烏程嚴(yán)可均校輯
桓譚三
桓子新論中
譴非第六
王者初興。皆先建根本。廣立藩屏。以自樹(shù)黨。而強(qiáng)固國(guó)基焉。是以周武王克殷。未下輿而封黃帝、堯、舜、夏、殷之後。及同姓親屬。功臣德行。以為羽翼。佐助鴻業(yè)。永垂流（舊校云。流恐統(tǒng)。）于後嗣。乃者強(qiáng)秦罷去諸侯。而獨(dú)自恃任一身。子弟無(wú)所封。孤弱無(wú)與。是以為帝十四歲而亡。漢高祖始定天下。背亡秦之短計(jì)。導(dǎo)（舊校云。導(dǎo)恐遵。）殷周之長(zhǎng)道。褒顯功德。多封子弟。後雖多以驕佚敗亡。然漢之基本得以定成。而異姓強(qiáng)臣不能復(fù)傾。至景武之世。見(jiàn)諸王數(shù)作亂。因抑奪其權(quán)勢(shì)。而王但得虛尊。坐食租稅。故漢朝遂弱。孤單特立。是以王翁不興兵領(lǐng)士而徑取天下。又懷貪功獨(dú)專(zhuān)之利。不肯封
桓譚 一
建子孫及同姓戚屬。為藩輔之固。故兵起莫之救助也。傳曰。與死人同疾者不可為醫(yī)。與亡國(guó)同政者不可為謀。王翁行甚類(lèi)暴秦。故亦十五歲而亡。失（當(dāng)作夫。）獵射禽獸者。始欲中之?？制鋭?chuàng)不大也。既已得之。又惡其傷肉多也。鄙人有得?。ū咀鳌 Ｒ烙[四百九十二。八百六十五改。御覽引本注音檀。生肉醬也。又音延。）醬而美之。及飯。惡與人共食。即小唾其中。共者怒。因涕其醬。遂棄而俱（本作但。依御覽改。）不得食焉。彼亡秦王翁欲取天下時(shí)。乃樂(lè)與人分之。及已得而重愛(ài)不肯與。是惜肉唾 （本作耆 。依御覽改。）之類(lèi)也。（群書(shū)治要。）昔齊桓公出。見(jiàn)一故墟而問(wèn)之?；驑I(yè)曰。郭氏之墟也。復(fù)問(wèn)郭氏曷為墟。曰。善善而惡惡焉?；腹弧Ｉ粕茞簮?。乃所以為存。而反為墟。何也。曰。善善而不能用。惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用。則怨之。惡人見(jiàn)甚賤己而不好。則仇之。夫與善人為怨。惡人為仇。欲毋亡得乎。乃者王翁善天下賢智材能之士。皆徵聚而不肯用。使人懷誹謗而怨之。更始帝惡諸王假號(hào)無(wú)義之人。而不能去。令各心恨而仇之。是以王翁見(jiàn)攻而身死。宮室燒盡。更始帝為諸王假號(hào)而出走。令城郭殘。二主皆有善善惡惡之費(fèi)。故不免于禍難大災(zāi)。卒使長(zhǎng)安大都。壞敗為墟。此大非之行也。北蠻之先。與中國(guó)並。歷年茲多。不可記也。仁者不能以德來(lái)。強(qiáng)者不能以力并也。其性忿鷙。獸聚而鳥(niǎo)散。其強(qiáng)難屈而程難得。是以聖王羈縻而不專(zhuān)制也。昔周室哀微。夷狄交侵。中國(guó)不絕如線(xiàn)。于是宣王中興。僅得復(fù)其侵地。夫以秦始皇之強(qiáng)。帶甲四十萬(wàn)。不能窺河西。乃築長(zhǎng)城以分之。漢興。高祖見(jiàn)圍于平城。呂后時(shí)為不軌之言。文帝時(shí)匈奴大入。烽火候騎至雍甘泉。景武之閒。兵出數(shù)困。卒不能禽制。即與之結(jié)和親。然後邊甬（疑作竟。）得安。中國(guó)以寍。其後匈奴內(nèi)亂。分為五單于。甘延壽得承其弊。以深德呼韓邪單于。故肯委質(zhì)稱(chēng)臣。來(lái)入朝見(jiàn)漢家。漢家得以宣德廣之隆而威示四海。莫不率服。歷世
桓譚 二
無(wú)寇。安危尚未可知。而猥復(fù)侵刻匈奴。往攻奪其璽綬。而貶損其大臣號(hào)位。變易舊常。分單于為十五。是以恨恚大怒。事相攻拒。王翁不自非悔及。（當(dāng)作乃。）遂持屈強(qiáng)無(wú)理。多拜將率。調(diào)發(fā)兵馬。運(yùn)徙糧食財(cái)物。以彈（當(dāng)作殫。）索天下。愁恨怨苦。因大擾亂。竟不能挫傷一胡虜。徒自窮極竭盡而已。書(shū)曰。天孽可避。自作孽不可活。其斯之謂矣。夫高帝之見(jiàn)圍。十（當(dāng)作七。）日不貪。及得免脫。遂無(wú)慍色。誠(chéng)知其往攻非務(wù)而怨之無(wú)益也。今匈奴負(fù)于王翁。王翁就往侵削擾之。故使事至于斯。豈所謂肉自生蟲(chóng)而人自生禍者邪。其為不急乃劇如此。自作之甚者也。（群書(shū)治要。）
王莽（本書(shū)作王翁。徵事者輒變其祠。）時(shí)置西?？ぁＡ钇淅艚园偈?。親事一曰為四百石。二歲而遷補(bǔ)。（續(xù)漢百官志五注。 案。莽傅。居攝元年。西羌怨莽奪其地作西?？ぁ＃?br />
漢宣以來(lái)。百姓賦錢(qián)。（御覽作斂。）一歲為四十餘萬(wàn)萬(wàn)。吏俸用其半。餘二十萬(wàn)萬(wàn)藏于都內(nèi)為禁錢(qián)。少府所領(lǐng)園地作務(wù)之八十三萬(wàn)萬(wàn)。以給宮室供養(yǎng)諸賞賜。（文選永明九年策秀才文注。御覽六百二十七。）
王莽（當(dāng)作翁。）起九廟。以銅為柱甍。大金銀錯(cuò)鏤其上。（御覽五百三十一。）
舉火夜作。燃炭乾牆。（御覽八百七十一。）
夫（當(dāng)作災(zāi)。）異變怪者。天下所常有。無(wú)世而不然。逢明主賢臣智士仁人。則修德善政省職慎行以應(yīng)之。故咎殃消亡而禍轉(zhuǎn)為福焉。昔大戊遭桑穀生朝之怪。獲中宗之號(hào)。武丁有雊雉升鼎之異。身享百年之壽。周成王遇雷風(fēng)折木之變。而獲反風(fēng)歲熟之報(bào)。宋景公有熒惑守心之憂(yōu)。星為徙三舍。由是觀(guān)之。則莫善于以德義精誠(chéng)報(bào)塞之矣。故周書(shū)曰。天子見(jiàn)怪則修德。諸侯見(jiàn)怪則修政。大夫見(jiàn)怪則修職。士庶見(jiàn)怪則修身。神不能傷道。妖亦不能害德。及衰世薄俗。君臣多淫驕?zhǔn)д?。士庶多邪心惡行。是以?shù)有災(zāi)異變怪。又不能內(nèi)自省視。畏天威。而反外攷謗議。求問(wèn)厥故?；笥谪薅宰栽熣`。而令患禍得就。皆違天逆道者也。（群書(shū)治要。）
桓譚 三
武帝出璽印石。財(cái)有兆朕。子侯則沒(méi)印。帝畏惡。故殺之。（史記封禪書(shū)索隱。）余前作王翁掌教（當(dāng)作樂(lè)。）大夫時(shí)。有男子畢康殺其母。有詔燔燒其子屍。暴其于天下。余謂此事不宜宣布。上封事云。昔宣帝時(shí)。公卿大夫朝會(huì)廷中。丞相語(yǔ)次言。聞梟生子。子長(zhǎng)。且食其母。乃能飛。寍然邪。時(shí)有賢者應(yīng)曰。但聞梟子反哺其母耳。丞相大慚。自悔其言之非也。群士人皆少丞相而多彼賢人。賢人之言。有益于德化也。是故君子掩惡揚(yáng)善。鳥(niǎo)獸尚為之諱。而況于人乎。不宜發(fā)揚(yáng)也。（意林。御覽四百九十一。又九百二十七。）
呈衣冠于裸川。（述異記上。）
董賢女弟為昭儀。居舍號(hào)曰椒風(fēng)。（後漢班固傳上注。文選西都賦注。又宣貴妃誄注。御覽一百八十一。）
楚之郢都。車(chē)轂擊。民肩摩。市路相排突。號(hào)為朝衣新而暮衣弊。（北堂書(shū)鈔一百二十九。御覽七百七十六。）
道路皆蒿草。寥廓狼藉。（文選蜀都賦注。）
或言往者公卿重臣缺。而眾人咸豫部署云。甲乙當(dāng)為之。後果然。彼何以處知而又能與上同意乎?？鬃又^于貢億則屢中。今眾人能與子貢等乎。余應(yīng)曰。世之在位人率同輩。相去不甚膠著。其脩善少愈者。固上下所昔聞知也。夫明殊者視異。智均者慮侔。故群下之隱。常與上同度也。如昔湯武之用伊呂。高宗之取傅說(shuō)?；改轮诠苠赣赊伞ＸM眾人所識(shí)知哉。彼群下雖好意措。亦焉能責(zé)斯以可居大臣輔相者乎。國(guó)家設(shè)理官制刑辟。所以定奸邪。又內(nèi)量中丞御史以齊轂下。故常用明習(xí)者。始以欲（有脫誤。）分正法。而終乎侵輕深刻。皆務(wù)酷虐過(guò)度。欲見(jiàn)未（當(dāng)有誤。）盡力而求獲功賞。或著能立事而惡劣弱之謗。是以役以箠楚。舞文成惡。及事成獄畢。雖使皋陶聽(tīng)之。猶不以聞也。至于言語(yǔ)小故。陷致人于族滅。事誠(chéng)可悼痛焉。漸至乎朝廷。時(shí)有忿悁。聞惡弗原。
桓譚 四
故令天下相放俱成（疑有脫。）惑。譏有司之行深刻。云下尚執(zhí)重。而令上得施恩澤。此言甚非也。夫賢吏正士為上處事。持法宜如丹青矣。是故言之當(dāng)。必可行也。罪之當(dāng)。必可刑也。如何茍欲阿指乎。如遭上忽略。不宿留而聽(tīng)行其事。則當(dāng)受強(qiáng)死也。哀帝時(shí)。待詔伍客。以知皇（當(dāng)作星。）好方道。數(shù)召。（當(dāng)有見(jiàn)字。）後坐帝（帝字衍。）事下獄。獄窮 。得其宿與人言。漢朝當(dāng)生勇怒子如武帝者?？瘫┮詾橄鹊蹫榕?。非所宜言。大不敬。夫言語(yǔ)之時(shí)。過(guò)差失誤。乃不足被以刑誅。及詆欺事?？蔁o(wú)于不至罪。易言大人虎變。君子豹變。即以是論諭人主。寍可謂曰何為比我禽獸乎。如稱(chēng)君之聖明與堯舜同。或可怒口何故比我于死人乎。世主既不通。而輔佐執(zhí)事者。復(fù)隨而聽(tīng)之。順成之。不亦重為矇矇乎。（群書(shū)治要。）
九江太守龐真按縣令高受社祭釐。有生牛肉二十斤。劾以主守盜。上請(qǐng)逮捕。詔釐不脤[脤當(dāng)作贓]。天下緣是。諸府縣社臘祠祭灶。不但進(jìn)熟食。皆復(fù)多肉米酒脯臘。諸奇珍益盛。是故諸郡府至殺牛數(shù)頭。（御覽八百六十三。）
啟寤第七
龍無(wú)尺水。無(wú)以昇天。聖人無(wú)尺土。無(wú)以王天下。（意林。）
讖出河圖洛書(shū)。但有兆朕而不可知。後人妄復(fù)加增依託。稱(chēng)是孔丘。誤之甚也。（意林。）
張子侯曰。揚(yáng)子雲(yún)。西道孔子也。乃貧如此。吾應(yīng)曰。子雲(yún)亦東道孔子也。昔仲尼豈獨(dú)是魯孔子。亦齊楚聖人也。（意林。）
畫(huà)水鏤冰。與時(shí)消釋。（意林。御覽六十八。）
孔子以四科教士。隨其所喜。譬如市肆。多列雜物。欲置之者並至。（意林。）
聖人天然之姿。所以絕人遠(yuǎn)者也。（文選陛士衡宴玄圃宣猷堂詩(shī)注。）
昔顏淵有高妙次聖之才。聞一知十。（文選應(yīng)休槤與曹長(zhǎng)思詩(shī)注。）
桓譚 五
子貢對(duì)齊景公曰。臣之事仲尼。譬如渴而操杯器。就江海飲。滿(mǎn)腹而去。又焉知江海之深。（文選運(yùn)命論注。頭陀寺碑文注。）
夫不翦之屋。不如阿房之宮。不琢之椽。不如磨龐之桷。玄酒不如蒼梧之醇?？亟也蝗缌鬣嵵畼?lè)。（初學(xué)記十五。御覽五百六十九。）
諺言。三歲學(xué)。不如一歲師。（御覽四百四。）
孔子匹夫耳。而卓然名著。至其冢墓。高者牛羊雞豚而祭之。下及酒脯寒具。致敬而去。（御覽八百六十。）
吳之翫水若魚(yú)鱉。蜀之便山若禽獸。（御覽九百三十二。）
祛蔽第八
顏淵所以命短。慕孔子。所以殤其年也。關(guān)東鄙語(yǔ)曰。人聞長(zhǎng)安樂(lè)。則出門(mén)西向而笑。知（六帖十六知字作如聞二字。）肉。味美。則對(duì)屠門(mén)而大嚼。此猶時(shí)人雖不別聖。亦復(fù)欣慕。如庸馬與良馬。相追銜尾。至慕[至慕之慕當(dāng)作暮]。共列良馬宿所[良馬宿所當(dāng)作宿所良馬]。鳴食如故。庸馬垂頭不復(fù)食。何異顏淵與孔子優(yōu)劣。（意林。北堂書(shū)鈔一百四十五。蓺文類(lèi)聚七十二。文選曹子建與吳季重書(shū)注。初學(xué)記二十五。六帖十六。御覽三百九十一。又四百九十六。又八百二十八。又八百六十三。又八百九十七。）
余少時(shí)見(jiàn)揚(yáng)子雲(yún)之麗文高論。不自量年少新進(jìn)。而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦。用精思太劇。而立感動(dòng)發(fā)病。彌日瘳。子雲(yún)亦言。成帝時(shí)。遂困倦小臥。夢(mèng)其五藏出在地。以手收而內(nèi)之。及覺(jué)。病喘悸大少氣。病一歲。（北堂書(shū)鈔作病發(fā)一年而死。甘泉賦注作明日遂卒。御覽三百九十三作一年卒。三百九十九。七百三十九作病一歲卒。皆誤。）由此言之。盡思慮。傷精神也。（意林。北堂書(shū)鈔一百二。蓺文類(lèi)聚五十六。又七十五。文選甘泉賦注。文賦注。白孔六帖八十六。御覽三百九十三。又三百九十九。又五百八十七。又七百三十九。）
莊周病劇。弟子對(duì)泣之。應(yīng)曰。我今死則誰(shuí)先。更百年生則誰(shuí)後。必不得免。何貪于須臾。（意林。）
桓譚 六
余前為王翁典樂(lè)大夫。見(jiàn)樂(lè)家書(shū)記。言文帝時(shí)。得魏文侯時(shí)樂(lè)人竇公。年百八十歲。兩目皆盲。文帝奇而問(wèn)之曰。因何服食而能至此邪。對(duì)曰。臣年十三失明。父母哀其不及眾技事。教臣為樂(lè)。使鼓琴。日講習(xí)以為常事。臣不能導(dǎo)引。無(wú)所服餌也。不知壽得何力。余以為竇公少盲。專(zhuān)一內(nèi)視。精不自鑒。恆逸樂(lè)。所以益性命也。故有此壽。（漢書(shū)蓺文志注。辨正論引陳思王辯道論。御覽三百八十三。又七百四十。）
齊桓公行。見(jiàn)麥（宋本初學(xué)記作夌。）丘人。問(wèn)其年幾何。對(duì)曰。八十三矣。公曰。以子壽。祝寡人乎。對(duì)曰。使主君甚壽。金玉是賤。以人為竇。（初學(xué)記八。太平寰宇記十二譙縣。）
余嘗過(guò)故陳令同郡杜房。見(jiàn)其讀老子書(shū)。言老子用恬淡養(yǎng)性。致壽數(shù)百歲。今行其道。寍能延年卻老乎。余應(yīng)之曰。雖同形名。而質(zhì)性才幹。乃各異度。有強(qiáng)弱堅(jiān)脆之姿焉。愛(ài)養(yǎng)適用之。直差愈耳。譬猶衣履器物。愛(ài)之則完。全乃久。余見(jiàn)其旁有麻燭。而灺垂一尺所。則因以喻事。言精神居形體。猶火之然燭矣。如善扶持。隨火而側(cè)之?？晌銣缍?fàn)T。燭無(wú)火。亦不能獨(dú)行于虛空。又不能後然其灺。灺猶人之耆老。齒墮髮白。肌肉枯指。而精神弗為之能潤(rùn)澤。內(nèi)外周遍。則氣索而死。如火燭之俱盡矣。人之曹邪傷病。而不遇供養(yǎng)良醫(yī)者?；驈?qiáng)死。死則肌肉筋骨常若火之傾刺風(fēng)而不獲救護(hù)。亦道滅。則膚餘幹長(zhǎng)焉。余嘗夜坐飲內(nèi)中。然麻燭。燭半壓欲滅。即自曰敕視。見(jiàn)其皮有剝釳。乃扶持轉(zhuǎn)側(cè)?；鹚於榷鴱?fù)。則維人身或有虧剝。劇能養(yǎng)慎善持。亦可以得度。又人莫能識(shí)其始生時(shí)。則老亦死。不當(dāng)自知。夫古昔平和之世。人物蒙美盛而生。皆堅(jiān)強(qiáng)老壽。廠(chǎng)百年左右乃死。死時(shí)忽如臥出者。猶果物穀實(shí)。久老則自墮落矣。後世遭衰薄惡氣。娶嫁又不時(shí)。勤苦過(guò)度。是以身生子皆俱傷。而筋骨血?dú)獠怀鋸?qiáng)。故多兇短折。中年夭卒。其遇病或疾痛惻怛。然後中絕。故咨嗟憎惡。以死為大故。昔齊景公美其國(guó)。嘉其樂(lè)。云使古而無(wú)死何若。晏子曰。上帝以人之歿為善。仁者息焉。不仁者如焉。今不思勉廣日學(xué)自通。以趨立身?yè)P(yáng)名。如但貪利長(zhǎng)生。多求延壽益年。則惑不解者也?；螂y曰。以燭火喻
桓譚 七
形神。恐似而非焉。今人之肌膚時(shí)剝傷而自愈者。血?dú)馔ㄐ幸?。彼蒸燭缺傷。雖有火居之。不能復(fù)全。是以神氣而生長(zhǎng)。如火燭不能自補(bǔ)完。蓋其所以為異也。而何欲同之。應(yīng)曰?；饎t從一端起。而人神氣則于體。當(dāng)從內(nèi)稍出合于外。若由外腠達(dá)于內(nèi)。故未必由端往也。譬由炭火之 赤。如水過(guò)渡之。亦小滅。然復(fù)生焉。此與人血?dú)馍L(zhǎng)肌肉等。顧其終極?；?yàn)橹??；驗(yàn)闉露ｊ聻椴豢梢杂髟?。余後與劉師夜 脂火坐語(yǔ)。燈中脂索而炷燋禿。將滅息。則以示曉伯師。言人衰老亦如彼禿燈矣。（御覽八百七十作禿炷矣。）又為言前 麻燭事。伯師曰。燈燭盡當(dāng)益其脂易其燭。人老衰亦如彼自蹶續(xù)。余應(yīng)曰。人既稟形體而立。猶彼持燈一燭。及其盡極。安能自盡易。盡易之乃在人。人之蹶儻亦在天。天或能為他。其肌骨血?dú)獬鋸?qiáng)。則形神枝而久生。惡則絕傷。猶火之隨脂燭多少胡短為遲速矣。欲燈燭自盡易以不能。但促斂旁脂以染漬其頭。轉(zhuǎn)側(cè)蒸幹。使火得安居。則皆復(fù)明焉。及本盡者亦無(wú)以 。今人之養(yǎng)性。或能使墮齒復(fù)生。白髮更黑。肌顏光澤。如彼促脂轉(zhuǎn)燭者。至壽極亦獨(dú)死耳。明者知其難求。故不以自勞。愚者欺或。而冀獲盡脂易燭之力。故汲汲不息。又草木五穀。以陰陽(yáng)氣生于土。及其長(zhǎng)大成實(shí)。實(shí)復(fù)入土。而後能生。猶人與禽獸昆蟲(chóng)。皆以雄雌交接相生。生之有長(zhǎng)。長(zhǎng)之有老。老之有死。若四時(shí)之代謝矣。而欲變易其性。求為異道?；笾唤庹咭病＃ê昝骷?。又略見(jiàn)御覽八百七十。）
衛(wèi)后園有送葬時(shí)乘輿馬十匹。吏卒養(yǎng)視。善飲不能乘。而馬皆六十歲乃死。（御覽八百九十七。）
余與劉子駿言養(yǎng)性無(wú)益。其兄子伯玉曰。天生殺人藥。必有生人藥也。余曰。鉤吻不與人相宜。故食則死。非為殺人生也。譬若巴豆毒魚(yú)。礜石賊（一本作殺。）鼠。桂害獺。杏核殺豬。天非（一本作非天。）故為作也。（御覽九百九十。）
桓譚 八
正經(jīng)第九
學(xué)者既多蔽暗。而師道又復(fù)缺然。此所以滋昏也。（文選顏延年皇太子釋酋會(huì)詩(shī)注。）
秦近君能說(shuō)堯典篇目?jī)勺种f(shuō)至十餘萬(wàn)言。但說(shuō)曰若稽古三萬(wàn)言。（漢書(shū)蓺文志注?！“?。文心雕龍論說(shuō)篇曰。若秦君延之注堯典十餘萬(wàn)字。朱普之解尚書(shū)三十萬(wàn)言。所以通人惡煩。羞學(xué)章句。近君君延。必有一誤。）
子貢問(wèn)蘧伯玉曰。子何以治國(guó)。答曰。弗治治之。（意林。）
易。一曰連山。二曰歸藏。三曰周易。連山八萬(wàn)言。歸藏四千三百言。連山藏于蘭臺(tái)。歸藏藏于太卜。（巳上十二字依北堂書(shū)鈔一百一加。連山。書(shū)鈔作厲山。）古文尚書(shū)舊有四十五卷。（案漢志作四十六卷。）為十八篇。（句有脫誤。漢志作五十七篇。師古引鄭元敘贊云。後又亡其一篇。故五十七。則此當(dāng)云五十八篇。）古袟禮記有四（漢志作五。）十六卷。古論語(yǔ)二十一卷。與齊魯文異六百四十餘字。（與齊下十一字依經(jīng)典釋文敘錄加。）古孝經(jīng)一卷二十章。（漢志作二十二章。）千八百七十二（漢志注作一。意林典此同。）字。今異者四百餘字。嘉論之林藪。文義之淵海也。（御覽六百八。）
維四月。太子發(fā)上祭于畢。下至孟津之上。此武王已畢三年之喪。欲卒父業(yè)。升舟而魚(yú)入。則地應(yīng)也。燎祭降烏。則天應(yīng)也。二年。聞紂殺比干囚箕子。太師少師抱樂(lè)器奔周。甲子。日月若連譬。五星若連珠。昧爽。武王朝。至于商郊牧野。從天以討紂。故兵不血刃而定天下。（御覽三百二十九。）
人抱天地之體。懷純粹之精。有生之最靈者也。是以貌動(dòng)于木。言信于金。視明于火。聽(tīng)聰于水。思 于士。五行之用。動(dòng)靜還與神通。貌恭則肅。時(shí)雨若。言從則乂。乂。時(shí)暢若。視明則哲。哲。時(shí)燠若。聽(tīng)聰則謀。謀。時(shí)寒若。心嚴(yán)則聖。隔。時(shí)風(fēng)若。金木水火。皆載于土。雨暢燠寒。皆發(fā)于風(fēng)。貌言視聽(tīng)。皆生于心。（五行大義四。）
桓譚 九
王者造明堂辟雍。所以承天行化也。（初學(xué)記九。御覽五百三十三。）天偁明。故命曰明堂。上圓法天。下方法地。八窗法八風(fēng)。四達(dá)法四時(shí)。九室法九州。十二坐法十二月。三十六戶(hù)法三十六雨。七十二牖法七十二風(fēng)。（續(xù)漢祭祀志中注。）為四面堂。各從其色。以倣四方。（蓺文類(lèi)聚三十八。初學(xué)記十三。）王者作圓池如譬形。寠水其中。以環(huán)壅之。故曰辟雍。言其上承天地。以班教令。流轉(zhuǎn)王道。周（御覽作終。）而復(fù)始。（蓺文類(lèi)聚三十八。御覽五百三十四。）
左氏傳遭戰(zhàn)國(guó)寢廢。後百餘年。魯人穀梁赤為春秋。殘略多所遺失。又有齊人公羊高緣經(jīng)文作傳。彌離其本事矣。左氏傳于經(jīng)。猶衣之表裏。相待而成。經(jīng)而無(wú)傳。使聖人閉門(mén)思之。十年不能知也。（意林。經(jīng)典釋文敘錄。史通十四。御覽六百十。 案。君山推崇左氏如此。吏通十四又引東觀(guān)漢記陳元奏云。光武典立左氏。而桓譚衛(wèi)宏。並共毀訾。故中道而廢。事與新論違異。所未審也。）
諸儒睹春秋之記錄。政治之得失。以立正義。以為聖人復(fù)起。當(dāng)復(fù)作春秋也。自通士若太史公亦以為然。余謂之否。何則。前聖後聖。未必相襲。夫聖賢所陳。皆同取道德仁義。以為奇論異文。而俱善可觀(guān)者。猶人食皆用魚(yú)肉菜茄。以為生熟異和。而復(fù)居美者也。（北堂書(shū)鈔未改本九十五。御覽六十八。）
吳之篡弒滅亡。釁由季札。札不書(shū)上放周公之?dāng)z位。而下慕曹臧之謙讓。名已細(xì)矣。春秋之趣。豈謂爾乎。（古文苑酈炎對(duì)事。）
堯能則天者。貴其能臣舜禹二聖。（意林。）
識(shí)通第十
劉子政子駿。子駿兄子伯玉。三人俱是通人。尤珍重左氏。教授子孫。下至婦女。無(wú)不讀誦者。此亦蔽也。（意林。北堂書(shū)鈔九十八。御覽六百十。又六百十六。）
漢高祖建立鴻基。侔功湯武。及身病。得良醫(yī)弗用。專(zhuān)委婦人。歸之天命。亦以誤矣。此必通人而蔽者也。（文選謝靈運(yùn)廬陵王墓下詩(shī)注。）
漢太宗文帝有仁智通明之德。承漢初定。躬儉省約。以惠休百姓。救贍困乏。除肉刑。減律法。薄葬埋。損輿服。所謂達(dá)于養(yǎng)生送終之實(shí)者也。及始從代徵。時(shí)謀議狐疑。能從宋昌之策。應(yīng)聲馳來(lái)。即位而偃武修文。施布大恩。欲息兵革。與匈奴和親。總攝綱紀(jì)。（北堂書(shū)鈔十五作紀(jì)網(wǎng)）故遂褒增隆為太宗也。而溺子俗議?！≈鸩某?。又不勝私恩。使嬖妾慎夫人與皇后同席。以亂（本作混。依文選宦者傳論注論[注論之論當(dāng)作改]。）尊卑之倫。此其所蔽也。（御覽八十八。）
桓譚 十
充實(shí)殷富。（北堂書(shū)鈔十五。疑是言文帝。）
漢武帝材質(zhì)高（御覽作英。）妙。有崇先廣統(tǒng)（御覽作崇文廣業(yè)。）之規(guī)。故即位而開(kāi)發(fā)大志?？己瞎沤瘛＃ㄉ毼念?lèi)聚作今古。御覽作古今。北堂書(shū)鈔十二與御覽同。）模範(fàn)前聖故事。建正朔。定制度。招選俊傑。奮揚(yáng)威怒。武義四加。所征者服。（北堂書(shū)鈔十三引此二句。）興起六蓺。廣進(jìn)儒術(shù)。自開(kāi)闢以來(lái)。惟漢家為最盛焉。故顯為世宗?？芍^卓爾絕世之主矣。然上乃多過(guò)差。既欲 境廣土。乃又貪利。爭(zhēng)物之無(wú)益者。聞西夷大宛國(guó)有名馬。即大發(fā)軍兵。攻取歷年。士眾多死。但得數(shù)十匹耳。又歌兒衛(wèi)子夫因幸愛(ài)重。乃陰求陳皇后過(guò)惡而廢退之。即立子夫。更其男為太子。後聽(tīng)邪臣之譖。衛(wèi)后以憂(yōu)死。太子出走。滅亡不知其處。信其巫蠱。多徵會(huì)邪僻。求不急之方。大起宮室。內(nèi)竭府庫(kù)。外罷天下。百姓之死亡不可勝數(shù)。此可謂通而蔽者也。（蓺文類(lèi)聚十二。御覽八十八。）
漢書(shū)陳遵傳云。張竦為賊兵所殺。李奇曰。竦 有賊當(dāng)去。會(huì)反支日不去。因?yàn)橘\所殺?；缸T以為通人之蔽也。
揚(yáng)子雲(yún)為郎。居長(zhǎng)安。素貧。比歲亡其兩男。哀痛之。皆持歸葬于蜀。以此困乏。雄（當(dāng)作子雲(yún)。御覽變其祠耳。）察達(dá)聖道。明于死生。宜不下季札。然而慕怨死子。不能以義割恩。自令多費(fèi)。而至困貧。（御覽五百十六。）
桓譚三
桓子新論中
譴非第六
王者初興。皆先建根本。廣立藩屏。以自樹(shù)黨。而強(qiáng)固國(guó)基焉。是以周武王克殷。未下輿而封黃帝、堯、舜、夏、殷之後。及同姓親屬。功臣德行。以為羽翼。佐助鴻業(yè)。永垂流（舊校云。流恐統(tǒng)。）于後嗣。乃者強(qiáng)秦罷去諸侯。而獨(dú)自恃任一身。子弟無(wú)所封。孤弱無(wú)與。是以為帝十四歲而亡。漢高祖始定天下。背亡秦之短計(jì)。導(dǎo)（舊校云。導(dǎo)恐遵。）殷周之長(zhǎng)道。褒顯功德。多封子弟。後雖多以驕佚敗亡。然漢之基本得以定成。而異姓強(qiáng)臣不能復(fù)傾。至景武之世。見(jiàn)諸王數(shù)作亂。因抑奪其權(quán)勢(shì)。而王但得虛尊。坐食租稅。故漢朝遂弱。孤單特立。是以王翁不興兵領(lǐng)士而徑取天下。又懷貪功獨(dú)專(zhuān)之利。不肯封
桓譚 一
建子孫及同姓戚屬。為藩輔之固。故兵起莫之救助也。傳曰。與死人同疾者不可為醫(yī)。與亡國(guó)同政者不可為謀。王翁行甚類(lèi)暴秦。故亦十五歲而亡。失（當(dāng)作夫。）獵射禽獸者。始欲中之?？制鋭?chuàng)不大也。既已得之。又惡其傷肉多也。鄙人有得?。ū咀鳌 Ｒ烙[四百九十二。八百六十五改。御覽引本注音檀。生肉醬也。又音延。）醬而美之。及飯。惡與人共食。即小唾其中。共者怒。因涕其醬。遂棄而俱（本作但。依御覽改。）不得食焉。彼亡秦王翁欲取天下時(shí)。乃樂(lè)與人分之。及已得而重愛(ài)不肯與。是惜肉唾 （本作耆 。依御覽改。）之類(lèi)也。（群書(shū)治要。）昔齊桓公出。見(jiàn)一故墟而問(wèn)之?；驑I(yè)曰。郭氏之墟也。復(fù)問(wèn)郭氏曷為墟。曰。善善而惡惡焉?；腹弧Ｉ粕茞簮?。乃所以為存。而反為墟。何也。曰。善善而不能用。惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用。則怨之。惡人見(jiàn)甚賤己而不好。則仇之。夫與善人為怨。惡人為仇。欲毋亡得乎。乃者王翁善天下賢智材能之士。皆徵聚而不肯用。使人懷誹謗而怨之。更始帝惡諸王假號(hào)無(wú)義之人。而不能去。令各心恨而仇之。是以王翁見(jiàn)攻而身死。宮室燒盡。更始帝為諸王假號(hào)而出走。令城郭殘。二主皆有善善惡惡之費(fèi)。故不免于禍難大災(zāi)。卒使長(zhǎng)安大都。壞敗為墟。此大非之行也。北蠻之先。與中國(guó)並。歷年茲多。不可記也。仁者不能以德來(lái)。強(qiáng)者不能以力并也。其性忿鷙。獸聚而鳥(niǎo)散。其強(qiáng)難屈而程難得。是以聖王羈縻而不專(zhuān)制也。昔周室哀微。夷狄交侵。中國(guó)不絕如線(xiàn)。于是宣王中興。僅得復(fù)其侵地。夫以秦始皇之強(qiáng)。帶甲四十萬(wàn)。不能窺河西。乃築長(zhǎng)城以分之。漢興。高祖見(jiàn)圍于平城。呂后時(shí)為不軌之言。文帝時(shí)匈奴大入。烽火候騎至雍甘泉。景武之閒。兵出數(shù)困。卒不能禽制。即與之結(jié)和親。然後邊甬（疑作竟。）得安。中國(guó)以寍。其後匈奴內(nèi)亂。分為五單于。甘延壽得承其弊。以深德呼韓邪單于。故肯委質(zhì)稱(chēng)臣。來(lái)入朝見(jiàn)漢家。漢家得以宣德廣之隆而威示四海。莫不率服。歷世
桓譚 二
無(wú)寇。安危尚未可知。而猥復(fù)侵刻匈奴。往攻奪其璽綬。而貶損其大臣號(hào)位。變易舊常。分單于為十五。是以恨恚大怒。事相攻拒。王翁不自非悔及。（當(dāng)作乃。）遂持屈強(qiáng)無(wú)理。多拜將率。調(diào)發(fā)兵馬。運(yùn)徙糧食財(cái)物。以彈（當(dāng)作殫。）索天下。愁恨怨苦。因大擾亂。竟不能挫傷一胡虜。徒自窮極竭盡而已。書(shū)曰。天孽可避。自作孽不可活。其斯之謂矣。夫高帝之見(jiàn)圍。十（當(dāng)作七。）日不貪。及得免脫。遂無(wú)慍色。誠(chéng)知其往攻非務(wù)而怨之無(wú)益也。今匈奴負(fù)于王翁。王翁就往侵削擾之。故使事至于斯。豈所謂肉自生蟲(chóng)而人自生禍者邪。其為不急乃劇如此。自作之甚者也。（群書(shū)治要。）
王莽（本書(shū)作王翁。徵事者輒變其祠。）時(shí)置西?？ぁＡ钇淅艚园偈?。親事一曰為四百石。二歲而遷補(bǔ)。（續(xù)漢百官志五注。 案。莽傅。居攝元年。西羌怨莽奪其地作西?？ぁ＃?br />
漢宣以來(lái)。百姓賦錢(qián)。（御覽作斂。）一歲為四十餘萬(wàn)萬(wàn)。吏俸用其半。餘二十萬(wàn)萬(wàn)藏于都內(nèi)為禁錢(qián)。少府所領(lǐng)園地作務(wù)之八十三萬(wàn)萬(wàn)。以給宮室供養(yǎng)諸賞賜。（文選永明九年策秀才文注。御覽六百二十七。）
王莽（當(dāng)作翁。）起九廟。以銅為柱甍。大金銀錯(cuò)鏤其上。（御覽五百三十一。）
舉火夜作。燃炭乾牆。（御覽八百七十一。）
夫（當(dāng)作災(zāi)。）異變怪者。天下所常有。無(wú)世而不然。逢明主賢臣智士仁人。則修德善政省職慎行以應(yīng)之。故咎殃消亡而禍轉(zhuǎn)為福焉。昔大戊遭桑穀生朝之怪。獲中宗之號(hào)。武丁有雊雉升鼎之異。身享百年之壽。周成王遇雷風(fēng)折木之變。而獲反風(fēng)歲熟之報(bào)。宋景公有熒惑守心之憂(yōu)。星為徙三舍。由是觀(guān)之。則莫善于以德義精誠(chéng)報(bào)塞之矣。故周書(shū)曰。天子見(jiàn)怪則修德。諸侯見(jiàn)怪則修政。大夫見(jiàn)怪則修職。士庶見(jiàn)怪則修身。神不能傷道。妖亦不能害德。及衰世薄俗。君臣多淫驕?zhǔn)д?。士庶多邪心惡行。是以?shù)有災(zāi)異變怪。又不能內(nèi)自省視。畏天威。而反外攷謗議。求問(wèn)厥故?；笥谪薅宰栽熣`。而令患禍得就。皆違天逆道者也。（群書(shū)治要。）
桓譚 三
武帝出璽印石。財(cái)有兆朕。子侯則沒(méi)印。帝畏惡。故殺之。（史記封禪書(shū)索隱。）余前作王翁掌教（當(dāng)作樂(lè)。）大夫時(shí)。有男子畢康殺其母。有詔燔燒其子屍。暴其于天下。余謂此事不宜宣布。上封事云。昔宣帝時(shí)。公卿大夫朝會(huì)廷中。丞相語(yǔ)次言。聞梟生子。子長(zhǎng)。且食其母。乃能飛。寍然邪。時(shí)有賢者應(yīng)曰。但聞梟子反哺其母耳。丞相大慚。自悔其言之非也。群士人皆少丞相而多彼賢人。賢人之言。有益于德化也。是故君子掩惡揚(yáng)善。鳥(niǎo)獸尚為之諱。而況于人乎。不宜發(fā)揚(yáng)也。（意林。御覽四百九十一。又九百二十七。）
呈衣冠于裸川。（述異記上。）
董賢女弟為昭儀。居舍號(hào)曰椒風(fēng)。（後漢班固傳上注。文選西都賦注。又宣貴妃誄注。御覽一百八十一。）
楚之郢都。車(chē)轂擊。民肩摩。市路相排突。號(hào)為朝衣新而暮衣弊。（北堂書(shū)鈔一百二十九。御覽七百七十六。）
道路皆蒿草。寥廓狼藉。（文選蜀都賦注。）
或言往者公卿重臣缺。而眾人咸豫部署云。甲乙當(dāng)為之。後果然。彼何以處知而又能與上同意乎?？鬃又^于貢億則屢中。今眾人能與子貢等乎。余應(yīng)曰。世之在位人率同輩。相去不甚膠著。其脩善少愈者。固上下所昔聞知也。夫明殊者視異。智均者慮侔。故群下之隱。常與上同度也。如昔湯武之用伊呂。高宗之取傅說(shuō)?；改轮诠苠赣赊伞ＸM眾人所識(shí)知哉。彼群下雖好意措。亦焉能責(zé)斯以可居大臣輔相者乎。國(guó)家設(shè)理官制刑辟。所以定奸邪。又內(nèi)量中丞御史以齊轂下。故常用明習(xí)者。始以欲（有脫誤。）分正法。而終乎侵輕深刻。皆務(wù)酷虐過(guò)度。欲見(jiàn)未（當(dāng)有誤。）盡力而求獲功賞。或著能立事而惡劣弱之謗。是以役以箠楚。舞文成惡。及事成獄畢。雖使皋陶聽(tīng)之。猶不以聞也。至于言語(yǔ)小故。陷致人于族滅。事誠(chéng)可悼痛焉。漸至乎朝廷。時(shí)有忿悁。聞惡弗原。
桓譚 四
故令天下相放俱成（疑有脫。）惑。譏有司之行深刻。云下尚執(zhí)重。而令上得施恩澤。此言甚非也。夫賢吏正士為上處事。持法宜如丹青矣。是故言之當(dāng)。必可行也。罪之當(dāng)。必可刑也。如何茍欲阿指乎。如遭上忽略。不宿留而聽(tīng)行其事。則當(dāng)受強(qiáng)死也。哀帝時(shí)。待詔伍客。以知皇（當(dāng)作星。）好方道。數(shù)召。（當(dāng)有見(jiàn)字。）後坐帝（帝字衍。）事下獄。獄窮 。得其宿與人言。漢朝當(dāng)生勇怒子如武帝者?？瘫┮詾橄鹊蹫榕?。非所宜言。大不敬。夫言語(yǔ)之時(shí)。過(guò)差失誤。乃不足被以刑誅。及詆欺事?？蔁o(wú)于不至罪。易言大人虎變。君子豹變。即以是論諭人主。寍可謂曰何為比我禽獸乎。如稱(chēng)君之聖明與堯舜同。或可怒口何故比我于死人乎。世主既不通。而輔佐執(zhí)事者。復(fù)隨而聽(tīng)之。順成之。不亦重為矇矇乎。（群書(shū)治要。）
九江太守龐真按縣令高受社祭釐。有生牛肉二十斤。劾以主守盜。上請(qǐng)逮捕。詔釐不脤[脤當(dāng)作贓]。天下緣是。諸府縣社臘祠祭灶。不但進(jìn)熟食。皆復(fù)多肉米酒脯臘。諸奇珍益盛。是故諸郡府至殺牛數(shù)頭。（御覽八百六十三。）
啟寤第七
龍無(wú)尺水。無(wú)以昇天。聖人無(wú)尺土。無(wú)以王天下。（意林。）
讖出河圖洛書(shū)。但有兆朕而不可知。後人妄復(fù)加增依託。稱(chēng)是孔丘。誤之甚也。（意林。）
張子侯曰。揚(yáng)子雲(yún)。西道孔子也。乃貧如此。吾應(yīng)曰。子雲(yún)亦東道孔子也。昔仲尼豈獨(dú)是魯孔子。亦齊楚聖人也。（意林。）
畫(huà)水鏤冰。與時(shí)消釋。（意林。御覽六十八。）
孔子以四科教士。隨其所喜。譬如市肆。多列雜物。欲置之者並至。（意林。）
聖人天然之姿。所以絕人遠(yuǎn)者也。（文選陛士衡宴玄圃宣猷堂詩(shī)注。）
昔顏淵有高妙次聖之才。聞一知十。（文選應(yīng)休槤與曹長(zhǎng)思詩(shī)注。）
桓譚 五
子貢對(duì)齊景公曰。臣之事仲尼。譬如渴而操杯器。就江海飲。滿(mǎn)腹而去。又焉知江海之深。（文選運(yùn)命論注。頭陀寺碑文注。）
夫不翦之屋。不如阿房之宮。不琢之椽。不如磨龐之桷。玄酒不如蒼梧之醇?？亟也蝗缌鬣嵵畼?lè)。（初學(xué)記十五。御覽五百六十九。）
諺言。三歲學(xué)。不如一歲師。（御覽四百四。）
孔子匹夫耳。而卓然名著。至其冢墓。高者牛羊雞豚而祭之。下及酒脯寒具。致敬而去。（御覽八百六十。）
吳之翫水若魚(yú)鱉。蜀之便山若禽獸。（御覽九百三十二。）
祛蔽第八
顏淵所以命短。慕孔子。所以殤其年也。關(guān)東鄙語(yǔ)曰。人聞長(zhǎng)安樂(lè)。則出門(mén)西向而笑。知（六帖十六知字作如聞二字。）肉。味美。則對(duì)屠門(mén)而大嚼。此猶時(shí)人雖不別聖。亦復(fù)欣慕。如庸馬與良馬。相追銜尾。至慕[至慕之慕當(dāng)作暮]。共列良馬宿所[良馬宿所當(dāng)作宿所良馬]。鳴食如故。庸馬垂頭不復(fù)食。何異顏淵與孔子優(yōu)劣。（意林。北堂書(shū)鈔一百四十五。蓺文類(lèi)聚七十二。文選曹子建與吳季重書(shū)注。初學(xué)記二十五。六帖十六。御覽三百九十一。又四百九十六。又八百二十八。又八百六十三。又八百九十七。）
余少時(shí)見(jiàn)揚(yáng)子雲(yún)之麗文高論。不自量年少新進(jìn)。而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦。用精思太劇。而立感動(dòng)發(fā)病。彌日瘳。子雲(yún)亦言。成帝時(shí)。遂困倦小臥。夢(mèng)其五藏出在地。以手收而內(nèi)之。及覺(jué)。病喘悸大少氣。病一歲。（北堂書(shū)鈔作病發(fā)一年而死。甘泉賦注作明日遂卒。御覽三百九十三作一年卒。三百九十九。七百三十九作病一歲卒。皆誤。）由此言之。盡思慮。傷精神也。（意林。北堂書(shū)鈔一百二。蓺文類(lèi)聚五十六。又七十五。文選甘泉賦注。文賦注。白孔六帖八十六。御覽三百九十三。又三百九十九。又五百八十七。又七百三十九。）
莊周病劇。弟子對(duì)泣之。應(yīng)曰。我今死則誰(shuí)先。更百年生則誰(shuí)後。必不得免。何貪于須臾。（意林。）
桓譚 六
余前為王翁典樂(lè)大夫。見(jiàn)樂(lè)家書(shū)記。言文帝時(shí)。得魏文侯時(shí)樂(lè)人竇公。年百八十歲。兩目皆盲。文帝奇而問(wèn)之曰。因何服食而能至此邪。對(duì)曰。臣年十三失明。父母哀其不及眾技事。教臣為樂(lè)。使鼓琴。日講習(xí)以為常事。臣不能導(dǎo)引。無(wú)所服餌也。不知壽得何力。余以為竇公少盲。專(zhuān)一內(nèi)視。精不自鑒。恆逸樂(lè)。所以益性命也。故有此壽。（漢書(shū)蓺文志注。辨正論引陳思王辯道論。御覽三百八十三。又七百四十。）
齊桓公行。見(jiàn)麥（宋本初學(xué)記作夌。）丘人。問(wèn)其年幾何。對(duì)曰。八十三矣。公曰。以子壽。祝寡人乎。對(duì)曰。使主君甚壽。金玉是賤。以人為竇。（初學(xué)記八。太平寰宇記十二譙縣。）
余嘗過(guò)故陳令同郡杜房。見(jiàn)其讀老子書(shū)。言老子用恬淡養(yǎng)性。致壽數(shù)百歲。今行其道。寍能延年卻老乎。余應(yīng)之曰。雖同形名。而質(zhì)性才幹。乃各異度。有強(qiáng)弱堅(jiān)脆之姿焉。愛(ài)養(yǎng)適用之。直差愈耳。譬猶衣履器物。愛(ài)之則完。全乃久。余見(jiàn)其旁有麻燭。而灺垂一尺所。則因以喻事。言精神居形體。猶火之然燭矣。如善扶持。隨火而側(cè)之?？晌銣缍?fàn)T。燭無(wú)火。亦不能獨(dú)行于虛空。又不能後然其灺。灺猶人之耆老。齒墮髮白。肌肉枯指。而精神弗為之能潤(rùn)澤。內(nèi)外周遍。則氣索而死。如火燭之俱盡矣。人之曹邪傷病。而不遇供養(yǎng)良醫(yī)者?；驈?qiáng)死。死則肌肉筋骨常若火之傾刺風(fēng)而不獲救護(hù)。亦道滅。則膚餘幹長(zhǎng)焉。余嘗夜坐飲內(nèi)中。然麻燭。燭半壓欲滅。即自曰敕視。見(jiàn)其皮有剝釳。乃扶持轉(zhuǎn)側(cè)?；鹚於榷鴱?fù)。則維人身或有虧剝。劇能養(yǎng)慎善持。亦可以得度。又人莫能識(shí)其始生時(shí)。則老亦死。不當(dāng)自知。夫古昔平和之世。人物蒙美盛而生。皆堅(jiān)強(qiáng)老壽。廠(chǎng)百年左右乃死。死時(shí)忽如臥出者。猶果物穀實(shí)。久老則自墮落矣。後世遭衰薄惡氣。娶嫁又不時(shí)。勤苦過(guò)度。是以身生子皆俱傷。而筋骨血?dú)獠怀鋸?qiáng)。故多兇短折。中年夭卒。其遇病或疾痛惻怛。然後中絕。故咨嗟憎惡。以死為大故。昔齊景公美其國(guó)。嘉其樂(lè)。云使古而無(wú)死何若。晏子曰。上帝以人之歿為善。仁者息焉。不仁者如焉。今不思勉廣日學(xué)自通。以趨立身?yè)P(yáng)名。如但貪利長(zhǎng)生。多求延壽益年。則惑不解者也?；螂y曰。以燭火喻
桓譚 七
形神。恐似而非焉。今人之肌膚時(shí)剝傷而自愈者。血?dú)馔ㄐ幸?。彼蒸燭缺傷。雖有火居之。不能復(fù)全。是以神氣而生長(zhǎng)。如火燭不能自補(bǔ)完。蓋其所以為異也。而何欲同之。應(yīng)曰?；饎t從一端起。而人神氣則于體。當(dāng)從內(nèi)稍出合于外。若由外腠達(dá)于內(nèi)。故未必由端往也。譬由炭火之 赤。如水過(guò)渡之。亦小滅。然復(fù)生焉。此與人血?dú)馍L(zhǎng)肌肉等。顧其終極?；?yàn)橹??；驗(yàn)闉露ｊ聻椴豢梢杂髟?。余後與劉師夜 脂火坐語(yǔ)。燈中脂索而炷燋禿。將滅息。則以示曉伯師。言人衰老亦如彼禿燈矣。（御覽八百七十作禿炷矣。）又為言前 麻燭事。伯師曰。燈燭盡當(dāng)益其脂易其燭。人老衰亦如彼自蹶續(xù)。余應(yīng)曰。人既稟形體而立。猶彼持燈一燭。及其盡極。安能自盡易。盡易之乃在人。人之蹶儻亦在天。天或能為他。其肌骨血?dú)獬鋸?qiáng)。則形神枝而久生。惡則絕傷。猶火之隨脂燭多少胡短為遲速矣。欲燈燭自盡易以不能。但促斂旁脂以染漬其頭。轉(zhuǎn)側(cè)蒸幹。使火得安居。則皆復(fù)明焉。及本盡者亦無(wú)以 。今人之養(yǎng)性。或能使墮齒復(fù)生。白髮更黑。肌顏光澤。如彼促脂轉(zhuǎn)燭者。至壽極亦獨(dú)死耳。明者知其難求。故不以自勞。愚者欺或。而冀獲盡脂易燭之力。故汲汲不息。又草木五穀。以陰陽(yáng)氣生于土。及其長(zhǎng)大成實(shí)。實(shí)復(fù)入土。而後能生。猶人與禽獸昆蟲(chóng)。皆以雄雌交接相生。生之有長(zhǎng)。長(zhǎng)之有老。老之有死。若四時(shí)之代謝矣。而欲變易其性。求為異道?；笾唤庹咭病＃ê昝骷?。又略見(jiàn)御覽八百七十。）
衛(wèi)后園有送葬時(shí)乘輿馬十匹。吏卒養(yǎng)視。善飲不能乘。而馬皆六十歲乃死。（御覽八百九十七。）
余與劉子駿言養(yǎng)性無(wú)益。其兄子伯玉曰。天生殺人藥。必有生人藥也。余曰。鉤吻不與人相宜。故食則死。非為殺人生也。譬若巴豆毒魚(yú)。礜石賊（一本作殺。）鼠。桂害獺。杏核殺豬。天非（一本作非天。）故為作也。（御覽九百九十。）
桓譚 八
正經(jīng)第九
學(xué)者既多蔽暗。而師道又復(fù)缺然。此所以滋昏也。（文選顏延年皇太子釋酋會(huì)詩(shī)注。）
秦近君能說(shuō)堯典篇目?jī)勺种f(shuō)至十餘萬(wàn)言。但說(shuō)曰若稽古三萬(wàn)言。（漢書(shū)蓺文志注?！“?。文心雕龍論說(shuō)篇曰。若秦君延之注堯典十餘萬(wàn)字。朱普之解尚書(shū)三十萬(wàn)言。所以通人惡煩。羞學(xué)章句。近君君延。必有一誤。）
子貢問(wèn)蘧伯玉曰。子何以治國(guó)。答曰。弗治治之。（意林。）
易。一曰連山。二曰歸藏。三曰周易。連山八萬(wàn)言。歸藏四千三百言。連山藏于蘭臺(tái)。歸藏藏于太卜。（巳上十二字依北堂書(shū)鈔一百一加。連山。書(shū)鈔作厲山。）古文尚書(shū)舊有四十五卷。（案漢志作四十六卷。）為十八篇。（句有脫誤。漢志作五十七篇。師古引鄭元敘贊云。後又亡其一篇。故五十七。則此當(dāng)云五十八篇。）古袟禮記有四（漢志作五。）十六卷。古論語(yǔ)二十一卷。與齊魯文異六百四十餘字。（與齊下十一字依經(jīng)典釋文敘錄加。）古孝經(jīng)一卷二十章。（漢志作二十二章。）千八百七十二（漢志注作一。意林典此同。）字。今異者四百餘字。嘉論之林藪。文義之淵海也。（御覽六百八。）
維四月。太子發(fā)上祭于畢。下至孟津之上。此武王已畢三年之喪。欲卒父業(yè)。升舟而魚(yú)入。則地應(yīng)也。燎祭降烏。則天應(yīng)也。二年。聞紂殺比干囚箕子。太師少師抱樂(lè)器奔周。甲子。日月若連譬。五星若連珠。昧爽。武王朝。至于商郊牧野。從天以討紂。故兵不血刃而定天下。（御覽三百二十九。）
人抱天地之體。懷純粹之精。有生之最靈者也。是以貌動(dòng)于木。言信于金。視明于火。聽(tīng)聰于水。思 于士。五行之用。動(dòng)靜還與神通。貌恭則肅。時(shí)雨若。言從則乂。乂。時(shí)暢若。視明則哲。哲。時(shí)燠若。聽(tīng)聰則謀。謀。時(shí)寒若。心嚴(yán)則聖。隔。時(shí)風(fēng)若。金木水火。皆載于土。雨暢燠寒。皆發(fā)于風(fēng)。貌言視聽(tīng)。皆生于心。（五行大義四。）
桓譚 九
王者造明堂辟雍。所以承天行化也。（初學(xué)記九。御覽五百三十三。）天偁明。故命曰明堂。上圓法天。下方法地。八窗法八風(fēng)。四達(dá)法四時(shí)。九室法九州。十二坐法十二月。三十六戶(hù)法三十六雨。七十二牖法七十二風(fēng)。（續(xù)漢祭祀志中注。）為四面堂。各從其色。以倣四方。（蓺文類(lèi)聚三十八。初學(xué)記十三。）王者作圓池如譬形。寠水其中。以環(huán)壅之。故曰辟雍。言其上承天地。以班教令。流轉(zhuǎn)王道。周（御覽作終。）而復(fù)始。（蓺文類(lèi)聚三十八。御覽五百三十四。）
左氏傳遭戰(zhàn)國(guó)寢廢。後百餘年。魯人穀梁赤為春秋。殘略多所遺失。又有齊人公羊高緣經(jīng)文作傳。彌離其本事矣。左氏傳于經(jīng)。猶衣之表裏。相待而成。經(jīng)而無(wú)傳。使聖人閉門(mén)思之。十年不能知也。（意林。經(jīng)典釋文敘錄。史通十四。御覽六百十。 案。君山推崇左氏如此。吏通十四又引東觀(guān)漢記陳元奏云。光武典立左氏。而桓譚衛(wèi)宏。並共毀訾。故中道而廢。事與新論違異。所未審也。）
諸儒睹春秋之記錄。政治之得失。以立正義。以為聖人復(fù)起。當(dāng)復(fù)作春秋也。自通士若太史公亦以為然。余謂之否。何則。前聖後聖。未必相襲。夫聖賢所陳。皆同取道德仁義。以為奇論異文。而俱善可觀(guān)者。猶人食皆用魚(yú)肉菜茄。以為生熟異和。而復(fù)居美者也。（北堂書(shū)鈔未改本九十五。御覽六十八。）
吳之篡弒滅亡。釁由季札。札不書(shū)上放周公之?dāng)z位。而下慕曹臧之謙讓。名已細(xì)矣。春秋之趣。豈謂爾乎。（古文苑酈炎對(duì)事。）
堯能則天者。貴其能臣舜禹二聖。（意林。）
識(shí)通第十
劉子政子駿。子駿兄子伯玉。三人俱是通人。尤珍重左氏。教授子孫。下至婦女。無(wú)不讀誦者。此亦蔽也。（意林。北堂書(shū)鈔九十八。御覽六百十。又六百十六。）
漢高祖建立鴻基。侔功湯武。及身病。得良醫(yī)弗用。專(zhuān)委婦人。歸之天命。亦以誤矣。此必通人而蔽者也。（文選謝靈運(yùn)廬陵王墓下詩(shī)注。）
漢太宗文帝有仁智通明之德。承漢初定。躬儉省約。以惠休百姓。救贍困乏。除肉刑。減律法。薄葬埋。損輿服。所謂達(dá)于養(yǎng)生送終之實(shí)者也。及始從代徵。時(shí)謀議狐疑。能從宋昌之策。應(yīng)聲馳來(lái)。即位而偃武修文。施布大恩。欲息兵革。與匈奴和親。總攝綱紀(jì)。（北堂書(shū)鈔十五作紀(jì)網(wǎng)）故遂褒增隆為太宗也。而溺子俗議?！≈鸩某?。又不勝私恩。使嬖妾慎夫人與皇后同席。以亂（本作混。依文選宦者傳論注論[注論之論當(dāng)作改]。）尊卑之倫。此其所蔽也。（御覽八十八。）
桓譚 十
充實(shí)殷富。（北堂書(shū)鈔十五。疑是言文帝。）
漢武帝材質(zhì)高（御覽作英。）妙。有崇先廣統(tǒng)（御覽作崇文廣業(yè)。）之規(guī)。故即位而開(kāi)發(fā)大志?？己瞎沤瘛＃ㄉ毼念?lèi)聚作今古。御覽作古今。北堂書(shū)鈔十二與御覽同。）模範(fàn)前聖故事。建正朔。定制度。招選俊傑。奮揚(yáng)威怒。武義四加。所征者服。（北堂書(shū)鈔十三引此二句。）興起六蓺。廣進(jìn)儒術(shù)。自開(kāi)闢以來(lái)。惟漢家為最盛焉。故顯為世宗?？芍^卓爾絕世之主矣。然上乃多過(guò)差。既欲 境廣土。乃又貪利。爭(zhēng)物之無(wú)益者。聞西夷大宛國(guó)有名馬。即大發(fā)軍兵。攻取歷年。士眾多死。但得數(shù)十匹耳。又歌兒衛(wèi)子夫因幸愛(ài)重。乃陰求陳皇后過(guò)惡而廢退之。即立子夫。更其男為太子。後聽(tīng)邪臣之譖。衛(wèi)后以憂(yōu)死。太子出走。滅亡不知其處。信其巫蠱。多徵會(huì)邪僻。求不急之方。大起宮室。內(nèi)竭府庫(kù)。外罷天下。百姓之死亡不可勝數(shù)。此可謂通而蔽者也。（蓺文類(lèi)聚十二。御覽八十八。）
漢書(shū)陳遵傳云。張竦為賊兵所殺。李奇曰。竦 有賊當(dāng)去。會(huì)反支日不去。因?yàn)橘\所殺?；缸T以為通人之蔽也。
揚(yáng)子雲(yún)為郎。居長(zhǎng)安。素貧。比歲亡其兩男。哀痛之。皆持歸葬于蜀。以此困乏。雄（當(dāng)作子雲(yún)。御覽變其祠耳。）察達(dá)聖道。明于死生。宜不下季札。然而慕怨死子。不能以義割恩。自令多費(fèi)。而至困貧。（御覽五百十六。）
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