shuō)：此樂(lè)字當(dāng)是‘曰’字誤。或說(shuō)：樂(lè)下當(dāng)有‘曰’字?；蛘f(shuō)：樂(lè)下脫‘子曰’二字，或‘子曰’下當(dāng)別為一章。今按：皇侃《義疏》本樂(lè)下有‘曰’字，當(dāng)從之”，東大版原作“或說(shuō)：此樂(lè)字當(dāng)是曰字誤?；蛘f(shuō)：樂(lè)下當(dāng)有曰字?；蛘f(shuō)：樂(lè)下脫子曰二字，或子曰下當(dāng)別為一章。今按：皇侃《義疏》本樂(lè)下有曰字，當(dāng)從之”，“曰”有三處與“子曰”有二處無(wú)引號(hào)。]
不得其死然：謂不得以壽終。後子路果死於衞孔悝之難。此處“然”字乃未定之辭，[光案：“此處‘然’字乃未定之辭”，東大版原作“此處然字乃未定之辭”，“然”字無(wú)引號(hào)。]非謂其必然。
【白話試譯】
閔子騫侍奉在側(cè)，誾誾如一派中正氣象。子路行行如一派剛強(qiáng)之氣。冉有、子貢，侃侃如一派和樂(lè)之氣。先生很歡樂(lè)。但說(shuō)：“由呀！我怕他會(huì)不保天年呀！”
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魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
為長(zhǎng)府：藏貨財(cái)之所曰府。魯昭公居長(zhǎng)府伐季氏，事見(jiàn)《左傳》。為，改作。
仍舊貫：仍，因義。貫，猶事也。仍舊貫，猶云照舊制。改作與修新不同。仍舊制，可加修新，不煩改作。
夫人不言，言必有中：夫人猶言彼人，指閔子。中謂當(dāng)理。
本章有兩解。一說(shuō)：魯昭公伐季氏，謀居於長(zhǎng)府，欲藉其貨財(cái)結(jié)士心，因謀改作以強(qiáng)戒備。稱(chēng)魯人，蓋諱言之。時(shí)公府弱，季氏得民心，閔子意諷公無(wú)輕舉?！叭缰巍闭?，[光案：“‘如之何’者”，東大版原作“如之何者”，“如之何”三字無(wú)引號(hào)。]謂昭公照舊行事，季氏亦無(wú)奈公何。又一說(shuō)：魯人指三家，昭公居長(zhǎng)府以攻季氏，三家共逐公，遜於齊。三家欲改作長(zhǎng)府，當(dāng)在昭公卒後定、哀之際。[光案：“當(dāng)在昭公卒後定、哀之際”之有一頓號(hào)，東大版原作“當(dāng)在昭公卒後定哀之際”之無(wú)一頓號(hào)。]蓋魯人之見(jiàn)長(zhǎng)府，猶如見(jiàn)昭公，故三家欲改作之以毀其跡。閔子當(dāng)時(shí)無(wú)諫諍之責(zé)，乃以微言諷之，長(zhǎng)府之舊貫尚當(dāng)仍，況君臣之舊貫乎！[光案：“況君臣之舊貫乎！”之驚歎號(hào)，東大版原作“況君臣之舊貫乎?！敝涮?hào)。]故孔子深賞其言。今按：閔子少孔子十五歲，生在昭公之六年，昭公見(jiàn)逐，閔子止二十歲，依後說(shuō)為是?！蹲髠鳌范ü辏骸罢压畣手磷郧?，[光案：“乾侯”，據(jù)《中文大辭典》：“地名。春秋晉邑，乾音干，言其地水常涸也?！?，故乾音。]季孫使役如闞公氏，將溝焉。”[光案：“左傳定公元年：‘昭公之喪至自乾侯，季孫使役如闞公氏，將溝焉?！保瑬|大版原作“左傳定公元年，昭公之喪至自乾侯，季孫使役如闞公氏，將溝焉，”，冒號(hào)原為逗號(hào)且無(wú)引號(hào)，末尾句號(hào)原為逗號(hào)。]是其餘怒未息也。若欲改作長(zhǎng)府在其時(shí)，則閔子已二十八歲矣。於情事為合。
【白話試譯】
魯人計(jì)劃要改作長(zhǎng)府。閔子騫說(shuō)：“照舊樣子，不好嗎？何必改作呀！”先生說(shuō)：“此人只要不開(kāi)口，一開(kāi)口，說(shuō)話必中肯的?！?br />
（一四）
子曰：“由之瑟，奚為於丘之門(mén)？”門(mén)人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也?！盵光案：“敬”與“茍”，左半邊實(shí)不同?！熬础弊肿筮叿恰捌垺敝畯摹捌H（同艸）”部，乃作“茍”之從“羊”部，其上之“卝”乃象“羊角”。據(jù)《中文大辭典》：“《說(shuō)文》：茍，自急敕也。從（羊之本字）省，從口?？讵q慎言也。從羊，與義善美同意?！墩f(shuō)文繫傳》：臣鍇按，羊，美物也，人自美其身，故自儆敕云與善同意，包者自束斂。又“茍”字，據(jù)《正中形音義綜合大字典》引紐樹(shù)玉曰：“《大學(xué)》盤(pán)銘之‘茍日新’亦然”。即應(yīng)作“茍”之從“卝”。]
由之瑟，奚為於丘之門(mén)：子路性剛勇，其鼓瑟聲亦然，夫子戒之，蓋亦有“由也不得其死”之憂。[光案：“蓋亦有‘由也不得其死’之憂”，東大版原作“蓋亦有由也不得其死之憂”，“由也不得其死”六字無(wú)引號(hào)。]
升堂入室：升堂入室，喻入道深淺。子路可使從政，特未達(dá)禮樂(lè)德性之奧耳。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“由的鼓瑟聲，為何發(fā)在我的門(mén)內(nèi)呀？”門(mén)人聽(tīng)了不敬子路。先生說(shuō)：“由呀！他已升堂了，只是未入室吧了?！?br />
（一五）
子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。”
師與商：師，子張。商，子夏。
師也過(guò)，商也不及：譬之於射，過(guò)與不及，皆未至於鵠的。子張才高意廣，所失常在於過(guò)之。子夏篤信謹(jǐn)守，所失常在於不及。此皆材質(zhì)有偏，而學(xué)問(wèn)之功有所未至。
師愈與：愈，勝義。子貢疑過(guò)者勝於不及，故疑師應(yīng)賢乎商。
過(guò)猶不及：射皆未及鵠，即是皆有差失，更無(wú)所謂孰勝。
今按：本章不當(dāng)以《中庸》“賢者過(guò)之，不肖者不及”為釋。[光案：“賢者過(guò)之，不肖者不及”之有一逗號(hào)，東大版原作“賢者過(guò)之不肖者不及”之無(wú)一逗號(hào)。]子張既非賢於子夏，子貢亦非視子夏為不肖，且亦不能謂賢猶不肖?！墩撜Z(yǔ)》、《中庸》多有不當(dāng)合說(shuō)者，[光案：“論語(yǔ)、中庸多有不當(dāng)合說(shuō)者”之有一頓號(hào)，東大版原作“論語(yǔ)中庸多有不當(dāng)合說(shuō)者”之無(wú)一頓號(hào)。]據(jù)此章可見(jiàn)。
又按：《禮記》載子張、子夏各除喪見(jiàn)孔子，子張哀痛已竭，彈琴成聲，曰：“不敢不及?！弊酉陌次赐?，彈琴不成聲，曰：“不敢過(guò)。”與本章所言若相似而又相背。本章言子張之失常在過(guò)之，而《戴記》言其不敢不及。本章言子夏之失常在不及，而《戴記》言其不敢過(guò)。若以喪尚哀戚言，則是子夏過(guò)之而子張不及矣。故知《戴記》與《論語(yǔ)》亦有不當(dāng)牽連合說(shuō)者。讀書(shū)貴能會(huì)通，然亦貴能分別言之，如此等處皆是。
又按：《論語(yǔ)》記子張、子夏各章，[光案：“論語(yǔ)記子張、子夏各章”之有一頓號(hào)，東大版原作“論語(yǔ)記子張子夏各章”之無(wú)一頓號(hào)。]可與本章合參。
【白話試譯】
子貢問(wèn)道：“師與商孰賢呀？”先生說(shuō)：“師呀！常是過(guò)了，商呀！又常是不及了?！弊迂曊f(shuō)：“那麼該是師勝了些？”先生說(shuō)：“過(guò)和不及，還是相等?！?br />
?。ㄒ涣?br />
季氏富於周公，而求也為之聚歛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鳴鼓而攻之可也?！?br />
周公：此乃周公旦次子世襲為周公而留於周之王朝者。周、召世為周王室之公，猶三桓之世為魯卿。今季氏以諸侯之卿而富過(guò)於王朝之周公。
為之聚歛而附益之：冉有善理財(cái)，為季氏多方聚歛以附益其所固有。
子曰非吾徒也：“子曰”二字宜在本章之首，今移在此，則“非吾徒也”四字語(yǔ)氣更見(jiàn)加重。[光案：“‘子曰’二字宜在本章之首，今移在此，則‘非吾徒也’四字語(yǔ)氣更見(jiàn)加重”，東大版原作“子曰二字宜在本章之首，今移在此，則非吾徒也四字語(yǔ)氣更見(jiàn)加重”，“子曰”與“非吾徒也”二處無(wú)引號(hào)。]
小子鳴鼓而攻之：小子指言門(mén)人。鳴鼓攻之，聲其罪而討之。攻冉求，實(shí)以攻季氏。
【白話試譯】
季氏比周天子王朝的周公還富了，而求呀，還替他聚歛附益。先生說(shuō)：“這人不是我的門(mén)徒呀！小子們，你們都可打起鼓去聲討他?！?br />
?。ㄒ黄撸?br />
“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！?br />
柴也愚：高柴，字子羔，亦孔子弟子。愚，好仁之過(guò)?！都艺Z(yǔ)》記其“足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，泣血三年”，[光案：“家語(yǔ)記其‘足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，泣血三年，’”，東大版原作“家語(yǔ)記其足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，泣血三年，”，“足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，泣血三年，”二十字無(wú)引號(hào)。]可以見(jiàn)其為人矣。
參也魯：魯，遲鈍義。
師也辟：辟，偏義。子張志高而流於偏。或曰辟同闢，言其過(guò)為張大。
由也喭：?jiǎn)停瑒偯土x。
本章乃孔子平時(shí)之言，門(mén)人彙記於此?；蛘f(shuō)章首脫“子曰”二字，[光案：“或說(shuō)章首脫‘子曰’二字”，東大版原作“或說(shuō)章首脫子曰二字”，“子曰”二字無(wú)引號(hào)。]或疑與下章當(dāng)通為一章。
【白話試譯】
“柴性愚直，參性魯鈍，師性偏辟，由性剛猛。”
?。ㄒ话耍?br />
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中?！?br />
其庶乎：庶，庶幾義。言其近道。
屢空：空，[光案：“空，”之逗號(hào)，東大版原作“空：”之冒號(hào)。東大版誤植，當(dāng)遵聯(lián)經(jīng)版。]窮乏義。屢空，謂屢陷於空乏。或說(shuō)：屢即“窮窶”窶字，[光案：“屢即‘窮窶’窶字”，東大版原作“屢即窮窶窶字”，“窮窶”二字無(wú)引號(hào)。]窶空謂其窮窶空乏。[光案：“窶空謂其窮窶空乏。”之句號(hào)，東大版原作“窶空謂其窮窶空乏，”之逗號(hào)。]亦通。今從前解。
不受命而貨殖：不受命，一說(shuō)：不受祿命。一說(shuō)：古者商賈由公家主之，子貢未受命於公家而自以其私財(cái)市賤鬻貴，逐什一之利。今從後說(shuō)。貨殖者，謂積貨財(cái)以務(wù)生殖。貨殖本商賈之事，今子貢未受命，故不曰商賈而曰貨殖也。
億則屢中：億，猜度義。中，猶得義。謂其猜度物價(jià)貴賤屢中不爽。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“回呀！差不多了，可惜他屢在空乏中。賜沒(méi)有受公家之命而經(jīng)營(yíng)貨殖，他猜度物價(jià)總猜中了。”
?。ㄒ痪牛?br />
子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室?！?br />
善人之道：猶言善人之行為。
不踐跡，亦不入於室：善人質(zhì)美，行事一本天性，故能不踐跡，猶謂不照前人腳印走路，即不依成法。此言其未經(jīng)學(xué)問(wèn)，雖亦能善，而不到深?yuàn)W處。見(jiàn)美質(zhì)有限，必學(xué)問(wèn)始無(wú)窮。
【白話試譯】
子張問(wèn)善人的行為。先生說(shuō)：“善人能不踏著前人腳印走，但亦進(jìn)不到室內(nèi)去?！?br />
?。ǘ埃?br />
子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
與，許與義。若但許可其言論之篤實(shí)，則不知其果為君子，抑是色莊之徒。色莊，猶言色厲，外容莊嚴(yán)，而心實(shí)不然。舊以此章連上章，朱子始別分為章，今從之。
【白話試譯】
先生說(shuō)：“但聽(tīng)他議論篤實(shí)，便贊許他，那知他真是一君子呢？還是僅在容貌上那麼地莊嚴(yán)呢？”
（二一）
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在。’求也問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。”
聞斯行諸：聞斯行，謂聞義即當(dāng)勇為?；蛘f(shuō)：此專(zhuān)指賑窮救乏之事。今不從。諸，“之乎”二字之合，[光案：“‘之乎’二字之合”，東大版原作“之乎二字之合”，“之乎”二字無(wú)引號(hào)。]疑問(wèn)辭。
有父兄在：《曲禮》：“父母在，不許友以死，不有私財(cái)?！毖愿改干鷷r(shí)，為子者自身之生命及錢(qián)財(cái)皆不得自專(zhuān)，其他自當(dāng)商之父兄。
求也退：冉有姿性懦弱，見(jiàn)義不前，故孔子教其應(yīng)爾。
由也兼人：子路性勇敢前，常若一人可兼兩人之所為，故孔子戒其不得爾。
今按：公西華少子路二十三歲，為此問(wèn)時(shí)，應(yīng)在既冠之後，子路年已四十四五。子路有負(fù)米之歎，其父母當(dāng)早卒，或尚有兄長(zhǎng)在。
【白話試譯】
子路問(wèn)：“是否聽(tīng)到了就該做呢？”先生說(shuō)：“還有父兄在上，怎可聽(tīng)到便做呀？”冉有問(wèn)：“是否聽(tīng)到了就該做呢？”先生說(shuō)：“自然聽(tīng)到便該做呀。”公西華說(shuō)：“由問(wèn)：‘聽(tīng)了便該做嗎？’先生說(shuō)：‘有父兄在上。’求問(wèn)：‘聽(tīng)了便該做嗎？’先生說(shuō)：“聽(tīng)到便該做?！背鄬?duì)此有疑惑，敢再問(wèn)個(gè)明白。”先生說(shuō)：“求呀！他老是退縮，所以我要拉他向前。由呀！他一人要兼兩人事，所以我要抑他退後。”
?。ǘ?br />
子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉?，回何敢死？”
子畏於匡：〈檀弓〉：“死而不弔者三，畏、厭、溺?！眳?，同壓。畏，乃民間私鬥?？鬃訛榭锶怂鶉?，亦如一種私鬥。
顏淵後：孔子既避去，顏淵相失在後。
以女為死矣：女同汝。顏淵失羣後至，孔子疑其與匡人鬥而死矣。此驚喜交集之辭。
子在，回何敢死：何敢死，言不敢輕身赴鬥?？鬃由性?，明道傳道之責(zé)任大，不敢輕死，一也。弟子事師如事父，父母在，子不敢輕死，二也。顏?zhàn)与m失在後，然明知孔子之不輕死，故己亦不敢輕身赴鬥，三也。曾子曰：“任重而道遠(yuǎn)，死而後已?！敝仄淙危室嘀仄渌?。
【白話試譯】
先生在匡被圍，顏淵落在後。先生說(shuō)：“我當(dāng)你已死了。”顏淵說(shuō)：“先生尚在，回那敢輕易去死呀！”
?。ǘ?br />
季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”[光案：“仲由、冉求可謂大臣與”之有一頓號(hào)，東大版原作“仲由冉求可謂大臣與”之無(wú)一頓號(hào)。]子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)！所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也?！?br />
季子然：季氏子弟，因季氏得用子路、冉有為臣，故喜而問(wèn)之。
異之問(wèn)：異，異事?？鬃又^，我謂汝當(dāng)問(wèn)他事。
曾由與求之問(wèn)：曾，猶乃義?？鬃庸瘦p二子以抑季然，謂乃問(wèn)此二人。
不可則止：止謂去其位。
具臣：猶云備位充數(shù)之臣。
從之者與：季然因問(wèn)是否當(dāng)一切聽(tīng)命。
【白話試譯】
季子然問(wèn)道：“仲由、冉求是否可得稱(chēng)是大臣呀！”先生說(shuō)：“我以為你會(huì)問(wèn)些別的事，那知你只問(wèn)由、求兩人呀！所謂的大臣，應(yīng)能以道事君，看來(lái)不可，便不幹了?，F(xiàn)在由與求，只算是備位充數(shù)的臣罷了！”季然說(shuō)：“那們他們?cè)撌强下?tīng)話的人吧？”先生說(shuō)：“若要弒父弒君，他們也是不會(huì)聽(tīng)從的?！?br />
?。ǘ模?br />
子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝忻袢搜?，有社稷焉，何必讀書(shū)，然後為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者?！?br />
子路使子羔為費(fèi)宰：子路為季氏宰，而舉使之。
賊夫人之子：時(shí)子羔尚年少，故稱(chēng)“夫人之子”。[光案：“故稱(chēng)‘夫人之子’”，東大版原作“故稱(chēng)夫人之子”，“夫人之子”四字無(wú)引號(hào)。]賊，害義。學(xué)未成熟，使之從政，適以害之。
社稷：社，土神。稷，穀神。二者共祀於一壇。
何必讀書(shū)，然後為學(xué)：子路謂為宰當(dāng)治民，當(dāng)臨祀事神，此皆是學(xué)，不必讀書(shū)始是學(xué)。
惡夫佞者：佞者以口辯應(yīng)人。[光案：“佞者以口辯應(yīng)人”之“辯”，東大版原作“佞者以口辨應(yīng)人”之“辨”。]子路本意亦非欲子羔真以從政為學(xué)，只是針對(duì)孔子語(yǔ)隨口答辯而已。[光案：“只是針對(duì)孔子語(yǔ)隨口答辨而已”之“辯”，東大版原作“只是針對(duì)孔子語(yǔ)隨口答辨而已”之“辨”。]孔子謂：我之所惡於佞者，[光案：“孔子謂：我之所惡於佞者”之有一冒號(hào)，東大版原作“孔子謂我之所惡於佞者”之無(wú)一冒號(hào)。]正如此類(lèi)。
【白話試譯】
子路使子羔去當(dāng)費(fèi)宰。先生說(shuō)：“害了那個(gè)年輕人了?！盵光案：“害了那個(gè)年輕人了”之“輕”，東大版原作“害了那個(gè)年青人了”之“青”。]子路說(shuō)：“那裏有人民，有社稷，治民事神皆可學(xué)，[光案：“有社稷，治民事神皆可學(xué)，”，三民版原作“有社稷，（治民事神皆可學(xué)），”，“治民事神皆可學(xué)”七字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“有社稷（，治民事神皆可學(xué)），”，即將“有社稷，”之逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]何必讀書(shū)纔是學(xué)呀？”先生說(shuō)：“正如你這樣，所以我厭惡那些利口善辯的人呀！”[光案：“所以我厭惡那些利口善辯的人呀”之“辯”，東大版原作“所以我厭惡那些利口善辨的人呀”之“辨”。]
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子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，願(yuàn)學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，願(yuàn)為小相焉?！薄包c(diǎn)爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎！亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粴U曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳後。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
曾]晳：名點(diǎn)，曾參父。
以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也：爾即汝。孔子言：[光案：“孔子言：”之冒號(hào)，東大版原作“孔子言，”之逗號(hào)。]我雖年長(zhǎng)於爾輩，然勿以我長(zhǎng)而難言。
則何以哉：以，用義。言如有知爾者，則何用以自見(jiàn)？[光案：“則何用以自見(jiàn)？”之問(wèn)號(hào)，東大版原作“則何用以自見(jiàn)?！敝涮?hào)。]
率爾而對(duì)：率，輕率義。或說(shuō)率字當(dāng)作卒，急猝義。
攝乎大國(guó)之間：攝，迫蹙義。[光案：“迫蹙義?！敝涮?hào)，東大版原作“迫蹙義，”之逗號(hào)。]猶言?shī)A在大國(guó)之間。
且知方也：方，義方。即猶言義。
夫子哂之：哂，微笑?？鬃蛹认沧勇分排c志，而猶欲引而進(jìn)之，故微笑以見(jiàn)意。
求爾何如：孔子呼其名而問(wèn)。下赤爾、點(diǎn)爾同。[光案：“下赤爾、點(diǎn)爾同”之有一頓號(hào)，東大版原作“下赤爾點(diǎn)爾同”之無(wú)一頓號(hào)。]
如五六十：如，猶與義。言方六七十里與方五六十里之小國(guó)。
宗廟之事，如會(huì)同：宗廟之事，指祭祀。諸侯時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，眾見(jiàn)曰同。
端章甫：端，玄端，衣名。章甫，冠名。當(dāng)時(shí)之禮服。
願(yuàn)為小相：相，相禮者。
鼓瑟希，鏗爾：希，瑟聲希落。蓋是間歇鼓之，故孔子與二子語(yǔ)，瑟聲不為喧擾，而三子之語(yǔ)亦一一入耳；[光案：“一一入耳；”之分號(hào)，東大版原作“一一入耳，”之逗號(hào)。]聖容微哂，亦明見(jiàn)無(wú)遺。鏗，以手推瑟而起，其音鏗然。
異乎三子者之撰：撰，當(dāng)作僎，讀為詮，猶言善。曾點(diǎn)謂所言不能如三人之善?？鬃釉唬骸昂蝹保q云無(wú)害。或曰撰即撰述，陳說(shuō)義。
莫春者：莫字亦作暮。暮春，三月近末，時(shí)氣方暖。
春服既成：春服，單夾衣。
浴乎沂：夏曆三月，在北方未可入水而浴。或說(shuō)近沂有溫泉。或說(shuō)浴，盥濯義，就水邊洗頭面兩手?；蛘f(shuō)：浴乃“沿”字之誤，[光案：“浴乃‘沿’字之誤”，東大版原作“浴乃沿字之誤”，“沿”字無(wú)引號(hào)。]謂沿乎沂水而閒遊。今仍從浴字第二解。
風(fēng)乎舞雩：舞雩，祭天禱雨之處，其處有壇有樹(shù)。風(fēng)者，迎風(fēng)當(dāng)涼也。一說(shuō)：風(fēng)當(dāng)讀放，蓋謂沿乎沂水而放乎舞雩，乘興所至。今從上解。
吾與點(diǎn)也：與，贊同義。言吾贊同點(diǎn)之所言。蓋三人皆以仕進(jìn)為心，而道消世亂，所志未必能遂。曾]晳乃孔門(mén)之狂士，無(wú)意用世，孔子驟聞其言，有契於其平日飲水曲肱之樂(lè)，重有感於浮海居夷之思，故不覺(jué)慨然興歎也。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂(lè)，真欲與許巢伍哉？然則孔子之歎，所感深矣，誠(chéng)學(xué)者所當(dāng)細(xì)玩。
曾]晳後：曾]晳自知所答非正，而孔子贊與之，故獨(dú)留續(xù)有所問(wèn)。
夫子何哂由也：孔子聞子路言而笑，故曾]晳特以為問(wèn)?？鬃哟穑切ψ勇分?，乃笑子路之直言不讓耳。
唯求則非邦也與：此句有兩解。一說(shuō)：乃曾]晳再問(wèn)，孔子再答。蓋曾]晳雖已知孔子深許子路確有治國(guó)之才，而未知對(duì)冉求、公西華兩人亦許之否，故再問(wèn)也。一說(shuō)：乃孔子自為問(wèn)答?？鬃永m(xù)申其笑子路者，非笑其所志，否則冉求、公西華同是有志邦國(guó)，何獨(dú)不笑。今從前說(shuō)。
赤也為之小，孰能為之大：此美子華之謙，而所以笑子路之意益見(jiàn)。[光案：“而所以笑子路之意益見(jiàn)。”之句號(hào)，東大版原作“而所以笑子路之意益見(jiàn)，”之逗號(hào)。]聖語(yǔ)之妙有如此。今觀孔子之深許三人，益知孔子之歎，所感深矣。
本章“吾與點(diǎn)也”之歎，甚為宋明儒所樂(lè)道，[光案：“為宋明”之私名號(hào)有誤，應(yīng)作“為宋明”。改“為”字成“明”字續(xù)加私名號(hào)。]甚有謂曾點(diǎn)“便是堯舜氣象”者。[光案：“甚有謂曾點(diǎn)‘便是堯舜氣象’者”，東大版原作“甚有謂曾點(diǎn)便是堯舜氣象者”，“便是堯舜氣象”六字無(wú)引號(hào)。]此實(shí)深染禪味。朱注《論語(yǔ)》亦采其說(shuō)，然此後《語(yǔ)類(lèi)》所載，為說(shuō)已不同。後世傳聞?dòng)兄熳油砟晟罨谖茨芨淖⒋斯?jié)留為後學(xué)病根之說(shuō)，讀朱《注》者不可不知。
【白話試譯】
子路、曾晳、冉有、公西華四人在先生處侍坐。先生說(shuō)：“我是長(zhǎng)了你們幾天，但你們莫把此在意。平?？傉f(shuō)沒(méi)人知道得自己，若有人知道你們了，怎辦呀？”子路連忙答道：“儻使有一個(gè)千乘之國(guó)夾在大國(guó)間，外面軍事戰(zhàn)爭(zhēng)不斷壓迫著，內(nèi)部又接連年歲荒歉，讓由，我去管理，只要三年，可使民眾有勇，並懂得道義。”先生向他微笑。又問(wèn)：“求！你怎樣？”冉有對(duì)道：“六七十方里或五六十方里的地，使求去管理，只要三年，可使人民衣食豐足。至於禮樂(lè)教化，那得待君子來(lái)設(shè)施了?！毕壬謫?wèn)：“赤！你怎樣呢？”公西華對(duì)道：“我不敢說(shuō)我能了，只是願(yuàn)意學(xué)習(xí)罷。宗廟裏的事，以及諸侯相會(huì)見(jiàn)，披著玄端衣，戴]著章甫帽，我希望能在那裏面當(dāng)一個(gè)小小的相禮者。”先生問(wèn)：“點(diǎn)！你怎樣呀？”曾晳正在鼓瑟，瑟聲稀落，聽(tīng)先生叫他，[光案：“瑟聲稀落，聽(tīng)先生叫他，”，三民版原作“瑟聲稀落，（聽(tīng)先生叫他），”，“聽(tīng)先生叫他”五字加小括號(hào)。疑三民版宜改作“瑟聲稀落（，聽(tīng)先生叫他），”，即將“瑟聲稀落，”之逗號(hào)亦置入小括號(hào)內(nèi)。]鏗的一響，捨了瑟站起，對(duì)道：“我不能像他們?nèi)怂f(shuō)那樣好呀！”先生說(shuō)：“有什麼關(guān)係呢？只是各言己志而已?！痹鴀晳說(shuō)：“遇到暮春三月的天氣，新縫的單夾衣上了身，約著五六個(gè)成年六七個(gè)童子，結(jié)隊(duì)往沂水邊，盥洗面手，一路吟風(fēng)披涼，[光案：依錢(qián)子“風(fēng)者，迎風(fēng)當(dāng)涼也”之注文，此“吟風(fēng)”似應(yīng)為“迎風(fēng)”之誤植。蓋，“吟風(fēng)”固有詩(shī)意，且攝下文“詠而歸”，吟詠也者，不亦宜乎？唯，原文“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，分明是二事，故不宜以“吟風(fēng)”一辭概之。若然，三民版、東大版、聯(lián)經(jīng)版俱誤。]直到舞雩臺(tái)下，歌詠一番，然後取道回家?！痹挭q未了，先生喟然歎道[光案：“話猶未了，先生喟然歎道”，三民版原作“（話猶未了，）先生喟然歎道”，“話猶未了，”四字加小括號(hào)。]：“我贊成點(diǎn)呀！”子路等三人退了，曾]晳留在後，問(wèn)先生道：“他們?nèi)苏f(shuō)的怎樣呀？”先生說(shuō)：“這亦只是各言己志而已?！痹鴀晳說(shuō)：“先生為何要笑由呢？”先生說(shuō)：“有志為國(guó)，當(dāng)知有禮，他言語(yǔ)不讓?zhuān)饰倚α怂??！痹鴀晳說(shuō)：“只是求不算有志為國(guó)嗎？”先生說(shuō)：“那裏有六七十方里、五六十方里土地還不是一個(gè)國(guó)的呢？”曾]晳又說(shuō)：“那麼赤不是有志為國(guó)嗎？”先生說(shuō)：“說(shuō)到宗廟祭祀和諸侯會(huì)見(jiàn)，還不是諸侯之事，是什麼？像赤這樣的人，還只去當(dāng)小相，誰(shuí)去當(dāng)大相呀！”
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