滕定公薨。世子謂然友曰："昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事。"
然友之鄒問于孟子。
孟子曰："不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：'生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。'諸侯之禮，吾未之學(xué)也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之。"然友反命，定為三年之喪。
父兄百官皆不欲，曰："吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：'喪祭從先祖。'曰：'吾有所受之也。'"
謂然友曰："吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子。"
然友復(fù)之鄒問孟子。
孟子曰："然。不可以他求者也。孔子曰：'君薨，聽于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。'上有好者，下必有甚焉者矣。'君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)必偃。'是在世子。"
然友反命。
世子曰："然。是誠在我。"
五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。
滕定公"薨"了。
禮儀之邦在等級(jí)制度上是很森嚴(yán)的，滕定公其實(shí)是"死"了，但他是諸侯，按規(guī)矩不能"死"，只能"薨"。按《禮記》的說法，天子死了叫"崩"，諸侯死了叫"薨"，大夫死了叫"卒"，士死了叫"不祿"，老百姓死了才叫"死"。（再次澄清一下：最早所謂的"百姓"其實(shí)都是貴族，和后來的"百姓"意義完全不同，但為了敘述方便，我就按現(xiàn)代意義這么用了。）
別急，這還沒完呢。人剛死還躺在床上的時(shí)候叫"尸"，等裝進(jìn)棺材了就不能再叫"尸"了，得叫"柩"，死于戰(zhàn)亂的叫"兵"……不單是人死一回這么復(fù)雜，動(dòng)物死得也不簡單：鳥死了叫"降"，四條腿的動(dòng)物死了叫"漬"……還沒完呢，我就不說了，就到這里吧。
在那個(gè)時(shí)代，死是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，比活著還累。死的名份只是事情的開始，滕定公之死就是一個(gè)很好的個(gè)案。
滕定公死了，世子該接班了。這位未來的滕文公首先要面對(duì)的問題就是如何辦理老爸的喪事。這看上去應(yīng)該不是個(gè)難題，有多大力使多大力唄，看看現(xiàn)在的一些富人，辦喪事可以敞開了花錢，選陰宅，蓋靈堂，請(qǐng)和尚，請(qǐng)道士，有笙管笛簫，有吉他貝斯，有豪華車隊(duì)，有盛大筵席，這也就是法律規(guī)定不許殺人，不然的話，連活人殉葬恐怕都能搞出來?？墒?，滕文公（咱們這里就改口叫他滕文公好了，敘述方便些）卻不能這樣，即便他是一國之君，即便他金山銀山堆滿，他也不能這么做。為什么呢？因?yàn)樗菜阋淮t君，不愿意僭越禮法的，禮法規(guī)定該怎么辦，該辦多大規(guī)模，他就得怎么辦，就得辦多大規(guī)模，既不能從儉，可也不能從奢。如果一個(gè)小諸侯的葬禮辦得比周天子的還熱鬧，那叫"禮崩樂壞"，咱們這位溫文爾雅的滕文公是不會(huì)做這種事的。
那，這場喪事到底該怎么辦呢？
辦喪事可不簡單，這是一個(gè)高難度的技術(shù)活兒，不是隨便哪個(gè)人想辦就能辦的。好比現(xiàn)在想開個(gè)大商城，要辦數(shù)不清的手續(xù)，要蓋數(shù)不清的圖章，要選址，要蓋樓，要裝修，要請(qǐng)優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，要招聘員工，要選合適的媒體發(fā)布廣告，等等等等，不容易呀！
滕文公想：這也太復(fù)雜了，沒個(gè)頭緒，我這又是第一次死爸爸，沒經(jīng)驗(yàn)，這可真要抓瞎了！……哎，想起來了，有一個(gè)人能行，這個(gè)人可是專家中的專家！
誰呢？
孟子！
儒家本來就是專業(yè)司儀，這是他們的老本行。滕文公請(qǐng)自己的老師然友出馬去找孟子："以前在宋國的時(shí)候，孟子給了我很多教導(dǎo)，我一直都牢記在心。孟子真乃當(dāng)世高人！現(xiàn)在我要辦父親的喪事，我想麻煩您去咨詢一下孟子。喪事該怎么辦，一定要聽聽他的意見！"
然友領(lǐng)命，帶著馬不停蹄的憂傷直奔鄒國。
--現(xiàn)代讀者可能不理解：就這么屁大的事也值得官員們親自出國學(xué)習(xí)一趟去么？不會(huì)是巧立名目旅游加購物吧？這些人還有必要出國深造么，只要少貪點(diǎn)兒，老百姓就吃齋念佛了。嗯，看來然友這家伙有問題！
各位可誤會(huì)然友了。在那個(gè)時(shí)候，國君的喪事可是個(gè)天大的問題，小看不得的，而且，從滕國到鄒國雖然說起來是出國，可路程卻比北京到天津還近，單程不過二十公里，往返四十公里，只比北京二環(huán)路的長度稍長，差不多就是一個(gè)馬拉松的全程，然友如果體格不錯(cuò)，加上路邊每隔幾百米就有美女啦啦隊(duì)提供飲料的話，那他只用四個(gè)小時(shí)就可以跑一個(gè)來回。如果然友不想跑路而是選擇打車，按北京現(xiàn)在的出租車收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)（已經(jīng)漲過好幾次了），有一百塊錢就足夠跑一個(gè)來回了。--當(dāng)然了，然友掉不起那個(gè)價(jià)，人家肯定是有豪華公車的。然友的車隊(duì)在沒有紅綠燈和交警的情況下（就算真有，他也可以混不吝?。┭乇本┒h(huán)路跑了半圈，這就出國了，來到國際友人孟子的住處了。
孟子這時(shí)候正在他的鄒國老家呢，聽然友這么一請(qǐng)教自己，立刻擺出權(quán)威人士的派頭："這個(gè)，這個(gè)這個(gè)，這個(gè)這個(gè)嘛……"
"啊，嗯，是什么呀？"然友著急地問，"您倒是快點(diǎn)兒說呀，我這來回一趟路也不近，您要再蘑菇，我們老主公的尸體都得熬成化石了！"
"哦，好，"孟子點(diǎn)了點(diǎn)頭，"在滕國仁政精神的感召下，在滕國全體人民的一致努力下，在……"
"嗯，快往下說??！"
"在這個(gè)，在這個(gè)春暖花開而又秋高氣爽的美好季節(jié)里……"孟子搖頭晃腦拉著長音。
然友摸了摸后腦勺："這到底是什么季節(jié)啊？"
孟子接著說："……滕國重臣然友在某某卿士和某某大夫的陪同下，不遠(yuǎn)千里，深入到鄒國，親自來到我的家中，為我?guī)砹斯?jié)日的問候和良好的祝愿。然友興致勃勃地參觀了孟子的房間……"
然友心中暗挑大指："罷了！怪不得孟子名氣這么大，怪不得我們世子這么崇拜他，他這口才可真是超一流?。?
可孟子心里卻正在叫苦呢："我得趕緊想轍?。∥沂裁磿r(shí)候主持過諸侯的喪事啊，這不是難為我么！"可孟子表面上還不能表現(xiàn)出來，還得裝權(quán)威，只好一邊拿些云山霧罩的閑話拖拖時(shí)間，一邊飛速地在腦子里捉摸著辦法。
"哎，"孟子想出了什么，趕緊說，"照我看呢，你們要緊密團(tuán)結(jié)在以滕文公為中心的新一代領(lǐng)導(dǎo)班子周圍，一心一意抓學(xué)習(xí)，全心全意謀發(fā)展，要以堯舜的偉大思想武裝自己，排除萬難，不辜負(fù)滕國人民的重托，堅(jiān)決辦好葬禮！……對(duì)，就這么辦！"
"好！"然友很激動(dòng)，"說的好！說得太好了！我們就照著您的話去辦！"
孟子吁了口氣："嗯，我們已經(jīng)就滕文公葬禮問題進(jìn)行了深入而愉快的會(huì)談，會(huì)談始終在親切友好的氣氛中進(jìn)行，就滕文公葬禮問題達(dá)成了廣泛的共識(shí)，原則通過了《關(guān)于安排滕定公葬禮一事的會(huì)議紀(jì)要》，并下發(fā)各級(jí)士大夫認(rèn)真學(xué)習(xí)研討……"
然友也吁了口氣：總算可以回去交差了，滕國還一大堆事等著自己呢。正要告辭，然友突然覺得什么地方不對(duì)，想了半天，才站起來又坐下了。然友問："孟老師，我怎么隱隱約約覺得好像還缺了點(diǎn)兒什么似的？"
"哦，"孟子應(yīng)了一聲，想了想，說，"這樣，再加一條：關(guān)于滕定公的去世，請(qǐng)世子當(dāng)即責(zé)成有關(guān)人員，一定要嚴(yán)把衛(wèi)生關(guān)，杜絕此類事故的再次發(fā)生！"
"好好好，我記下了，我記下了！"然友如獲至寶。
可沒過一會(huì)兒，然友又有點(diǎn)兒含糊了："孟老師啊--"
"??？"
然友慢慢吞吞地說："可是，人總是要死的，這是杜絕不了的?。?
"哦"，孟子應(yīng)了一聲，"這個(gè)嘛，對(duì)了，你是不是得趕緊回去了？再晚可就趕不上末班車了！"
然友連忙起身，笑道："謝謝孟老師關(guān)心。今天我真是聽君一席話，勝讀十年書啊！獲益匪淺，獲益匪淺，真是學(xué)到了不少東西！"
孟子也起身行禮："客氣了，您太客氣了，呵呵。"
然友突然一頓，歪著腦袋，說道："可仔細(xì)這么一捉摸，怎么又好像什么都沒學(xué)到呢？"
"哦--？"孟子一怔。
然友嘆了口氣，又坐下了："末班車趕不上沒關(guān)系，我什么身份，能坐公交車么，可是，這滕定公的喪事，您還是得再給出出主意！"
"還要出主意？"
"對(duì)，還要出主意！"
孟子想了想，終于想起了什么："辦父親的喪事么，世子應(yīng)該自盡！"（親喪，固所自盡也?。?br />
然友直聽得后脊梁竄涼氣："您的意思是，讓世子自盡，然后我們把他們爺兒倆的喪事一塊兒辦了？"
孟子點(diǎn)點(diǎn)頭："嗯，省得以后麻煩！"
"啊--？！"
孟子微笑："坐穩(wěn)了，別緊張，你錯(cuò)會(huì)了'自盡'這個(gè)詞的意思。"
--孟子所說的這個(gè)"自盡"，各家的解釋稍有分歧，但我們大致可以理解為"自我盡力"，或者是"自動(dòng)盡力"，不管怎么樣，反正別看見"自盡"兩個(gè)字就以為是"自殺"。
孟子搜腸刮肚，可算想出了前輩曾子的一句名言。曾子據(jù)說是得了孔圣人孝道的真?zhèn)?，是這個(gè)領(lǐng)域里專家中的專家。孟子說："曾子曾經(jīng)說過：'父母在世的時(shí)候，要依禮侍奉父母；父母去世之后，要依禮埋葬和祭祀父母，這就可以說是盡到孝道了。'"
這句話可是儒家的一句經(jīng)典名言，《論語》里就有的，原文是："生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。"不過《論語》里說這是孔子說的。
具體誰說的倒不重要，反正大家都是儒家一家人，很可能是曾子得了孔子的真?zhèn)?，然后又把孔子的一些大道理傳給后學(xué)，又被孟子學(xué)去了。這都不重要的，重要的是，儒家講孝道，這簡短的一句話就是孝道的一條最高綱領(lǐng)--不是說嗎，做到"事之以禮，葬之以禮，祭之以禮"，就"可謂孝矣"，就在孝道一項(xiàng)上及格了，達(dá)標(biāo)了。
--哦，真有這么簡單嗎？
做到這么三點(diǎn)就能說是孝道啦？
看來不難嘛，曾子行，我們也行，我們也發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)孝道好了！
何止孝道，想做天下第一高手也很簡單，孝道只有三條，武功更少，只有兩條：第一，打到對(duì)手；第二，別被對(duì)手打到自己，能做到這么兩條，你就是武林第一了。
同樣的道理，"事之以禮，葬之以禮，祭之以禮"，你可知道這一個(gè)"禮"字包含了多少內(nèi)容！儒家"十三經(jīng)"里有三部完全是講"禮"的，這三部之中，主要又以《儀禮》和《禮記》詳細(xì)解說著日常生活中方方面面的禮儀規(guī)范。這些內(nèi)容，比現(xiàn)在很流行的金教授講的那些不知復(fù)雜出多少倍，瑣碎多少倍。還記得"梁惠王篇"里講過一個(gè)"晏子不死君難"的故事嗎，說"晏子進(jìn)去，把齊莊公的尸體枕在自己的大腿上痛苦了一場，又站起來向上跳了三次以盡臣子哭君主的禮儀"，這就是一種致哀的講究，我們現(xiàn)在有個(gè)成語叫"捶胸頓足"，這個(gè)"捶胸"和"頓足"本來都是葬禮上的規(guī)定動(dòng)作，什么時(shí)候該捶胸，什么時(shí)候該頓足，該怎么捶胸，該怎么頓足，什么時(shí)候絕對(duì)不該捶胸，什么時(shí)候絕對(duì)不該頓足……這里邊的講究無限多，要是一不小心搞錯(cuò)了，那你可就算"非禮"了。
所以，孟子引曾子的這句"事之以禮，葬之以禮，祭之以禮"還是跟沒說一樣，然友和滕文公他們也想按照禮法規(guī)范來辦喪事，就是因?yàn)椴磺宄降自撛趺醋?，就是因?yàn)榕磺迥切?fù)雜的細(xì)節(jié)，這才來請(qǐng)教孟子的。
可孟子耗了半天，總得倒騰點(diǎn)兒干貨出來吧，老人家想了半天，終于說出了問題的關(guān)鍵："諸侯的禮節(jié)啊，呵呵，呵呵，呵呵呵呵--我沒學(xué)過！"（諸侯之禮，吾未之學(xué)也。）
"啊--？！"然友險(xiǎn)些暈倒。
孟子趕緊解釋："學(xué)雖然沒學(xué)過，可沒吃過豬肉，還沒見過豬跑么！"（雖然，吾嘗聞之矣。）
然友抓住這最后一根稻草："那您就給我講講豬是怎么跑的吧！"
孟子說："首先，孝子要守孝三年，還要穿粗布緝邊的孝服，只能喝稀粥。夏、商、周三代，上到天子下到群眾，都是這樣的。"（三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之。）
然友耗了半天，可算得到干貨了，欣然回國復(fù)命去了。滕文公聽然友一學(xué)舌，嗯，孟子說的話，一定都是真理，那就照著辦吧，決定了，守孝三年！
可滕文公這一決定，滕國那些宗室啊、群臣啊可不干了：這種大事怎么能聽一個(gè)外國人瞎白嚯呢！大家都勸滕文公："魯國跟咱們是同宗，人家可從沒這么搞過，咱們滕國以前也從沒這么搞過，你小子怎么居然會(huì)想要改變老祖宗的做法呢！這也太過分了！咱們可有明文記載，說：'喪禮和祭祀都要按照老祖宗的規(guī)矩辦。'這是咱們多少年、多少代傳下來的死規(guī)矩，你可別'不聽老人言，吃虧在眼前'??！"
--先打住。有人覺得這很可疑嗎？中國歷史上一直都有守孝三年的傳統(tǒng)，這是天經(jīng)地義的，一直傳到清朝都是這樣，就連現(xiàn)代中國人也有不少是知道這個(gè)規(guī)矩的，可是，滕國那些頭頭腦腦們?cè)趺磪s好像從沒聽說過這么一回事似的，炸了窩一樣，還極力阻止？這這這，這很沒道理??！
難道說，本來根本就沒有什么守孝三年之類的規(guī)矩，是孟子信口胡說？--倒不是沒有可能，方才他自己不是說什么諸侯之禮他是沒學(xué)過的么，只是沒吃過豬肉、看過豬跑罷了，或許是道聽途說的也未可知。
但是，細(xì)考孟子的說法，還真不是道聽途說，更不是自己的創(chuàng)見，而是全有出處的。守孝三年的說法見于《論語》，穿什么衣服喝什么粥的說法《禮記》里說是曾子說的。咱們先看看《論語》好了：
子張?jiān)唬?《書》云：'高宗諒陰，三年不言。'何謂也？"
子曰："何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年。"
這段是說，有一天，孔子的學(xué)生子張讀書遇到不明白的地方了，舉手提問說："《尚書》里的一句話學(xué)生搞不明白，什么叫'高宗諒陰，三年不言'??？"
高宗是哪位？前邊遇到好幾次了，就是商朝的那位高宗武丁，是個(gè)著名的大好人，曾經(jīng)遇見過一只神奇的野雞，還大膽起用過一位叫傅說的民工來做自己的宰相，現(xiàn)在又要說他的事了。高宗諒陰？很奇怪哦，什么叫"諒陰"呢？
這個(gè)問題，別說我不明白，從古到今多少專家都沒弄明白，爭議紛紛。但這個(gè)問題還不是個(gè)小問題，很重要，因?yàn)樗P(guān)系到兩千多年來幾乎所有的中國人到底受沒受騙這樣一個(gè)大問題。別急，聽我慢慢說。
"諒陰"這兩個(gè)字，其他一些典籍里還有另外的寫法，我就不說那么細(xì)了。我在最初看到這個(gè)詞的時(shí)候，還捉摸呢："諒"字有的版本也寫作"亮"，看來高宗武丁這個(gè)人是個(gè)暴露狂，曾經(jīng)在一個(gè)不合適的時(shí)間，不合適的地點(diǎn)，暴露出（亮）了他那個(gè)不合適的部位（陰），又不合適地被人民群眾當(dāng)場抓了個(gè)現(xiàn)行，這一窘迫加驚嚇，結(jié)果造成了另一種心里障礙，一連三年憋悶著自己不跟別人說話了。--當(dāng)然，我這個(gè)解釋可不是權(quán)威解釋，咱們還是聽聽從漢朝到現(xiàn)代的各個(gè)權(quán)威意見：
有權(quán)威認(rèn)為，諒陰就是不說話。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候正值武丁的老爸剛死，武丁剛剛接班，所以呢，心里悲傷，不愿意說話，這一沉默就一連沉默了三年。
還有權(quán)威說，諒陰就是"兇廬"--很可怕吧，兇宅，鬼屋，墻壁往外滲血，半夜經(jīng)常出怪聲……武丁要能在這里住上三年，恐怕能稱得上是古往今來膽子最大的人。呵呵，"兇廬"其實(shí)不是字面看上去的這個(gè)意思，而是指服喪時(shí)期所住的專門的房子。這就是說，高宗武丁在服喪的兇廬里住了三年，大概是太悲痛了，所以一直沒有說話。
還有權(quán)威說，諒陰是一種"不語癥"，武丁這是得了病了。這種解釋是不是感覺比較另類，比較后現(xiàn)代，不像是古人說的？不錯(cuò)，這是郭沫若說的，也羅列了一堆證據(jù)。（這好像和我最初的理解有一些相通的地方？）
還有其他解釋呢，我就不說了，各位有個(gè)大概了解就行了。
到底"諒陰"是個(gè)什么，先不去管它，反正高宗武丁肯定是在老爸死后一連三年沒有說話，子張很不理解：三年不說話，還不得把人憋死！
如果子張拿這個(gè)問題問我，我大概會(huì)回答說："人家高宗武丁是個(gè)偉大的政治家，一國的最高統(tǒng)帥，是很能沉得住氣的，你當(dāng)他是街底兒的阿婆阿嫂??？"
孔子當(dāng)然不會(huì)像我這么說話，他老人家給子張的解釋是："難道只有高宗武丁才是如此嗎？古時(shí)候的人都是這樣的。國君死了，繼位的新君在頭三年里不問政事，各部門的官員都聽命于宰相。"（子曰："何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年。"）
孔子所謂的"古之人"是指比他還古的那些人，至少也是夏、商時(shí)候的人，那時(shí)候的歷史情況到底是個(gè)什么樣子，到現(xiàn)在我們也弄不太清。但孔子說的這種情況肯定在他以后的時(shí)代里沒怎么出現(xiàn)過，新君如果真的三年不問政事，全國上下全聽宰相的，那真等三年之后這位國君想要開始執(zhí)政了，宰相會(huì)把權(quán)力還給他么？從人性通則來看，恐怕不大可能，這天下恐怕早就成為宰相的了，沒這位國君什么事了。別說這種情況，有不少王朝連皇帝活著的時(shí)候都要竭力抑制宰相的權(quán)力，或者干脆就廢除了宰相制度。所以再看孔子這番解釋，"古之人"是否"皆然"，是否那年代都實(shí)行虛君共和，我們先存而不論，至少后人沒這樣干的。
這師徒兩人的對(duì)話還折射出這樣一個(gè)問題：子張以為高宗武丁在新繼位的時(shí)候三年不問政，這是一個(gè)特例，所以來請(qǐng)教老師這是為什么。而孔子卻說這不是特例，以前的人都是這么做的。--這至少就說明了，在孔子所處的東周時(shí)代是沒有這種情況的。如果我們把"諒陰"解釋成"兇廬"，并且認(rèn)為此事屬實(shí)的話，那么，這也就意味著，"守孝三年"這種制度是商朝人的習(xí)俗，而不在"周禮"的范疇之內(nèi)，周朝人是不搞這一套的。
--真是這樣嗎？呵呵，也不一定，這可是個(gè)眾說紛紜的問題。胡適認(rèn)為守孝三年這事是孔子才開始搞的，可后來胡適又變卦了，說這本是商朝的制度，在周人滅商之后，商朝的遺民還堅(jiān)守著古老的傳統(tǒng)，而周人卻不理這一套，而且，這傳統(tǒng)還是下層社會(huì)的傳統(tǒng)，在上流社會(huì)也是行不通的。這樣看來，孔子以為古人全都如此，也并非信口開河。
郭沫若持反對(duì)意見，拿出好幾個(gè)考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文證據(jù)，這可是商朝的一手證據(jù)啊，證明商朝君王們是沒有所謂"三年之期"的限制的。
胡對(duì)還是郭對(duì)，我們倒不必理會(huì)，反正不管哪種意見，至少在一個(gè)問題上都是一致的：周朝人沒有守孝三年的傳統(tǒng)。
好了，現(xiàn)在我們就能明白，為什么滕文公一說要給死去的老爸守孝三年，宗室群臣們都紛紛說他違反舊制了。滕國和魯國都是姬姓國，是周朝的王室宗親，魯國又是最遵守周禮的諸侯國，所以，連魯國都沒這種講究，這只能說明守孝三年當(dāng)真不是周禮了。既然不是周禮，滕國人當(dāng)然不干了：世子啊，世子，放著好好的傳統(tǒng)春節(jié)你不過，去過哪門子圣誕節(jié)??！
滕文公一想：也是，我是滕國新一代領(lǐng)導(dǎo)人，不是小資，也不是新新人類，我應(yīng)該穩(wěn)重一些才是！不過，孟老師蓋世高人，他老人家的話總是不會(huì)錯(cuò)的！可是，聽孟老師的吧，又難以服眾。唉，難??！
怎么辦呢？想來想去，看得再去找孟子討個(gè)辦法。
滕文公又拜托然友來了："都怪我當(dāng)年貪玩，只知道騎馬、擊劍，不好好學(xué)習(xí)，結(jié)果現(xiàn)在大家伙兒誰都對(duì)我不滿，我怕這喪禮要辦砸。你還得再出一趟國，找孟子問問。"
然友又一次出訪友邦，拜會(huì)國際友人。
然友這一來，友邦人士莫名驚詫，孟子很納悶："你不是剛回國么？怎么這么快又到我這兒來了，你是屬乒乓球的?。?
然友一愣，趕緊調(diào)動(dòng)腦細(xì)胞思索什么是"乒乓球"。
孟子又問："你不會(huì)又是來出國考察的吧？我們鄒國就這么大，有數(shù)的那么幾個(gè)景點(diǎn)早被你玩遍了，你是購物也購了，賭博也賭了，紅燈區(qū)也玩了，你還來干什么？"
然友長嘆一聲："我上次在你們鄒國包了幾個(gè)二奶，我這次來是給她們解決一下發(fā)票問題。"
"?。?孟子更奇怪了，"不會(huì)吧，你們滕國公務(wù)員的福利很好嘛，連包二奶都能開發(fā)票報(bào)銷！--哎，那你跑到我家做什么？"
然友這才回了回神："哦，是這樣的，我順便還得找您討個(gè)主意--"
"嗯--？！"
"不對(duì)，不對(duì)不對(duì)！"然友趕緊搖頭，"瞧我這張臭嘴！呸！呸！我說反了，我是'專程'來找您討主意，'順便'解決我那幾個(gè)滕國二奶的發(fā)票報(bào)銷問題。"
"哦，這還差不多，"孟子臉色稍微緩和下來，客氣了一下，"發(fā)票的事用我?guī)兔γ矗?
然友笑笑："這點(diǎn)兒小事哪還敢麻煩您老，嘿嘿，都辦完了，不勞您老費(fèi)心了！"
"呸！"孟子大怒，"好你個(gè)然友，鬧了半天，你還是'專程'解決二奶問題，'順便'來找我討主意的！"
然友一咧嘴："咳，瞧我這人，一不小心說漏嘴了！呵呵，您老別跟我一般見識(shí)。呵呵，您老更別跟幾個(gè)二奶一般見識(shí)，來，咱們趕緊談?wù)務(wù)隆?
孟子把眼一翻："你的'正事'不是都辦完了么？"
然友一點(diǎn)頭："是啊，可這順便不還得辦點(diǎn)兒閑事么--哎呦，我又說錯(cuò)話了！好啦，孟老師，您老就別跟我較真了，我這次來呢，是這么這么回事……"
然友把世子怎么為難，朝中大臣們?cè)趺捶磳?duì)，都對(duì)孟子一五一十講了一遍，最后說："世子還是信您的話，請(qǐng)您再給想個(gè)辦法！"
孟子搖了搖頭："嘿嘿，我管不著！"
"啊--？！"
孟子慢條斯理地說："別瞎想，我這不是跟你慪氣，我是真管不著。因?yàn)檫@種事情是不能求助于別人的?？鬃诱f：'國君死了，新君要把政務(wù)交給宰相，自己只是喝粥，臉色黯黑，臨孝子之位而哭。這樣一來，百官們誰也不敢不哭，這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)帶了頭。'但凡領(lǐng)導(dǎo)喜歡的，下邊的人就更喜歡。君子的品德像風(fēng)，小人的品德像草，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒。所以說，這件事的成敗全都取決于世子自己！"（孟子曰："然。不可以他求者也?？鬃釉唬?君薨，聽于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。'上有好者，下必有甚焉者矣。'君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)必偃。'是在世子。"）
孟子這段話說得很漂亮，也出了兩句名言。一個(gè)是：上有所好，下必甚焉；一個(gè)是：君子之德風(fēng)，小人之德草。（后面這一句是師承于孔子的。）
不要小看這兩句名言，這可是后來被歷朝歷代奉為圭臬的重要的政治理念。這種理念和我們現(xiàn)代人距離較大，所以我們不大容易理解。要知道，古代的人民群眾可不是社會(huì)的主人翁，尤其在專制時(shí)代，他們實(shí)際上都只不過是帝王的私有財(cái)產(chǎn)罷了；帝王和官僚階層也不是人民公仆，那都是高高在上的老爺和太老爺。所以，老百姓要是想過點(diǎn)兒舒心日子，只能寄希望于圣主清官，自己幾乎沒有任何辦法--你想靠選舉把壞官選下去？沒門兒！你想搞點(diǎn)兒對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約？找死！你想上京城告御狀？沒有絕世武功你根本別想沖破地方官的重重封鎖。別說這些，你就算想發(fā)發(fā)牢騷都得冒著掉腦袋的風(fēng)險(xiǎn)。
正所謂"權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。"--這話是阿克頓勛爵說的，不是中國古人說的。中國古人對(duì)這個(gè)問題的辦法是：多做思想工作。當(dāng)權(quán)力不受制度制衡的時(shí)候，能夠制衡權(quán)力濫用的也就只有權(quán)力所有者的思想覺悟了。這也實(shí)在是個(gè)沒辦法中的辦法，后來很多儒家知識(shí)分子給皇太子當(dāng)老師，總是強(qiáng)調(diào)要皇太子要"正心誠意"什么的，皇帝有時(shí)也會(huì)給文武百官們搞搞思想教育工作，告訴大家不要太貪了，要忠心耿耿為皇帝做事。--我們作為現(xiàn)代讀者，讀這些歷史的時(shí)候會(huì)覺得很滑稽：一堆頂尖的人精聚在一起，一本正經(jīng)地扯淡。史書上是沒寫這些人的心理活動(dòng)，不然還不知道得多有趣呢。這可不是薩特式的荒謬感，也不是加繆式的荒謬感，而是哈維爾式的荒謬感……
孟子在這里就是在做領(lǐng)導(dǎo)人的思想工作。他老人家的意思是：上梁要正，下梁才不會(huì)歪，做領(lǐng)導(dǎo)的要像"公孫丑篇"里提到的晏子那樣，時(shí)時(shí)處處為下邊的人做出表率：你希望大家節(jié)儉，你自己就得先節(jié)儉；你希望各級(jí)官員不要在公車上揮霍太多，那你自己就先做個(gè)樣子出來，等等等等。
至于孟子說的君子和小人，正如我在上本書里講到的那樣，可不是指什么正人君子和卑鄙小人，而是指統(tǒng)治階層和草根階層。
孟子這話對(duì)不對(duì)？在古代社會(huì)來說，這是很有道理的，而且這也是孟子一貫主張的"推己及人"的行為方式。但這招要是用不好了就往往流于作偽--歷史上這樣的例子可太多了，因?yàn)檫@個(gè)原則被人搞來搞去，出發(fā)點(diǎn)就變了，從領(lǐng)導(dǎo)以身作則變成了下級(jí)投領(lǐng)導(dǎo)所好：比如領(lǐng)導(dǎo)想提倡節(jié)儉，帶頭穿件打補(bǔ)丁的衣服，下級(jí)們一窩蜂，趕緊去買舊衣服，要是去晚了，人家都把舊衣服買光了，那怎么辦，那就把新衣服撕了打補(bǔ)丁，結(jié)果擾亂了市場秩序，舊衣服賣得比新衣服還貴。所以說，能在古代官場上不斷往上混的，非得是人精中的人精不可。地方上的老百姓平日里只接觸到自己這片的地方官，見不著大官，所以總以為地方官雖然是壞蛋，但朝中的大官都是好的，殊不知若依古代官場那種叢林法則，所有的人精全都爭先恐后地往上爬，真能爬得上去的自然不會(huì)是什么善男信女。雖然也有例外，但是不多。
古人也不容易啊，能想到這種上行下效的念頭就不簡單了，古代各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)們真能時(shí)常念叨念叨這個(gè)偉大思想，老百姓們做夢(mèng)都得笑醒。
然友之鄒問于孟子。
孟子曰："不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：'生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。'諸侯之禮，吾未之學(xué)也；雖然，吾嘗聞之矣。三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之。"然友反命，定為三年之喪。
父兄百官皆不欲，曰："吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：'喪祭從先祖。'曰：'吾有所受之也。'"
謂然友曰："吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡于大事，子為我問孟子。"
然友復(fù)之鄒問孟子。
孟子曰："然。不可以他求者也。孔子曰：'君薨，聽于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。'上有好者，下必有甚焉者矣。'君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)必偃。'是在世子。"
然友反命。
世子曰："然。是誠在我。"
五月居廬，未有命戒。百官族人可謂曰知。及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大悅。
滕定公"薨"了。
禮儀之邦在等級(jí)制度上是很森嚴(yán)的，滕定公其實(shí)是"死"了，但他是諸侯，按規(guī)矩不能"死"，只能"薨"。按《禮記》的說法，天子死了叫"崩"，諸侯死了叫"薨"，大夫死了叫"卒"，士死了叫"不祿"，老百姓死了才叫"死"。（再次澄清一下：最早所謂的"百姓"其實(shí)都是貴族，和后來的"百姓"意義完全不同，但為了敘述方便，我就按現(xiàn)代意義這么用了。）
別急，這還沒完呢。人剛死還躺在床上的時(shí)候叫"尸"，等裝進(jìn)棺材了就不能再叫"尸"了，得叫"柩"，死于戰(zhàn)亂的叫"兵"……不單是人死一回這么復(fù)雜，動(dòng)物死得也不簡單：鳥死了叫"降"，四條腿的動(dòng)物死了叫"漬"……還沒完呢，我就不說了，就到這里吧。
在那個(gè)時(shí)代，死是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，比活著還累。死的名份只是事情的開始，滕定公之死就是一個(gè)很好的個(gè)案。
滕定公死了，世子該接班了。這位未來的滕文公首先要面對(duì)的問題就是如何辦理老爸的喪事。這看上去應(yīng)該不是個(gè)難題，有多大力使多大力唄，看看現(xiàn)在的一些富人，辦喪事可以敞開了花錢，選陰宅，蓋靈堂，請(qǐng)和尚，請(qǐng)道士，有笙管笛簫，有吉他貝斯，有豪華車隊(duì)，有盛大筵席，這也就是法律規(guī)定不許殺人，不然的話，連活人殉葬恐怕都能搞出來?？墒?，滕文公（咱們這里就改口叫他滕文公好了，敘述方便些）卻不能這樣，即便他是一國之君，即便他金山銀山堆滿，他也不能這么做。為什么呢？因?yàn)樗菜阋淮t君，不愿意僭越禮法的，禮法規(guī)定該怎么辦，該辦多大規(guī)模，他就得怎么辦，就得辦多大規(guī)模，既不能從儉，可也不能從奢。如果一個(gè)小諸侯的葬禮辦得比周天子的還熱鬧，那叫"禮崩樂壞"，咱們這位溫文爾雅的滕文公是不會(huì)做這種事的。
那，這場喪事到底該怎么辦呢？
辦喪事可不簡單，這是一個(gè)高難度的技術(shù)活兒，不是隨便哪個(gè)人想辦就能辦的。好比現(xiàn)在想開個(gè)大商城，要辦數(shù)不清的手續(xù)，要蓋數(shù)不清的圖章，要選址，要蓋樓，要裝修，要請(qǐng)優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人，要招聘員工，要選合適的媒體發(fā)布廣告，等等等等，不容易呀！
滕文公想：這也太復(fù)雜了，沒個(gè)頭緒，我這又是第一次死爸爸，沒經(jīng)驗(yàn)，這可真要抓瞎了！……哎，想起來了，有一個(gè)人能行，這個(gè)人可是專家中的專家！
誰呢？
孟子！
儒家本來就是專業(yè)司儀，這是他們的老本行。滕文公請(qǐng)自己的老師然友出馬去找孟子："以前在宋國的時(shí)候，孟子給了我很多教導(dǎo)，我一直都牢記在心。孟子真乃當(dāng)世高人！現(xiàn)在我要辦父親的喪事，我想麻煩您去咨詢一下孟子。喪事該怎么辦，一定要聽聽他的意見！"
然友領(lǐng)命，帶著馬不停蹄的憂傷直奔鄒國。
--現(xiàn)代讀者可能不理解：就這么屁大的事也值得官員們親自出國學(xué)習(xí)一趟去么？不會(huì)是巧立名目旅游加購物吧？這些人還有必要出國深造么，只要少貪點(diǎn)兒，老百姓就吃齋念佛了。嗯，看來然友這家伙有問題！
各位可誤會(huì)然友了。在那個(gè)時(shí)候，國君的喪事可是個(gè)天大的問題，小看不得的，而且，從滕國到鄒國雖然說起來是出國，可路程卻比北京到天津還近，單程不過二十公里，往返四十公里，只比北京二環(huán)路的長度稍長，差不多就是一個(gè)馬拉松的全程，然友如果體格不錯(cuò)，加上路邊每隔幾百米就有美女啦啦隊(duì)提供飲料的話，那他只用四個(gè)小時(shí)就可以跑一個(gè)來回。如果然友不想跑路而是選擇打車，按北京現(xiàn)在的出租車收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)（已經(jīng)漲過好幾次了），有一百塊錢就足夠跑一個(gè)來回了。--當(dāng)然了，然友掉不起那個(gè)價(jià)，人家肯定是有豪華公車的。然友的車隊(duì)在沒有紅綠燈和交警的情況下（就算真有，他也可以混不吝?。┭乇本┒h(huán)路跑了半圈，這就出國了，來到國際友人孟子的住處了。
孟子這時(shí)候正在他的鄒國老家呢，聽然友這么一請(qǐng)教自己，立刻擺出權(quán)威人士的派頭："這個(gè)，這個(gè)這個(gè)，這個(gè)這個(gè)嘛……"
"啊，嗯，是什么呀？"然友著急地問，"您倒是快點(diǎn)兒說呀，我這來回一趟路也不近，您要再蘑菇，我們老主公的尸體都得熬成化石了！"
"哦，好，"孟子點(diǎn)了點(diǎn)頭，"在滕國仁政精神的感召下，在滕國全體人民的一致努力下，在……"
"嗯，快往下說??！"
"在這個(gè)，在這個(gè)春暖花開而又秋高氣爽的美好季節(jié)里……"孟子搖頭晃腦拉著長音。
然友摸了摸后腦勺："這到底是什么季節(jié)啊？"
孟子接著說："……滕國重臣然友在某某卿士和某某大夫的陪同下，不遠(yuǎn)千里，深入到鄒國，親自來到我的家中，為我?guī)砹斯?jié)日的問候和良好的祝愿。然友興致勃勃地參觀了孟子的房間……"
然友心中暗挑大指："罷了！怪不得孟子名氣這么大，怪不得我們世子這么崇拜他，他這口才可真是超一流?。?
可孟子心里卻正在叫苦呢："我得趕緊想轍?。∥沂裁磿r(shí)候主持過諸侯的喪事啊，這不是難為我么！"可孟子表面上還不能表現(xiàn)出來，還得裝權(quán)威，只好一邊拿些云山霧罩的閑話拖拖時(shí)間，一邊飛速地在腦子里捉摸著辦法。
"哎，"孟子想出了什么，趕緊說，"照我看呢，你們要緊密團(tuán)結(jié)在以滕文公為中心的新一代領(lǐng)導(dǎo)班子周圍，一心一意抓學(xué)習(xí)，全心全意謀發(fā)展，要以堯舜的偉大思想武裝自己，排除萬難，不辜負(fù)滕國人民的重托，堅(jiān)決辦好葬禮！……對(duì)，就這么辦！"
"好！"然友很激動(dòng)，"說的好！說得太好了！我們就照著您的話去辦！"
孟子吁了口氣："嗯，我們已經(jīng)就滕文公葬禮問題進(jìn)行了深入而愉快的會(huì)談，會(huì)談始終在親切友好的氣氛中進(jìn)行，就滕文公葬禮問題達(dá)成了廣泛的共識(shí)，原則通過了《關(guān)于安排滕定公葬禮一事的會(huì)議紀(jì)要》，并下發(fā)各級(jí)士大夫認(rèn)真學(xué)習(xí)研討……"
然友也吁了口氣：總算可以回去交差了，滕國還一大堆事等著自己呢。正要告辭，然友突然覺得什么地方不對(duì)，想了半天，才站起來又坐下了。然友問："孟老師，我怎么隱隱約約覺得好像還缺了點(diǎn)兒什么似的？"
"哦，"孟子應(yīng)了一聲，想了想，說，"這樣，再加一條：關(guān)于滕定公的去世，請(qǐng)世子當(dāng)即責(zé)成有關(guān)人員，一定要嚴(yán)把衛(wèi)生關(guān)，杜絕此類事故的再次發(fā)生！"
"好好好，我記下了，我記下了！"然友如獲至寶。
可沒過一會(huì)兒，然友又有點(diǎn)兒含糊了："孟老師啊--"
"??？"
然友慢慢吞吞地說："可是，人總是要死的，這是杜絕不了的?。?
"哦"，孟子應(yīng)了一聲，"這個(gè)嘛，對(duì)了，你是不是得趕緊回去了？再晚可就趕不上末班車了！"
然友連忙起身，笑道："謝謝孟老師關(guān)心。今天我真是聽君一席話，勝讀十年書啊！獲益匪淺，獲益匪淺，真是學(xué)到了不少東西！"
孟子也起身行禮："客氣了，您太客氣了，呵呵。"
然友突然一頓，歪著腦袋，說道："可仔細(xì)這么一捉摸，怎么又好像什么都沒學(xué)到呢？"
"哦--？"孟子一怔。
然友嘆了口氣，又坐下了："末班車趕不上沒關(guān)系，我什么身份，能坐公交車么，可是，這滕定公的喪事，您還是得再給出出主意！"
"還要出主意？"
"對(duì)，還要出主意！"
孟子想了想，終于想起了什么："辦父親的喪事么，世子應(yīng)該自盡！"（親喪，固所自盡也?。?br />
然友直聽得后脊梁竄涼氣："您的意思是，讓世子自盡，然后我們把他們爺兒倆的喪事一塊兒辦了？"
孟子點(diǎn)點(diǎn)頭："嗯，省得以后麻煩！"
"啊--？！"
孟子微笑："坐穩(wěn)了，別緊張，你錯(cuò)會(huì)了'自盡'這個(gè)詞的意思。"
--孟子所說的這個(gè)"自盡"，各家的解釋稍有分歧，但我們大致可以理解為"自我盡力"，或者是"自動(dòng)盡力"，不管怎么樣，反正別看見"自盡"兩個(gè)字就以為是"自殺"。
孟子搜腸刮肚，可算想出了前輩曾子的一句名言。曾子據(jù)說是得了孔圣人孝道的真?zhèn)?，是這個(gè)領(lǐng)域里專家中的專家。孟子說："曾子曾經(jīng)說過：'父母在世的時(shí)候，要依禮侍奉父母；父母去世之后，要依禮埋葬和祭祀父母，這就可以說是盡到孝道了。'"
這句話可是儒家的一句經(jīng)典名言，《論語》里就有的，原文是："生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。"不過《論語》里說這是孔子說的。
具體誰說的倒不重要，反正大家都是儒家一家人，很可能是曾子得了孔子的真?zhèn)?，然后又把孔子的一些大道理傳給后學(xué)，又被孟子學(xué)去了。這都不重要的，重要的是，儒家講孝道，這簡短的一句話就是孝道的一條最高綱領(lǐng)--不是說嗎，做到"事之以禮，葬之以禮，祭之以禮"，就"可謂孝矣"，就在孝道一項(xiàng)上及格了，達(dá)標(biāo)了。
--哦，真有這么簡單嗎？
做到這么三點(diǎn)就能說是孝道啦？
看來不難嘛，曾子行，我們也行，我們也發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)孝道好了！
何止孝道，想做天下第一高手也很簡單，孝道只有三條，武功更少，只有兩條：第一，打到對(duì)手；第二，別被對(duì)手打到自己，能做到這么兩條，你就是武林第一了。
同樣的道理，"事之以禮，葬之以禮，祭之以禮"，你可知道這一個(gè)"禮"字包含了多少內(nèi)容！儒家"十三經(jīng)"里有三部完全是講"禮"的，這三部之中，主要又以《儀禮》和《禮記》詳細(xì)解說著日常生活中方方面面的禮儀規(guī)范。這些內(nèi)容，比現(xiàn)在很流行的金教授講的那些不知復(fù)雜出多少倍，瑣碎多少倍。還記得"梁惠王篇"里講過一個(gè)"晏子不死君難"的故事嗎，說"晏子進(jìn)去，把齊莊公的尸體枕在自己的大腿上痛苦了一場，又站起來向上跳了三次以盡臣子哭君主的禮儀"，這就是一種致哀的講究，我們現(xiàn)在有個(gè)成語叫"捶胸頓足"，這個(gè)"捶胸"和"頓足"本來都是葬禮上的規(guī)定動(dòng)作，什么時(shí)候該捶胸，什么時(shí)候該頓足，該怎么捶胸，該怎么頓足，什么時(shí)候絕對(duì)不該捶胸，什么時(shí)候絕對(duì)不該頓足……這里邊的講究無限多，要是一不小心搞錯(cuò)了，那你可就算"非禮"了。
所以，孟子引曾子的這句"事之以禮，葬之以禮，祭之以禮"還是跟沒說一樣，然友和滕文公他們也想按照禮法規(guī)范來辦喪事，就是因?yàn)椴磺宄降自撛趺醋?，就是因?yàn)榕磺迥切?fù)雜的細(xì)節(jié)，這才來請(qǐng)教孟子的。
可孟子耗了半天，總得倒騰點(diǎn)兒干貨出來吧，老人家想了半天，終于說出了問題的關(guān)鍵："諸侯的禮節(jié)啊，呵呵，呵呵，呵呵呵呵--我沒學(xué)過！"（諸侯之禮，吾未之學(xué)也。）
"啊--？！"然友險(xiǎn)些暈倒。
孟子趕緊解釋："學(xué)雖然沒學(xué)過，可沒吃過豬肉，還沒見過豬跑么！"（雖然，吾嘗聞之矣。）
然友抓住這最后一根稻草："那您就給我講講豬是怎么跑的吧！"
孟子說："首先，孝子要守孝三年，還要穿粗布緝邊的孝服，只能喝稀粥。夏、商、周三代，上到天子下到群眾，都是這樣的。"（三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達(dá)于庶人，三代共之。）
然友耗了半天，可算得到干貨了，欣然回國復(fù)命去了。滕文公聽然友一學(xué)舌，嗯，孟子說的話，一定都是真理，那就照著辦吧，決定了，守孝三年！
可滕文公這一決定，滕國那些宗室啊、群臣啊可不干了：這種大事怎么能聽一個(gè)外國人瞎白嚯呢！大家都勸滕文公："魯國跟咱們是同宗，人家可從沒這么搞過，咱們滕國以前也從沒這么搞過，你小子怎么居然會(huì)想要改變老祖宗的做法呢！這也太過分了！咱們可有明文記載，說：'喪禮和祭祀都要按照老祖宗的規(guī)矩辦。'這是咱們多少年、多少代傳下來的死規(guī)矩，你可別'不聽老人言，吃虧在眼前'??！"
--先打住。有人覺得這很可疑嗎？中國歷史上一直都有守孝三年的傳統(tǒng)，這是天經(jīng)地義的，一直傳到清朝都是這樣，就連現(xiàn)代中國人也有不少是知道這個(gè)規(guī)矩的，可是，滕國那些頭頭腦腦們?cè)趺磪s好像從沒聽說過這么一回事似的，炸了窩一樣，還極力阻止？這這這，這很沒道理??！
難道說，本來根本就沒有什么守孝三年之類的規(guī)矩，是孟子信口胡說？--倒不是沒有可能，方才他自己不是說什么諸侯之禮他是沒學(xué)過的么，只是沒吃過豬肉、看過豬跑罷了，或許是道聽途說的也未可知。
但是，細(xì)考孟子的說法，還真不是道聽途說，更不是自己的創(chuàng)見，而是全有出處的。守孝三年的說法見于《論語》，穿什么衣服喝什么粥的說法《禮記》里說是曾子說的。咱們先看看《論語》好了：
子張?jiān)唬?《書》云：'高宗諒陰，三年不言。'何謂也？"
子曰："何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年。"
這段是說，有一天，孔子的學(xué)生子張讀書遇到不明白的地方了，舉手提問說："《尚書》里的一句話學(xué)生搞不明白，什么叫'高宗諒陰，三年不言'??？"
高宗是哪位？前邊遇到好幾次了，就是商朝的那位高宗武丁，是個(gè)著名的大好人，曾經(jīng)遇見過一只神奇的野雞，還大膽起用過一位叫傅說的民工來做自己的宰相，現(xiàn)在又要說他的事了。高宗諒陰？很奇怪哦，什么叫"諒陰"呢？
這個(gè)問題，別說我不明白，從古到今多少專家都沒弄明白，爭議紛紛。但這個(gè)問題還不是個(gè)小問題，很重要，因?yàn)樗P(guān)系到兩千多年來幾乎所有的中國人到底受沒受騙這樣一個(gè)大問題。別急，聽我慢慢說。
"諒陰"這兩個(gè)字，其他一些典籍里還有另外的寫法，我就不說那么細(xì)了。我在最初看到這個(gè)詞的時(shí)候，還捉摸呢："諒"字有的版本也寫作"亮"，看來高宗武丁這個(gè)人是個(gè)暴露狂，曾經(jīng)在一個(gè)不合適的時(shí)間，不合適的地點(diǎn)，暴露出（亮）了他那個(gè)不合適的部位（陰），又不合適地被人民群眾當(dāng)場抓了個(gè)現(xiàn)行，這一窘迫加驚嚇，結(jié)果造成了另一種心里障礙，一連三年憋悶著自己不跟別人說話了。--當(dāng)然，我這個(gè)解釋可不是權(quán)威解釋，咱們還是聽聽從漢朝到現(xiàn)代的各個(gè)權(quán)威意見：
有權(quán)威認(rèn)為，諒陰就是不說話。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候正值武丁的老爸剛死，武丁剛剛接班，所以呢，心里悲傷，不愿意說話，這一沉默就一連沉默了三年。
還有權(quán)威說，諒陰就是"兇廬"--很可怕吧，兇宅，鬼屋，墻壁往外滲血，半夜經(jīng)常出怪聲……武丁要能在這里住上三年，恐怕能稱得上是古往今來膽子最大的人。呵呵，"兇廬"其實(shí)不是字面看上去的這個(gè)意思，而是指服喪時(shí)期所住的專門的房子。這就是說，高宗武丁在服喪的兇廬里住了三年，大概是太悲痛了，所以一直沒有說話。
還有權(quán)威說，諒陰是一種"不語癥"，武丁這是得了病了。這種解釋是不是感覺比較另類，比較后現(xiàn)代，不像是古人說的？不錯(cuò)，這是郭沫若說的，也羅列了一堆證據(jù)。（這好像和我最初的理解有一些相通的地方？）
還有其他解釋呢，我就不說了，各位有個(gè)大概了解就行了。
到底"諒陰"是個(gè)什么，先不去管它，反正高宗武丁肯定是在老爸死后一連三年沒有說話，子張很不理解：三年不說話，還不得把人憋死！
如果子張拿這個(gè)問題問我，我大概會(huì)回答說："人家高宗武丁是個(gè)偉大的政治家，一國的最高統(tǒng)帥，是很能沉得住氣的，你當(dāng)他是街底兒的阿婆阿嫂??？"
孔子當(dāng)然不會(huì)像我這么說話，他老人家給子張的解釋是："難道只有高宗武丁才是如此嗎？古時(shí)候的人都是這樣的。國君死了，繼位的新君在頭三年里不問政事，各部門的官員都聽命于宰相。"（子曰："何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰三年。"）
孔子所謂的"古之人"是指比他還古的那些人，至少也是夏、商時(shí)候的人，那時(shí)候的歷史情況到底是個(gè)什么樣子，到現(xiàn)在我們也弄不太清。但孔子說的這種情況肯定在他以后的時(shí)代里沒怎么出現(xiàn)過，新君如果真的三年不問政事，全國上下全聽宰相的，那真等三年之后這位國君想要開始執(zhí)政了，宰相會(huì)把權(quán)力還給他么？從人性通則來看，恐怕不大可能，這天下恐怕早就成為宰相的了，沒這位國君什么事了。別說這種情況，有不少王朝連皇帝活著的時(shí)候都要竭力抑制宰相的權(quán)力，或者干脆就廢除了宰相制度。所以再看孔子這番解釋，"古之人"是否"皆然"，是否那年代都實(shí)行虛君共和，我們先存而不論，至少后人沒這樣干的。
這師徒兩人的對(duì)話還折射出這樣一個(gè)問題：子張以為高宗武丁在新繼位的時(shí)候三年不問政，這是一個(gè)特例，所以來請(qǐng)教老師這是為什么。而孔子卻說這不是特例，以前的人都是這么做的。--這至少就說明了，在孔子所處的東周時(shí)代是沒有這種情況的。如果我們把"諒陰"解釋成"兇廬"，并且認(rèn)為此事屬實(shí)的話，那么，這也就意味著，"守孝三年"這種制度是商朝人的習(xí)俗，而不在"周禮"的范疇之內(nèi)，周朝人是不搞這一套的。
--真是這樣嗎？呵呵，也不一定，這可是個(gè)眾說紛紜的問題。胡適認(rèn)為守孝三年這事是孔子才開始搞的，可后來胡適又變卦了，說這本是商朝的制度，在周人滅商之后，商朝的遺民還堅(jiān)守著古老的傳統(tǒng)，而周人卻不理這一套，而且，這傳統(tǒng)還是下層社會(huì)的傳統(tǒng)，在上流社會(huì)也是行不通的。這樣看來，孔子以為古人全都如此，也并非信口開河。
郭沫若持反對(duì)意見，拿出好幾個(gè)考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文證據(jù)，這可是商朝的一手證據(jù)啊，證明商朝君王們是沒有所謂"三年之期"的限制的。
胡對(duì)還是郭對(duì)，我們倒不必理會(huì)，反正不管哪種意見，至少在一個(gè)問題上都是一致的：周朝人沒有守孝三年的傳統(tǒng)。
好了，現(xiàn)在我們就能明白，為什么滕文公一說要給死去的老爸守孝三年，宗室群臣們都紛紛說他違反舊制了。滕國和魯國都是姬姓國，是周朝的王室宗親，魯國又是最遵守周禮的諸侯國，所以，連魯國都沒這種講究，這只能說明守孝三年當(dāng)真不是周禮了。既然不是周禮，滕國人當(dāng)然不干了：世子啊，世子，放著好好的傳統(tǒng)春節(jié)你不過，去過哪門子圣誕節(jié)??！
滕文公一想：也是，我是滕國新一代領(lǐng)導(dǎo)人，不是小資，也不是新新人類，我應(yīng)該穩(wěn)重一些才是！不過，孟老師蓋世高人，他老人家的話總是不會(huì)錯(cuò)的！可是，聽孟老師的吧，又難以服眾。唉，難??！
怎么辦呢？想來想去，看得再去找孟子討個(gè)辦法。
滕文公又拜托然友來了："都怪我當(dāng)年貪玩，只知道騎馬、擊劍，不好好學(xué)習(xí)，結(jié)果現(xiàn)在大家伙兒誰都對(duì)我不滿，我怕這喪禮要辦砸。你還得再出一趟國，找孟子問問。"
然友又一次出訪友邦，拜會(huì)國際友人。
然友這一來，友邦人士莫名驚詫，孟子很納悶："你不是剛回國么？怎么這么快又到我這兒來了，你是屬乒乓球的?。?
然友一愣，趕緊調(diào)動(dòng)腦細(xì)胞思索什么是"乒乓球"。
孟子又問："你不會(huì)又是來出國考察的吧？我們鄒國就這么大，有數(shù)的那么幾個(gè)景點(diǎn)早被你玩遍了，你是購物也購了，賭博也賭了，紅燈區(qū)也玩了，你還來干什么？"
然友長嘆一聲："我上次在你們鄒國包了幾個(gè)二奶，我這次來是給她們解決一下發(fā)票問題。"
"?。?孟子更奇怪了，"不會(huì)吧，你們滕國公務(wù)員的福利很好嘛，連包二奶都能開發(fā)票報(bào)銷！--哎，那你跑到我家做什么？"
然友這才回了回神："哦，是這樣的，我順便還得找您討個(gè)主意--"
"嗯--？！"
"不對(duì)，不對(duì)不對(duì)！"然友趕緊搖頭，"瞧我這張臭嘴！呸！呸！我說反了，我是'專程'來找您討主意，'順便'解決我那幾個(gè)滕國二奶的發(fā)票報(bào)銷問題。"
"哦，這還差不多，"孟子臉色稍微緩和下來，客氣了一下，"發(fā)票的事用我?guī)兔γ矗?
然友笑笑："這點(diǎn)兒小事哪還敢麻煩您老，嘿嘿，都辦完了，不勞您老費(fèi)心了！"
"呸！"孟子大怒，"好你個(gè)然友，鬧了半天，你還是'專程'解決二奶問題，'順便'來找我討主意的！"
然友一咧嘴："咳，瞧我這人，一不小心說漏嘴了！呵呵，您老別跟我一般見識(shí)。呵呵，您老更別跟幾個(gè)二奶一般見識(shí)，來，咱們趕緊談?wù)務(wù)隆?
孟子把眼一翻："你的'正事'不是都辦完了么？"
然友一點(diǎn)頭："是啊，可這順便不還得辦點(diǎn)兒閑事么--哎呦，我又說錯(cuò)話了！好啦，孟老師，您老就別跟我較真了，我這次來呢，是這么這么回事……"
然友把世子怎么為難，朝中大臣們?cè)趺捶磳?duì)，都對(duì)孟子一五一十講了一遍，最后說："世子還是信您的話，請(qǐng)您再給想個(gè)辦法！"
孟子搖了搖頭："嘿嘿，我管不著！"
"啊--？！"
孟子慢條斯理地說："別瞎想，我這不是跟你慪氣，我是真管不著。因?yàn)檫@種事情是不能求助于別人的?？鬃诱f：'國君死了，新君要把政務(wù)交給宰相，自己只是喝粥，臉色黯黑，臨孝子之位而哭。這樣一來，百官們誰也不敢不哭，這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)帶了頭。'但凡領(lǐng)導(dǎo)喜歡的，下邊的人就更喜歡。君子的品德像風(fēng)，小人的品德像草，風(fēng)往哪邊吹，草就往哪邊倒。所以說，這件事的成敗全都取決于世子自己！"（孟子曰："然。不可以他求者也?？鬃釉唬?君薨，聽于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。'上有好者，下必有甚焉者矣。'君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)必偃。'是在世子。"）
孟子這段話說得很漂亮，也出了兩句名言。一個(gè)是：上有所好，下必甚焉；一個(gè)是：君子之德風(fēng)，小人之德草。（后面這一句是師承于孔子的。）
不要小看這兩句名言，這可是后來被歷朝歷代奉為圭臬的重要的政治理念。這種理念和我們現(xiàn)代人距離較大，所以我們不大容易理解。要知道，古代的人民群眾可不是社會(huì)的主人翁，尤其在專制時(shí)代，他們實(shí)際上都只不過是帝王的私有財(cái)產(chǎn)罷了；帝王和官僚階層也不是人民公仆，那都是高高在上的老爺和太老爺。所以，老百姓要是想過點(diǎn)兒舒心日子，只能寄希望于圣主清官，自己幾乎沒有任何辦法--你想靠選舉把壞官選下去？沒門兒！你想搞點(diǎn)兒對(duì)權(quán)力的監(jiān)督和制約？找死！你想上京城告御狀？沒有絕世武功你根本別想沖破地方官的重重封鎖。別說這些，你就算想發(fā)發(fā)牢騷都得冒著掉腦袋的風(fēng)險(xiǎn)。
正所謂"權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。"--這話是阿克頓勛爵說的，不是中國古人說的。中國古人對(duì)這個(gè)問題的辦法是：多做思想工作。當(dāng)權(quán)力不受制度制衡的時(shí)候，能夠制衡權(quán)力濫用的也就只有權(quán)力所有者的思想覺悟了。這也實(shí)在是個(gè)沒辦法中的辦法，后來很多儒家知識(shí)分子給皇太子當(dāng)老師，總是強(qiáng)調(diào)要皇太子要"正心誠意"什么的，皇帝有時(shí)也會(huì)給文武百官們搞搞思想教育工作，告訴大家不要太貪了，要忠心耿耿為皇帝做事。--我們作為現(xiàn)代讀者，讀這些歷史的時(shí)候會(huì)覺得很滑稽：一堆頂尖的人精聚在一起，一本正經(jīng)地扯淡。史書上是沒寫這些人的心理活動(dòng)，不然還不知道得多有趣呢。這可不是薩特式的荒謬感，也不是加繆式的荒謬感，而是哈維爾式的荒謬感……
孟子在這里就是在做領(lǐng)導(dǎo)人的思想工作。他老人家的意思是：上梁要正，下梁才不會(huì)歪，做領(lǐng)導(dǎo)的要像"公孫丑篇"里提到的晏子那樣，時(shí)時(shí)處處為下邊的人做出表率：你希望大家節(jié)儉，你自己就得先節(jié)儉；你希望各級(jí)官員不要在公車上揮霍太多，那你自己就先做個(gè)樣子出來，等等等等。
至于孟子說的君子和小人，正如我在上本書里講到的那樣，可不是指什么正人君子和卑鄙小人，而是指統(tǒng)治階層和草根階層。
孟子這話對(duì)不對(duì)？在古代社會(huì)來說，這是很有道理的，而且這也是孟子一貫主張的"推己及人"的行為方式。但這招要是用不好了就往往流于作偽--歷史上這樣的例子可太多了，因?yàn)檫@個(gè)原則被人搞來搞去，出發(fā)點(diǎn)就變了，從領(lǐng)導(dǎo)以身作則變成了下級(jí)投領(lǐng)導(dǎo)所好：比如領(lǐng)導(dǎo)想提倡節(jié)儉，帶頭穿件打補(bǔ)丁的衣服，下級(jí)們一窩蜂，趕緊去買舊衣服，要是去晚了，人家都把舊衣服買光了，那怎么辦，那就把新衣服撕了打補(bǔ)丁，結(jié)果擾亂了市場秩序，舊衣服賣得比新衣服還貴。所以說，能在古代官場上不斷往上混的，非得是人精中的人精不可。地方上的老百姓平日里只接觸到自己這片的地方官，見不著大官，所以總以為地方官雖然是壞蛋，但朝中的大官都是好的，殊不知若依古代官場那種叢林法則，所有的人精全都爭先恐后地往上爬，真能爬得上去的自然不會(huì)是什么善男信女。雖然也有例外，但是不多。
古人也不容易啊，能想到這種上行下效的念頭就不簡單了，古代各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)們真能時(shí)常念叨念叨這個(gè)偉大思想，老百姓們做夢(mèng)都得笑醒。
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