開篇的時(shí)候難免要對(duì)背景多交代一些，這句"不遠(yuǎn)千里而來(lái)"還是值得解釋一下的。前面說(shuō)過(guò)，分裂時(shí)代，或者說(shuō)多個(gè)政權(quán)林立的時(shí)代，也自有其好處，最明顯之處便是，言論自由還是很有保障的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們不妨參照一下愛德華·吉本的名著《羅馬帝國(guó)衰亡史》當(dāng)中的一段：

　　古羅馬的暴君也自有他們的優(yōu)勢(shì)。我們先來(lái)想一想現(xiàn)代的暴君：他在國(guó)內(nèi)也許聽不到反對(duì)的聲音，但面對(duì)國(guó)際的輿論，他卻不得不有所收斂；他所要加害的人，可以在逃出國(guó)境之后很容易地找到安身之處，他甚至還可以憑自己的能力積聚一筆財(cái)富，獲得發(fā)泄不滿的自由，或許還能找到機(jī)會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)。但羅馬帝國(guó)卻稱得上"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣"，反對(duì)派還能逃到哪里呢？"不論你到了哪里，"西塞羅曾對(duì)一個(gè)被流放的朋友說(shuō)，"記住，你一樣是處在征服者的淫威之下。"

　　呵呵，點(diǎn)到為止。我們?cè)囅胍幌?，雖然后世把儒家推向了政治思想的最高處，把孟子尊為亞圣，但是，如果孟子真的生活在一個(gè)大一統(tǒng)的專制王國(guó)里，可能早就被迫害死了--我說(shuō)這話可是有根有據(jù)的，后文再來(lái)交代。

　　孟子的人生很像他的祖師爺孔子，一樣地廣教弟子，一樣地周游列國(guó)，向各個(gè)諸侯兜售自己的政治理想，就連屢屢碰壁、積了一鼻子的灰都和孔子像得一模一樣的。但好在當(dāng)時(shí)社會(huì)里的所謂"碰壁"并不就意味著斷頭臺(tái)和監(jiān)獄，通常，孟子都會(huì)受到很好的招待，好吃好住，還有錢給他花，他對(duì)國(guó)君提的意見哪怕再尖刻也不會(huì)給自己招來(lái)任何人身安全方面的風(fēng)險(xiǎn)，至多人家國(guó)君"顧左右而言他"也就是了。如果意見始終不被采納，那就拍屁股走人，再到另外一個(gè)諸侯國(guó)去碰碰運(yùn)氣，雖然各個(gè)諸侯國(guó)之間征戰(zhàn)連綿，互相敵對(duì)，但只有在極特別的情況下才會(huì)發(fā)生諸侯國(guó)國(guó)君派人限制知識(shí)分子行動(dòng)自由的情況--比如孔子被困于陳蔡之間的那個(gè)非常著名的事例。這真是個(gè)知識(shí)分子和投機(jī)家的黃金時(shí)代呀！

　　孟子帶著一班弟子，懷著滿腔的熱忱，在車輪滾滾之中流竄于國(guó)際社會(huì)，以超人的耐心向一位位國(guó)君兜售自己的政治主張，力圖改變這個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代。但孟子交上的霉運(yùn)一點(diǎn)兒也不比梁惠王遜色，他雖然總能受到禮遇，受到尊重，可理想和主張卻總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)忍不拔的孟子屢戰(zhàn)屢敗，然后又屢敗屢戰(zhàn)，要知道，在那個(gè)時(shí)代里，挨個(gè)諸侯國(guó)地上門去推銷他那套理想的政治主張，其中難度可比現(xiàn)代社會(huì)里挨家挨戶上門推銷劣質(zhì)化妝品要大得太多了。和后輩同鄉(xiāng)秦叔寶比起來(lái)，孟子在這些年的推銷生涯里雖然沒(méi)能夠"锏打山東六府"，卻當(dāng)真做到了"馬踏黃河兩岸"。最后，孟子這位當(dāng)時(shí)世界上最偉大的推銷員終于放棄了，退而和若干弟子一起整理文獻(xiàn)、著書立說(shuō)，這才有了這部《孟子》。書中記錄了孟子多年來(lái)漫長(zhǎng)的旅程，走過(guò)了多少了名勝古跡啊--孟子時(shí)代太早，那時(shí)候的名勝古跡并不太多，不過(guò)他走過(guò)的很多地方后來(lái)卻都成為別人眼中的名勝古跡了，比如這里提到的古都開封--有弟子對(duì)孟子說(shuō)："老師呀，您這位當(dāng)代大儒都走了這么多名勝古跡了，這真是一次全面的文化之旅啊！您的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，旅途當(dāng)中便充滿了苦澀之感，使旅程變得更有味道，所以呢，學(xué)生建議，您這部書干脆就叫做《文化苦旅》好了。"

　　孟子搖了搖頭，說(shuō)道："做人要厚道。這么酷的書名，雖然很貼切，可還是留給后人來(lái)用吧，我這書呢，咱就起個(gè)俗書名算了，就叫《孟子》吧，雖然不太吸引讀者，不過(guò)，反正又不指望它賣錢。"

　　另一位弟子點(diǎn)頭贊許："對(duì)呀，老師說(shuō)得對(duì)，咱們這個(gè)時(shí)代的書不是拿到市場(chǎng)去賣錢的，這我方才倒忘記了，方才我還想著從您的籍貫考慮來(lái)給書名想點(diǎn)子，叫《山東寶貝》呢。"

　　就這樣，這本險(xiǎn)些叫做《文化苦旅》或者《山東寶貝》的書記錄了孟子一輩子艱苦卓絕的推銷生涯。你有沒(méi)有過(guò)拒絕別人推銷的經(jīng)歷呢？我想，大多數(shù)人都會(huì)有過(guò)吧。唉，孟老夫子呀，被人家拒絕了一輩子，直到尸骨全爛了，生前那點(diǎn)存貨才賣出去，并且賣了個(gè)大價(jià)錢--這是不是很像梵·高？

　　話說(shuō)回來(lái)，孟子"不遠(yuǎn)千里而來(lái)"，正是說(shuō)明了他那點(diǎn)存貨在別處沒(méi)賣出去，又大老遠(yuǎn)地跑到河南碰運(yùn)氣找冤大頭來(lái)了。孟子那樣光輝的思想為什么生前總是碰壁呢？為什么他老人家就不能像孫臏和商鞅那樣發(fā)跡一回呢？慢慢往下看。

　　梁惠王迫不及待地問(wèn)："老孟啊，你大老遠(yuǎn)地來(lái)我們魏國(guó)，有什么有利于我國(guó)的高招兒沒(méi)有？"

　　孟老夫子講了一輩子仁義，反對(duì)了一輩子利，此刻和梁惠王才一見面，就聽見生平最討厭的這個(gè)"利"字，真是氣不打一處來(lái)，當(dāng)即來(lái)了段長(zhǎng)篇大論："大王啊，拜托，您別講這個(gè)'利'字好不好！講點(diǎn)仁義不是比什么都強(qiáng)嘛！您惦記著您的魏國(guó)的利，您底下的那些大夫們也惦記著他們家里的利，士人和庶人也惦記自己那點(diǎn)兒切身之利，一個(gè)國(guó)家要是上上下下都這樣追逐私利，那這個(gè)國(guó)家可大大的危險(xiǎn)了?。≡谌f(wàn)乘之國(guó)里弒君作亂的都是那些千乘級(jí)的豪門貴族，在千乘之國(guó)里弒君作亂的都是那些百乘級(jí)的豪門貴族，您想想，這些豪門貴族的家業(yè)足有全國(guó)的十分之一那么多，實(shí)在是很不少了呀，可他們還是不滿足，還是要犯上作亂，您想想這是為什么呀，還不是因?yàn)樗麄兌及?利'字放在'義'字的前頭，典型的見利忘義啊。您再想想，您聽說(shuō)過(guò)有哪位仁者會(huì)不顧自己的父母嗎？您聽說(shuō)過(guò)有哪位義人會(huì)怠慢自己的君主嗎？嘿嘿，沒(méi)有吧！所以啊，您只要多念叨點(diǎn)兒仁義就什么都有了，談利做什么呢？"

　　大家要注意，這一段是《孟子》全書的開篇第一節(jié)，意義重大，講的是義利之辨，具有開宗明義之功。孟老夫子山東好漢式的個(gè)人風(fēng)格在這里也表露無(wú)遺，梁惠王的第一句話就被孟子拿一套長(zhǎng)篇大論給撅回去了，真不知道梁惠王當(dāng)時(shí)是什么表情。

　　但是，請(qǐng)大家再仔細(xì)一點(diǎn)兒，看看孟子這段義正詞嚴(yán)的開場(chǎng)白有什么問(wèn)題沒(méi)有？提示：老孟在使壞，在?；?。

　　誰(shuí)要是看第一遍就能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，智商肯定在五百以上。

　　有誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有，孟子其實(shí)是在偷換概念，梁惠王問(wèn)的"利"和孟子回答的"利"雖然都是同一個(gè)"利"字，實(shí)質(zhì)卻根本不是一回事。我們體會(huì)梁惠王的語(yǔ)境，他關(guān)心的"利"是如何富國(guó)強(qiáng)兵之類的事情，如何擺脫霉運(yùn)，如何使魏國(guó)走出低谷，如何走向繁榮富強(qiáng)，如何讓GDP的增長(zhǎng)達(dá)到一個(gè)理想點(diǎn)，這才是梁惠王所關(guān)心的"利"，而不是孟子答非所問(wèn)的那種私利或者小利。所以呢，梁惠王的問(wèn)題其實(shí)一點(diǎn)兒沒(méi)有什么可恥的地方。我們?cè)O(shè)想一下，比較切實(shí)一點(diǎn)兒的回答大概諸如：我們要搞改革開放才行啦，我們封建社會(huì)也并不排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啦，我們要走一條具有魏國(guó)特色的封建主義道路啦，我們要對(duì)魏國(guó)貴族們開展保持先進(jìn)性教育啦，然后再提出一二三四具體措施，比如在魏國(guó)的一些國(guó)有企業(yè)搞搞股份制改革試點(diǎn)什么的，再制訂幾個(gè)五年計(jì)劃出來(lái)，等等等等。我們知道，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代強(qiáng)人輩出，有說(shuō)五行的，有玩邏輯的，有講修身的，有論無(wú)為的，但歸根到底，真正幫助一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)國(guó)之路的全是那些有切實(shí)考慮、有具體方案、有量化指標(biāo)的改革家。前面講到的商鞅就是這類人才當(dāng)中最杰出的一個(gè)。

　　孟子有沒(méi)有改革的具體方案和量化指標(biāo)，看到后面才知道，但是就這一刻來(lái)說(shuō)，孟子可的的確確是在詭辯啊。這就是典型的詭辯，乍一聽上去慷慨激昂、合情合理、頭頭是道，聽者的心里雖然隱隱約約覺(jué)得不大對(duì)頭吧，可對(duì)這話還真不容易挑出毛病來(lái)。不過(guò)，梁惠王作為當(dāng)事人，即便一時(shí)想不通這層，早晚也會(huì)明白，一旦明白了就肯定會(huì)對(duì)孟子不滿：好你個(gè)老孟啊，盡跟我玩虛的！都說(shuō)我們河南人如何如何，看來(lái)這山東人也不都是實(shí)誠(chéng)人啊！

　　老孟在玩虛的，這可不是我發(fā)現(xiàn)的，中國(guó)歷朝歷代這么多聰明人攻讀《孟子》，早有人發(fā)現(xiàn)了。就拿一個(gè)最權(quán)威的人物說(shuō)話吧。大家知道，朱熹的《四書集注》在中國(guó)歷史上地位非凡，是多少代讀書人的標(biāo)準(zhǔn)教科書。以朱熹的水平，早看出孟子耍花槍了。但人家朱熹也是位了不起的圣人，厚道得很，不像我在這里說(shuō)孟子是玩偷換概念的鬼把戲，一副刻薄相，他只是注釋說(shuō)："王所謂利，蓋富國(guó)強(qiáng)兵之類。"真是點(diǎn)到為止啊，既指出了問(wèn)題，又給孟老夫子留足了面子。