孟子見(jiàn)齊宣王曰："為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之。王曰'姑舍女所學(xué)而從我'，則何如？今有璞玉于此，雖萬(wàn)鎰，必使玉人雕琢之。至于治國(guó)家，則曰'姑舍女所學(xué)而從我'，則何以異于教玉人雕琢玉哉？"

　　孟子又來(lái)見(jiàn)齊宣王了，準(zhǔn)備好了一番說(shuō)辭："要蓋大樓，就得派工程師去找大木料。等工程師找到大木料了，您就很高興，覺(jué)得工程師很稱職。這個(gè)大木料被派到木匠手里了，木匠又砍又鋸的，有天被您看見(jiàn)了，'嗯？木頭怎么變小了？！'這下您可不干了，覺(jué)得木匠不會(huì)辦事，把這么大的一個(gè)大木料弄小了好多。大王，您這可是說(shuō)外行話呀。人家木匠把木頭收拾好了，這木頭才能用于蓋樓，這是人家從小就學(xué)到的專業(yè)知識(shí)。很多本領(lǐng)都是這個(gè)道理，如果您說(shuō)：'別管你們以前是怎么學(xué)的，現(xiàn)在我說(shuō)了算，照我的法子去做！'您覺(jué)得這對(duì)嗎？"

　　孟子接著說(shuō)："假如這里有一塊未經(jīng)雕琢的玉石，雖然是個(gè)好東西，可總得讓工匠來(lái)雕琢吧？您的國(guó)家不比一塊玉石更值錢？可是，在治國(guó)的問(wèn)題上您卻說(shuō)什么'別管你以前是怎么學(xué)的，照著我的話去做就OK了。'您如果讓工匠照您的外行話去雕琢玉石，那會(huì)是什么結(jié)果？"

　　孟子這回唱的是獨(dú)角戲，齊宣王說(shuō)過(guò)什么沒(méi)有，他并沒(méi)有記錄下來(lái)。我有時(shí)候會(huì)想，按現(xiàn)在的話說(shuō)，孟子是掌握了話語(yǔ)權(quán)的，誰(shuí)怎么說(shuō)，完全憑他一支筆。說(shuō)不定他當(dāng)時(shí)并不一定說(shuō)得有多精彩，只是在后來(lái)記錄的時(shí)候有充裕的時(shí)間來(lái)深思熟慮，所以就把自己的話給完善了；說(shuō)不定齊宣王也說(shuō)過(guò)什么漂亮話，甚至還把孟子的話狠狠地撅過(guò)，呵呵，這也難說(shuō)。尤其遇到長(zhǎng)篇大論的時(shí)候我就總是懷疑，現(xiàn)實(shí)生活中誰(shuí)說(shuō)話能既滔滔不絕又有條不紊、嚴(yán)絲合縫？看《左傳》啊，看《戰(zhàn)國(guó)策》啊什么的，這種懷疑就更強(qiáng)烈，一個(gè)人對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了一番話，長(zhǎng)篇大論，像一篇嚴(yán)整的議論文。當(dāng)然，其中有些人真是深思熟慮過(guò)的，這還能理解，可有些人就是純粹的臨場(chǎng)發(fā)揮，居然就能達(dá)到這種水平？而且，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有錄音機(jī)，這么長(zhǎng)的發(fā)言難道就真能被如實(shí)記錄嗎？

　　再者，現(xiàn)代科學(xué)證明，人的記憶是一種很不可靠的東西。所以呢，《孟子》這書(shū)，到底現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄的內(nèi)容占多少，后來(lái)補(bǔ)充發(fā)揮的內(nèi)容占多少？這恐怕還真不好說(shuō)。反正，我們知道書(shū)里說(shuō)的都是他想表達(dá)的，是代表了他的思想的，這就夠了。

　　從這段話來(lái)看，齊宣王一直聽(tīng)不進(jìn)孟子的主張，孟子有點(diǎn)兒著急了，看來(lái)貨賣識(shí)家也真不容易啊。孟子的意思是：齊王您是齊國(guó)的股東，是董事長(zhǎng)，可具體操作國(guó)事還是要請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人來(lái)做?。》胖疫@么個(gè)現(xiàn)成的職業(yè)經(jīng)理人您怎么就是不用呢？我可是從幼兒園念到MBA，學(xué)的全是治國(guó)之道，我比杰克·韋爾奇還專業(yè)呢！

　　可孟子時(shí)候的MBA不大吃香，說(shuō)到這點(diǎn)，和現(xiàn)代的情況還真是很像。

　　MBA的一個(gè)關(guān)鍵優(yōu)勢(shì)就是：所有學(xué)校教的都一樣，用的教材也差不多，所以MBA畢業(yè)的學(xué)生全有共同語(yǔ)言，溝通無(wú)障礙，可孟子這時(shí)候的MBA是各有一套，誰(shuí)跟誰(shuí)都不一樣，而且是大不一樣。這對(duì)學(xué)術(shù)交流、思想交流是好事，可對(duì)職業(yè)化的官僚管理還真不見(jiàn)得就是好事。

　　其實(shí)，后代大一統(tǒng)時(shí)代發(fā)展起來(lái)的科舉制度倒真是MBA的方式，大家念的都是一樣的（或差不多的）教材，考出來(lái)以后都可以在一個(gè)平臺(tái)上交流，有共同語(yǔ)言，和現(xiàn)代MBA培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人一樣，那時(shí)的科舉是培養(yǎng)職業(yè)官僚，也就是政治上的職業(yè)經(jīng)理人。所以，科舉制雖然現(xiàn)在總被批判，但你如果參照MBA的特性來(lái)看，科舉制度的意義還是非常重大的。我們先不管科舉制度考的內(nèi)容是好是壞，單單看它這個(gè)全國(guó)統(tǒng)一化的職業(yè)官僚培訓(xùn)方式，和美國(guó)現(xiàn)代的MBA理念簡(jiǎn)直如出一轍（別和中國(guó)的MBA比）。呵呵，我們又可以自豪一回了。

　　那么，最厲害的科舉制度是什么時(shí)候的呢？是明朝。

　　一提明朝科舉，大家馬上能想起八股文是吧？那么，我這一給科舉平反，就索性平反到底吧。

　　--八股好！

　　我們批判了這么多年的八股文，有點(diǎn)兒批大發(fā)了。

　　我剛說(shuō)過(guò)，科舉制度基本上就等于是職業(yè)官僚培養(yǎng)的MBA，你說(shuō)它鉗制思想也好，說(shuō)它禁錮人性也好，但它真的給整個(gè)中國(guó)官僚系統(tǒng)塑造了一個(gè)基本無(wú)障礙的溝通平臺(tái)，這確實(shí)就是美國(guó)MBA的教育方式。這就是科舉制度的優(yōu)勢(shì)所在。

　　而八股的優(yōu)勢(shì)更好理解。八股取士有些類似于現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)化考試。

　　大家知道，科舉考試是寫作文的，可作文這個(gè)東西，拿一篇給你，你說(shuō)它是好是壞，是七十分還是一百分，不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)。別說(shuō)古代科舉，就說(shuō)現(xiàn)代高考，不是有人做過(guò)試驗(yàn)么，把語(yǔ)文考試?yán)锿环葑魑木碜幽媒o不同的老師評(píng)分，結(jié)果差異非常之大。

　　我前邊說(shuō)過(guò)，就豪放詞來(lái)講，我喜歡辛棄疾勝過(guò)蘇軾，我不喜歡文人氣太重的文章，所以呢，如果我是考官，徐志摩是考生，就他寫的那散文，我肯定不會(huì)給他及格，要是張愛(ài)玲的考卷那就更不用說(shuō)了，尤其是她早年的東西，在我眼里就是小情小調(diào)，嘰嘰歪歪，于是我大筆一揮--不及格！

　　大家看看，就連徐志摩、張愛(ài)玲這樣的名家巨匠，落到我這樣一個(gè)又昏庸又自以為是的主考官手里，不是一樣的不及格么！當(dāng)然了，如果哪位考生事先把我的文章讀得很熟，考卷上模仿我的文風(fēng)，再引用兩句，我看了一高興，雖然他寫的有點(diǎn)兒狗屁不通，我還是大筆一揮，給他個(gè)九十八分。

　　所以說(shuō)，考作文這種東西，判分高低受人為因素影響很大。

　　如果是考數(shù)理化，判分容易，可科舉就是考作文（說(shuō)明一下：古代有些考試還是考理科的），怎么解決判分的人為影響問(wèn)題？

　　--雖然做不到絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)化，也要盡可能地向標(biāo)準(zhǔn)化靠攏，這，就是八股文。

　　所以，我們又有了一個(gè)自豪的理由：標(biāo)準(zhǔn)化考試我們中國(guó)人早在明朝就有了。八股文一寫，按著幾個(gè)步驟來(lái)，開(kāi)篇寫什么，接著寫什么，規(guī)矩很嚴(yán)，到判卷的時(shí)候呢，開(kāi)篇第一股寫得合標(biāo)準(zhǔn)，給十分；第二股寫得不好，這十分不給。這樣一來(lái)，判卷不就更有標(biāo)準(zhǔn)可循了么？當(dāng)然，作弊受賄什么的不在討論之列，那是另外的問(wèn)題了。

　　至于說(shuō)到八股文鉗制人的思想，嗯，這怎么說(shuō)呢？

　　總研究這東西吧，對(duì)人的思路肯定是有影響的，但是，這種影響究竟有多大，是不是大到不得了的地步，乃至我們應(yīng)該把許許多多的罪名冠在八股文的頭上？呵呵，我看也未必。

　　規(guī)矩是死的，人是活的，這句話可是真理。不怕規(guī)矩多，就怕你水平不夠。

　　這就像那句"上有政策，下有對(duì)策"，道理類似。好，我還就舉寫東西的例子來(lái)說(shuō)，八股文規(guī)矩再苛刻，也苛刻不過(guò)格律詩(shī)，可大家看看唐詩(shī)、宋詞，不是照樣一大堆的經(jīng)典么！

　　八股文無(wú)非是一篇文章拆八個(gè)部分，每個(gè)部分按要求走，是破題還是收尾，僅此而已，說(shuō)實(shí)在的，沒(méi)什么復(fù)雜的?？赡阒栏衤稍?shī)的規(guī)矩有多復(fù)雜么？學(xué)過(guò)格律詩(shī)的可以略過(guò)我這一段不看，沒(méi)學(xué)過(guò)的我就讓你們開(kāi)開(kāi)眼界。

　　一首律詩(shī)八句話，每?jī)删湟唤M，一共四組--八股文不是八股么，這是四股。四股分別也有名字，叫首聯(lián)、頷聯(lián)、項(xiàng)聯(lián)、尾聯(lián)，還有別名，我就不講了。這四聯(lián)中，首聯(lián)要"起"，就是破題，頷聯(lián)要"承"，就是承接上文，項(xiàng)聯(lián)要"轉(zhuǎn)"，就是要從這里開(kāi)始有轉(zhuǎn)折了，尾聯(lián)要"合"，就是把整首詩(shī)一收，結(jié)束。所以，別以為律詩(shī)那八句話可以隨便寫，那全是有規(guī)矩的，這個(gè)"起承轉(zhuǎn)合"就和八股文的標(biāo)準(zhǔn)如出一轍。

　　這個(gè)話題比較枯燥，我就拿一首好玩的詩(shī)來(lái)做例子吧。以前有人問(wèn)我多大歲數(shù)了，我就寫詩(shī)作答，當(dāng)然，我水平不夠，這是按現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)音寫的，要按古音就壞了規(guī)矩了：

　　曾與康梁言變法，又從宣統(tǒng)見(jiàn)亡國(guó)。

　　中原大戰(zhàn)識(shí)中正，東北危局知相伯。

　　血淚八年同抗日，囹圄十載渡文革。

　　而今下崗皆孫輩，轉(zhuǎn)憶崇禎裁驛多。

　　前兩句是"起"，開(kāi)個(gè)頭，吹吹牛，告訴你說(shuō)：我當(dāng)年親眼跟著康有為和梁?jiǎn)⒊垓v變法，又經(jīng)歷了宣統(tǒng)皇帝的亡國(guó)。下兩句承接上文，說(shuō)：后來(lái)呢，中原大戰(zhàn)，我認(rèn)識(shí)了蔣中正，又在東北危難的時(shí)候了解到馬相伯先生出力很大，是條好漢（這兩句需要對(duì)仗）。下兩句該"轉(zhuǎn)"了，我說(shuō)：局勢(shì)突轉(zhuǎn)，日本鬼子打來(lái)了，我參加了抗戰(zhàn)，一打就是八年，后來(lái)運(yùn)氣不好，文革的時(shí)候卻坐了牢，一坐就是十年，苦啊（這兩句也需要對(duì)仗）。最后兩句一收，我說(shuō)：到了現(xiàn)在了，看看下崗的這些人，都是我重孫子輩的，這不禁勾起了我的回憶，讓我猛然回想起在崇禎年間不是也曾有過(guò)大規(guī)模裁撤過(guò)驛站的事情嗎（這件事我前面講過(guò)）？

　　呵呵，別從藝術(shù)角度來(lái)要求我，也別要求太嚴(yán)格，拿這首詩(shī)做例子就是兼帶著活躍活躍氣氛，也順便讓大家復(fù)習(xí)一下崇禎裁驛的故事。我寫的也不很嚴(yán)整，但大體就是這么個(gè)意思。對(duì)了，有人算出我到底多大歲數(shù)了沒(méi)有？

　　好啦，回來(lái)再說(shuō)格律。別急，還沒(méi)完吶，上邊這還僅僅是說(shuō)了結(jié)構(gòu)安排，還有聲音的安排，基本上要具體到每一個(gè)字，平聲字和仄聲字交替使用--一個(gè)句子之中要交替用，第一句和第二句要對(duì)應(yīng)著用，第二句和第三句要統(tǒng)一著用，依此類推。然后，頷聯(lián)和項(xiàng)聯(lián)必須是兩組對(duì)偶句，也就是兩組對(duì)聯(lián)。用韻更是不能用錯(cuò)了。我這只能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)，要說(shuō)仔細(xì)了起碼也得幾千字。大家看看，就這么八句詩(shī)，一首五律一共四十個(gè)字，一首七律一共五十六個(gè)字，這幾十個(gè)字里頭就有這么多的規(guī)矩，比八股文要苛刻出不知多少倍。至于宋詞，詞在詩(shī)的平仄之外還有額外的限制，因?yàn)樵~原本是要入樂(lè)來(lái)唱的，這就要考慮到唱的時(shí)候旋律對(duì)用字的影響。比如，我填詞在某一句里寫了"老樹(shù)"，這沒(méi)問(wèn)題吧，可人家一唱，大家聽(tīng)的是"老鼠"，結(jié)果哄堂大笑。我填的這闕詞從字面上看全無(wú)問(wèn)題，可一唱就鬧了笑話?？纯矗?shī)詞的規(guī)矩厲害不？

　　可是，那么多絢爛的詩(shī)篇不是照樣層出不窮么？

　　規(guī)矩限制不住高手。規(guī)矩越復(fù)雜，高手玩起來(lái)就越有趣味。所以呢，批判八股文批判了那么久，回頭想想，就它那點(diǎn)兒規(guī)矩，就算有害也很有限。

　　所以，真正所謂鉗制思想的或許并非八股文這種文體形式本身，而是對(duì)考生們必須以朱熹主義來(lái)答題的要求。（這種做法并非朱元璋的首創(chuàng)，早在北宋，科舉就實(shí)行過(guò)統(tǒng)一的王安石主義，早在初唐，唐太宗也統(tǒng)一過(guò)李世民主義，而朱熹主義則在南宋末年也被用來(lái)統(tǒng)一科舉了。）可仔細(xì)想想，這個(gè)要求也不算很過(guò)分啊，明政府也算給了大家一種選擇：你要想當(dāng)官，就要好好學(xué)習(xí)朱熹主義，就要全部認(rèn)同朱熹主義，如果你不想學(xué)，或者學(xué)了以后又不認(rèn)同，那你可以不去考試、不去當(dāng)官嘛，又沒(méi)有誰(shuí)逼你當(dāng)官，種種地不也挺好嘛。這就像現(xiàn)代有些大公司會(huì)要求被招聘進(jìn)來(lái)的中高級(jí)員工必須認(rèn)同本企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，這也沒(méi)什么不好吧？況且，我們幾十年來(lái)學(xué)生考試、教授搞研究等等，從來(lái)都要遵循馬克思主義，這難道也鉗制了人民的思想了嗎？當(dāng)然沒(méi)有嘛！