景春曰："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"

　　孟子曰："是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"

　　這一節(jié)里出現(xiàn)了孟子最著名的名言："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"

　　我有一次突然在想：小時候的語文課上好像是學(xué)過這一節(jié)，老師當(dāng)時還著重講過似的?？墒?，這句名言只是這一節(jié)里的最后一句，前邊的內(nèi)容難道也學(xué)過嗎？好像沒印象啊，而且，前邊的內(nèi)容好像也……

　　后來終于想起來了：小時候?qū)W的是一篇大概是魯迅的文章，里面引用了孟子這句名言，并不是我們學(xué)過這一節(jié)的孟子原文。我為什么會有這個疑問呢？因為別看這句名言響當(dāng)當(dāng)?shù)?，可前邊的?nèi)容卻很反動，如果整個兒這一節(jié)串在一起來講，讓小孩子去學(xué)，這似乎不大可能。

　　這一節(jié)說的是兩種針鋒相對的人生觀。有個叫景春的人說："公孫衍、張儀那樣的人才稱得上是大丈夫，他們要是一發(fā)脾氣，天下諸侯全得發(fā)抖，他們要是不去生事，全天下便能太平無事。"

　　《孟子》書中沒交代上下文，我們也不知道景春這話到底是在什么情況下才說的，也不知道他是不是針對孟子說的?？瓷先ニ坪跤刑翎吤献拥奈兜?，那意思是：你老孟總說自己牛，可你比比人家公孫衍和張儀，人家那才叫真牛呢！

　　這位景春到底是何許人也，我們現(xiàn)在已經(jīng)搞不清了，只從他姓景來看（嚴(yán)格說是"景氏"，前書說過的），應(yīng)該是楚國王族。

　　景春這里稱道的公孫衍和張儀都是戰(zhàn)國時代著名的人物。張儀其人大家想來都很熟悉，他和蘇秦是師兄弟，這二位在諸侯之間呼風(fēng)喚雨，風(fēng)光無限。熟悉公孫衍的人恐怕不多，有人考證說他就是犀首，不過，說出犀首這個名字恐怕并不能使各位一下子就明白了，到底熟悉犀首的人也不是很多，反正，你就當(dāng)他是和張儀一樣的人物好了。

　　有沒有人會問這樣的問題：為什么景春只稱道公孫衍和張儀呢？和張儀并稱的不一直都是蘇秦嗎？

　　古代學(xué)者就有問過這個問題的，他們的答案是：張儀那時候應(yīng)該已經(jīng)死了。

　　我覺得倒也未必。仔細(xì)想想，公孫衍和張儀有一個共同點(diǎn)，那就是：都曾為秦國出過很大的力。而秦國當(dāng)時和楚國恩怨糾纏了很長一段時間，屈原就是這場漫長而復(fù)雜的國際糾紛中的一個犧牲品。而蘇秦雖然了得，可他的活動范圍主要在中原諸侯之間，和楚國沒有太多直接的關(guān)系。所以，景春如果確是楚國王族，自然心中全是公孫衍和張儀的厲害。

　　景春說："公孫衍和張儀都是諾貝爾戰(zhàn)爭獎的得主，有著左右天下政局的力量，是男人的榜樣，是女人的偶像。這樣的人才稱得起是大丈夫！"

　　孟子反駁他的話："這叫什么大丈夫？你學(xué)過禮沒有？男子在舉行冠禮的時候，父親會給他講講人生的大道理；女子在出嫁的時候，母親要送她到門口，也要給她講講人生的大道理。不過呢，男人和女人的大道理是不一樣的。母親給女兒講的道理是：'到了你婆家之后，一定要恭恭敬敬，一定要謹(jǐn)小慎微，你丈夫怎么說，你就怎么做。'--以順從為最高原則，這是女人的大道理。"

　　孟子的言下之意是：張儀他們那種人，沒有自己的原則，君主喜歡什么，他們就迎合什么。孟子對他們的批評是相當(dāng)狠辣的："以順為正者，妾婦之道也。"這話得讀原文才能覺出力量，意思就是：以順從、迎合為大原則，那是小婦人的行為規(guī)范。公孫衍和張儀還什么大丈夫呢，簡直就是小婦人！

　　孟老師這話肯定討不了女權(quán)主義者的好去，不過當(dāng)時就是這種情況。

　　要說"以順為正"，公孫衍如何倒不好說，不過，張儀之流確實是典型的小人，但這就像王良和嬖奚的故事告訴我們的那樣：一流的小人是有真才實學(xué)的小人。張儀就是一流的小人，一方面壞到家了，奸到家了，一方面也能干到家了。張儀的為人很像韋小寶，但韋小寶心中堅守良知，這卻是張儀所沒有的。

　　孟子罵完了張儀之流的"妾婦之道"，接著來說男人之道："男人就應(yīng)該住天下最寬敞的宅子--"

　　景春搭話了："跟你說件事吧：有一天一大早我在張儀家的廚房待著，見幾十個廚子們忙忙活活地弄著一大堆山珍海味，做熟了就裝在大箱子里，有人運(yùn)走。我很奇怪，就問：'張先生早餐要吃這么豐盛么？'廚子回答說：'早餐在昨天下午就送出去了，現(xiàn)在做的這是晚餐，等人從廚房送到餐廳，正好是吃晚餐的時間。'嘿嘿，你想想張儀家的大宅子有多大！"

　　孟子白了他一眼："我說的大宅子是'仁'，這是全天下最大的宅子。做男人不但要住在最大的宅子里，還要站在最當(dāng)中的位置上--"

　　景春又搭話："這你就不懂了，房間的正中位置是要留空的，門的斜對角才是財位。"

　　"Kao，"孟子氣道，"你是給我看風(fēng)水來了？好好聽著，我說的這個'最當(dāng)中的位置'不是說房間的正中間，而是指'禮'。男人要住在'仁'里，站在'禮'上，還要走上一條天下的大道--"

　　景春又搭話："我知道，這是一條金光大道，高大全同志帶領(lǐng)大家往前走。"

　　孟子怒道："再往前就該遇見'四人幫'了，你這都哪兒跟哪兒??！好好聽我說！書接上文，男人得志的時候，要帶領(lǐng)百姓們一起循著大道往前走--"

　　景春嘟囔著："這不還是金光大道么！"

　　孟子接著說："不得志的時候，心底也要堅持自己的原則。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"

　　孟子這里提出的是很高的道德指標(biāo)，且不論所謂"仁"與"禮"，單說最后這"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，讓歷朝歷代都有人心向往之，而真正能做到的人卻少之又少啊。

　　這是兩種人生觀的尖銳對立。如果是你，你是愿做張儀呢，還是愿做孟子？

　　孟子的主張雖然鏗鏘有力，但在一個笑貧不笑娼的時代里，又有多少人會去效法呢？

　　--當(dāng)然，嘴上不斷提一提還是很必要的。

　　回過頭來再說幾句"以順為正"。別看孟子斥責(zé)"以順為正"是"妾婦之道"，其實這里面也是飽含哲理的。我們看看《周易》，六十四卦的每一卦都是由六爻構(gòu)成的，每個爻或陰或陽，相鄰的兩個爻之間構(gòu)成著幾種特殊的關(guān)系--上邊的爻對下邊的爻的關(guān)系就是"乘"，你可以形象地想像成上邊的爻"乘坐"著下邊的爻；下邊的爻對上邊的爻的關(guān)系就是"承"，你可以形象地想像成下邊的爻"承載"著上邊的爻。

　　按照《周易》的規(guī)矩，陰在陽下才合適，所以，如果相鄰的兩爻是陽爻"乘"著陰爻，那就很好，如果反過來，是陰爻"承"著陽爻，那就糟糕了。陰和陽，柔和剛，這都是一樣的，陰要處在陽的底下，柔要處在剛的底下。比如"巽"卦的兩處重要位置都是陰爻在下而陽爻在上，所以這一卦的《彖傳》說："柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。"意思是說：柔順著剛，所以比較順利……