孟子最后對(duì)景丑解釋了自己為什么死扛著裝病裝到底，這可就提出了一個(gè)重要的命題：知識(shí)分子和君主的關(guān)系居然也可以是師友關(guān)系！禮制的條條框框居然被悄悄打破了一塊。

　　孟子舉的例子照舊是伊尹和管仲。伊尹時(shí)代太過(guò)久遠(yuǎn)，事跡渺茫難求，管仲距離孟子還算是比較近的。對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，管仲一直都是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)脑掝}人物。孟子所說(shuō)的齊桓公和管仲的這種君臣關(guān)系在荀子的作品中有過(guò)比較詳細(xì)精當(dāng)?shù)恼撌?，我們不妨參考一下荀子的說(shuō)法。

　　有人可能不以為然：荀子和孟子都是同一個(gè)門派的，當(dāng)然一個(gè)鼻孔出氣了！

　　--然而不是。荀子也很愛(ài)得罪人，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話："有些人，哼，照貓畫虎地學(xué)習(xí)古代圣王卻不得要領(lǐng)，還特別自以為是，認(rèn)為普天之下就屬自己才高志大學(xué)問(wèn)好。這些人根據(jù)舊說(shuō)敷衍新說(shuō)，搞出什么'五行'之類的怪調(diào)調(diào)，簡(jiǎn)直就是荒謬可笑，理論根本就站不住腳！可他們還大言不慚地說(shuō)什么：'孔子就是這么說(shuō)的！'這還真糊弄了不少無(wú)知大眾。這種人真是太可恨了！"

　　荀子這是在罵誰(shuí)呢？

　　上本書講"梁惠王篇"介紹過(guò)荀子其人，有點(diǎn)兒硬朗，有點(diǎn)兒固執(zhí)，有點(diǎn)兒落落寡合。他不是還自比司馬南、何祚庥駁斥靈異現(xiàn)象，提出過(guò)"人妖"理論么？看他現(xiàn)在說(shuō)什么"搞出什么'五行'之類的怪調(diào)調(diào)"，大概又是在攻擊一些神神怪怪的大師們吧？

　　--錯(cuò)！古籍里如果提到"五行"，可不見(jiàn)得就一定是指"金、木、水、火、土"，也不一定就是說(shuō)前文剛介紹過(guò)的那個(gè)"旺、相、休、囚、死"，一般認(rèn)為，荀子這里說(shuō)的"五行"其實(shí)就是后來(lái)所謂的"五常"，也就是"仁、義、禮、智、信"--前文說(shuō)起"四心"、"四端"的時(shí)候不是已經(jīng)見(jiàn)過(guò)了么？

　　噢，原來(lái)荀子是在攻擊儒家同門呢！荀子在最后指名道姓地說(shuō)："我說(shuō)的這個(gè)欺世盜名的大壞蛋就是孟子！"

　　荀子成名的時(shí)候，孟子或者很老了，或者已經(jīng)死了。死人沒(méi)辦法反駁，也就任人笑罵好了。但我這里要說(shuō)的是：荀子如此看不上孟子，卻在齊桓公和管仲的問(wèn)題上和孟子思想保持了高度的一致性。荀子說(shuō)："孔子門下的弟子里，凡是身高可以夠得上坐公交車要買票的標(biāo)準(zhǔn)的，都以談?wù)?春秋五霸'問(wèn)題為恥。"--這話耳熟吧？上本書里講"孟子對(duì)齊宣王"的時(shí)候，孟子說(shuō)過(guò)"仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者"，意思是一樣的，只不過(guò)荀子把話說(shuō)得感情色彩更濃罷了。

　　--解釋一下，荀子的原話是："仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。"戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的尺比現(xiàn)在的尺短，"五尺"大概合現(xiàn)在一米一五，五尺高的孩子差不多也就是現(xiàn)在坐公交車剛剛開始買票的高度。

　　荀子接著說(shuō)："五尺高的小孩子之所以看不起'春秋五霸'，不是因?yàn)槟昙o(jì)小、不懂事，而是因?yàn)槟撬^'五霸'確實(shí)都不是東西。就拿齊桓公來(lái)說(shuō)吧，是靠殺了他哥哥才奪取的政權(quán)，后來(lái)好色還不說(shuō)，居然亂倫，把姑姑和姐姐妹妹們搞得都沒(méi)法嫁人。他生活奢靡，齊國(guó)整個(gè)國(guó)家一半的稅收都養(yǎng)活不了他，在國(guó)際社會(huì)上他連打帶騙，壞事做絕。就這么個(gè)東西，在偉大的孔子門下怎么可能被人稱道呢！"

　　但這么一個(gè)壞蛋怎么就成就了齊國(guó)的霸業(yè)呢？荀子說(shuō)："齊桓公雖然是個(gè)王八蛋，但他有一點(diǎn)好，那就是：他掌握了治國(guó)的關(guān)鍵。這個(gè)關(guān)鍵就是：他看清了管仲的才干而委之以重任。他尊稱管仲為'仲父'（這個(gè)稱呼在意思上僅次于'干爹'），讓達(dá)官顯貴們誰(shuí)也不敢妒忌和怨恨管仲，還給管仲開出高薪，讓管仲富甲一方。齊桓公如此尊重管仲，所以齊國(guó)上上下下誰(shuí)也不敢不尊重管仲，這就是治國(guó)的首要關(guān)鍵啊。"

　　荀子在這個(gè)問(wèn)題上的見(jiàn)解和孟子如出一轍，這就給后代的讀書人樹立了一個(gè)光明到耀眼奪目的指路燈：知識(shí)分子不一定非要給帝王做奴才，而是有希望做帝王師的！諸葛亮為什么會(huì)成為偶像人物？很大程度上是因?yàn)閯涞?三顧茅廬"。

　　我們可以把古代國(guó)家想像成一家大公司，知識(shí)分子們都想在公司有限的職位里給自己謀個(gè)差使，通常的途徑是應(yīng)聘，被老板或者人事部經(jīng)理挑三揀四地選中了，這就謝天謝地了。如果公司林立，那還有跳槽的機(jī)會(huì)，可如果只有一家公司（大一統(tǒng)的帝國(guó)），你就算不想干了也沒(méi)處跳槽。老板對(duì)你想打就打、想罵就罵，使奴喚婢一般對(duì)你頤指氣使。你不滿意嗎？那就滾蛋，這位子有的是人想坐呢！但對(duì)極少數(shù)的高級(jí)知識(shí)分子老板可不敢這么做，要尊重、尊重、再尊重，有問(wèn)題就客客氣氣地登門請(qǐng)教，還要大把大把地主動(dòng)塞給人家錢花。就齊桓公和管仲的例子來(lái)說(shuō)，齊桓公自覺(jué)自愿地把自己擺在了董事長(zhǎng)的位置上，毫不插手公司管理，而讓管仲充分行使總經(jīng)理的權(quán)力。另一種情況是"客卿"，把知識(shí)分子當(dāng)作尊貴的客人，國(guó)君和客卿的關(guān)系是主人和客人的關(guān)系，而不是雇主和雇員的關(guān)系，更不是主子和奴才的關(guān)系?？偠灾?，無(wú)論是總經(jīng)理也好，客卿也罷，都是后代知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的地位。

　　梁武帝蕭衍就有過(guò)一位著名的帝王師。

　　上本書介紹過(guò)梁武帝其人，他一生篤信佛教，而他這位帝王師卻是一位大名鼎鼎的道士。

　　說(shuō)起道士，很多人都知道一個(gè)詞叫"茅山道士"，梁武帝的帝王師就是茅山道士的祖師爺，名叫陶弘景。

　　陶弘景是個(gè)奇人，十歲那年得到了一本葛洪的《神仙傳》，一下子便被吸引進(jìn)去了，從此，他晝夜苦讀冥想，立志成為神仙。

　　一本書就這樣改變了一個(gè)人的一生?？磥?lái)，小時(shí)候讀什么書實(shí)在太重要了！記得我十歲的時(shí)候經(jīng)常讀的是《中國(guó)少年報(bào)》，現(xiàn)在我還記得每期都有個(gè)漫畫人物叫"小虎子"，每期還有一個(gè)固定欄目叫"社會(huì)主義好，資本主義糟"--十歲的陶弘景可遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有我這么幸運(yùn)，不小心看了一本《神仙傳》，把他的人生指向了腐朽沒(méi)落、反動(dòng)透頂?shù)姆饨孕拧?br />
　　但是，你如果就此斷定"這孩子毀了"還未免言之過(guò)早，誰(shuí)能想到被一本《如來(lái)神掌》引入歧途的少年周星星長(zhǎng)大以后竟終于成為能打出如來(lái)神掌的武林神話呢？你可知道長(zhǎng)大成人之后的陶弘景修為深到什么程度？

　　--想一想，有什么事情會(huì)讓你覺(jué)得羞恥？被單位領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)了？被女朋友甩了？下棋輸給鄰居家的小孩了？如果有人向你請(qǐng)教一件事，而這件事超出了你的知識(shí)范疇，你會(huì)覺(jué)得羞恥嗎？比如你是一位律師，我問(wèn)你陶弘景十歲讀的那本《神仙傳》是誰(shuí)寫的，你答不出來(lái)，你會(huì)覺(jué)得羞恥嗎？

　　--我們一般人都不會(huì)，可人家陶弘景會(huì)。陶弘景在當(dāng)時(shí)幾乎可以說(shuō)是天下學(xué)問(wèn)無(wú)所不知，上到天文、下到地理；雅到琴棋書畫、俗到風(fēng)土人情；正到安邦國(guó)策，玄到陰陽(yáng)五行，一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有他不知道的。陶弘景的求知欲太強(qiáng)了，年紀(jì)不大便辭了官，隱居茅山。據(jù)說(shuō)他在隱居的地方給自己蓋了一座三層小樓，自己住在三樓，徒弟們住在二樓，要是來(lái)了客人就待在一樓?，F(xiàn)在不少人買房喜歡買復(fù)式和躍層，一層是客廳，二層是臥室，看來(lái)陶弘景就是這種居住方式的祖師爺。

　　但一般人住復(fù)式和躍層，在樓上睡完了覺(jué)還是要下來(lái)活動(dòng)的，可陶弘景基本上就賴在三樓上不動(dòng)了，客人來(lái)了大多是由仆人接待，自己永遠(yuǎn)僻居頂樓，搞學(xué)問(wèn)、搞科研，孜孜不倦，比法國(guó)那位"屋頂間的哲學(xué)家"可過(guò)得滋潤(rùn)多了。

　　梁武帝早就把陶弘景當(dāng)個(gè)人物。陶弘景要是有新書出版了，梁武帝就得搞個(gè)盛大儀式，焚香頂禮，最后才恭恭敬敬地把書拿過(guò)來(lái)看。

　　朝廷有了大事，梁武帝第一個(gè)想到的就是聽(tīng)聽(tīng)陶弘景的高見(jiàn)，雙方結(jié)成了筆友，書信往還非常頻繁，時(shí)人因此稱陶弘景為"山中宰相"。

　　--山中宰相比真宰相可牛多了。尤其在專制時(shí)代，真宰相雖然品級(jí)最高，卻也無(wú)非是皇帝的高級(jí)奴才，皇帝要看你不順眼，想打就打，想罵就罵，想殺就殺，從宰相以下，各級(jí)官員莫不如此，知識(shí)分子越來(lái)越?jīng)]有尊嚴(yán)；而山中宰相卻是帝王師的身份，帝王對(duì)他要以師長(zhǎng)視之，最不濟(jì)也是朋友，在人格上是平等的。但中國(guó)歷史隨著專制傳統(tǒng)的加深，山中宰相帝王師變得越來(lái)越虛無(wú)飄渺。

　　很多人都知道李白是最渴望能當(dāng)上帝王師的。李白為人狂放不羈，敢讓高力士為自己脫靴，還敢"天子呼來(lái)不上船"--唐朝雖然以風(fēng)氣開放著稱，但畢竟也是大一統(tǒng)的專制時(shí)代，和春秋戰(zhàn)國(guó)沒(méi)法比，所以李白這樣做所面臨的潛在風(fēng)險(xiǎn)可比孟子大得太多了。李白真不簡(jiǎn)單，我們現(xiàn)在讀他的詩(shī)，說(shuō)什么"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏"，真是好氣魄。

　　李白是拒絕參加科舉的，因?yàn)樵谒劾?，大概科舉考試就像是公司招聘，無(wú)非聘用雇員而已，而他自己是要做帝王師的。帝王師要是去參加招聘會(huì)、去投簡(jiǎn)歷，那還不讓人笑話死！帝王師是要讓帝王來(lái)請(qǐng)的?？墒牵趺茨茏尩弁鮼?lái)請(qǐng)呢？得先讓帝王知道有自己這么一號(hào)人物才行啊。我們?cè)凇豆盼挠^止》里就能看到李白的一篇名文，叫做《與韓荊州書》，是李白還沒(méi)發(fā)跡的時(shí)候去給荊州地方官韓朝宗投去的一封自薦信。咱們看看李白這信是怎么寫的（這篇文章非得讀原文才能讀出味道）：

　　白聞天下談士相聚而言曰："生不用萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州。"何令人之景慕，一至于此耶！【李白當(dāng)頭就是一頂天大的高帽子：我聽(tīng)天下那些碎嘴子們侃大山經(jīng)常說(shuō)一句話："封不上萬(wàn)戶侯不算什么，可要不認(rèn)識(shí)韓荊州那這輩子就算白活了。"--我們現(xiàn)在還用到的"識(shí)荊"這個(gè)詞就是從這兒來(lái)的。這句話和"平生不識(shí)陳近南，便稱英雄也枉然"有異曲同工之妙。我們先忽略這句話的夸張色彩，設(shè)想一下：給你一個(gè)選擇，要么接受萬(wàn)戶侯的大印，要么參加今天晚上的一個(gè)飯局。--吃頓晚飯難道能和被封萬(wàn)戶侯相提并論嗎？當(dāng)然能，因?yàn)檫@次飯局上有荊州市長(zhǎng)韓朝宗。李白這些人的選擇是：要能跟韓市長(zhǎng)吃頓飯，萬(wàn)戶侯的印信算個(gè)狗屁！那為什么他們會(huì)得出這樣一個(gè)看似荒謬的結(jié)論呢？自然因?yàn)楦n市長(zhǎng)吃一頓飯所能為自己撈得的利益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于被封為萬(wàn)戶侯所能獲得的利益。唉，我要是韓朝宗，就找個(gè)遠(yuǎn)房親戚在荊州開個(gè)不顯山不露水的小飯莊，每天我固定去這家飯莊的某個(gè)雅間吃晚飯，至于下面會(huì)發(fā)生什么，嘿嘿，我就不說(shuō)了，那都是手下人安排的事了。】

　　豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊奔走而歸之，一登龍門，則聲譽(yù)十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。【李白這里緊接著就說(shuō)了為什么韓朝宗的飯局會(huì)勝過(guò)萬(wàn)戶侯的大印，因?yàn)檎l(shuí)要是被韓市長(zhǎng)看中了，單是自己的名字就可以馬上拿到股票市場(chǎng)上市圈錢。李白說(shuō)："您就是股市最大的黑莊，我要想噌噌往上漲，就全靠您一句話了！"看原文"收名定價(jià)"四個(gè)字，說(shuō)得多牛！】

　　白，隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。王公大人，許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉？【李白作自我介紹："我是一個(gè)蘇聯(lián)老百姓……"李白的出生地現(xiàn)在也許要算是俄羅斯境內(nèi)了，我也沒(méi)查，反正以前是屬于蘇聯(lián)，當(dāng)然，唐朝的時(shí)候那里還是中國(guó)不可分割的一部分。李白接著說(shuō)："……后來(lái)我流竄于湖南和四川一帶。"后面兩句我們可要注意了，李白說(shuō)自己從十五歲開始就到處拜訪省級(jí)高官，三十歲以后更進(jìn)步了，常去各位部長(zhǎng)和總理家做客。自己志氣很高，而那些王公大人們也認(rèn)為我的確很牛！--剛開始的時(shí)候是吹牛，捧韓朝宗，捧完了韓朝宗再轉(zhuǎn)而吹牛捧自己，而且捧自己所用的手法是：你看，那些省長(zhǎng)、部長(zhǎng)我全認(rèn)識(shí)，他們?nèi)加X(jué)得我李白是個(gè)人物！這段最后一句是說(shuō)：我過(guò)去跟別的達(dá)官顯貴們吹的牛皮現(xiàn)在到您的面前再吹一遍?！?br />
　　君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人?！疽次艺f(shuō)這篇東西一定要看原文呢，用白話文實(shí)在很難重現(xiàn)詩(shī)仙風(fēng)采。這幾句又是吹捧韓朝宗的，我們要來(lái)回大聲多讀幾遍，體會(huì)體會(huì)其中神韻。--要是我換在李白的位置，這話恐怕還真說(shuō)不出口。】

　　幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)揖見(jiàn)拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？【簡(jiǎn)單說(shuō)，李白的意思是：別以為我是吹牛，等你真見(jiàn)了我，就明白我是真牛了?！?br />
　　昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見(jiàn)知，或以清白見(jiàn)賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國(guó)士。儻急難有用，敢效微軀?！纠畎咨吓e古典，下引今事，尤其說(shuō)到韓朝宗曾經(jīng)提拔過(guò)的那些人都很不錯(cuò)，而且都對(duì)韓朝宗心懷感激。--這句話如果以小人之心來(lái)理解，那就是暗示著："你要是提拔了我，我絕對(duì)不會(huì)忘了你的好處。"】

　　且人非堯舜，誰(shuí)能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽(tīng)?？值裣x小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請(qǐng)給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門。幸惟下流，大開獎(jiǎng)飾，惟君侯圖之?！咀詈笞詈?，李白終于謙虛了一回。不過(guò)，李白到底是李白，謙虛之辭聽(tīng)上去也像吹牛。李白說(shuō)："人非堯舜，誰(shuí)能盡善……"表面是說(shuō)自己并非盡善盡美，實(shí)際的意思是：我就算不是best，也是the second best?！?br />
　　--這篇自薦信給我們展現(xiàn)的是另一面的李白，他為了成就自己那個(gè)帝王師的夢(mèng)想真是沒(méi)少下功夫啊，真不知這和"終南捷徑"之類的行徑有什么區(qū)別。

　　幾乎每一個(gè)理想化的主張都會(huì)在歷史的變遷里變了味、變了質(zhì)，一個(gè)貌似的理想目標(biāo)下也會(huì)逐漸敷衍出許多齷齪的途徑。不過(guò)，事情的另一面是，歷史上就連李白這樣變了味、變了質(zhì)的帝王師都是不多的。再回顧孟子的裝病，他的主張下似乎隱含著知識(shí)分子對(duì)平等人格的追求：高級(jí)知識(shí)分子對(duì)于君主，可以為師、可以為友，但不可以為奴。

　　--這可能實(shí)現(xiàn)嗎？要知道，到了后來(lái)的專制時(shí)代，帝王的追求正是與此恰恰相反的。我們現(xiàn)在嚴(yán)肅一些，把面孔稍稍板起來(lái)，看一看專制帝王的追求之一例。他們的追求是--