??相對于神宗、熹宗，他們身為君王有那樣不可思議的行為，這樣的不稱職和瞎胡鬧的事情來說，這還不是最不可理解的，他們行為的原因很復(fù)雜，但是至少還能在生活中看到類似的現(xiàn)象。但是，中國幾千年的傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)理念，竟然是要求老百姓和文臣武將們無條件的向這樣完全失德的皇帝效忠，并且不可以有質(zhì)疑，有反抗，有拋棄的權(quán)力，背叛者謂之“漢奸”、謂之“奸賊”，只要戰(zhàn)死就能冠以忠臣之名名垂千古。“百姓”是中國的特色叫法，現(xiàn)在我們可以叫做公民了。老百姓包含了封建時代制度、皇權(quán)下的臣民或者奴才，弱者以及無權(quán)利救濟(jì)的這些概念。中國家國特征是血緣關(guān)系為單位的聚合體，“百姓”不是以個人為單位，而是以家族為單位，所謂“百”，表示多，用“百”字囊括各種家族。

　　??封建時代下，所有的公道、利益均以家族利益為依歸，個人在家族中是沒有地位，所謂中國人強(qiáng)調(diào)集體利益在本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)小集體的利益，當(dāng)個人利益以及家族外的利益與家族利益沖突時，后者就變得至高無上。當(dāng)皇族利益與民眾家族利益沖突時，皇族利益當(dāng)然高踞一切。封建時代的特征，就是一切行為不以公平正義理念為基準(zhǔn)，而是以家族利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)家族之間發(fā)生沖突的時候，由于沒有統(tǒng)一的超越性正義標(biāo)準(zhǔn)，只好用武力來決定該保留誰的利益──此所謂成王敗寇。歷代的皇帝只不過是成王家族的代表而已，《二十四史》也不過是二十四家姓史而已。不過在中國的傳統(tǒng)道德中，卻不考慮利益的代表人──皇帝不稱職或者干脆瀆職的情況，道德根本對皇帝沒有約束，只是簡單粗暴的要求所有人無條件的忠誠，直到事情惡化到無可救藥。這樣永遠(yuǎn)導(dǎo)致的是暴政取代暴政，是王朝一代代的衰弱。所以看待歷史，我們根本不可能有立場。沒有誰是真正為了老百姓，強(qiáng)權(quán)都是打著為民的招牌謀自己利益，自我標(biāo)榜是為了爭取更多的支持。如斯而已。所以中國幾千年來，換了這么多王朝，不過都是“逐鹿中原”，那只“鹿”就是老百姓，所謂“興，百姓苦，亡，百姓苦”。到今天我們能夠提出公民的概念，能夠從憲法保證公民的權(quán)利，并且從憲法引申出整個國家的法制，就是走向了制度化的進(jìn)步?？梢哉f擺脫了封建思想的束縛。雖然到今天，還有不少人無法用現(xiàn)代公民的觀念來思考問題，看待歷史，但是進(jìn)步的潮流是不可阻擋的，相信歷史會有還原本來面目的一天。看歷史，不能夠強(qiáng)求古人有今天的思維方式，但是對于他們的行為，需要表示理解。那個時代，根本是無法以對錯來衡量，他們都在為追求自己的理想而奮斗，為了活命，為了過得好一點，為了生存下來，在不公道的命運(yùn)作弄下苦苦掙扎。對于歷史人物和歷史地看待，沒有什么可以責(zé)怪和非議的。他們的選擇都是一種自己的追求。我想是要了解當(dāng)時的大環(huán)境，了解歷史人物的戰(zhàn)略觀，并且從中體味到他們的選擇都是不得已的悲劇。他們的確這么做了，并且或多或少的改寫了歷史，我們需要的是真實的了解過去，那個時代如此的具有代表性，其間反映出中國的特點和劣勢，將會一直影響到中國落后，影響到中國近代那段最慘烈的歷史，甚至影響到今天，或者還能夠影響到中國的以后。到今天我們的思維方式并不會比古代人高明什么，如果對歷史不能正確看待，對教訓(xùn)不能夠汲取，我們豈不是連古人都不如了？難道需要后人來消化我們連古人都不如嗎？不過這樣也很正常，我們一直引以自豪的《孫子兵法》，上千年來人人都讀，可是總是有大量不懂軍事常識統(tǒng)帥犯下簡單的錯誤，即使是現(xiàn)在，因為我們對軍事的思維一定高過孫子兵法的范疇嗎？未必。到今天，很多貧困者的生活也不會比千年以前貧困者的生活好，到今天有些冤案也和古代冤案一樣冤。那么今天我們的進(jìn)步表現(xiàn)在了什么地方呢？我以為主要是教育，教育主要是常識和思維方式的教育。常識是我們判斷的基本條件，思維方式應(yīng)該是啟發(fā)式的、獨立的、開拓的，不受定式影響的。如果是教育只是將常識學(xué)習(xí)變?yōu)樵诳季砩咸蕴^“差”的學(xué)生，將思維方式變?yōu)橹荒芪ㄒ坏乃季S方式。那我們的教育是失敗的，與歷史上的教育并沒有任何的進(jìn)步。學(xué)生只是從一種奴隸變成另外一種奴隸，但是被奴役的事實并沒有改變。如果不能用戰(zhàn)略的眼光看歷史，我們就不能夠明白自己的過去，不了解自己，還談得上什么“知己”，另一方面，我們對西方和西方文化、政治、思想了解同樣不多，一點點見識全來自于仇恨的歷史，又怎么談得上“知彼”。知己知彼都做不到的話，我們憑什么在世界格局的戰(zhàn)略中判斷形勢，制定良好的應(yīng)對之策，從而強(qiáng)大自己呢？難道憑的是像明朝皇帝一般的固執(zhí)、狂妄和無知的自信嗎？