隋祕書郎虞世南撰南?？讖V陶校註學(xué)校七 養(yǎng)老八鄉(xiāng)飲九
○學(xué)校七
古之教者國有學(xué)「禮學(xué)記篇古之教者家有塾黨有庠術(shù)有序國有學(xué)鄭注術(shù)當(dāng)為遂門側(cè)之堂謂之塾周禮五百家為黨萬二千五百家為遂黨屬於鄉(xiāng)遂在遠(yuǎn)郊之外○今案學(xué)記注同陳本刪鄭注以下」
古者帝王立大學(xué)「尚書大傳古者帝王必立大學(xué)使公卿大夫元士之適子入小見小節(jié)焉踐小義焉小學(xué)之教知父子之道長幼之序也○今案陳恭甫校本大傳小學(xué)之教作故入小學(xué)四字餘同本鈔下文引無之教二字」
王者建國教學(xué)為先「禮學(xué)記云古之王者建國居民教學(xué)為先鄭注內(nèi)則設(shè)師保以教○今案學(xué)記居作君陳本已照改」大學(xué)之道在明明德「禮記大學(xué)大學(xué)之道在明明德鄭玄注明德謂顯明其至德也○今案陳本無注」化民成俗必由學(xué)「禮學(xué)記云君子如欲化民成俗其必由學(xué)乎鄭注所學(xué)者聖人之道在方策○今案陳本同」化民易俗大學(xué)之道「又曰夫化民易俗近者悅服而遠(yuǎn)者懷之此大學(xué)之道也鄭注懷來也安也○今案學(xué)記注同」學(xué)以順志「尚書說命云惟學(xué)遜志務(wù)時敏厥修乃來孔安國傳云學(xué)以順志務(wù)是敏疾其德之修乃來也○今案見說命下篇陳本刪惟學(xué)以下」學(xué)以聚之「易乾卦文言君子學(xué)以聚之此言前所未知修學(xué)以聚其德業(yè)有所疑聚須問以辨其然否也○今案此言以下是永興引申語舊鈔脫謹(jǐn)案二字當(dāng)補(bǔ)正陳本脫此言四字」學(xué)者為已「論語子路篇古之學(xué)者為己今之學(xué)者為人孔曰為已履而行之為人徒能言之○今案此見憲問篇子路二字轉(zhuǎn)寫者誤筆也陳本無注」學(xué)者附身「新序齊王問墨子曰古之者為己今之學(xué)者為人何如對曰古之學(xué)者得一言以附己今之學(xué)者得一善言以悅?cè)恕鸾癜戈惐靖揭炎鞲缴硪詯偵嫌袆?wù)字」學(xué)之染人甚於丹青「虞溥厲學(xué)篇學(xué)之染人甚於丹青丹青吾見其有久而渝矣不見久於學(xué)而渝也○今案御覽六百七引厲學(xué)篇及書虞溥傳不見作未見餘同陳本已照改」學(xué)之為福猶有羽翼「莊子云學(xué)之為福之有羽翼也○今案陳本同」學(xué)猶飲酒「傅子云人之學(xué)者猶渴而飲河海也大飲則大盈小飲則小盈○今案陳本脫渴而二字御覽六百七引傅子與舊鈔同」學(xué)猶蒔苗「潘尼釋奠□云學(xué)猶蒔苗化若偃草博我以文弘我以道○今案陳本脫草字百三家本無此條惟晉書潘尼傳有此文」如日之光「說苑晉平公問師曠曰吾行年七十欲學(xué)恐暮矣對曰臣聞少而學(xué)者如日出之陽壯而學(xué)者如日中之光老而學(xué)者如秉燭之明明孰與暗行乎○今案說苑建本篇學(xué)者上皆有好字秉作炳暗作昧陳本亦作炳」
成如麟角「抱樸子學(xué)如牛毛成如麟角○今案陳本成如作成而平津館本抱樸子內(nèi)十三極言篇學(xué)作為者成作獲者餘同」猶土地有山川「趙子聲出諸鄭康成學(xué)云夫?qū)W之於人猶土地之有山川也財寶於是乎出也猶樹本之有枝葉也根本於是乎庇也○今案趙子九字有誤陳本刪趙子五字及成下學(xué)字乎庇作出」
如洿池注水「抱樸子學(xué)如洿池注水淹焉也○今案陳本淹下無焉字平津館本抱樸子脫惟見諸子奇賞本劉子一卷」身之砥礪「尸子云今人皆知砥礪其劍而弗砥其身夫?qū)W身之砥礪淮南子云明鏡之始下形也朦狀未見形容及其捉以玄錫磨以砥鬢眉微毛可得而察也夫?qū)W者人之砥礪者也○今案陳本弗下有知字無淮南子以下平津本尸子勸學(xué)篇弗下亦有知字」
人之脂粉「韓子云面脂粉則膜母進(jìn)御蒙不潔則西施見棄學(xué)之為脂粉厚矣桓範(fàn)世要云學(xué)者人之脂粉也○今案近本韓子願學(xué)篇大同小異陳本脫韓子一條範(fàn)下脫世要二字考御覽六百七引桓範(fàn)世要同」
脩業(yè)不倦「禮學(xué)記曰然後能自強(qiáng)鄭注自強(qiáng)脩業(yè)不敢倦也○今案學(xué)記注同」師逸功倍「又曰善學(xué)者師逸而功倍又而庸之鄭注庸功也受其功於己者多道有二字陳本脫鄭注」因而鑑道「尸子曰未有不因?qū)W而鑑道不假學(xué)而光身也○今案平津館本尸子據(jù)會鈔御覽引同」故能成聖「管子云明主不厭人故能成其眾士不厭學(xué)故能成其聖也○今案陳本眾作聖聖作學(xué)」教然後能自強(qiáng)「禮學(xué)記云教然後知困知困然後能自強(qiáng)鄭注教則見己道之未達(dá)也自強(qiáng)脩業(yè)不敢少倦也○今案學(xué)記注未達(dá)上有所字倦上無少字本鈔上文引亦無少字陳本無注」學(xué)然後知不足「又曰學(xué)然後知不足知不足然後能自反也鄭注云學(xué)則覩己行之所短也自反求諸己而已○今案學(xué)記注同」擇師不可不慎「又曰師者可以學(xué)為君故擇師不可不慎鄭注弟子學(xué)於師師善則善也○今案學(xué)記篇可以作所以陳本已改」師嚴(yán)然後道尊「又曰凡學(xué)之道師嚴(yán)然後道尊道尊然後民知敬學(xué)鄭注嚴(yán)尊敬之道也○今案學(xué)記注無之道二字陳本刪鄭注以下」待問如撞鐘「又曰善待問者如撞鐘大叩則大鳴小叩則小鳴鄭注撞擊也如鐘之成聲也○今案學(xué)記注同陳本脫鄭注」人之學(xué)也則多則寡則易則止「又曰學(xué)有四失教者必知之夫?qū)W或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也鄭注失于多才少者失于寡謂才多者也失于易謂好問不識者失於止謂好思不問者○今案學(xué)記注同」
學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆「論語為政篇子曰云云包咸注云學(xué)不尋思其罔然無所得也何晏注曰不學(xué)而思終于不得徒使人精神疲殆也○今案何晏集解終于作終卒餘同陳本脫此條」
玉不琢不成器人不學(xué)不知道「禮學(xué)記云云是古之王者建國教學(xué)為先○今案記建國下有居民二字」寶玉不琢不成文章君子不學(xué)不成其德「董仲舒云○今案陳本同」夫?qū)W殖也不學(xué)將落「左傳葬曹平公往者見周原伯魯焉與之語不悅學(xué)歸以閔子騫閔子騫曰周其亂乎夫必多有是說也而後及其大人大人患失而惑又曰可以學(xué)則茍也而可于是乎下陵上替能無亂乎夫?qū)W殖也不學(xué)將落原氏其亡乎○王石華校下陵改石陵非也今案昭十八年騫作馬陳本亦改馬考范書袁紹傳注引作騫與舊鈔合本鈔他篇引亦有作騫者知隋時所見本必有作騫者也洪氏讀書叢錄亦主作騫之說」
獨(dú)學(xué)而無友則孤陋寡聞「禮學(xué)記篇云云鄭注不相觀也○今案陳本刪鄭注」胸內(nèi)無學(xué)猶手無錢「論衡云夫胸內(nèi)無學(xué)猶手無錢○今案陳本同考論衡十二量知篇內(nèi)無作中不手下亦中字本鈔作內(nèi)者因隋諱忠兼避也」不患才不及患志不立也「虞溥厲學(xué)篇云○今案晉書虞溥傳載厲學(xué)篇同陳本多竄改」人而不學(xué)謂之視肉「莊子云人而不學(xué)謂之視肉學(xué)而拂命謂之揖囊○今案陳本拂命作弗用揖作緝」
內(nèi)無質(zhì)若畫水鏤冰「鹽鐵論云內(nèi)無其質(zhì)而外學(xué)其文雖有賢師良友若畫水鏤冰者也○今案王謨本鹽鐵論殊路篇廿一作畫脂鏤水陳本作畫脂鏤冰陳本是也本鈔脂篇亦引此則作畫脂無疑矣」
時過然後學(xué)勤苦而難成「禮學(xué)記云時過然後學(xué)則勤苦而難成鄭注曰時過則思放也○今案學(xué)記注同」心志不通身之罪也「穀梁云子既生不免于水火者母之罪也成童不就師傅父之罪也就師學(xué)問無方心志不通身之罪也○今案見昭公十九年」唐虞三代咸崇辟雍「王沈辟雍頌云唐虞三代咸崇辟雍養(yǎng)老之制也親降萬乘之貴而執(zhí)子弟之禮自春秋以來禮樂昏廢唯東京之後始創(chuàng)其義明堂之位復(fù)陳於洛邑○今案嚴(yán)輯王沈文據(jù)舊鈔引貴作尊餘同」
成均五帝之學(xué)「周禮大司樂職掌成均之法以治建國之學(xué)政鄭注成均五帝之也成均之法其遺禮可法也周人立此學(xué)也○今案春官大司樂牧句立此學(xué)下有之官二字餘同」
米廩有虞氏之庠「禮明堂位篇云云鄭注庠之言詳也於以考禮詳事也魯謂之米廩虞帝上孝令藏粢盛之委焉○今案明堂位注同」天子曰辟雍「禮王制云天子曰辟雍鄭注學(xué)名也辟明也雍和也所以明和天地者也○今案王制雍作廢地作下陳本已改天下」諸侯曰泮宮「又曰諸侯曰泮宮鄭注學(xué)名也泮之言班也所以班政教也○今案王制泮作頖陳本已改」釋奠先師「周禮司樂職云鄭注云方春始以學(xué)士入學(xué)宮而之也合舞等其進(jìn)退使應(yīng)節(jié)奏始入學(xué)必遂禮先師○今案司樂當(dāng)作大胥始入上有玄二字遂作釋菜」上親而貴仁「大戴禮云帝入東學(xué)上親而貴仁則親疏有序而恩相及也○今案大戴禮保傅篇而恩作如恩而如古多通用陳本誤作始恩」上齒而貴信「○今案此見保傅篇舊鈔誤連下條」
上賢而貴德「又云帝入西學(xué)上賢而貴德則聖智在位而功不遺也○今案見保傅篇俗本及陳本智誤主遺誤匱元刻本仍作聖智孔巽軒補(bǔ)注據(jù)漢書新書作不?脗合」
上貴而尊位「又云帝入北學(xué)上貴而尊位則貴賤有等也○今案見保傅篇元刻本陳本位作爵」天子整法駕親拜三老「王沈辟雍頌云天子親整法駕撫玉輅幸于雍親拜三老五更出於南門之外○今案嚴(yán)輯王沈文據(jù)六帖引同」天子親割牲以尊三老「孝經(jīng)鉤命決云天子臨辟雍親袒而割其牲以尊三老父象也謁者奉幾安車輭輪供綏執(zhí)授○今案陳本脫袒而二字及父象以下古徵書引鉤命決父象誤之象餘與舊鈔合玉函山房輯本謂古微書所引是以援神契為鉤命決馬氏蓋據(jù)御覽及續(xù)漢志注所引援神契畧同故生此議但子書緯書同記一事相似者多古微書雖間有誤既與舊鈔符合則隋時本亦如此矣不可非也」
幸辟雍乃賦詩「魏志高貴鄉(xiāng)公即位幸辟雍會命羣臣賦詩侍中和逌尚書陳騫等作詩稽留有司奏免官○今案見魏志三少帝紀(jì)」起太學(xué)「東觀記建武五年初起太諸生吏子弟及民以義助作○今案類聚三十八引及聚珍本姚輯本東觀漢記光武紀(jì)同」立學(xué)?！肝褐緞⒈頌榍G州刺史起立學(xué)校博求儒術(shù)○今案起立二句魏志六劉表傳裴注引英雄記起作開校作官術(shù)作士本鈔及陳本混稱魏志非也」立庠序多聚生徒「中興書范騫為豫章令設(shè)立庠序多聚生徒遠(yuǎn)近至者千餘人資給眾費(fèi)一出私祿○今案陳本騫作甯豫章作餘杭考御覽六百十三引中興書有云范甯為餘杭令興學(xué)校養(yǎng)生徒一條是禹謨所本但恐非舊鈔原文」
專造一鄉(xiāng)名宗學(xué)「孔融教云高密縣有一銜今欲為鄭玄後專造一鄉(xiāng)名曰宗學(xué)也○今案陳俞本脫」泗上「文中子云孔子教於洙泗之上○今案陳本脫中字教於作教化」稷下「虞喜志林云齊有稷山立館其下以待周遊學(xué)士因以為名齊都賦曰濟(jì)濟(jì)稷下○今未陳本脫立字待字史記齊世家索隱引志林喜誤嘻脫周學(xué)二字及因以句」樂之府詩書之林「班超奏臣聞師曰太學(xué)明堂辟雍者禮樂之府詩書之林也○今案陳本嚴(yán)輯本同」?fàn)I以崇禮制以啟微「杜預(yù)七規(guī)營辟雍以崇禮制庠序以啟微○今案陳本同嚴(yán)輯本脫」
讚典禮「曹植七啟云讚典禮於辟雍講文德於明堂刪流俗之華談宗孔氏之舊章○今案文選刪作正談作說宗作綜陳本仍作談餘同文選」詠聖術(shù)「傅毅七激云於是羣俊學(xué)士雲(yún)集辟雍含詠聖術(shù)文質(zhì)發(fā)蒙○今案類聚五十七引七激蒙作矇餘同陳本但有學(xué)士雲(yún)集以誣聖術(shù)八字誣是詠之譌」班政教「禮明堂位泮宮周學(xué)也鄭注泮之言班也於以班政教也○今案明堂位泮作頖」序王事「禮明堂位篇序夏后氏之序也鄭注序次序王事也○今案明堂位注同」十五入大學(xué)「王粲儒吏論云十五入太學(xué)學(xué)君臣朝廷三事之紀(jì)○今案陳本脫學(xué)君以下百三家本王粲集論下有畧字三事作王事」五十涉師門「應(yīng)璩答韓文憲書昔公孫弘皓首入學(xué)顏敦五十始涉師門朝聞夕殞聖人所貴○今案百三家本璩集顏敦五十作顏涿聚十五餘同陳本文誤大敦作郭涉作步脫朝聞以下」簡奇擢秀「傳喻云大夫之君也簡奇擢秀宗賢講知○今案陳本脫大夫五字知作智」澄性理「抱樸子云學(xué)者所以清澄性理簸揚(yáng)濙穢也○今案平津館本抱樸子外三勖學(xué)篇濙作埃陳本已改?！拱矊W(xué)親師「禮學(xué)記夫然故安其學(xué)而親其師樂其友而信其道是以雖離師傅而不反也○今案學(xué)記傅作輔不反下無也字阮氏校勘記云惠校宋本有也字與舊鈔脗合陳本已照刪」博喻為師「又曰君子知至學(xué)之難易而知其美惡然後能喻能博喻然後能為師能為師然後能為長能為長然後能為君鄭注美惡說之是非也長達(dá)官之長也○今案學(xué)記注同」鼓徵警眾「禮記文王世子天子視學(xué)大昕鼓徵所以警眾也鄭注早昧爽擊鼓以鳴眾也警起也○今案文王世子注鳴作召陳本已照改」鼓篋孫業(yè)「禮學(xué)記入學(xué)鼓篋孫其業(yè)也鄭注鼓篋擊鼓誓眾乃發(fā)篋出所治經(jīng)義也孫猶恭順也○今案學(xué)記注同」以樂舞教國子「周禮大司樂職以樂舞教國子舞雲(yún)門大卷咸池大？？召大夏大濩大武○今案大司樂咸池作大咸注訓(xùn)為咸池陳本已改大咸惟？？召誤磬」以三德教國子「又曰師氏職云以三德教國子一曰至德二曰敏德三曰孝德鄭注在心為德也○今案陳本同」離經(jīng)辨志「禮學(xué)記一年視離經(jīng)辨志鄭注離經(jīng)斷句絕也辨志謂別其心意所趨向謹(jǐn)案一年入學(xué)一年○今案學(xué)記注同謹(jǐn)案以下是永興引申語」敬業(yè)樂羣「又曰三年視敬業(yè)樂羣謹(jǐn)案視其敬重經(jīng)業(yè)樂勝友為羣也三年入學(xué)三年者也○嚴(yán)氏校刪又曰之下篇云二字是也刪學(xué)下三年二字非也今案有三年二字上下條文法乃符此乃永興引申語謂三年者入學(xué)三年云爾豈可刪去乎」
博習(xí)「又曰五年視博習(xí)親師謹(jǐn)案五年入學(xué)五年也○今案見學(xué)記」論學(xué)取友「又曰七年視論學(xué)取友謹(jǐn)案取勝已為反七年入學(xué)七年○今案見學(xué)記」四曰聯(lián)師儒「周禮大司徒職以本俗六安萬民四曰聯(lián)師儒鄭注聯(lián)猶合也師儒鄉(xiāng)里教以道義者○今案地官注道義作道藝陳本脫鄭注」崇四術(shù)「禮王制樂正崇四術(shù)立四教鄭注樂正樂官之長也掌國子之教崇高也高尚其術(shù)以作教也案四術(shù)者詩書禮樂四藝者也○今案王制注同按四以下是永興引申語」教六藝「周禮保民職而養(yǎng)國子以道乃教之六藝一曰五禮二曰六樂二曰五射四曰五御五曰六書六曰九數(shù)鄭注以道者以師氏之德行審諭之○今案地官保氏御作馭釋文云馭音御陳本已改馭」
受四經(jīng)「魏明帝詔方今宿生巨儒並各年高昔伏生將老漢文嗣以晁錯谷梁寡儔宣帝承以士郎其科郎吏高才三十人從蘇林奏請分受四經(jīng)三禮○今案見魏志高堂隆傳從蘇五字作從散騎常侍林博士靜九字餘同陳本改標(biāo)通一經(jīng)三字別注魏志他語」
飭百行「孔臧與子琳書云學(xué)者所以飭百行也○今案陳本脫琳字」游鄉(xiāng)校「左傳鄭人遊於鄉(xiāng)校以論執(zhí)政然明謂子產(chǎn)曰毀鄉(xiāng)校何如子產(chǎn)曰何為夫人朝夕退而遊焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾則行之所惡者吾則改之是吾師也若之何而毀之○今案見襄三十一年」
昇孔堂「世說石季倫與王敦入學(xué)堂言昇孔子堂○今案世說汰侈篇入學(xué)無堂字昇五字作戲見顏原象而歎曰若與同升孔堂去人何必有閒陳本已照改」知長幼之序「尚書大傳云古者帝王必立大學(xué)小學(xué)使王太子以至公卿大夫元士之適子入小學(xué)見小節(jié)焉踐小義焉小學(xué)知父子之道長幼之序○今案詳本篇上古者帝王立大學(xué)條下」
學(xué)書計之事「王粲儒吏論云古者八歲入小學(xué)學(xué)六甲五方書計之事○今案百三家本脫陳本方誤星計誤詩吏誤史」論說義之淺深「禮記文王世子篇大司成論說在東序鄭注論說課其義之淺深示優(yōu)劣也○今案文王世子注淺深作深淺示作才能俞本作不能」論執(zhí)政之善否「左傳鄭人遊于鄉(xiāng)校以論執(zhí)政然明謂子產(chǎn)曰毀鄉(xiāng)校何如子產(chǎn)曰何為夫人朝夕退而遊焉以議執(zhí)政之善否其善者吾則行之其惡者吾則改之是吾師也若何毀之杜注鄉(xiāng)之學(xué)校也論其得失也患人於中謗議國政也○今案見襄三十一年」
學(xué)而時習(xí)之不亦說乎「論語學(xué)而云子曰學(xué)而時習(xí)之不亦說乎馬融曰子者男子之通稱謂孔子也王肅曰時者學(xué)者以時誦習(xí)之誦習(xí)以時學(xué)無廢業(yè)所以為悅懌也○今案何晏集解同」名顯天下其唯學(xué)乎「尸子云仲尼曰面貌不足見也先視天下不見也然而名顯天下聞於四方其唯學(xué)乎○今案平津本尸子據(jù)舊鈔引同」
○養(yǎng)老八
教化之本尚齒「禮記鄉(xiāng)飲酒篇孔子曰吾觀於鄉(xiāng)而知王道之易易也鄭注鄉(xiāng)鄉(xiāng)飲酒也易易謂教化之本尊賢尚齒也○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注同」治其國者上老老「禮記大學(xué)篇治其國老老而民興孝鄭注老老謂尊老也謹(jǐn)案尊老則民興於為孝也○今案陳本脫禮記以下標(biāo)目亦脫一老字」故雖天子必有尊也「孝經(jīng)故雖天子必有尊也鄭注雖貴為天子必有所尊事君父者三老也○嚴(yán)氏校事君父三字據(jù)羣書治要作事之若父今案孝經(jīng)感應(yīng)章邢疏未載此鄭注陳本但注孝經(jīng)二字」
遂設(shè)羣老之席位焉「禮文王世子篇遂設(shè)三老五更羣老之席位焉鄭注三老五更各一人皆高年更事致仕者也天子以父兄養(yǎng)之示天下之孝弟也名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下也羣老無數(shù)其禮亡以鄉(xiāng)飲禮言席位之處則三老如賓五更如介羣老如眾賓而已○今案南昌本席位之處句席作帝而已作必也陳俞本亦作帝」
取象三辰「又云遂設(shè)三老五更羣老之席位焉鄭注三老五更各一人名以三五者取象三辰五星所以照明天下者也○今案詳上條」賢臣之老王以養(yǎng)之「周禮太宰五日生以馭其福鄭注生猶養(yǎng)也賢臣之老者王有以養(yǎng)之也馭者敺之內(nèi)於善也○今案天官太宰注敺上有所以二字內(nèi)下有之字餘同」養(yǎng)老助生氣「周禮羅氏職仲春獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國老鄭注春鳥蟄而始出者若今南郡黃雀之屬是時鷹化為鳩鳩與春鳥變舊為新宜以養(yǎng)老助生氣者也○今案夏官注同」養(yǎng)之示孝弟「禮記文王世子篇遂設(shè)三老五更羣老之席位焉鄭注三老五更各一人皆年老更事致仕也天子以父兄養(yǎng)之示天下以孝弟○今案陳本但存末二句」先見百年「禮記祭義篇天子巡狩諸侯待於竟天子先見百年者鄭注云問其國君所在而往見之○今案祭儀注所在上有以百年者四字餘同」存賞白首「尚書中候乃異嘉傑存賞白首爵唯鰥寡謂文王在豐邑者也○今案本脫乃異以下玉函山房輯中侯即據(jù)陳本」虞氏貴德而尚齒「禮記祭義篇云有虞氏貴德而尚齒鄭注貴謂燕賜有加於諸臣也尚謂有賜尊之於其黨也○今案祭義注同」殷人富而尚齒「禮記祭義篇夏后氏貴爵而尚齒云云○今案舊鈔誤連下條今移正」□□□□「禮記祭義云凡養(yǎng)老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷人以食禮鄭注凡飲養(yǎng)陽氣也食養(yǎng)陰氣也陽用春夏陰用秋冬○今案舊鈔此條混入上條注中今移正陳本脫」殷人以食禮「禮王制篇凡養(yǎng)老有虞氏以燕禮夏后氏以享禮殷人以食禮周人修而兼用之○今案陳本無注」五十養(yǎng)於鄉(xiāng)「又曰五十養(yǎng)於鄉(xiāng)六十養(yǎng)於國達(dá)於諸侯鄭注天子諸侯養(yǎng)疕同也國國中也此殷制明矣○今案王制注同陳本脫達(dá)於旬及國中二句」七十養(yǎng)於學(xué)「又曰七十養(yǎng)於學(xué)達(dá)於諸侯鄭注養(yǎng)老同也學(xué)大學(xué)也在郊殷制明矣○今案王制注同陳本脫達(dá)於句及養(yǎng)老句」養(yǎng)於庠「又曰有虞氏養(yǎng)國老於上庠養(yǎng)庶老於下庠鄭注皆學(xué)名也異者四代相變耳上庠右學(xué)太學(xué)也在西郊下庠左學(xué)小學(xué)也在國中王宮之東○今案王制注同」養(yǎng)於右學(xué)「又曰殷人養(yǎng)國老於右學(xué)養(yǎng)庶老於左學(xué)按皆名也養(yǎng)老之禮也○今案陳本無注按皆以下是永興引申語」養(yǎng)於東膠「又曰周人國老於東膠養(yǎng)庶老於虞庠在國之西郊鄭注皆學(xué)名也膠之言糾也皆中禮也○今案王制注無中禮句陳本無注」深衣而養(yǎng)老「又曰有虞氏皇而祭深衣而養(yǎng)老夏后氏收而祭燕衣而養(yǎng)老殷人冔而祭縞衣而養(yǎng)老周人冕而祭玄衣而養(yǎng)老鄭注凡養(yǎng)老之服皆其時之與羣臣燕衣服也有虞氏質(zhì)深衣而已夏而改之尚黑而黑衣裳殷尚白而縞衣裳周則兼用之玄衣素裳也○今案王制注同」
燕衣而養(yǎng)老「又王制云有虞氏皇而祭深衣而養(yǎng)老義并同上鄭注凡養(yǎng)老之服皆其時之與羣臣燕之服殷尚白而縞衣裳○今案詳上條」玄衣而養(yǎng)老「禮又曰義同上鄭注有虞氏質(zhì)深衣而已夏而改之尚黑衣殷尚白而縞衣裳周則兼用之玄衣素裳也○今案詳上深衣而養(yǎng)老條下」一坐再至「又曰八十拜君命一坐再至瞽亦如九十使人受鄭注命謂君不親饗食必以其禮致之○今案王制注同」揖君則退「又曰七十不俟朝鄭注大夫士之老者指君則退○今案王制注同阮氏?？庇浽飘?dāng)作君揖」七十不俟朝「又曰七十不俟朝鄭注大夫士之老者揖君則退也○今案詳上條」
九十問就室「又曰九十者天子欲有問焉則就其室以珍從鄭注尊養(yǎng)之○今案王制注同」八十月告存「又曰八十月告存鄭注每月致膳也○今案王制注同」
九十日有秩「又曰九十日有秩鄭注秩常也有常膳也○今案王制注同」以珍從「又曰九十者天子欲有問焉則就其室以珍從鄭注尊養(yǎng)之○今案詳上文」授玉杖「續(xù)漢書禮儀志三老五更授玉杖又曰仲秋之月縣道皆案戶比民年始七十者授以玉杖長九尺端以鳩為鳲鳩者不噎之鳥也○今案陳本刪三老八字及尺上九字今續(xù)漢志又曰以下」
為此春酒以介眉壽「毛詩七月篇云毛萇傳春酒涷醪也眉壽老眉也謹(jǐn)案介助也涷醪冬釀春成也穫稻而釀酒以助養(yǎng)老之具也○今案七月溥同謹(jǐn)案以下是永興引申語然冬釀句是出永興餘皆參用鄭箋」
壽考維祺以介景福「毛詩行葦云壽考維祺以介景福毛傳祺吉也箋云介助也老人而得吉所以助大福也○今案見大雅生民之什」舜秋養(yǎng)老「書大傳舜秋養(yǎng)老而春食孤子小子也○今案陳本脫御覽五百七十一引大傳老上有耆字無小子三字」西伯養(yǎng)老「孟子云伯夷辟紂居北海之濱云云○今案陳本脫」
○鄉(xiāng)飲酒九
尊賢尚齒「禮記鄉(xiāng)飲酒義云孔子云吾觀於鄉(xiāng)而知王道之易易也鄭注鄉(xiāng)鄉(xiāng)飲酒也易易謂教化之本尊賢尚齒而已○今案詳本鈔養(yǎng)老篇」少長以齒「禮鄉(xiāng)飲酒篇主相醴而眾賓少長以齒終于沃洗者焉知其能弟長而無遺矣鄭注遺脫也○今案禮記注同」六十者坐五十者立「又曰鄉(xiāng)飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政所以明尊卑也○今案鄉(xiāng)飲酒義政下有役字卑作長」賓主象天地「又曰鄉(xiāng)飲酒之義立賓以象天立主以象地謹(jǐn)案主坐于東南溫氣之盛也賓坐于西北者寒氣之盛也○今案鄉(xiāng)飲酒義同謹(jǐn)案以下是永興引申語陳本多竄易」三賓象三光「又曰鄉(xiāng)飲酒之義設(shè)僎以象日月立三賓以象三光鄭注云日出於東僎所在也月出於西介所在也三光三大辰也○今案鄉(xiāng)飲酒義月出近本作月生陳本已照改」四面象四時「又曰四面之坐象四時也謹(jǐn)案主人坐於東南僎坐之東北四面之坐象四時也○今案鄉(xiāng)飲酒義陳本脫謹(jǐn)案以下」坐賓西北「又曰坐賓于西北而坐介子西南以輔賓賓者接以義者木鄭云以成主人之德○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注德作惠」介必東鄉(xiāng)「又曰介必東鄉(xiāng)介賓主也鄭注獻(xiàn)酬之主人將西賓將南介間？見其間也○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注同」盥洗揚(yáng)觶所以致潔「又云盥洗揚(yáng)觶所以致潔鄭注揚(yáng)舉也○今案鄉(xiāng)飲酒義陳本同」尊有玄酒「鄉(xiāng)飲酒義又云尊有玄酒教民不忘其本鄭注太古不用酒也謹(jǐn)案玄酒水也上古未有酒也用水以玫潔而已○今案陳俞本脫此條謹(jǐn)案以下是永興引申語」羞出自東方「又云羞出自房主人共之鄭注羞燕私可以自專也謹(jǐn)案羞是飲酒進(jìn)酒之具○今案鄉(xiāng)飲酒義陳本注內(nèi)房誤方並脫謹(jǐn)案以下」烹於東方「又曰烹狗於東方祖陽氣之發(fā)於東方也鄭注祖猶法也狗所以養(yǎng)賓陽氣生萬物也○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注生作主養(yǎng)陳本已改」嚌肺禮「又曰嚌肺嘗禮也鄭注非專為飲食言主以相敬以禮也嚌肺於席中也○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注同」啐酒成禮「又曰啐酒成禮鄭注啐酒於席末也○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注同」
閒歌三終合樂三終「又曰謹(jǐn)按閒歌者人與歌閒作也禮以三為節(jié)故云合樂三也○今案此是永興引申語」升歌三終主人獻(xiàn)之「又云如上言鄭注工謂樂正也樂正既告?zhèn)涠笛运斐稣咦源酥寥ゲ粡?fù)升也謹(jǐn)案歌三終者奏樂三遇此歌也主人獻(xiàn)之者獻(xiàn)酒於賓也○今案陳本脫鄭注以下謹(jǐn)案四句是永興引申語」
朝不廢朝暮不廢夕「又云如上言鄭注朝夕朝暮聽事也不廢之者既朝乃飲先夕則罷其正也○今案鄉(xiāng)飲酒義注同」笙入三終主人獻(xiàn)之「又云如上言謹(jǐn)按吹笙奏曲也三遇終竟主人獻(xiàn)酒也○今案陳本刪謹(jǐn)按以下」燕樂無數(shù)盡歡而止「儀禮鄉(xiāng)飲云無筭樂鄭注燕樂亦無數(shù)或問或合盡歡而止○今案儀禮鄉(xiāng)飲酒禮注同」爵行無數(shù)醉而止也「又云無筭爵鄭注筭數(shù)也賓主燕飲醉而止也○今案儀禮注同」
鄉(xiāng)人飲酒杖者出「論語鄉(xiāng)黨篇云云○今案陳俞本脫」吾觀於鄉(xiāng)而知王道之易易「禮記鄉(xiāng)飲酒義云孔子曰云云○今案詳上文」鄉(xiāng)飲酒之禮廢長幼之序失「禮經(jīng)解篇云鄉(xiāng)飲酒之禮廢則長幼之序失而爭關(guān)之獄煩矣○今案禮記煩作繁陳本已改」
北堂書鈔卷第八十三
○學(xué)校七
古之教者國有學(xué)「禮學(xué)記篇古之教者家有塾黨有庠術(shù)有序國有學(xué)鄭注術(shù)當(dāng)為遂門側(cè)之堂謂之塾周禮五百家為黨萬二千五百家為遂黨屬於鄉(xiāng)遂在遠(yuǎn)郊之外○今案學(xué)記注同陳本刪鄭注以下」
古者帝王立大學(xué)「尚書大傳古者帝王必立大學(xué)使公卿大夫元士之適子入小見小節(jié)焉踐小義焉小學(xué)之教知父子之道長幼之序也○今案陳恭甫校本大傳小學(xué)之教作故入小學(xué)四字餘同本鈔下文引無之教二字」
王者建國教學(xué)為先「禮學(xué)記云古之王者建國居民教學(xué)為先鄭注內(nèi)則設(shè)師保以教○今案學(xué)記居作君陳本已照改」大學(xué)之道在明明德「禮記大學(xué)大學(xué)之道在明明德鄭玄注明德謂顯明其至德也○今案陳本無注」化民成俗必由學(xué)「禮學(xué)記云君子如欲化民成俗其必由學(xué)乎鄭注所學(xué)者聖人之道在方策○今案陳本同」化民易俗大學(xué)之道「又曰夫化民易俗近者悅服而遠(yuǎn)者懷之此大學(xué)之道也鄭注懷來也安也○今案學(xué)記注同」學(xué)以順志「尚書說命云惟學(xué)遜志務(wù)時敏厥修乃來孔安國傳云學(xué)以順志務(wù)是敏疾其德之修乃來也○今案見說命下篇陳本刪惟學(xué)以下」學(xué)以聚之「易乾卦文言君子學(xué)以聚之此言前所未知修學(xué)以聚其德業(yè)有所疑聚須問以辨其然否也○今案此言以下是永興引申語舊鈔脫謹(jǐn)案二字當(dāng)補(bǔ)正陳本脫此言四字」學(xué)者為已「論語子路篇古之學(xué)者為己今之學(xué)者為人孔曰為已履而行之為人徒能言之○今案此見憲問篇子路二字轉(zhuǎn)寫者誤筆也陳本無注」學(xué)者附身「新序齊王問墨子曰古之者為己今之學(xué)者為人何如對曰古之學(xué)者得一言以附己今之學(xué)者得一善言以悅?cè)恕鸾癜戈惐靖揭炎鞲缴硪詯偵嫌袆?wù)字」學(xué)之染人甚於丹青「虞溥厲學(xué)篇學(xué)之染人甚於丹青丹青吾見其有久而渝矣不見久於學(xué)而渝也○今案御覽六百七引厲學(xué)篇及書虞溥傳不見作未見餘同陳本已照改」學(xué)之為福猶有羽翼「莊子云學(xué)之為福之有羽翼也○今案陳本同」學(xué)猶飲酒「傅子云人之學(xué)者猶渴而飲河海也大飲則大盈小飲則小盈○今案陳本脫渴而二字御覽六百七引傅子與舊鈔同」學(xué)猶蒔苗「潘尼釋奠□云學(xué)猶蒔苗化若偃草博我以文弘我以道○今案陳本脫草字百三家本無此條惟晉書潘尼傳有此文」如日之光「說苑晉平公問師曠曰吾行年七十欲學(xué)恐暮矣對曰臣聞少而學(xué)者如日出之陽壯而學(xué)者如日中之光老而學(xué)者如秉燭之明明孰與暗行乎○今案說苑建本篇學(xué)者上皆有好字秉作炳暗作昧陳本亦作炳」
成如麟角「抱樸子學(xué)如牛毛成如麟角○今案陳本成如作成而平津館本抱樸子內(nèi)十三極言篇學(xué)作為者成作獲者餘同」猶土地有山川「趙子聲出諸鄭康成學(xué)云夫?qū)W之於人猶土地之有山川也財寶於是乎出也猶樹本之有枝葉也根本於是乎庇也○今案趙子九字有誤陳本刪趙子五字及成下學(xué)字乎庇作出」
如洿池注水「抱樸子學(xué)如洿池注水淹焉也○今案陳本淹下無焉字平津館本抱樸子脫惟見諸子奇賞本劉子一卷」身之砥礪「尸子云今人皆知砥礪其劍而弗砥其身夫?qū)W身之砥礪淮南子云明鏡之始下形也朦狀未見形容及其捉以玄錫磨以砥鬢眉微毛可得而察也夫?qū)W者人之砥礪者也○今案陳本弗下有知字無淮南子以下平津本尸子勸學(xué)篇弗下亦有知字」
人之脂粉「韓子云面脂粉則膜母進(jìn)御蒙不潔則西施見棄學(xué)之為脂粉厚矣桓範(fàn)世要云學(xué)者人之脂粉也○今案近本韓子願學(xué)篇大同小異陳本脫韓子一條範(fàn)下脫世要二字考御覽六百七引桓範(fàn)世要同」
脩業(yè)不倦「禮學(xué)記曰然後能自強(qiáng)鄭注自強(qiáng)脩業(yè)不敢倦也○今案學(xué)記注同」師逸功倍「又曰善學(xué)者師逸而功倍又而庸之鄭注庸功也受其功於己者多道有二字陳本脫鄭注」因而鑑道「尸子曰未有不因?qū)W而鑑道不假學(xué)而光身也○今案平津館本尸子據(jù)會鈔御覽引同」故能成聖「管子云明主不厭人故能成其眾士不厭學(xué)故能成其聖也○今案陳本眾作聖聖作學(xué)」教然後能自強(qiáng)「禮學(xué)記云教然後知困知困然後能自強(qiáng)鄭注教則見己道之未達(dá)也自強(qiáng)脩業(yè)不敢少倦也○今案學(xué)記注未達(dá)上有所字倦上無少字本鈔上文引亦無少字陳本無注」學(xué)然後知不足「又曰學(xué)然後知不足知不足然後能自反也鄭注云學(xué)則覩己行之所短也自反求諸己而已○今案學(xué)記注同」擇師不可不慎「又曰師者可以學(xué)為君故擇師不可不慎鄭注弟子學(xué)於師師善則善也○今案學(xué)記篇可以作所以陳本已改」師嚴(yán)然後道尊「又曰凡學(xué)之道師嚴(yán)然後道尊道尊然後民知敬學(xué)鄭注嚴(yán)尊敬之道也○今案學(xué)記注無之道二字陳本刪鄭注以下」待問如撞鐘「又曰善待問者如撞鐘大叩則大鳴小叩則小鳴鄭注撞擊也如鐘之成聲也○今案學(xué)記注同陳本脫鄭注」人之學(xué)也則多則寡則易則止「又曰學(xué)有四失教者必知之夫?qū)W或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也鄭注失于多才少者失于寡謂才多者也失于易謂好問不識者失於止謂好思不問者○今案學(xué)記注同」
學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆「論語為政篇子曰云云包咸注云學(xué)不尋思其罔然無所得也何晏注曰不學(xué)而思終于不得徒使人精神疲殆也○今案何晏集解終于作終卒餘同陳本脫此條」
玉不琢不成器人不學(xué)不知道「禮學(xué)記云云是古之王者建國教學(xué)為先○今案記建國下有居民二字」寶玉不琢不成文章君子不學(xué)不成其德「董仲舒云○今案陳本同」夫?qū)W殖也不學(xué)將落「左傳葬曹平公往者見周原伯魯焉與之語不悅學(xué)歸以閔子騫閔子騫曰周其亂乎夫必多有是說也而後及其大人大人患失而惑又曰可以學(xué)則茍也而可于是乎下陵上替能無亂乎夫?qū)W殖也不學(xué)將落原氏其亡乎○王石華校下陵改石陵非也今案昭十八年騫作馬陳本亦改馬考范書袁紹傳注引作騫與舊鈔合本鈔他篇引亦有作騫者知隋時所見本必有作騫者也洪氏讀書叢錄亦主作騫之說」
獨(dú)學(xué)而無友則孤陋寡聞「禮學(xué)記篇云云鄭注不相觀也○今案陳本刪鄭注」胸內(nèi)無學(xué)猶手無錢「論衡云夫胸內(nèi)無學(xué)猶手無錢○今案陳本同考論衡十二量知篇內(nèi)無作中不手下亦中字本鈔作內(nèi)者因隋諱忠兼避也」不患才不及患志不立也「虞溥厲學(xué)篇云○今案晉書虞溥傳載厲學(xué)篇同陳本多竄改」人而不學(xué)謂之視肉「莊子云人而不學(xué)謂之視肉學(xué)而拂命謂之揖囊○今案陳本拂命作弗用揖作緝」
內(nèi)無質(zhì)若畫水鏤冰「鹽鐵論云內(nèi)無其質(zhì)而外學(xué)其文雖有賢師良友若畫水鏤冰者也○今案王謨本鹽鐵論殊路篇廿一作畫脂鏤水陳本作畫脂鏤冰陳本是也本鈔脂篇亦引此則作畫脂無疑矣」
時過然後學(xué)勤苦而難成「禮學(xué)記云時過然後學(xué)則勤苦而難成鄭注曰時過則思放也○今案學(xué)記注同」心志不通身之罪也「穀梁云子既生不免于水火者母之罪也成童不就師傅父之罪也就師學(xué)問無方心志不通身之罪也○今案見昭公十九年」唐虞三代咸崇辟雍「王沈辟雍頌云唐虞三代咸崇辟雍養(yǎng)老之制也親降萬乘之貴而執(zhí)子弟之禮自春秋以來禮樂昏廢唯東京之後始創(chuàng)其義明堂之位復(fù)陳於洛邑○今案嚴(yán)輯王沈文據(jù)舊鈔引貴作尊餘同」
成均五帝之學(xué)「周禮大司樂職掌成均之法以治建國之學(xué)政鄭注成均五帝之也成均之法其遺禮可法也周人立此學(xué)也○今案春官大司樂牧句立此學(xué)下有之官二字餘同」
米廩有虞氏之庠「禮明堂位篇云云鄭注庠之言詳也於以考禮詳事也魯謂之米廩虞帝上孝令藏粢盛之委焉○今案明堂位注同」天子曰辟雍「禮王制云天子曰辟雍鄭注學(xué)名也辟明也雍和也所以明和天地者也○今案王制雍作廢地作下陳本已改天下」諸侯曰泮宮「又曰諸侯曰泮宮鄭注學(xué)名也泮之言班也所以班政教也○今案王制泮作頖陳本已改」釋奠先師「周禮司樂職云鄭注云方春始以學(xué)士入學(xué)宮而之也合舞等其進(jìn)退使應(yīng)節(jié)奏始入學(xué)必遂禮先師○今案司樂當(dāng)作大胥始入上有玄二字遂作釋菜」上親而貴仁「大戴禮云帝入東學(xué)上親而貴仁則親疏有序而恩相及也○今案大戴禮保傅篇而恩作如恩而如古多通用陳本誤作始恩」上齒而貴信「○今案此見保傅篇舊鈔誤連下條」
上賢而貴德「又云帝入西學(xué)上賢而貴德則聖智在位而功不遺也○今案見保傅篇俗本及陳本智誤主遺誤匱元刻本仍作聖智孔巽軒補(bǔ)注據(jù)漢書新書作不?脗合」
上貴而尊位「又云帝入北學(xué)上貴而尊位則貴賤有等也○今案見保傅篇元刻本陳本位作爵」天子整法駕親拜三老「王沈辟雍頌云天子親整法駕撫玉輅幸于雍親拜三老五更出於南門之外○今案嚴(yán)輯王沈文據(jù)六帖引同」天子親割牲以尊三老「孝經(jīng)鉤命決云天子臨辟雍親袒而割其牲以尊三老父象也謁者奉幾安車輭輪供綏執(zhí)授○今案陳本脫袒而二字及父象以下古徵書引鉤命決父象誤之象餘與舊鈔合玉函山房輯本謂古微書所引是以援神契為鉤命決馬氏蓋據(jù)御覽及續(xù)漢志注所引援神契畧同故生此議但子書緯書同記一事相似者多古微書雖間有誤既與舊鈔符合則隋時本亦如此矣不可非也」
幸辟雍乃賦詩「魏志高貴鄉(xiāng)公即位幸辟雍會命羣臣賦詩侍中和逌尚書陳騫等作詩稽留有司奏免官○今案見魏志三少帝紀(jì)」起太學(xué)「東觀記建武五年初起太諸生吏子弟及民以義助作○今案類聚三十八引及聚珍本姚輯本東觀漢記光武紀(jì)同」立學(xué)?！肝褐緞⒈頌榍G州刺史起立學(xué)校博求儒術(shù)○今案起立二句魏志六劉表傳裴注引英雄記起作開校作官術(shù)作士本鈔及陳本混稱魏志非也」立庠序多聚生徒「中興書范騫為豫章令設(shè)立庠序多聚生徒遠(yuǎn)近至者千餘人資給眾費(fèi)一出私祿○今案陳本騫作甯豫章作餘杭考御覽六百十三引中興書有云范甯為餘杭令興學(xué)校養(yǎng)生徒一條是禹謨所本但恐非舊鈔原文」
專造一鄉(xiāng)名宗學(xué)「孔融教云高密縣有一銜今欲為鄭玄後專造一鄉(xiāng)名曰宗學(xué)也○今案陳俞本脫」泗上「文中子云孔子教於洙泗之上○今案陳本脫中字教於作教化」稷下「虞喜志林云齊有稷山立館其下以待周遊學(xué)士因以為名齊都賦曰濟(jì)濟(jì)稷下○今未陳本脫立字待字史記齊世家索隱引志林喜誤嘻脫周學(xué)二字及因以句」樂之府詩書之林「班超奏臣聞師曰太學(xué)明堂辟雍者禮樂之府詩書之林也○今案陳本嚴(yán)輯本同」?fàn)I以崇禮制以啟微「杜預(yù)七規(guī)營辟雍以崇禮制庠序以啟微○今案陳本同嚴(yán)輯本脫」
讚典禮「曹植七啟云讚典禮於辟雍講文德於明堂刪流俗之華談宗孔氏之舊章○今案文選刪作正談作說宗作綜陳本仍作談餘同文選」詠聖術(shù)「傅毅七激云於是羣俊學(xué)士雲(yún)集辟雍含詠聖術(shù)文質(zhì)發(fā)蒙○今案類聚五十七引七激蒙作矇餘同陳本但有學(xué)士雲(yún)集以誣聖術(shù)八字誣是詠之譌」班政教「禮明堂位泮宮周學(xué)也鄭注泮之言班也於以班政教也○今案明堂位泮作頖」序王事「禮明堂位篇序夏后氏之序也鄭注序次序王事也○今案明堂位注同」十五入大學(xué)「王粲儒吏論云十五入太學(xué)學(xué)君臣朝廷三事之紀(jì)○今案陳本脫學(xué)君以下百三家本王粲集論下有畧字三事作王事」五十涉師門「應(yīng)璩答韓文憲書昔公孫弘皓首入學(xué)顏敦五十始涉師門朝聞夕殞聖人所貴○今案百三家本璩集顏敦五十作顏涿聚十五餘同陳本文誤大敦作郭涉作步脫朝聞以下」簡奇擢秀「傳喻云大夫之君也簡奇擢秀宗賢講知○今案陳本脫大夫五字知作智」澄性理「抱樸子云學(xué)者所以清澄性理簸揚(yáng)濙穢也○今案平津館本抱樸子外三勖學(xué)篇濙作埃陳本已改?！拱矊W(xué)親師「禮學(xué)記夫然故安其學(xué)而親其師樂其友而信其道是以雖離師傅而不反也○今案學(xué)記傅作輔不反下無也字阮氏校勘記云惠校宋本有也字與舊鈔脗合陳本已照刪」博喻為師「又曰君子知至學(xué)之難易而知其美惡然後能喻能博喻然後能為師能為師然後能為長能為長然後能為君鄭注美惡說之是非也長達(dá)官之長也○今案學(xué)記注同」鼓徵警眾「禮記文王世子天子視學(xué)大昕鼓徵所以警眾也鄭注早昧爽擊鼓以鳴眾也警起也○今案文王世子注鳴作召陳本已照改」鼓篋孫業(yè)「禮學(xué)記入學(xué)鼓篋孫其業(yè)也鄭注鼓篋擊鼓誓眾乃發(fā)篋出所治經(jīng)義也孫猶恭順也○今案學(xué)記注同」以樂舞教國子「周禮大司樂職以樂舞教國子舞雲(yún)門大卷咸池大？？召大夏大濩大武○今案大司樂咸池作大咸注訓(xùn)為咸池陳本已改大咸惟？？召誤磬」以三德教國子「又曰師氏職云以三德教國子一曰至德二曰敏德三曰孝德鄭注在心為德也○今案陳本同」離經(jīng)辨志「禮學(xué)記一年視離經(jīng)辨志鄭注離經(jīng)斷句絕也辨志謂別其心意所趨向謹(jǐn)案一年入學(xué)一年○今案學(xué)記注同謹(jǐn)案以下是永興引申語」敬業(yè)樂羣「又曰三年視敬業(yè)樂羣謹(jǐn)案視其敬重經(jīng)業(yè)樂勝友為羣也三年入學(xué)三年者也○嚴(yán)氏校刪又曰之下篇云二字是也刪學(xué)下三年二字非也今案有三年二字上下條文法乃符此乃永興引申語謂三年者入學(xué)三年云爾豈可刪去乎」
博習(xí)「又曰五年視博習(xí)親師謹(jǐn)案五年入學(xué)五年也○今案見學(xué)記」論學(xué)取友「又曰七年視論學(xué)取友謹(jǐn)案取勝已為反七年入學(xué)七年○今案見學(xué)記」四曰聯(lián)師儒「周禮大司徒職以本俗六安萬民四曰聯(lián)師儒鄭注聯(lián)猶合也師儒鄉(xiāng)里教以道義者○今案地官注道義作道藝陳本脫鄭注」崇四術(shù)「禮王制樂正崇四術(shù)立四教鄭注樂正樂官之長也掌國子之教崇高也高尚其術(shù)以作教也案四術(shù)者詩書禮樂四藝者也○今案王制注同按四以下是永興引申語」教六藝「周禮保民職而養(yǎng)國子以道乃教之六藝一曰五禮二曰六樂二曰五射四曰五御五曰六書六曰九數(shù)鄭注以道者以師氏之德行審諭之○今案地官保氏御作馭釋文云馭音御陳本已改馭」
受四經(jīng)「魏明帝詔方今宿生巨儒並各年高昔伏生將老漢文嗣以晁錯谷梁寡儔宣帝承以士郎其科郎吏高才三十人從蘇林奏請分受四經(jīng)三禮○今案見魏志高堂隆傳從蘇五字作從散騎常侍林博士靜九字餘同陳本改標(biāo)通一經(jīng)三字別注魏志他語」
飭百行「孔臧與子琳書云學(xué)者所以飭百行也○今案陳本脫琳字」游鄉(xiāng)校「左傳鄭人遊於鄉(xiāng)校以論執(zhí)政然明謂子產(chǎn)曰毀鄉(xiāng)校何如子產(chǎn)曰何為夫人朝夕退而遊焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾則行之所惡者吾則改之是吾師也若之何而毀之○今案見襄三十一年」
昇孔堂「世說石季倫與王敦入學(xué)堂言昇孔子堂○今案世說汰侈篇入學(xué)無堂字昇五字作戲見顏原象而歎曰若與同升孔堂去人何必有閒陳本已照改」知長幼之序「尚書大傳云古者帝王必立大學(xué)小學(xué)使王太子以至公卿大夫元士之適子入小學(xué)見小節(jié)焉踐小義焉小學(xué)知父子之道長幼之序○今案詳本篇上古者帝王立大學(xué)條下」
學(xué)書計之事「王粲儒吏論云古者八歲入小學(xué)學(xué)六甲五方書計之事○今案百三家本脫陳本方誤星計誤詩吏誤史」論說義之淺深「禮記文王世子篇大司成論說在東序鄭注論說課其義之淺深示優(yōu)劣也○今案文王世子注淺深作深淺示作才能俞本作不能」論執(zhí)政之善否「左傳鄭人遊于鄉(xiāng)校以論執(zhí)政然明謂子產(chǎn)曰毀鄉(xiāng)校何如子產(chǎn)曰何為夫人朝夕退而遊焉以議執(zhí)政之善否其善者吾則行之其惡者吾則改之是吾師也若何毀之杜注鄉(xiāng)之學(xué)校也論其得失也患人於中謗議國政也○今案見襄三十一年」
學(xué)而時習(xí)之不亦說乎「論語學(xué)而云子曰學(xué)而時習(xí)之不亦說乎馬融曰子者男子之通稱謂孔子也王肅曰時者學(xué)者以時誦習(xí)之誦習(xí)以時學(xué)無廢業(yè)所以為悅懌也○今案何晏集解同」名顯天下其唯學(xué)乎「尸子云仲尼曰面貌不足見也先視天下不見也然而名顯天下聞於四方其唯學(xué)乎○今案平津本尸子據(jù)舊鈔引同」
○養(yǎng)老八
教化之本尚齒「禮記鄉(xiāng)飲酒篇孔子曰吾觀於鄉(xiāng)而知王道之易易也鄭注鄉(xiāng)鄉(xiāng)飲酒也易易謂教化之本尊賢尚齒也○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注同」治其國者上老老「禮記大學(xué)篇治其國老老而民興孝鄭注老老謂尊老也謹(jǐn)案尊老則民興於為孝也○今案陳本脫禮記以下標(biāo)目亦脫一老字」故雖天子必有尊也「孝經(jīng)故雖天子必有尊也鄭注雖貴為天子必有所尊事君父者三老也○嚴(yán)氏校事君父三字據(jù)羣書治要作事之若父今案孝經(jīng)感應(yīng)章邢疏未載此鄭注陳本但注孝經(jīng)二字」
遂設(shè)羣老之席位焉「禮文王世子篇遂設(shè)三老五更羣老之席位焉鄭注三老五更各一人皆高年更事致仕者也天子以父兄養(yǎng)之示天下之孝弟也名以三五者取象三辰五星天所因以照明天下也羣老無數(shù)其禮亡以鄉(xiāng)飲禮言席位之處則三老如賓五更如介羣老如眾賓而已○今案南昌本席位之處句席作帝而已作必也陳俞本亦作帝」
取象三辰「又云遂設(shè)三老五更羣老之席位焉鄭注三老五更各一人名以三五者取象三辰五星所以照明天下者也○今案詳上條」賢臣之老王以養(yǎng)之「周禮太宰五日生以馭其福鄭注生猶養(yǎng)也賢臣之老者王有以養(yǎng)之也馭者敺之內(nèi)於善也○今案天官太宰注敺上有所以二字內(nèi)下有之字餘同」養(yǎng)老助生氣「周禮羅氏職仲春獻(xiàn)鳩以養(yǎng)國老鄭注春鳥蟄而始出者若今南郡黃雀之屬是時鷹化為鳩鳩與春鳥變舊為新宜以養(yǎng)老助生氣者也○今案夏官注同」養(yǎng)之示孝弟「禮記文王世子篇遂設(shè)三老五更羣老之席位焉鄭注三老五更各一人皆年老更事致仕也天子以父兄養(yǎng)之示天下以孝弟○今案陳本但存末二句」先見百年「禮記祭義篇天子巡狩諸侯待於竟天子先見百年者鄭注云問其國君所在而往見之○今案祭儀注所在上有以百年者四字餘同」存賞白首「尚書中候乃異嘉傑存賞白首爵唯鰥寡謂文王在豐邑者也○今案本脫乃異以下玉函山房輯中侯即據(jù)陳本」虞氏貴德而尚齒「禮記祭義篇云有虞氏貴德而尚齒鄭注貴謂燕賜有加於諸臣也尚謂有賜尊之於其黨也○今案祭義注同」殷人富而尚齒「禮記祭義篇夏后氏貴爵而尚齒云云○今案舊鈔誤連下條今移正」□□□□「禮記祭義云凡養(yǎng)老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷人以食禮鄭注凡飲養(yǎng)陽氣也食養(yǎng)陰氣也陽用春夏陰用秋冬○今案舊鈔此條混入上條注中今移正陳本脫」殷人以食禮「禮王制篇凡養(yǎng)老有虞氏以燕禮夏后氏以享禮殷人以食禮周人修而兼用之○今案陳本無注」五十養(yǎng)於鄉(xiāng)「又曰五十養(yǎng)於鄉(xiāng)六十養(yǎng)於國達(dá)於諸侯鄭注天子諸侯養(yǎng)疕同也國國中也此殷制明矣○今案王制注同陳本脫達(dá)於旬及國中二句」七十養(yǎng)於學(xué)「又曰七十養(yǎng)於學(xué)達(dá)於諸侯鄭注養(yǎng)老同也學(xué)大學(xué)也在郊殷制明矣○今案王制注同陳本脫達(dá)於句及養(yǎng)老句」養(yǎng)於庠「又曰有虞氏養(yǎng)國老於上庠養(yǎng)庶老於下庠鄭注皆學(xué)名也異者四代相變耳上庠右學(xué)太學(xué)也在西郊下庠左學(xué)小學(xué)也在國中王宮之東○今案王制注同」養(yǎng)於右學(xué)「又曰殷人養(yǎng)國老於右學(xué)養(yǎng)庶老於左學(xué)按皆名也養(yǎng)老之禮也○今案陳本無注按皆以下是永興引申語」養(yǎng)於東膠「又曰周人國老於東膠養(yǎng)庶老於虞庠在國之西郊鄭注皆學(xué)名也膠之言糾也皆中禮也○今案王制注無中禮句陳本無注」深衣而養(yǎng)老「又曰有虞氏皇而祭深衣而養(yǎng)老夏后氏收而祭燕衣而養(yǎng)老殷人冔而祭縞衣而養(yǎng)老周人冕而祭玄衣而養(yǎng)老鄭注凡養(yǎng)老之服皆其時之與羣臣燕衣服也有虞氏質(zhì)深衣而已夏而改之尚黑而黑衣裳殷尚白而縞衣裳周則兼用之玄衣素裳也○今案王制注同」
燕衣而養(yǎng)老「又王制云有虞氏皇而祭深衣而養(yǎng)老義并同上鄭注凡養(yǎng)老之服皆其時之與羣臣燕之服殷尚白而縞衣裳○今案詳上條」玄衣而養(yǎng)老「禮又曰義同上鄭注有虞氏質(zhì)深衣而已夏而改之尚黑衣殷尚白而縞衣裳周則兼用之玄衣素裳也○今案詳上深衣而養(yǎng)老條下」一坐再至「又曰八十拜君命一坐再至瞽亦如九十使人受鄭注命謂君不親饗食必以其禮致之○今案王制注同」揖君則退「又曰七十不俟朝鄭注大夫士之老者指君則退○今案王制注同阮氏?？庇浽飘?dāng)作君揖」七十不俟朝「又曰七十不俟朝鄭注大夫士之老者揖君則退也○今案詳上條」
九十問就室「又曰九十者天子欲有問焉則就其室以珍從鄭注尊養(yǎng)之○今案王制注同」八十月告存「又曰八十月告存鄭注每月致膳也○今案王制注同」
九十日有秩「又曰九十日有秩鄭注秩常也有常膳也○今案王制注同」以珍從「又曰九十者天子欲有問焉則就其室以珍從鄭注尊養(yǎng)之○今案詳上文」授玉杖「續(xù)漢書禮儀志三老五更授玉杖又曰仲秋之月縣道皆案戶比民年始七十者授以玉杖長九尺端以鳩為鳲鳩者不噎之鳥也○今案陳本刪三老八字及尺上九字今續(xù)漢志又曰以下」
為此春酒以介眉壽「毛詩七月篇云毛萇傳春酒涷醪也眉壽老眉也謹(jǐn)案介助也涷醪冬釀春成也穫稻而釀酒以助養(yǎng)老之具也○今案七月溥同謹(jǐn)案以下是永興引申語然冬釀句是出永興餘皆參用鄭箋」
壽考維祺以介景福「毛詩行葦云壽考維祺以介景福毛傳祺吉也箋云介助也老人而得吉所以助大福也○今案見大雅生民之什」舜秋養(yǎng)老「書大傳舜秋養(yǎng)老而春食孤子小子也○今案陳本脫御覽五百七十一引大傳老上有耆字無小子三字」西伯養(yǎng)老「孟子云伯夷辟紂居北海之濱云云○今案陳本脫」
○鄉(xiāng)飲酒九
尊賢尚齒「禮記鄉(xiāng)飲酒義云孔子云吾觀於鄉(xiāng)而知王道之易易也鄭注鄉(xiāng)鄉(xiāng)飲酒也易易謂教化之本尊賢尚齒而已○今案詳本鈔養(yǎng)老篇」少長以齒「禮鄉(xiāng)飲酒篇主相醴而眾賓少長以齒終于沃洗者焉知其能弟長而無遺矣鄭注遺脫也○今案禮記注同」六十者坐五十者立「又曰鄉(xiāng)飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政所以明尊卑也○今案鄉(xiāng)飲酒義政下有役字卑作長」賓主象天地「又曰鄉(xiāng)飲酒之義立賓以象天立主以象地謹(jǐn)案主坐于東南溫氣之盛也賓坐于西北者寒氣之盛也○今案鄉(xiāng)飲酒義同謹(jǐn)案以下是永興引申語陳本多竄易」三賓象三光「又曰鄉(xiāng)飲酒之義設(shè)僎以象日月立三賓以象三光鄭注云日出於東僎所在也月出於西介所在也三光三大辰也○今案鄉(xiāng)飲酒義月出近本作月生陳本已照改」四面象四時「又曰四面之坐象四時也謹(jǐn)案主人坐於東南僎坐之東北四面之坐象四時也○今案鄉(xiāng)飲酒義陳本脫謹(jǐn)案以下」坐賓西北「又曰坐賓于西北而坐介子西南以輔賓賓者接以義者木鄭云以成主人之德○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注德作惠」介必東鄉(xiāng)「又曰介必東鄉(xiāng)介賓主也鄭注獻(xiàn)酬之主人將西賓將南介間？見其間也○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注同」盥洗揚(yáng)觶所以致潔「又云盥洗揚(yáng)觶所以致潔鄭注揚(yáng)舉也○今案鄉(xiāng)飲酒義陳本同」尊有玄酒「鄉(xiāng)飲酒義又云尊有玄酒教民不忘其本鄭注太古不用酒也謹(jǐn)案玄酒水也上古未有酒也用水以玫潔而已○今案陳俞本脫此條謹(jǐn)案以下是永興引申語」羞出自東方「又云羞出自房主人共之鄭注羞燕私可以自專也謹(jǐn)案羞是飲酒進(jìn)酒之具○今案鄉(xiāng)飲酒義陳本注內(nèi)房誤方並脫謹(jǐn)案以下」烹於東方「又曰烹狗於東方祖陽氣之發(fā)於東方也鄭注祖猶法也狗所以養(yǎng)賓陽氣生萬物也○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注生作主養(yǎng)陳本已改」嚌肺禮「又曰嚌肺嘗禮也鄭注非專為飲食言主以相敬以禮也嚌肺於席中也○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注同」啐酒成禮「又曰啐酒成禮鄭注啐酒於席末也○今案鄉(xiāng)飲酒義篇注同」
閒歌三終合樂三終「又曰謹(jǐn)按閒歌者人與歌閒作也禮以三為節(jié)故云合樂三也○今案此是永興引申語」升歌三終主人獻(xiàn)之「又云如上言鄭注工謂樂正也樂正既告?zhèn)涠笛运斐稣咦源酥寥ゲ粡?fù)升也謹(jǐn)案歌三終者奏樂三遇此歌也主人獻(xiàn)之者獻(xiàn)酒於賓也○今案陳本脫鄭注以下謹(jǐn)案四句是永興引申語」
朝不廢朝暮不廢夕「又云如上言鄭注朝夕朝暮聽事也不廢之者既朝乃飲先夕則罷其正也○今案鄉(xiāng)飲酒義注同」笙入三終主人獻(xiàn)之「又云如上言謹(jǐn)按吹笙奏曲也三遇終竟主人獻(xiàn)酒也○今案陳本刪謹(jǐn)按以下」燕樂無數(shù)盡歡而止「儀禮鄉(xiāng)飲云無筭樂鄭注燕樂亦無數(shù)或問或合盡歡而止○今案儀禮鄉(xiāng)飲酒禮注同」爵行無數(shù)醉而止也「又云無筭爵鄭注筭數(shù)也賓主燕飲醉而止也○今案儀禮注同」
鄉(xiāng)人飲酒杖者出「論語鄉(xiāng)黨篇云云○今案陳俞本脫」吾觀於鄉(xiāng)而知王道之易易「禮記鄉(xiāng)飲酒義云孔子曰云云○今案詳上文」鄉(xiāng)飲酒之禮廢長幼之序失「禮經(jīng)解篇云鄉(xiāng)飲酒之禮廢則長幼之序失而爭關(guān)之獄煩矣○今案禮記煩作繁陳本已改」
北堂書鈔卷第八十三
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號