趙簡子找來王良，笑呵呵地說："王師傅啊，以后我就派你給嬖奚當(dāng)司機(jī)了，嬖奚可一個勁兒地夸你呢。"
王良一愣。
趙簡子接著說："嬖奚現(xiàn)在正是我跟前的大紅人，權(quán)勢熏天、炙手可熱。你也知道，司機(jī)和秘書都是領(lǐng)導(dǎo)的心腹，你這次給他當(dāng)司機(jī)，以后少不了提拔的機(jī)會。"
王良搖了搖頭："我不干！"
"??？"趙簡子很奇怪，"這是多好的機(jī)會??！那么多人巴結(jié)嬖奚還愁巴結(jié)不到呢，你怎么反倒不愿意呢？我跟你說啊，你要是答應(yīng)，以后那些巴結(jié)嬖奚的人一大半都得先巴結(jié)你，到時候別看你只是個小司機(jī)，可論權(quán)力、論財富，誰也不敢小看你！"
王良還是堅持："您聽我講講這兩次給嬖奚開車的經(jīng)過就能理解我了。第一次我給他開車的時候，我是完全按規(guī)矩開的，結(jié)果整整一天也沒打到一只獵物。第二次開車我就不管規(guī)矩了，結(jié)果只一個早晨就打到了十只獵物?？伞对娊?jīng)》里說：'開車要遵守規(guī)矩，射箭要一箭穿心。'我不愿意給小人當(dāng)司機(jī)，請您給他另外派人吧！"
--這故事需要解釋。為什么王良按規(guī)矩開車就打不到獵物呢？為什么不按規(guī)矩開車就打到很多獵物呢？這規(guī)矩到底是怎么回事呢？難道也像現(xiàn)在的交通法規(guī)那樣嗎？可這和打獵又有什么關(guān)系呢？王良引的那兩句《詩經(jīng)》莫名其妙的，到底是什么意思??？
王良所謂的規(guī)矩當(dāng)然不同于現(xiàn)代的交規(guī)，說到底還是禮制之一種，是關(guān)于打獵的禮儀。還是先看看他引的這兩句詩吧。
"不失其馳，舍矢如破。"出自《小雅·車攻》。咱們先換換腦子繞繞彎，看一首李白的名詩，這詩可能很多人都很熟悉：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
這是李白的《別友人》，五律，八聯(lián)里邊頷聯(lián)、項聯(lián)、末聯(lián)全是名句，真是太厲害了！可我這里要說的是最后一句："蕭蕭班馬鳴"，這一句其實并非李白原創(chuàng)，而是有所本的，把別人一首詩里的一句加了一個字而已。原來的這句是"蕭蕭馬鳴"--怎么是四個字??？那看來九成是出自《詩經(jīng)》了？
不錯，正是出自《詩經(jīng)》，而且就是出自現(xiàn)在王良引用的這篇《小雅·車攻》：
我車既攻，我馬既同。四牡龐龐，駕言徂東。
田車既好，四牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。
之子于苗，選徒囂囂。建旐設(shè)旄，搏獸于敖。
駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。
決拾既佽，弓矢既調(diào)。射夫既同，助我舉柴。
四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈。
之子于征，有聞無聲。允矣君子，展也大成。
據(jù)說這詩描寫的是周宣王會合諸侯一起打獵的場面。這是很生動的資料啊，我們看看當(dāng)時的打獵場面到底是什么樣子的。詩題《車攻》，并不是戰(zhàn)車列隊攻打敵人的意思，"攻"字是說"堅固"，"車攻"就是說"車子很堅固"。（王良能飚車，車子不堅固怎么行呢？）
王良引的那兩句現(xiàn)在就能看到了，就在詩的第六段里。好了，現(xiàn)在我把全詩來翻譯一下：
我的車子是新款，我的馬子真正點。（哦，錯了，不是"馬子"，是"馬兒"，更正一下。）四匹馬兒全是公，拉著車子跑向東。
打獵還得大吉普，四驅(qū)V8賽猛虎。東邊地里野草多，冬天打獵來開車。
我王當(dāng)初夏獵中，挑選跟班鬧哄哄。豎起龍旗龜蛇旗，撲擊野獸在敖地。
駕駛四驅(qū)越野車，四匹雄馬會拉車。諸侯穿著講名牌，挨個朝見我王來。
扳指護(hù)具全戴好，弓的準(zhǔn)星不能少。弓箭手往一塊兒湊，堆柴放火趕野獸。
四匹黃馬駕著車，驂馬如同方向舵。司機(jī)開車不出錯，開弓就把十環(huán)射。（這兩句就是王良引的"不失其馳，舍矢如破"。）
馬兒馬兒叫蕭蕭，旗幟旗幟飄又飄。步兵、車兵穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，山珍野味滿廚房。
我王打獵正歸來，兵丁人馬好乖乖。我王這人還OK，打獵沒有白受累。
對《詩經(jīng)》的解釋歷來一向眾說紛紜，這首詩也不例外，不過大意還是差不太多的。這詩寫的是天子狩獵，動靜比較大，連玩帶會見各路諸侯，順便也練練隊伍，有點兒像后來康熙在木蘭圍場搞的那套。（這套儀式有著非常原始的淵源，容后細(xì)表。）
天子和諸侯的打獵活動可不像有人想像的那樣僅僅是種娛樂，當(dāng)然，即便僅僅就是娛樂，這娛樂也被賦予了深刻的政治意義。那時候的社會，《左傳》所謂"國之大事，在祀與戎"，就是說國家最要緊的只有兩件事：打仗和祭祀。而打獵既有為打仗練兵的意義，又有為祭祀準(zhǔn)備祭品的意義，兩件大事全沾邊。草民們要是看見王公貴族們玩打獵玩得不亦樂乎，可千萬別罵他們腐化墮落、只顧自己享樂而不管人民死活，要知道，人家那可不是玩，那是在忙工作--咱們前邊已經(jīng)見識過了商朝貴族們的"革命就是請客吃飯"，現(xiàn)在再來見識一下"革命還是獵狐射雁"。
如果從"革命"意義上說，按規(guī)矩，天子和諸侯在太平無事的時候一年打獵三次，打來的野味有三種用途：一是"為干豆"，這和豆子沒關(guān)系，是說把野味做成肉干，類似于我們超市里賣的各種牛肉干，可人家的肉干更神圣些，是祭祀用的；二是"為賓客"，這就可以顧名思義了，是請客用的；三是"為充君庖廚"，就是進(jìn)了國君的廚房了。
既然打獵是件如此神圣而重要的工作，那自然不能隨便就打，是要講究不少規(guī)矩的，這些規(guī)矩都是禮制的組成部分，王良所謂的開車要守的規(guī)矩便是指此而言。
嬖奚的打獵沒有一點兒神圣性，純屬個人娛樂，但王良認(rèn)為即便這樣也不能壞了神圣的規(guī)矩--這難道不對嗎，就算是去嫖娼，達(dá)官顯貴們也不能像鄉(xiāng)下人那樣沒規(guī)矩地胡來呀。
王良所謂的規(guī)矩具體是哪些呢？首先是開車不能橫沖直撞，得有個四平八穩(wěn)的勁頭，馬蹄揚起的塵土不能大了。這就好像現(xiàn)代的跳水比賽，運動員入水的姿勢再高難度，如果入水那一刻濺起的水花太大，那就要扣分的。射箭也不能見動物就射，別看一樣是把野獸射死，可這里邊有著上殺、次殺和下殺三個檔次。上殺是古龍小說式的殺法，藍(lán)光一閃，生死立現(xiàn)，小李飛刀一刀穿心，動物還沒看清人的動作呢，突然產(chǎn)生一種奇怪的感覺，低頭一看，只見自己的影子在心臟的位置竟然有一個小小的圓點透著陽光，動物想：這是怎么回事？而在神經(jīng)系統(tǒng)還沒來得及把痛覺傳到大腦的時候，動物就已經(jīng)死了。這種被"上殺"的動物是等級最高的，肉質(zhì)最好，可以被做成肉干用作祭祀。中殺是說一箭沒有正中心臟，動物掙扎了一陣才死，所以肉質(zhì)就差了些，不能被做成肉干用作祭祀了，只能退而求其次，給客人們來吃。下殺是金庸和粱羽生小說式的殺法，人來一招"蕩箭式"，動物招架一招"飛龍在天"，人再仔細(xì)一看，對手是只野豬，連忙變招，來了個"破豬式"，野豬很生氣，硬說自己是龍，玩了一手"見龍在田"避了開去，雙方你來我往，大戰(zhàn)三百合，終于，降龍十八掌擋不住獨孤九箭，野豬中了一箭。野豬見勢不好，連忙點中傷口附近的幾處穴位止住流血，施展凌波微步落荒而逃。人一看野豬逃得太快，恐怕追趕不及，忙從懷中摸出一支蛇焰箭來，射上天空。遠(yuǎn)處還有幾個打獵的人，一見東方天空有蛇焰箭的訊號，知道是同門求援，趕緊施展輕功趕了過去。那野豬跑啊跑，心想：我是受傷暈倒然后被美女救活呢，還是跌落懸崖找一本武功秘籍重新修煉呢？可野豬跑了兩個小時，既沒遇到美女，也沒遇到懸崖。野豬急了，退而求其次：難道連神秘黑衣蒙面人也沒有嗎？
追兵圍攏了，倒霉的野豬放棄了希望，深沉地說："To be, or not to be, that's a question."
人氣喘吁吁地說："別怨我，誰叫你不幸生在森林！"
野豬傷感地說："只有面臨虛無，我們才會想到存在。"
人很吃驚："不會吧，連野豬都讀海德格爾？！"
野豬聽人說出了"海德格爾"這個名字，眼睛里又生出了希望，商量著說："要么，就看在存在主義的份上，饒我一命吧！薩特不是說過么，存在主義是一種人道主義。"
人在冷笑："人道主義和野豬沒什么關(guān)系吧？嘿嘿，薩特還說過'存在先于選擇'呢，你既然以野豬的面目存在，又選擇了野豬的人生觀和世界觀，那你就接受薩特的另一句名言'他人即地獄'吧！"
野豬喪失了希望，它低頭看了看自己的傷口，鮮血狼藉一片，當(dāng)下回光返照，很貞潔地說："你們就算吃得到我的肉，也別想吃我的豆腐！"
"啊--？！"人一時沒聽明白，好一會兒才反應(yīng)過來，"它是說血都流光了，做不了血豆腐了。"
野豬終于"咕咚"一聲倒在地上死去了。經(jīng)過這么長時間的磨難，肉質(zhì)也不好了，皮毛也傷痕累累了，既不能用來祭祀，也不合適招待客人，那就下廚房好了。
打獵要講究"上殺"，還有不少規(guī)矩，比如，不是從任何方向都可以射擊的，首先，人一定要在動物的左邊，要追殺，而不能迎著動物來個對沖，也就是說，從左后方射擊在右前方的動物，箭要從動物的左大腿一帶射進(jìn)，穿過心臟以后再洞穿出來。
俗話說"打人不打臉"，打動物也不能打臉，如果動物的臉被射傷了，那就是"非禮"了，這個野味趁別人不注意自己偷吃還行，拿出手是沒可能了。所以說，如果野豬和你面對面，那可不能射它，這屬于沒規(guī)矩。
橫著射也不行，那樣會把動物的皮毛搞壞，也是"非禮"，沒規(guī)矩。
《周易》的"比"卦里"九五"爻的爻辭有一句"王用三驅(qū)，失前禽"，前半句是當(dāng)時很規(guī)矩的打獵方式：把獵場三面包圍，留出一面，從三個方向一起追捕動物，而"失前禽"這句，很多注家都說是放走從"留出一面"的那個方向（前方）逃走的動物--如果只解釋到這一步，倒是合乎當(dāng)時的狩獵規(guī)范的，但還有人繼續(xù)說"射殺迎面而來的動物"，這就不符合當(dāng)時的規(guī)矩了。鄭康成的解釋值得參考：所謂"失前禽"，是說不射殺迎面而來的動物，也不射殺從旁邊跑走的動物，只射殺那些背對自己逃走的動物。
看看，不過是朝動物射一箭而已，講究可真多呢！
王良第一次跟嬖奚去打獵，就是規(guī)規(guī)矩矩地玩，結(jié)果嬖奚一無所獲。第二次的時候，王良干脆敞開了讓嬖奚玩，結(jié)果嬖奚也不管什么是"合禮"，什么是"非禮"，見活物就射，只一個早晨的工夫就射了十只野味。嬖奚這屬于"不管黑貓白貓，抓到耗子就是好貓"，可王良卻認(rèn)為嬖奚是個小人，為達(dá)目的不擇手段，或者根本就不知道禮制為何物，為了拿耗子就不講正義和廉恥，所以王良很看不起他，不愿意給這種人當(dāng)司機(jī)。
王良的態(tài)度很儒家。后來宋朝有個張九成，《宋史·張九成傳》說有權(quán)貴托人給他送錢，有意拉攏他，說："跟我干吧，我?guī)湍阕咦唛T路，包你能當(dāng)大官。"真是個很大的誘惑哦！可人家張九成不屑地說："當(dāng)年王良不屑給嬖奚當(dāng)司機(jī)，如今的我也不攀您那個高門檻。"張九成的老師就是大名鼎鼎的楊時，楊時當(dāng)年向程頤求學(xué)，留下個"程門立雪"的故事，這個成語現(xiàn)在還被人用著，而楊時講學(xué)的地方到明朝又被顧憲成他們翻修成了東林書院，一群知識分子"風(fēng)聲、雨聲、讀書聲"，"家事、國事、天下事"，折騰出好大的動靜，這都是大家熟知的內(nèi)容了。
這些儒門風(fēng)采的根源都在《孟子》這里呢。孟子給陳代講完了王良和嬖奚的故事，接著說："王良恥于和嬖奚搭伙，就算搭了伙能打到野味堆成山，王良也不會干。這兩年不是流行什么'小故事，大道理'么，從我說的這個小故事里你有沒有體會出什么大道理呢？"
陳代想了想，說："這個故事告訴我們：要想混到連小人都不怕得罪，就一定要掌握過硬的技能。"
"嗯--？"孟子很奇怪，"這是怎么推論出來的?。?
陳代說："如果王良不是天下第一車手，借他一百個膽子也不敢得罪嬖奚啊，嬖奚動個小指頭就能把他滅了，趙簡子也不可能會罩著他。"
"唔，倒有幾分道理，"孟子點了點頭，"可這不是標(biāo)準(zhǔn)答案，你再好好想想。"
陳代搔了搔后腦勺："這個故事還告訴我們，做小人應(yīng)該陰險狡詐，而不能心直口快，嬖奚就是太心直口快了，結(jié)果遭到了王良的有力反擊。"
孟子搖頭："不對，再想！"
陳代又想了想，說："這個故事還告訴我們，做小人應(yīng)該看人下菜碟。王良那么大的能耐，你嬖奚知道他以前是誰的司機(jī)啊，九成就是人家趙簡子的司機(jī)，領(lǐng)導(dǎo)的司機(jī)和秘書那是萬萬不能得罪的！嬖奚栽就栽在這上了。"
孟子搖頭："不對，再想！"
陳代一張苦瓜臉："還想啊！嗯，這個故事還告訴我們，做小人應(yīng)該不出手則已，一出手就致人于死地，所謂'打虎不死，反受其害'，嬖奚既然要進(jìn)王良的讒言，哪能那么沒組織、沒計劃的，應(yīng)該等待最佳時機(jī)，一句話就把王良打入十八層地獄，再踩上一萬只腳，讓他永世不得翻身！"
孟子搖頭："不對，再想！"
陳代眼珠亂轉(zhuǎn)，半晌又說："這個故事還告訴我們--哎，這個故事實在太有啟發(fā)意義了，能告訴我們這么豐富的人生哲理！嗯，這個故事還告訴我們，做小人應(yīng)該--"
"Kao！"孟子怒喝一聲，"你怎么總跟小人沒完?。砍霭l(fā)點全在嬖奚那里，你就不會想想王良？"
陳代連忙肅然起立，低頭稱是。
孟子看著他，看了好半天，最后才用顫抖的聲音說："我怎么現(xiàn)在越看你越覺得渾身發(fā)冷呢？"
陳代猶豫了一會兒，這才怯生生地說："老師，這不怪我，昨天居委會貼通知您沒留心，說是今天管道檢修，要停暖氣呢。"
孟子氣哼哼地嘆了口氣："我怎么教出你這么個學(xué)生呢！好了，不跟你廢話了，我直接給你講講這個故事的意義吧。"
陳代應(yīng)了一聲，恭恭敬敬地打開本子，準(zhǔn)備抄筆記。
孟子說："這個故事其實告訴我們的是，做小人不能只懂溜須拍馬，也要掌握一定的技能。嬖奚一個早晨能打到十只野味，就算王良開車不講規(guī)矩，什么都就著嬖奚來，那也說明了嬖奚箭術(shù)了得。所以說，好比你畢業(yè)以后出去應(yīng)聘，如果你有了一技之長，又善于察言觀色、溜須拍馬，這才更容易得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。如果你只會溜須拍馬，大家都不服你，你面對的困難無疑就多了。"
陳代邊聽邊贊嘆："老師，您這話實在是至理名言，發(fā)人深??！這見解太高深了！"
孟子很得意："學(xué)到東西了吧？"
陳代誠惶誠恐："學(xué)到了，學(xué)到太多了！我要是早學(xué)到這個道理，嘿嘿，早把公孫丑他們幾個踩在腳下了，整個兒孟家學(xué)派，您是萬歲，我就是九千歲！"
"住口！"孟子恨恨地罵了一聲，"我都被你給繞糊涂了，嘿，我說你怎么盡從嬖奚為出發(fā)點呢，敢情你自己就是個小人！好了，剛才的解釋不算，我重新說！唉，王良，這個故事的意義在于王良。"
孟子接著說："這個故事真正告訴我們的是，我們應(yīng)該像王良一樣堅持原則，不能不顧原則而去諸侯那里上門推銷。況且，如果你一開始就不按正道來走，又怎么能夠把別人引上正道來呢？小子，你明白了嗎？"
陳代堅毅地說："我明白了！"
王良一愣。
趙簡子接著說："嬖奚現(xiàn)在正是我跟前的大紅人，權(quán)勢熏天、炙手可熱。你也知道，司機(jī)和秘書都是領(lǐng)導(dǎo)的心腹，你這次給他當(dāng)司機(jī)，以后少不了提拔的機(jī)會。"
王良搖了搖頭："我不干！"
"??？"趙簡子很奇怪，"這是多好的機(jī)會??！那么多人巴結(jié)嬖奚還愁巴結(jié)不到呢，你怎么反倒不愿意呢？我跟你說啊，你要是答應(yīng)，以后那些巴結(jié)嬖奚的人一大半都得先巴結(jié)你，到時候別看你只是個小司機(jī)，可論權(quán)力、論財富，誰也不敢小看你！"
王良還是堅持："您聽我講講這兩次給嬖奚開車的經(jīng)過就能理解我了。第一次我給他開車的時候，我是完全按規(guī)矩開的，結(jié)果整整一天也沒打到一只獵物。第二次開車我就不管規(guī)矩了，結(jié)果只一個早晨就打到了十只獵物?？伞对娊?jīng)》里說：'開車要遵守規(guī)矩，射箭要一箭穿心。'我不愿意給小人當(dāng)司機(jī)，請您給他另外派人吧！"
--這故事需要解釋。為什么王良按規(guī)矩開車就打不到獵物呢？為什么不按規(guī)矩開車就打到很多獵物呢？這規(guī)矩到底是怎么回事呢？難道也像現(xiàn)在的交通法規(guī)那樣嗎？可這和打獵又有什么關(guān)系呢？王良引的那兩句《詩經(jīng)》莫名其妙的，到底是什么意思??？
王良所謂的規(guī)矩當(dāng)然不同于現(xiàn)代的交規(guī)，說到底還是禮制之一種，是關(guān)于打獵的禮儀。還是先看看他引的這兩句詩吧。
"不失其馳，舍矢如破。"出自《小雅·車攻》。咱們先換換腦子繞繞彎，看一首李白的名詩，這詩可能很多人都很熟悉：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
這是李白的《別友人》，五律，八聯(lián)里邊頷聯(lián)、項聯(lián)、末聯(lián)全是名句，真是太厲害了！可我這里要說的是最后一句："蕭蕭班馬鳴"，這一句其實并非李白原創(chuàng)，而是有所本的，把別人一首詩里的一句加了一個字而已。原來的這句是"蕭蕭馬鳴"--怎么是四個字??？那看來九成是出自《詩經(jīng)》了？
不錯，正是出自《詩經(jīng)》，而且就是出自現(xiàn)在王良引用的這篇《小雅·車攻》：
我車既攻，我馬既同。四牡龐龐，駕言徂東。
田車既好，四牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。
之子于苗，選徒囂囂。建旐設(shè)旄，搏獸于敖。
駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。
決拾既佽，弓矢既調(diào)。射夫既同，助我舉柴。
四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破。
蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈。
之子于征，有聞無聲。允矣君子，展也大成。
據(jù)說這詩描寫的是周宣王會合諸侯一起打獵的場面。這是很生動的資料啊，我們看看當(dāng)時的打獵場面到底是什么樣子的。詩題《車攻》，并不是戰(zhàn)車列隊攻打敵人的意思，"攻"字是說"堅固"，"車攻"就是說"車子很堅固"。（王良能飚車，車子不堅固怎么行呢？）
王良引的那兩句現(xiàn)在就能看到了，就在詩的第六段里。好了，現(xiàn)在我把全詩來翻譯一下：
我的車子是新款，我的馬子真正點。（哦，錯了，不是"馬子"，是"馬兒"，更正一下。）四匹馬兒全是公，拉著車子跑向東。
打獵還得大吉普，四驅(qū)V8賽猛虎。東邊地里野草多，冬天打獵來開車。
我王當(dāng)初夏獵中，挑選跟班鬧哄哄。豎起龍旗龜蛇旗，撲擊野獸在敖地。
駕駛四驅(qū)越野車，四匹雄馬會拉車。諸侯穿著講名牌，挨個朝見我王來。
扳指護(hù)具全戴好，弓的準(zhǔn)星不能少。弓箭手往一塊兒湊，堆柴放火趕野獸。
四匹黃馬駕著車，驂馬如同方向舵。司機(jī)開車不出錯，開弓就把十環(huán)射。（這兩句就是王良引的"不失其馳，舍矢如破"。）
馬兒馬兒叫蕭蕭，旗幟旗幟飄又飄。步兵、車兵穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，山珍野味滿廚房。
我王打獵正歸來，兵丁人馬好乖乖。我王這人還OK，打獵沒有白受累。
對《詩經(jīng)》的解釋歷來一向眾說紛紜，這首詩也不例外，不過大意還是差不太多的。這詩寫的是天子狩獵，動靜比較大，連玩帶會見各路諸侯，順便也練練隊伍，有點兒像后來康熙在木蘭圍場搞的那套。（這套儀式有著非常原始的淵源，容后細(xì)表。）
天子和諸侯的打獵活動可不像有人想像的那樣僅僅是種娛樂，當(dāng)然，即便僅僅就是娛樂，這娛樂也被賦予了深刻的政治意義。那時候的社會，《左傳》所謂"國之大事，在祀與戎"，就是說國家最要緊的只有兩件事：打仗和祭祀。而打獵既有為打仗練兵的意義，又有為祭祀準(zhǔn)備祭品的意義，兩件大事全沾邊。草民們要是看見王公貴族們玩打獵玩得不亦樂乎，可千萬別罵他們腐化墮落、只顧自己享樂而不管人民死活，要知道，人家那可不是玩，那是在忙工作--咱們前邊已經(jīng)見識過了商朝貴族們的"革命就是請客吃飯"，現(xiàn)在再來見識一下"革命還是獵狐射雁"。
如果從"革命"意義上說，按規(guī)矩，天子和諸侯在太平無事的時候一年打獵三次，打來的野味有三種用途：一是"為干豆"，這和豆子沒關(guān)系，是說把野味做成肉干，類似于我們超市里賣的各種牛肉干，可人家的肉干更神圣些，是祭祀用的；二是"為賓客"，這就可以顧名思義了，是請客用的；三是"為充君庖廚"，就是進(jìn)了國君的廚房了。
既然打獵是件如此神圣而重要的工作，那自然不能隨便就打，是要講究不少規(guī)矩的，這些規(guī)矩都是禮制的組成部分，王良所謂的開車要守的規(guī)矩便是指此而言。
嬖奚的打獵沒有一點兒神圣性，純屬個人娛樂，但王良認(rèn)為即便這樣也不能壞了神圣的規(guī)矩--這難道不對嗎，就算是去嫖娼，達(dá)官顯貴們也不能像鄉(xiāng)下人那樣沒規(guī)矩地胡來呀。
王良所謂的規(guī)矩具體是哪些呢？首先是開車不能橫沖直撞，得有個四平八穩(wěn)的勁頭，馬蹄揚起的塵土不能大了。這就好像現(xiàn)代的跳水比賽，運動員入水的姿勢再高難度，如果入水那一刻濺起的水花太大，那就要扣分的。射箭也不能見動物就射，別看一樣是把野獸射死，可這里邊有著上殺、次殺和下殺三個檔次。上殺是古龍小說式的殺法，藍(lán)光一閃，生死立現(xiàn)，小李飛刀一刀穿心，動物還沒看清人的動作呢，突然產(chǎn)生一種奇怪的感覺，低頭一看，只見自己的影子在心臟的位置竟然有一個小小的圓點透著陽光，動物想：這是怎么回事？而在神經(jīng)系統(tǒng)還沒來得及把痛覺傳到大腦的時候，動物就已經(jīng)死了。這種被"上殺"的動物是等級最高的，肉質(zhì)最好，可以被做成肉干用作祭祀。中殺是說一箭沒有正中心臟，動物掙扎了一陣才死，所以肉質(zhì)就差了些，不能被做成肉干用作祭祀了，只能退而求其次，給客人們來吃。下殺是金庸和粱羽生小說式的殺法，人來一招"蕩箭式"，動物招架一招"飛龍在天"，人再仔細(xì)一看，對手是只野豬，連忙變招，來了個"破豬式"，野豬很生氣，硬說自己是龍，玩了一手"見龍在田"避了開去，雙方你來我往，大戰(zhàn)三百合，終于，降龍十八掌擋不住獨孤九箭，野豬中了一箭。野豬見勢不好，連忙點中傷口附近的幾處穴位止住流血，施展凌波微步落荒而逃。人一看野豬逃得太快，恐怕追趕不及，忙從懷中摸出一支蛇焰箭來，射上天空。遠(yuǎn)處還有幾個打獵的人，一見東方天空有蛇焰箭的訊號，知道是同門求援，趕緊施展輕功趕了過去。那野豬跑啊跑，心想：我是受傷暈倒然后被美女救活呢，還是跌落懸崖找一本武功秘籍重新修煉呢？可野豬跑了兩個小時，既沒遇到美女，也沒遇到懸崖。野豬急了，退而求其次：難道連神秘黑衣蒙面人也沒有嗎？
追兵圍攏了，倒霉的野豬放棄了希望，深沉地說："To be, or not to be, that's a question."
人氣喘吁吁地說："別怨我，誰叫你不幸生在森林！"
野豬傷感地說："只有面臨虛無，我們才會想到存在。"
人很吃驚："不會吧，連野豬都讀海德格爾？！"
野豬聽人說出了"海德格爾"這個名字，眼睛里又生出了希望，商量著說："要么，就看在存在主義的份上，饒我一命吧！薩特不是說過么，存在主義是一種人道主義。"
人在冷笑："人道主義和野豬沒什么關(guān)系吧？嘿嘿，薩特還說過'存在先于選擇'呢，你既然以野豬的面目存在，又選擇了野豬的人生觀和世界觀，那你就接受薩特的另一句名言'他人即地獄'吧！"
野豬喪失了希望，它低頭看了看自己的傷口，鮮血狼藉一片，當(dāng)下回光返照，很貞潔地說："你們就算吃得到我的肉，也別想吃我的豆腐！"
"啊--？！"人一時沒聽明白，好一會兒才反應(yīng)過來，"它是說血都流光了，做不了血豆腐了。"
野豬終于"咕咚"一聲倒在地上死去了。經(jīng)過這么長時間的磨難，肉質(zhì)也不好了，皮毛也傷痕累累了，既不能用來祭祀，也不合適招待客人，那就下廚房好了。
打獵要講究"上殺"，還有不少規(guī)矩，比如，不是從任何方向都可以射擊的，首先，人一定要在動物的左邊，要追殺，而不能迎著動物來個對沖，也就是說，從左后方射擊在右前方的動物，箭要從動物的左大腿一帶射進(jìn)，穿過心臟以后再洞穿出來。
俗話說"打人不打臉"，打動物也不能打臉，如果動物的臉被射傷了，那就是"非禮"了，這個野味趁別人不注意自己偷吃還行，拿出手是沒可能了。所以說，如果野豬和你面對面，那可不能射它，這屬于沒規(guī)矩。
橫著射也不行，那樣會把動物的皮毛搞壞，也是"非禮"，沒規(guī)矩。
《周易》的"比"卦里"九五"爻的爻辭有一句"王用三驅(qū)，失前禽"，前半句是當(dāng)時很規(guī)矩的打獵方式：把獵場三面包圍，留出一面，從三個方向一起追捕動物，而"失前禽"這句，很多注家都說是放走從"留出一面"的那個方向（前方）逃走的動物--如果只解釋到這一步，倒是合乎當(dāng)時的狩獵規(guī)范的，但還有人繼續(xù)說"射殺迎面而來的動物"，這就不符合當(dāng)時的規(guī)矩了。鄭康成的解釋值得參考：所謂"失前禽"，是說不射殺迎面而來的動物，也不射殺從旁邊跑走的動物，只射殺那些背對自己逃走的動物。
看看，不過是朝動物射一箭而已，講究可真多呢！
王良第一次跟嬖奚去打獵，就是規(guī)規(guī)矩矩地玩，結(jié)果嬖奚一無所獲。第二次的時候，王良干脆敞開了讓嬖奚玩，結(jié)果嬖奚也不管什么是"合禮"，什么是"非禮"，見活物就射，只一個早晨的工夫就射了十只野味。嬖奚這屬于"不管黑貓白貓，抓到耗子就是好貓"，可王良卻認(rèn)為嬖奚是個小人，為達(dá)目的不擇手段，或者根本就不知道禮制為何物，為了拿耗子就不講正義和廉恥，所以王良很看不起他，不愿意給這種人當(dāng)司機(jī)。
王良的態(tài)度很儒家。后來宋朝有個張九成，《宋史·張九成傳》說有權(quán)貴托人給他送錢，有意拉攏他，說："跟我干吧，我?guī)湍阕咦唛T路，包你能當(dāng)大官。"真是個很大的誘惑哦！可人家張九成不屑地說："當(dāng)年王良不屑給嬖奚當(dāng)司機(jī)，如今的我也不攀您那個高門檻。"張九成的老師就是大名鼎鼎的楊時，楊時當(dāng)年向程頤求學(xué)，留下個"程門立雪"的故事，這個成語現(xiàn)在還被人用著，而楊時講學(xué)的地方到明朝又被顧憲成他們翻修成了東林書院，一群知識分子"風(fēng)聲、雨聲、讀書聲"，"家事、國事、天下事"，折騰出好大的動靜，這都是大家熟知的內(nèi)容了。
這些儒門風(fēng)采的根源都在《孟子》這里呢。孟子給陳代講完了王良和嬖奚的故事，接著說："王良恥于和嬖奚搭伙，就算搭了伙能打到野味堆成山，王良也不會干。這兩年不是流行什么'小故事，大道理'么，從我說的這個小故事里你有沒有體會出什么大道理呢？"
陳代想了想，說："這個故事告訴我們：要想混到連小人都不怕得罪，就一定要掌握過硬的技能。"
"嗯--？"孟子很奇怪，"這是怎么推論出來的?。?
陳代說："如果王良不是天下第一車手，借他一百個膽子也不敢得罪嬖奚啊，嬖奚動個小指頭就能把他滅了，趙簡子也不可能會罩著他。"
"唔，倒有幾分道理，"孟子點了點頭，"可這不是標(biāo)準(zhǔn)答案，你再好好想想。"
陳代搔了搔后腦勺："這個故事還告訴我們，做小人應(yīng)該陰險狡詐，而不能心直口快，嬖奚就是太心直口快了，結(jié)果遭到了王良的有力反擊。"
孟子搖頭："不對，再想！"
陳代又想了想，說："這個故事還告訴我們，做小人應(yīng)該看人下菜碟。王良那么大的能耐，你嬖奚知道他以前是誰的司機(jī)啊，九成就是人家趙簡子的司機(jī)，領(lǐng)導(dǎo)的司機(jī)和秘書那是萬萬不能得罪的！嬖奚栽就栽在這上了。"
孟子搖頭："不對，再想！"
陳代一張苦瓜臉："還想啊！嗯，這個故事還告訴我們，做小人應(yīng)該不出手則已，一出手就致人于死地，所謂'打虎不死，反受其害'，嬖奚既然要進(jìn)王良的讒言，哪能那么沒組織、沒計劃的，應(yīng)該等待最佳時機(jī)，一句話就把王良打入十八層地獄，再踩上一萬只腳，讓他永世不得翻身！"
孟子搖頭："不對，再想！"
陳代眼珠亂轉(zhuǎn)，半晌又說："這個故事還告訴我們--哎，這個故事實在太有啟發(fā)意義了，能告訴我們這么豐富的人生哲理！嗯，這個故事還告訴我們，做小人應(yīng)該--"
"Kao！"孟子怒喝一聲，"你怎么總跟小人沒完?。砍霭l(fā)點全在嬖奚那里，你就不會想想王良？"
陳代連忙肅然起立，低頭稱是。
孟子看著他，看了好半天，最后才用顫抖的聲音說："我怎么現(xiàn)在越看你越覺得渾身發(fā)冷呢？"
陳代猶豫了一會兒，這才怯生生地說："老師，這不怪我，昨天居委會貼通知您沒留心，說是今天管道檢修，要停暖氣呢。"
孟子氣哼哼地嘆了口氣："我怎么教出你這么個學(xué)生呢！好了，不跟你廢話了，我直接給你講講這個故事的意義吧。"
陳代應(yīng)了一聲，恭恭敬敬地打開本子，準(zhǔn)備抄筆記。
孟子說："這個故事其實告訴我們的是，做小人不能只懂溜須拍馬，也要掌握一定的技能。嬖奚一個早晨能打到十只野味，就算王良開車不講規(guī)矩，什么都就著嬖奚來，那也說明了嬖奚箭術(shù)了得。所以說，好比你畢業(yè)以后出去應(yīng)聘，如果你有了一技之長，又善于察言觀色、溜須拍馬，這才更容易得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識。如果你只會溜須拍馬，大家都不服你，你面對的困難無疑就多了。"
陳代邊聽邊贊嘆："老師，您這話實在是至理名言，發(fā)人深??！這見解太高深了！"
孟子很得意："學(xué)到東西了吧？"
陳代誠惶誠恐："學(xué)到了，學(xué)到太多了！我要是早學(xué)到這個道理，嘿嘿，早把公孫丑他們幾個踩在腳下了，整個兒孟家學(xué)派，您是萬歲，我就是九千歲！"
"住口！"孟子恨恨地罵了一聲，"我都被你給繞糊涂了，嘿，我說你怎么盡從嬖奚為出發(fā)點呢，敢情你自己就是個小人！好了，剛才的解釋不算，我重新說！唉，王良，這個故事的意義在于王良。"
孟子接著說："這個故事真正告訴我們的是，我們應(yīng)該像王良一樣堅持原則，不能不顧原則而去諸侯那里上門推銷。況且，如果你一開始就不按正道來走，又怎么能夠把別人引上正道來呢？小子，你明白了嗎？"
陳代堅毅地說："我明白了！"
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