山海關(guān)戰(zhàn)役后，多爾袞曾下令沿途各州縣官民剃頭留辮。進入北京以后，遭到漢族居民的強烈反對，在朝漢族官員遵令剃發(fā)的為數(shù)寥寥，不過孫之獬等最無恥的幾個人②。不少官員觀望不出，甚至護發(fā)南逃，畿輔地區(qū)的百姓也常揭竿而起。多爾袞見滿洲貴族的統(tǒng)治還不穩(wěn)固，自知操之過急，被迫宣布收回成命。順治元年五月二十日諭旨中說：“予前因歸順之民無所分別，故令其剃發(fā)以別順逆。今聞甚拂民愿，反非予以文教定民心之本心矣。自茲以后，天下臣民照舊束發(fā)，悉從其便?！雹俅文晡逶麓箜樥?quán)和弘光政權(quán)相繼被摧毀后，多爾袞認(rèn)為天下大定了，六月悍然下令全國男性官民一律剃發(fā)。初五日，即在接到攻占南京的捷報之時即遣使諭豫親王多鐸，命令“各處文武軍民盡令剃發(fā)，儻有不從，以軍法從事”②。十五日諭禮部道：“向來剃發(fā)之制，不即令畫一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心?！越癫几嬷螅┏莾?nèi)外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃發(fā)。遵依者為我國之民；遲疑者，同逆命之寇，必置重罪。若規(guī)避惜發(fā)，巧辭爭辯，決不輕貸?！雹弁昶咴?，又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。④

　　中國是一個以漢族為主體的多民族國家，漢族本身也是由多種民族融合而成的。漢族人士可以當(dāng)皇帝，少數(shù)民族人士當(dāng)然也可以君臨天下。無論是哪一個民族為主體建立的中央政權(quán)都決不應(yīng)該強行改變其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這是一個起碼的立國原則。多爾袞等滿洲貴族陶醉于眼前的勝利當(dāng)中，自以為可以為所欲為了。他所說的“君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異”，完全是強辭奪理，一派胡言。他自己的祖輩和父親努爾哈赤在反叛明朝以前，世世代代都是明帝國的臣屬，以接受明朝廷的封號、官職、敕書為榮；明朝的漢族皇帝從來沒有強迫女真族蓄發(fā)戴網(wǎng)巾，遵從漢制，難道不是鐵一般的事實嗎？清廷統(tǒng)治者把不肯放棄本民族長期形成的束發(fā)、服制等風(fēng)俗習(xí)慣的漢族官紳百姓視為“逆命之寇”，一律處斬，這種兇殘暴行在中國歷史上極為罕見。

　　本來，清廷統(tǒng)治者特別是處于最高決策地位的多爾袞如果聰明一點（按：多爾袞的封號為睿親王，睿即滿文聰明的漢譯，順治元年清廷文獻中還有譯為“穎王”①的，意思都是“聰明之王”），1645年（順治二年）五月弘光朝廷和大順政權(quán)覆亡之際，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個對清廷（也包括整個中國）以較少代價實現(xiàn)統(tǒng)一的機會。當(dāng)時的情況是，不僅清廷憑借其優(yōu)勢兵力接管南明各府縣沒有遇到多大的反抗，而且連大順軍余部也以不剃頭為條件有意歸附清廷②。實現(xiàn)統(tǒng)一以后，也沒有必要強行勒令剃發(fā)改制。滿洲貴族當(dāng)權(quán)稍久，仿效者必多，移風(fēng)易俗，貴在自然。明清之際，中國仍處于封建性農(nóng)業(yè)社會，占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民和相當(dāng)一部分官紳地主居住于鄉(xiāng)村，他們同朝廷、官府的關(guān)系主要表現(xiàn)在照章輸賦服役，一輩子沒有進過城的農(nóng)民多得很，中央朝廷的更迭對他們來說是天高皇帝遠(yuǎn)。只要不被朝廷、官府逼急了，就是所謂“承平之世”。一旦嚴(yán)令剃頭，“朝廷”的威嚴(yán)直接加到自己的腦袋上，其后果可想而知。剃發(fā)令一下，不僅原先準(zhǔn)備降清的人立即改弦易轍，連已經(jīng)歸附的州縣百姓也紛紛揭竿而起，樹幟反清。滿洲貴族以“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的野蠻手段強迫漢族百姓改變自己的風(fēng)俗習(xí)慣的記述在史籍中多如牛毛，由此引起的反抗以至于大規(guī)模的武裝斗爭幾乎遍及全國。許多地方的抗清斗爭不始于清廷接管之時，而起于剃發(fā)令頒布之日。江陰人民壯烈的據(jù)城抗清就是在清朝委派的知縣宣布剃發(fā)之后，相率“拜且哭曰：頭可斷，發(fā)不可剃”①的情況下爆發(fā)的。

　　剃發(fā)令在清初各地引起的震動極為重大，它激起了漢族各階層人士的反對，導(dǎo)致了長期的政局不穩(wěn)以至生靈涂炭。時人陳確記：“去秋新令：不剃發(fā)者以違制論斬。令發(fā)后，吏诇不剃發(fā)者至軍門，朝至朝斬，夕至夕斬?！雹陧樦味晔?，原任陜西河西道孔聞謤奏言：

　　近奉剃頭之例，四氏子孫又告廟遵旨剃發(fā)，以明歸順之誠，豈敢再有妄議。但念孔子為典禮之宗，顏、曾、孟三大賢并起而羽翼之。其定禮之大莫要于冠服?！┏甲娈?dāng)年自為物身者無非斟酌古制所載章甫之冠，所衣縫掖之服，遂為萬世不易之程，子孫世世守之。自漢、唐、宋、金、元以迄明時，三千年未有令之改者，誠以所守者是三代之遺規(guī)，不忍令其湮沒也。即剃頭之例，當(dāng)時原未議及四氏子孫，自四家剃發(fā)后，章甫縫掖不變于三千年者未免至臣家今日而變，使天下雖知臣家之能盡忠，又惜臣家未能盡孝，恐于皇上崇儒重道之典有未備也。……應(yīng)否蓄發(fā)，以復(fù)本等衣冠，統(tǒng)惟圣裁。①

　　孔聞謤搬出孔子這塊大招牌，又引金、元二代為例，滿以為可以為孔家抵擋一陣，保住先世蓄發(fā)衣冠。不料碰了個大釘子，“得旨：剃發(fā)嚴(yán)旨，違者無赦?？茁勚€疏求蓄發(fā)，已犯不赦之條，姑念圣裔免死。況孔子圣之時，似此違制，有玷伊祖時中之道。著革職永不敘用”②。同年十一月，多爾袞往京東地區(qū)打獵，有人報告豐潤縣生員張?zhí)K之子張東海“不行剃發(fā)”。多爾袞當(dāng)即派人將張東海斬首，其父杖責(zé)五十，革去生員名色，莊頭和鄰里四人分別受杖。③順治四年，滸墅關(guān)民丁泉“周環(huán)僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無奸宄之心，甘違同風(fēng)之化，法無可貸”為由上奏，奉朱批：“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長、地鄰即應(yīng)擬罪”④。陜西紫陽縣因地處偏僻，重山疊嶂，“向化者稀，人皆帶發(fā)”。清軍擊敗該處抗清義師后，下令“一寨凡有男子十名者，即著該縣收頭發(fā)三十兩解驗，方準(zhǔn)免剿，編里輸納國課”①。順治五年，黃州府廣濟縣民胡俊甫因居住鄉(xiāng)村，一度患病臥床，沒有剃發(fā)。知府牛銓（原大順政權(quán)襄陽府尹，丞相牛金星之子）下鄉(xiāng)踏勘荒田，胡俊甫不知清朝法度厲害，竟然莽撞地跑到知府大人面前訴說災(zāi)荒困苦。深得“時中之道”的牛銓一眼瞥見這個蓄發(fā)違制之人，不禁心花怒放，立即解往湖廣總督羅繡錦處請功。結(jié)果“胡俊甫立正典刑，鄉(xiāng)保張贊宇、鄰佑張生祖、夏正德各鞭一百”，該縣知縣郝光輔也以失察罰俸示懲②。順治十年，刑部擒獲了兩個沒有剃發(fā)的人，“供系唱旦戲子，故此留發(fā)；在外戲子似此尚多”。順治皇帝立即頒詔：“剃頭之令，不遵者斬，頒行已久，并無戲子準(zhǔn)與留發(fā)之例。今二犯敢于違禁，好生可惡。著刑部作速刊刻告示，內(nèi)外通行傳飭，如有借前項戲子名色留發(fā)者限文到十日內(nèi)即行剃發(fā)；若過限仍敢違禁，許諸人即為拿獲，在內(nèi)送刑部審明處斬，在外送該管地方官奏請正法。如見者不行舉首，勿論官民從重治罪。”③

　　順治十一年（1654）三月發(fā)生的陳名夏案很值得注意。陳名夏自順治元年冬降清后，一直受到清廷最高統(tǒng)治者多爾袞、福臨的信任，官居吏部尚書、內(nèi)院大學(xué)士。大學(xué)士寧完我劾奏他“結(jié)黨懷奸”疏中說：“名夏曾謂臣曰：‘要天下太平，只依我一兩事，立就太平?！紗柡问?？名夏推帽摩其首云：‘只須留頭發(fā)、復(fù)衣冠，天下即太平矣！’臣笑曰：‘天下太平不太平，不專在剃頭不剃頭。崇禎年間并未剃頭，因何至于亡國？為治之要，惟在法度嚴(yán)明，使官吏有廉恥，鄉(xiāng)紳不害人，兵馬眾強，民心悅服，天下自致太平?！脑唬骸搜噪m然，只留頭發(fā)、復(fù)衣冠，是第一要緊事?！妓嘉覈济裰姡粩趁鞒种?，而能統(tǒng)一天下者，以衣服便于騎射，士馬精強故也。今名夏欲寬衣博帶，變清為明，是計弱我國也?！雹俳又信e陳名夏結(jié)黨營私罪狀多款。順治帝命群臣會勘，“名夏辯諸款皆虛，惟留發(fā)、復(fù)衣冠所言屬實”②。最后以“諸款俱實”定罪，陳名夏被從寬處以絞刑。很明顯，寧完我歪曲了陳名夏的觀點。陳名夏并沒有要求“變清為明”，叫滿洲八旗兵也換上不便于騎射的寬衣博帶；他只是出于對愛新覺羅皇室的一片忠心，建議不要改變漢民族的風(fēng)俗習(xí)慣而已。這點連順治皇帝也心里有數(shù)，過了半年對馮銓說：“陳名夏終好！”③1658年（順治十五年）清軍占領(lǐng)四川墊江縣，總督李國英派李先品任該縣知縣。先品拒絕了派兵護送上任，只要求準(zhǔn)許他便宜行事，得到李國英的同意。他“以一仆一騎之官，始至則吏民皆蓄發(fā)褒衣博帶來迎，而偽副將陳瑞云擁卒千人戎服執(zhí)兵伺道旁，意叵測。先品咸慰勞之，居二日，出示一切冠服聽民自便。民皆歡呼。李公聞，大怒，檄問狀，立限三日去發(fā)，不去即引兵進剿。先品匿其檄，為文以報，略曰：‘職以孑身入不測之地，百無可恃，所恃者人心爾。愚民久亂，聞蓄發(fā)則喜，聞剃發(fā)則驚，發(fā)短心長，為亂必速。故輒奉便宜之令，少緩其期。頃者忽下嚴(yán)檄，謂職養(yǎng)寇，驟議加兵，職一身生死何足言，特慮走險之民旦夕生變，重為幕府憂也。惟公圖之?！罟笪?，為緩期，民得無動。”①中國有以史為鑒的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史經(jīng)驗告訴我們，無論哪一個民族、哪一個社會集團當(dāng)權(quán)，都必須尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。違反了這一原則肯定要引發(fā)社會的大動蕩。清初滿洲貴族的倒行逆施造成的嚴(yán)重后果就是一個沉痛的教訓(xùn)。

　?、?孫之獬在明朝天啟年間投靠太監(jiān)魏忠賢，成為閹黨。崇禎初銷毀《三朝要典》時，他抱《要典》哭告太廟，為世人所不齒。清兵占領(lǐng)北京后，他宦興大發(fā)，向多爾袞等人搖尾乞憐，上疏說：“臣妻放足獨先，闔家剃發(fā)效滿制”，得以錄用。有的書記載他入朝時想擠入滿洲官員班列，滿官認(rèn)為他是漢人不予接受；轉(zhuǎn)入漢班，漢族官員又因為他已經(jīng)剃發(fā)改制加以拒絕。弄得孫之獬進退失據(jù)，狼狽不堪。

　?、?《清世祖實錄》卷五。

　?、?《清世祖實錄》卷十七。

　?、?同上?！肚宄鮾?nèi)國史院滿文檔案譯編》中冊，第八十五頁，記六月十四日“大學(xué)士洪承疇為京城漢人剃發(fā)事，啟皇叔父攝政王曰：今者剃發(fā)，應(yīng)先令官員剃發(fā)，民人稍緩。王諭：予為此事思之期年，今思，君猶父也，民猶子也，予非不仁，惟念新舊宜一體故也。”次日（即十五日）下達剃發(fā)令。

　?、?《清世祖實錄》卷十九。

　?、?順治元年五月十五日攝政鄭王吉兒哈朗奏本中即稱多爾袞為“攝政穎王”，影印件見《明清檔案》第一冊，A1—3號。

　?、?參見順治二年十一月梅勒章京屯代“為申報地方情形仰祈圣鑒事”揭帖，見《明清史料》丙編，第六本，五一二頁。

　　① 許重熙《江陰城守記》。

　?、?陳確《告先府君文》，見《陳確集》卷十三。

　?、?順治二年十月初三日孔聞謤揭帖，原件藏第一檔案館。《清世祖實錄》所載文字已作改易刪削。

　　② 《清世祖實錄》卷二十一。

　?、?《清初內(nèi)國史院滿文檔案譯編》中冊，第一八六頁。

　?、?順治四年八月二十八日江寧巡撫周伯達“為緝獲留發(fā)奸民事”題本，見《明清檔案》第六冊，A6—69號。

　?、?順治四年五月二十二日陜西巡撫黃爾性塘報，見《明清史料》丙編，第六本。

　　② 順治五年二月湖北巡按曹葉卜揭帖，見《明清檔案》第七冊，A7—139號。

　　③ 《明清史料》甲編，第六本，第五三三一五三四頁《列款上聞殘本》。參見《清世祖實錄》卷七十八。

　?、?《清世祖實錄》卷八十二。

　?、?《清史列傳》卷七十九《陳名夏傳》。

　?、?談遷《北游錄》，記聞下《陳名夏》條。

　　① 乾隆《新繁縣志》卷九，流寓。