嚴(yán)肅之后要輕松，呵呵，又得把孟子裝病的事給扯回來，這一節(jié)還不算完。現(xiàn)在說幾個小問題，放松放松。

　　第一個小問題：讀過上本書的人都應(yīng)該有印象，孟子在"梁惠王篇"里記載了好幾次在齊國的事情，比如"孟子見齊宣王"什么的，可在裝病這節(jié)里，為什么提到好幾遍齊王卻只稱一個"王"字呢？為什么不像在"梁惠王篇"里那樣，寫"齊宣王"或者"宣王"呢？

　　--誰要看出這點(diǎn)不同了，那真稱得上讀書仔細(xì)。而兩處筆法如此不同，一定有問題！

　　古代那么多讀書人，早有人覺得這里可疑。清朝有人考據(jù)認(rèn)為：《孟子》七篇里所有提到齊王的地方，說的全是齊湣王，而不是齊湣王的前輩齊宣王。

　　齊湣王和齊宣王都是加了謚號的叫法，這種稱呼只有在死后才有。和孟子說話的那位齊王當(dāng)然是活的，所以孟子只能叫他"王"而無法稱呼他的謚號，所以，裝病這段稱"王"當(dāng)是《孟子》原文如此，而"梁惠王篇"里稱"齊宣王"則是后人改的。--這是一家之言，聲音也不大，我們且姑妄聽之，知道有這么一說也就是了。

　　第二個小問題：孟子在裝病的第二天就出門了，齊王使者來探病，撲了個空，孟仲子對人家說的話里有一句是說孟子"有采薪之憂"--我們知道他是在說孟子"生病"的事，這"采薪之憂"到底是什么病呢？

　　"薪"就是柴禾，"采薪"就是打柴，"采薪之憂"就是說發(fā)愁打不了柴了，可孟子難道還要自己打柴去嗎？當(dāng)然不是，這話引申的意思是：連打柴的力氣都沒有了；再引申的意思是：生病了。怎么樣，這個說法很含蓄、很典雅吧？當(dāng)你再想裝病偷懶好躲在家里睡大覺、打游戲的時候，就可以向老板請假說："我有采薪之憂，今天不能上班了。"

　　"采薪之憂"還有個近似的說法叫"負(fù)薪之憂"--假如你是當(dāng)時的一個"士"，國君讓你去參加射箭大賽，這本是個在領(lǐng)導(dǎo)面前露臉的機(jī)會，可你偏偏是二把刀上不了臺面，那，露臉不就變成丟臉了么？這可怎么辦呢？按照《禮記》的說法，你應(yīng)該給自己請個病假，說自己有"負(fù)薪之憂"。這是一個善意的謊言，大家心照不宣。

　　第三個小問題：孟子是裝病，齊王可是真病。齊王的病是"有寒疾，不可以風(fēng)"。你能從這句話推斷出齊王到底得的是什么病嗎？

　　--這個問題是不是很無聊？不是我無聊，是古代讀書人真有狗仔隊(duì)的精神，真有注《孟子》的專家考證過這個問題，結(jié)論是："蓋是太陽中風(fēng)，寒水之經(jīng)疾也。"--這句話恕不翻譯了，因?yàn)槲乙部床欢@是什么意思，我到底不是學(xué)醫(yī)的，只是以此來展示一下古人的狗仔隊(duì)精神有多強(qiáng)。

　　第四個小問題：孟子對景丑說："我非堯舜之道，不敢以陳于王前。"明朝有個叫楊守陳的人向皇帝上疏，劈頭便引用孟子的這句話，然后他來了個設(shè)問句："堯舜之道到底是哪條道呢？"接著他就自問自答地說："《尚書》里說：'人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。'這就是堯舜治國之道的基礎(chǔ)。"好了，問題是：他的回答對不對呢？

　?。ㄌ崾荆哼@道題是考記憶力的。）

　　答案是：前文里已經(jīng)說了，"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中"是被偽造出來的《尚書》名言，騙了中國讀書人一千年?。?-這個天大的騙局直到清朝才被揭穿，而寫這篇奏疏的楊守陳是明朝人，還很拿這句格言當(dāng)圣人的訓(xùn)話呢。

　　第五個小問題：孟子對景丑說："今天下地丑德齊"，這個"丑"字是什么意思？

　　（提示：想想本書一開始講過的公孫丑的"丑"字。）

　　答案是：這個"丑"字繁體寫作"醜"，這里的意思是"類似，差不多"--這個意思現(xiàn)在已經(jīng)沒人用了。