隋祕書郎虞世南撰南海孔廣陶校註經(jīng)典一 易二書三 詩四春秋五 禮六
○經(jīng)典一
聖人制作曰經(jīng)賢者著述曰傳「張華博物志云聖人制作曰經(jīng)賢人著述曰傳因記曰詁因章句曰注○今案俞本同近本博物志卷六文籍攷賢人作賢者無因記以下類聚五十五引上二句述作行御覽六百八引曰傳作曰記下二句作曰章句曰解曰論曰讀陳本曰傳下有記字餘同御覽惟曰讀作曰注」
五經(jīng)則四海傳記則四瀆「楊泉物理論云夫五經(jīng)則四海也傳記則四瀆也諸子涇渭也至於百川溝洫畎澮茍能通陰陽之氣達水泉之流以四海為歸者溢焉○嚴氏校小注瀆瀆改四瀆今案御覽六百八引物理論溢焉作皆有溢也餘同」
五經(jīng)「白虎通云易尚書詩禮樂夫子定五經(jīng)○今案此見白虎通五□篇陳本補注固改舊鈔面目且有譌脫」六緯「漢書藝文志云五經(jīng)六緯五緯經(jīng)之也○今案陳俞本刪五緯以下」七經(jīng)「范曄後漢書張純傳純案七經(jīng)讖明堂圖河閒古辟雍記欲具奏之會博士桓榮上言宜立辟雍帝乃許之○今案見范書卷六十五」六籍「班固東都賦云蓋六籍所不談前聖靡得而言焉謹案六籍六藝也○今案文選同謹案以下是永興引申語陳俞本改藝為經(jīng)則是李善注矣」三墳論三才之分「釋名云三墳分也論三才之分天地人之始其體有三○今案陳本始誤治畢校本釋名釋典藝篇據(jù)書鈔類聚引作始舊鈔合」九丘別九州之氣「又云九丘丘區(qū)也區(qū)別九州之土氣教化宜施也○今案陳本及畢校本釋名同」五經(jīng)為眾說之郛「楊子法言云天地為萬物之郛五經(jīng)為眾說之郛○今案陳俞本同考秦氏石研齋刊宋本楊子法言問神篇及御覽六百八引楊子法言皆作萬物郭眾說郛與本鈔異」八索著素王之法「釋名云八索索素也著素王之法若孔子聖而不王制此法者有八也○今案畢校本釋名乃陳本同」五經(jīng)為府藏「高彪集云雜藝為庖廚○今案俞本同陳本注內(nèi)藏作庫與標目異考本鈔論書篇引高彪集仍作藏」六經(jīng)為庖廚「傅幹與蘇文師書云六經(jīng)為庖廚百家為異饌○今案陳俞本及傅節(jié)子輯本同」三墳為金玉五典為琴箏「抱樸子云□隱之士□□墳為金玉五典為琴講肆為鐘鼓百家為笙簧○今案陳俞本肆作肄餘同考平津館本抱樸子安貧篇及本九十八談講篇引抱樸子皆作肆與舊鈔脗合肆亦通肄」
五經(jīng)如路「釋名云經(jīng)經(jīng)也如徑路無所不通可常用也○王石華校以標目路誤露旁勒未改今案畢校本釋名及御覽六百八引同陳本標目亦路誤露」六藝皆通「淮南子云五行異氣而皆和六藝異科而皆通○今案此見淮南子泰族訓陳本科誤用餘同明刻抱樸子本和作適調通作同道亦非」道義之淵?！副阕釉普?jīng)為道義之淵海子書為增深之川流猶景星之佐三辰林薄之裨嵩嶽者也○今案平津館本繼氏在金陵重定本尚博篇同俞本注內(nèi)道誤通」文章之淵府「傅子云詩之雅頌書之典謨文質足以相副翫之若近尋之若遠浩浩乎文章之淵府也○嚴氏校補小注章字今案嚴輯本傅子乎下有其字御覽六百八引傅子乎作焉餘同」
粲粲如宿落落如珠「顧子議訓云三墳五典粲粲如列宿落落如連珠○王石華校祭祭改粲粲今案陳俞本議作儀餘同御覽四百六十八引亦作儀玉函山房輯本則謂當作義訓」
伏羲神農(nóng)黃帝之書謂之三墳「孔安國尚書序云言大道也○今案書序及陳俞本同」少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典「孔安國尚書序云言常道也○今案書序及陳俞本同」?jié)崪Q精微易教也「禮記經(jīng)解篇謹案潔者不穢之名淨者不動之稱精微之言入秋毫○今案陳本無注俞本注內(nèi)微誤密又脫言八句」清明條達易教也「淮南子云清明條達易之教○今案淮南子泰族訓及陳俞本同御覽六百八引明誤淨」疏通知遠書教也「禮記經(jīng)解謹案書述唐虞之挹讓著武之干戈是知前代久遠之教也○今案陳本無注俞本作揖教作道」純尨敦厚書教也「淮南子○今案陳俞本及御覽六百八引尨俱作元非也考抱樸子泰族訓純尨作湻龐足徵舊鈔之近古也」溫柔敦厚詩教也「禮記經(jīng)解○今案陳俞本同」恭儉揖讓禮也「淮南子今案淮南子于泰族訓及陳俞本下句皆作禮之為也又近本淮南子揖作尊」?jié)崪Q精微而不賊則深於易者也「禮記經(jīng)解鄭注言深者既能以教又防其失○今案禮記鄭注同陳本無注俞本刪」
疏通知遠而不誣則深於書者也溫柔敦厚而不愚則深於詩者也屬詞比事而不則深於春秋者也恭儉莊敬而不煩則深於禮者也「並經(jīng)解○嚴氏校誣上補不字今案俞本刪」
說天者莫辨乎易「楊子法言○今案秦氏石研齊本寡見篇辨作辯餘同」說志者莫辨乎詩說事者莫辨乎春秋說體者莫辨乎禮「並楊子法言○今案石研齋本寡見篇說事者下有莫辯乎書說理者七字本鈔為傳寫者奪去陳禹謨見舊鈔不辭因改春秋為書字字句較通然如此則又漏說理者一句其失均耳」
易之失賊「經(jīng)解云鄭注云失謂不能節(jié)其教者也易精微愛惡相攻遠近相取則不能容人近於傷害○今案禮記圣及陳本同」書之失誣「經(jīng)解云鄭注云書知遠近誣也○王石華校標目經(jīng)改誣今案禮記注同陳本併合上條以下皆然」詩之失愚「經(jīng)解云鄭注云詩敦厚近愚○今案禮記注同」春秋之失亂「經(jīng)解云鄭注云春秋習於戰(zhàn)爭之事故近亂○今案禮記注同」禮之失煩「經(jīng)解云鄭注云失謂不節(jié)其教者也○今案記注同陳本取孔疏失於煩苛四句直稱鄭注謬甚」
○易二
有太極是生兩儀「易繫辭云易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦韓注云夫有必本於無太極者無稱之稱不可得而名取其有之所極況之太極也謹案兩儀天地也四象春木夏火秋金冬水八卦乾坤之屬者也○今案易韓注本作始取下無其字餘同謹案以下則永自加引申語也俞本夫有必句在況之太極也句下陳本增刪尤多」
發(fā)揮於剛柔「易說卦云發(fā)揮於剛柔而生爻謹案發(fā)揮發(fā)散也此明剛柔發(fā)散發(fā)變相趨而生爻位○今案俞本同陳本多竄改」觀變於陰陽「易說卦云觀變於陰陽而立卦韓注曰卦則雷風相薄山澤通氣擬象陰陽變化之體也○今案俞本同陳本多臆改」鉤深致遠「易繫辭云探賾索隱處鉤深致遠以定天下之吉兇成天下之舋舋者莫善乎蓍龜謹案亹亹大順之貌此明蓍龜能探取妙賾索求隱處鉤引極深要殊遠也○今案莫善二字見易正義疑古本亦有作善者陳俞本據(jù)周易近本改善為大恐非」
窮理盡性「易說卦云窮理盡性以至於命○今案陳俞本多增注」彌綸天下「易繫辭云故能彌綸天下之道○今案易繫辭及陳俞本皆作天地羣書治要虞永興與修其書而卷一引周易亦作彌綸天地知本鈔作下乃傳寫者誤筆耳」感而遂通「易繫辭云感而遂通天下之故○今案陳俞本多增注」幽贊神明「易說卦云昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數(shù)觀變於陰陽而立卦○嚴氏校補數(shù)字變下原衍化字亦塗去」寂然不動「易繫辭云易無無思也無為也寂然不動○今案陳俞本無注」見天下之賾「易繫辭云聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象謹案賾深也妙也此聖人制易必有所以能見天下之深妙極理故以乾坤擬剛柔各有其萬物各有所宜即是卦象也○今案俞本擬剛作則剛餘同陳本刪謹案以下」
成天下之文「易繫辭云通其變遂成天下之文○今案陳俞本下作地阮?？庇浽漆屛难蕴斓匾槐咀魈煜屡c舊鈔合又考羣書治要是虞永興同修而卷一引易正作天下可知唐人所見易古本多作天下非止釋文為然也」
上經(jīng)象天下經(jīng)葉歷「春秋說題辭云易者氣之節(jié)含五精宣律歷上經(jīng)象天下經(jīng)葉歷也○今案御覽六百九引說題辭同陳本葉誤計」人更三聖世歷三古「漢書藝文志易道深矣人更三聖世歷三古○今案漢志同陳本標目聖誤代小注不誤」定吉兇「易繫辭云八卦定吉兇吉兇生大業(yè)謹案八卦既立則有得失故吉兇得定○今案陳本無注」示悔？「蘇子云道陰陽示悔？莫過於易○今案陳俞本？作吝餘同御覽六百八引子道作道？？？作吝考吝古文作乂？右影鈔者誤口為？耳」其旨遠其辭文「易辭云其言曲而中其事肆而隱謹案聖人制易其旨趣遠其文辭美隨爻辭變動而委曲皆中其理百事皆顯著也○嚴氏校補著字今案陳本脫謹案以下俞本亦無著字」
天下之至變「易繫辭云非天下之至變其孰能與於此謹案至極也孰誰也此明大易至極變通故能知天下之事若非此道誰能參與於此也○今案俞本刪至極也二句同陳本刪謹案以下改注孔疏」
天下之至精「易繫辭云非天下之至精其孰能與於此謹案至極也精微也孰誰也○今案陳俞本刪謹案以下」易有聖人之道「易繫辭云易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占謹案此明聖人制易以顯聖道令物慕尚也○今案俞本同陳本刪謹案以下」
聖人以此洗心「易繫辭謹案此明聖人用大易之道洗滌己心及萬物之心也○今案俞本心也下又增孔疏五句非也陳本並刪謹案以下」
○書三
二帝之跡三王之義「春秋說題辭云尚書者二帝之跡三王之義所以推其期運明授命之際書之言信而明天地之精帝王之功者也○嚴氏校標目義改跡今案陳俞本授命作受授餘同初學記廿一引精作情御覽百六九引說題辭正作精與舊鈔合」
古之號令「漢書藝文志云書者古之號令號令於眾其言不立具則聽受施行者弗曉古文應讀爾雅故解古今語而可知也○今案近本漢志及陳俞本同」雅誥奧義「孔安國尚書序云雅正也奧深也○今案雅正二句是虞永興引申語脫謹案二字耳陳俞本改增序文非也俞本又於雅正上增注云二字尤非」垂世立教「孔國安尚書序云足以垂世立教也○今案陳俞本有增注」恢弘至道「孔安國尚書序云故歷代寶之以為大訓謹案此書多錄政事堪為國家之軌則故曰大訓也○今案俞本家上衍訓字陳本刪謹案以下」示以軌範「孔安國尚書序云典謨訓誥誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人主以軌範也○今案陳俞本將此小注移入上條」
○詩四
在心為志發(fā)言為詩「毛詩序○今案陳俞本同」在事為詩思慮為志「春秋辭云在事為詩未發(fā)為謀恬淡為心思慮為志故詩之為言志也○今案御覽六百九引題辭及陳俞本同」詩者天地之精「又云詩者天地之精晨之度人心之操也○今案俞本同陳本及本鈔則標目作地小注作文非是今改正御覽六百九引說題辭亦作地惟脫人心句」詩者諷喻之聲「鄭玄六藝論云詩者絃歌諷喻之聲也禮者序尊卑之制崇讓合敬也○今案御覽六百九引此論同嚴輯六藝論據(jù)書鈔引喻作諭餘同陳本崇讓句作崇敬讓之節(jié)也俞本刪禮者以下」
詩言志「尚書舜典云詩言志歌詠言孔安國傳云在心為志發(fā)言為詩○今案陳俞本詠作永並刪孔傳以下考漢書藝文志引作詠與舊鈔合」詩正言「漢書藝文志云詩以正言義之用也○今案見藝文志六藝類」可以興可以觀可以羣可以怨「論語述而云小子何莫學夫詩詩可以興可以觀可以羣可以怨孔安國注云興引譬連類也俗之盛衰也羣羣居相切磋也怨怨刺上政○今案此見論語陽貨非述而也磋今本作瑳阮?？庇浽泼鞔栌岜酒┳魑镏⒆髦ⅰ?br />
成孝敬厚人倫美教化移風俗「毛詩序云吟詠情性以風其上謹案國史吟詠民下使改惡從善也○今案見關睢詩序謹案以下有譌脫」言之不足故嗟歎之「毛詩序云謹案此明詩人情感精深言不暢意故咨嗟慨嘆用申其情也○今案見關睢詩序謹案以下則虞永興引申語也陳本刪去俞本脫謹案二字亦非」繫一人之本謂之風「毛詩序云是以一國之事繫一人之本謂之風謹案諸侯之詩名曰風一人天子也明謂諸侯為化無自專之道必統(tǒng)繫於天子名此為風風者優(yōu)游動物之謂也○今案此關雎序俞本脫明字此誤比游作柔餘同陳本刪謹案以下」
形四方之風謂之雅「毛詩序云言天下之事形四方之風謂之雅謹案天子之詩名曰雅雅者整齊歸一人之謂也天子之詩儀刑四方資於萬國而用以為治也○今案見雎詩序俞本一下刪人字資上更有之詩儀刑四方六字當是衍文耳」
上以風化下下以風刺上「毛詩序云云謹案上謂君王下謂臣民俱得用詩若上為化事在心從故云上以風化下下之風上理即難允若獻替可否必須協(xié)調宮商託以歌詠依違譬諭感動君心故云下以風刺上也○今案此標目二句亦關雎詩序也俞本兩故云句俱脫以字餘同」
自我化物則謂之風物由我正則謂之雅「周續(xù)之解毛詩云夫風雅者體同而自我化物則謂之風物由我正則謂之雅考之禮教其歸不殊也○今案玉函山房輯本及陳俞本自作由餘同」六詩「周禮大師職云大師教六詩一曰賦二曰風三曰比四曰興五曰雅六曰頌○今案周禮春官及陳俞本同」六義「毛詩序云故曰詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌○今案此見關雎詩序」
○春秋五
晉謂之乘楚謂之檮杌而魯謂之春秋「孟子云晉謂之乘楚謂之檮杌而魯謂之春秋者也○今案此春秋杜預序用孟子語也今孟子離申下篇無謂字而字」備三聖之度「春秋說題辭云春秋經(jīng)文備三聖之度○今案初學記廿一引說題辭及陳俞本同」掌四方之志「周禮外史職云掌四方之志鄭注曰志記也謂若魯之春秋晉之乘楚之檮杌也○今案春官外史及陳本同又案此條之乘字以下及下條脩春以上舊鈔為轉寫誤者誤移在上篇六義一條之下今改正」
采毫毛之美貶纖介之惡「說苑云夫子退脩春秋采毫毛之美貶纖介之惡事決王道備精加聖制上通於天而麟至此道之係於夫子也○今案近本說苑至公篇決作浹加作和道之係作天之知陳俞本刪精加四字及此道句餘同」
貶當世君臣「漢書藝文志云春秋所貶大人當世君臣及末世口說流行○今案志貶下有損字餘同陳本有增刪」錄政治得失「桓子新論云諸儒覩春秋之記錄政治之得失以為聖人復起當復作春秋也余謂之否何則前聖後聖未必相襲夫聖賢所陳皆同取道德仁義以為奇論異文而俱善可觀者也○今案嚴輯全後漢文新論卷十四據(jù)書鈔未改本引同俞本記作文餘同陳本記作文又刪夫聖以下問經(jīng)堂叢書輯新論係用陳俞本」
微而顯志而晦「左氏云君子曰春秋之稱微而顯志而脢婉而成章盡而不污懲惡而勸善非聖人孰能脩之○今案左氏成十四年傳及陳本同」明善惡察廢興「蘇子云明善惡察廢興吐辭令莫過乎春秋○今案陳俞本脫此條考御覽六百八引蘇子察作著」博物盡變囊括古今「盧植奏事云邱明之傳本末春秋博物盡變囊括古今苞裹人事○今案嚴輯全後漢文盧植此條據(jù)書鈔引同陳俞本刪本末二字苞裹作表裏」文采若雲(yún)月高深若山海「賀子云左氏之傳史之極也文采若雲(yún)月高深若山?！鸾癜戈惐就岜緞h」振王道「徐邈穀梁注序云夫子感隱桓之事明將讓之幽成振王道於無王故始自隱公所感而興○今案俞本成作微餘同陳本明將六字作為作春秋四字又刪故始二句玉函山房輯徐邈注係依陳本」
俟後聖「公羊傳云制春秋之義以俟後聖以君子之為亦有樂乎此也何休注曰待聖漢之王以為法樂其貫於百王而不滅名與日月並行而不息也○今案見公羊哀十四年傳陳本改引孔疏非矣以徐疏為孔疏尤誤後學不淺」
所以章往考來情見乎辭「杜預春秋序云若夫制作之文所以章往考來情見乎也○今案近本春秋杜序同陳俞本有增改」言高則旨遠辭約則義微「杜預春秋序云謹案春秋仲尼改舊史起褎貶太義言辭高大則旨遠深若依史冊舊文則辭言約少而其義趣微昧者也○今案俞本義趣作義意餘同陳本刪謹案以下」
信以傳信疑以傳疑「穀梁云甲戌已丑陳侯鮑卒春秋之義信以傳信疑以傳疑陳侯以甲戌之日出己丑之日得不知死之日故舉二日以包也○今案穀梁桓三年傳及陳本同」
惡惡也疾始善善也樂終「又公羊云夏滅項孰滅之齊滅之曷為不言齊滅之為桓公諱也春秋為賢者諱君子之惡惡也疾始善善也樂終桓公嘗有繼絕存亡之功故君子為之諱也何注曰繼絕立僖公也存亡存邢衞杞也○今案見公羊僖十七年傳陳本脫何注以下」
名儒是非之議「王隱晉書云劉兆字延世以春秋一經(jīng)三家殊途命世名儒是非之議紛然互為仇敵○今案御覽六百一十引王晉書及俞本仇作讐餘同陳本刪劉兆以下亦見本鈔著述篇引」
道聽塗說之書「袁淮正論云公羊高道聽塗說之書欲以鄉(xiāng)曲論聖人之經(jīng)非其任也○今案陳俞本及御覽六百八引袁正論曲下皆有之辨二字餘同」
左氏為大官廚公羊為賣餅家「魏略云嚴韓字公仲善於春秋公羊傳時司隸鍾繇不好公羊而好左氏以左氏為大官廚公羊為賣餅家故數(shù)與韓辨長短○今案陳俞本作漢脫數(shù)與句餘同御覽四百六十四及六百一十引魏略韓作翰又魏志斐潛傳注引作幹餘同」
左氏膏肓「謝漢書何休作左氏膏肓○今案以下三條姚輯本汪輯本謝書脫陳俞本皆改注范書亦見本鈔著述篇引鄭元別傳」公羊墨守「又云何休作公羊墨守○今案詳上條」穀梁廢疾「又云何休作穀梁廢疾○今案詳上條」鍼膏肓「范曄後漢書鄭玄傳玄鍼左氏膏肓○今案見范書卷六十五」
發(fā)墨守「又云鄭玄傳云發(fā)公羊墨守○今案詳上條」詭辨之言「王隱晉書杜謂公羊穀梁詭辨之言又非先儒所說左氏○今案陳俞本脫左氏二字魏志杜畿傳注引王隱晉書左氏下有未究邱明意句」相斫之書「魏略云魚豢嘗問隗禧左氏傳禧曰左傳相斫書耳不足精意也○今案陳俞本左上增入廿五字餘同御覽六百一十引魏略隗作魏」
○禮六
禮本於太一「禮運云夫禮必本於太一分而為天地○今案禮記禮運同陳俞本有增注」禮必本於天「又云鄭注聖人則天之明因地之利取法度於鬼神○王石華校命改明案陳俞本同」禮經(jīng)國家定社稷「左氏云禮經(jīng)國家定社稷序人民利後嗣者也○今案見左氏隱十一年傳」禮守國家行正令「禮運云是故禮者君之大柄也鄭注云柄所操以治事也○今案禮運無標目二句陳俞本皆改標大柄句刪去正令七字竊疑當分二條轉寫者誤合耳」禮者人之大端「禮運云○今案陳本同今禮運者上有義字」天之經(jīng)也地之義也「左氏云先大夫子產(chǎn)曰夫禮天之經(jīng)也地之義也杜預注經(jīng)者道之常義者利之宜也○今案左氏昭廿五年傳同」承天之道治人之情「禮運云夫禮先王以承天之道以治人之情者也○今案陳本同」苞陰陽「春秋說題辭云禮者所以設容明天地之體推弘動作與升降同苞陰陽俯仰屈信進退之度○今案陳俞本刪禮者以下初學記十三引說題辭之體以上古微書卷十一所輯春秋說題辭推弘以下但作俯仰以信進退以度二句」
理萬物「禮器云禮也者合於天時設於地利順於鬼神合於人心理萬物者也○今案禮記禮器及陳本俞本利皆作財」禮以明體「漢書藝文志六藝之文禮以明體書以廣聽春秋以斷事○今案見藝文志六藝類」禮以道行「莊子云詩以道志書以道事以道行樂以道和易以道陰陽春秋以道名分其數(shù)散於天下而設於四國者百家之或稱而道之○今案莊子天下篇四國作中國餘同陳本小注同惟標目作行道」
別同異明是非「曲禮上云夫禮所以別同異明非也○今案陳俞本同」定親疏嫌疑「又云夫禮者所以定親疏決嫌疑○今案陳俞本同」禮得則天下咸宜陰陽滋液「春秋說題辭云禮得則天下咸得厥宜陰陽滋液萬物調四時和動靜常明不可須臾隳也○王石華校以標目宜下衍禮得二字刪之今案御覽六百九引說題辭及陳俞本明作用又陳本物上空一格脫萬字」
禮從宜使從俗「曲禮云鄭注事不可常也晉士匄帥師侵齊聞齊侯卒乃還春秋善之牲幣之屬則當從俗所出也○今案曲禮注同俞本脫聞字陳本無注」班朝治軍非不行「曲禮云班朝治軍蒞官行法非禮威嚴不行○今案陳俞本同」教訓正俗非禮不備「曲禮云分爭辨訟非禮不決○今案陳俞本於分爭上補入標目教訓二句」
北堂書鈔卷第九十五
○經(jīng)典一
聖人制作曰經(jīng)賢者著述曰傳「張華博物志云聖人制作曰經(jīng)賢人著述曰傳因記曰詁因章句曰注○今案俞本同近本博物志卷六文籍攷賢人作賢者無因記以下類聚五十五引上二句述作行御覽六百八引曰傳作曰記下二句作曰章句曰解曰論曰讀陳本曰傳下有記字餘同御覽惟曰讀作曰注」
五經(jīng)則四海傳記則四瀆「楊泉物理論云夫五經(jīng)則四海也傳記則四瀆也諸子涇渭也至於百川溝洫畎澮茍能通陰陽之氣達水泉之流以四海為歸者溢焉○嚴氏校小注瀆瀆改四瀆今案御覽六百八引物理論溢焉作皆有溢也餘同」
五經(jīng)「白虎通云易尚書詩禮樂夫子定五經(jīng)○今案此見白虎通五□篇陳本補注固改舊鈔面目且有譌脫」六緯「漢書藝文志云五經(jīng)六緯五緯經(jīng)之也○今案陳俞本刪五緯以下」七經(jīng)「范曄後漢書張純傳純案七經(jīng)讖明堂圖河閒古辟雍記欲具奏之會博士桓榮上言宜立辟雍帝乃許之○今案見范書卷六十五」六籍「班固東都賦云蓋六籍所不談前聖靡得而言焉謹案六籍六藝也○今案文選同謹案以下是永興引申語陳俞本改藝為經(jīng)則是李善注矣」三墳論三才之分「釋名云三墳分也論三才之分天地人之始其體有三○今案陳本始誤治畢校本釋名釋典藝篇據(jù)書鈔類聚引作始舊鈔合」九丘別九州之氣「又云九丘丘區(qū)也區(qū)別九州之土氣教化宜施也○今案陳本及畢校本釋名同」五經(jīng)為眾說之郛「楊子法言云天地為萬物之郛五經(jīng)為眾說之郛○今案陳俞本同考秦氏石研齋刊宋本楊子法言問神篇及御覽六百八引楊子法言皆作萬物郭眾說郛與本鈔異」八索著素王之法「釋名云八索索素也著素王之法若孔子聖而不王制此法者有八也○今案畢校本釋名乃陳本同」五經(jīng)為府藏「高彪集云雜藝為庖廚○今案俞本同陳本注內(nèi)藏作庫與標目異考本鈔論書篇引高彪集仍作藏」六經(jīng)為庖廚「傅幹與蘇文師書云六經(jīng)為庖廚百家為異饌○今案陳俞本及傅節(jié)子輯本同」三墳為金玉五典為琴箏「抱樸子云□隱之士□□墳為金玉五典為琴講肆為鐘鼓百家為笙簧○今案陳俞本肆作肄餘同考平津館本抱樸子安貧篇及本九十八談講篇引抱樸子皆作肆與舊鈔脗合肆亦通肄」
五經(jīng)如路「釋名云經(jīng)經(jīng)也如徑路無所不通可常用也○王石華校以標目路誤露旁勒未改今案畢校本釋名及御覽六百八引同陳本標目亦路誤露」六藝皆通「淮南子云五行異氣而皆和六藝異科而皆通○今案此見淮南子泰族訓陳本科誤用餘同明刻抱樸子本和作適調通作同道亦非」道義之淵?！副阕釉普?jīng)為道義之淵海子書為增深之川流猶景星之佐三辰林薄之裨嵩嶽者也○今案平津館本繼氏在金陵重定本尚博篇同俞本注內(nèi)道誤通」文章之淵府「傅子云詩之雅頌書之典謨文質足以相副翫之若近尋之若遠浩浩乎文章之淵府也○嚴氏校補小注章字今案嚴輯本傅子乎下有其字御覽六百八引傅子乎作焉餘同」
粲粲如宿落落如珠「顧子議訓云三墳五典粲粲如列宿落落如連珠○王石華校祭祭改粲粲今案陳俞本議作儀餘同御覽四百六十八引亦作儀玉函山房輯本則謂當作義訓」
伏羲神農(nóng)黃帝之書謂之三墳「孔安國尚書序云言大道也○今案書序及陳俞本同」少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典「孔安國尚書序云言常道也○今案書序及陳俞本同」?jié)崪Q精微易教也「禮記經(jīng)解篇謹案潔者不穢之名淨者不動之稱精微之言入秋毫○今案陳本無注俞本注內(nèi)微誤密又脫言八句」清明條達易教也「淮南子云清明條達易之教○今案淮南子泰族訓及陳俞本同御覽六百八引明誤淨」疏通知遠書教也「禮記經(jīng)解謹案書述唐虞之挹讓著武之干戈是知前代久遠之教也○今案陳本無注俞本作揖教作道」純尨敦厚書教也「淮南子○今案陳俞本及御覽六百八引尨俱作元非也考抱樸子泰族訓純尨作湻龐足徵舊鈔之近古也」溫柔敦厚詩教也「禮記經(jīng)解○今案陳俞本同」恭儉揖讓禮也「淮南子今案淮南子于泰族訓及陳俞本下句皆作禮之為也又近本淮南子揖作尊」?jié)崪Q精微而不賊則深於易者也「禮記經(jīng)解鄭注言深者既能以教又防其失○今案禮記鄭注同陳本無注俞本刪」
疏通知遠而不誣則深於書者也溫柔敦厚而不愚則深於詩者也屬詞比事而不則深於春秋者也恭儉莊敬而不煩則深於禮者也「並經(jīng)解○嚴氏校誣上補不字今案俞本刪」
說天者莫辨乎易「楊子法言○今案秦氏石研齊本寡見篇辨作辯餘同」說志者莫辨乎詩說事者莫辨乎春秋說體者莫辨乎禮「並楊子法言○今案石研齋本寡見篇說事者下有莫辯乎書說理者七字本鈔為傳寫者奪去陳禹謨見舊鈔不辭因改春秋為書字字句較通然如此則又漏說理者一句其失均耳」
易之失賊「經(jīng)解云鄭注云失謂不能節(jié)其教者也易精微愛惡相攻遠近相取則不能容人近於傷害○今案禮記圣及陳本同」書之失誣「經(jīng)解云鄭注云書知遠近誣也○王石華校標目經(jīng)改誣今案禮記注同陳本併合上條以下皆然」詩之失愚「經(jīng)解云鄭注云詩敦厚近愚○今案禮記注同」春秋之失亂「經(jīng)解云鄭注云春秋習於戰(zhàn)爭之事故近亂○今案禮記注同」禮之失煩「經(jīng)解云鄭注云失謂不節(jié)其教者也○今案記注同陳本取孔疏失於煩苛四句直稱鄭注謬甚」
○易二
有太極是生兩儀「易繫辭云易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦韓注云夫有必本於無太極者無稱之稱不可得而名取其有之所極況之太極也謹案兩儀天地也四象春木夏火秋金冬水八卦乾坤之屬者也○今案易韓注本作始取下無其字餘同謹案以下則永自加引申語也俞本夫有必句在況之太極也句下陳本增刪尤多」
發(fā)揮於剛柔「易說卦云發(fā)揮於剛柔而生爻謹案發(fā)揮發(fā)散也此明剛柔發(fā)散發(fā)變相趨而生爻位○今案俞本同陳本多竄改」觀變於陰陽「易說卦云觀變於陰陽而立卦韓注曰卦則雷風相薄山澤通氣擬象陰陽變化之體也○今案俞本同陳本多臆改」鉤深致遠「易繫辭云探賾索隱處鉤深致遠以定天下之吉兇成天下之舋舋者莫善乎蓍龜謹案亹亹大順之貌此明蓍龜能探取妙賾索求隱處鉤引極深要殊遠也○今案莫善二字見易正義疑古本亦有作善者陳俞本據(jù)周易近本改善為大恐非」
窮理盡性「易說卦云窮理盡性以至於命○今案陳俞本多增注」彌綸天下「易繫辭云故能彌綸天下之道○今案易繫辭及陳俞本皆作天地羣書治要虞永興與修其書而卷一引周易亦作彌綸天地知本鈔作下乃傳寫者誤筆耳」感而遂通「易繫辭云感而遂通天下之故○今案陳俞本多增注」幽贊神明「易說卦云昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數(shù)觀變於陰陽而立卦○嚴氏校補數(shù)字變下原衍化字亦塗去」寂然不動「易繫辭云易無無思也無為也寂然不動○今案陳俞本無注」見天下之賾「易繫辭云聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象謹案賾深也妙也此聖人制易必有所以能見天下之深妙極理故以乾坤擬剛柔各有其萬物各有所宜即是卦象也○今案俞本擬剛作則剛餘同陳本刪謹案以下」
成天下之文「易繫辭云通其變遂成天下之文○今案陳俞本下作地阮?？庇浽漆屛难蕴斓匾槐咀魈煜屡c舊鈔合又考羣書治要是虞永興同修而卷一引易正作天下可知唐人所見易古本多作天下非止釋文為然也」
上經(jīng)象天下經(jīng)葉歷「春秋說題辭云易者氣之節(jié)含五精宣律歷上經(jīng)象天下經(jīng)葉歷也○今案御覽六百九引說題辭同陳本葉誤計」人更三聖世歷三古「漢書藝文志易道深矣人更三聖世歷三古○今案漢志同陳本標目聖誤代小注不誤」定吉兇「易繫辭云八卦定吉兇吉兇生大業(yè)謹案八卦既立則有得失故吉兇得定○今案陳本無注」示悔？「蘇子云道陰陽示悔？莫過於易○今案陳俞本？作吝餘同御覽六百八引子道作道？？？作吝考吝古文作乂？右影鈔者誤口為？耳」其旨遠其辭文「易辭云其言曲而中其事肆而隱謹案聖人制易其旨趣遠其文辭美隨爻辭變動而委曲皆中其理百事皆顯著也○嚴氏校補著字今案陳本脫謹案以下俞本亦無著字」
天下之至變「易繫辭云非天下之至變其孰能與於此謹案至極也孰誰也此明大易至極變通故能知天下之事若非此道誰能參與於此也○今案俞本刪至極也二句同陳本刪謹案以下改注孔疏」
天下之至精「易繫辭云非天下之至精其孰能與於此謹案至極也精微也孰誰也○今案陳俞本刪謹案以下」易有聖人之道「易繫辭云易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占謹案此明聖人制易以顯聖道令物慕尚也○今案俞本同陳本刪謹案以下」
聖人以此洗心「易繫辭謹案此明聖人用大易之道洗滌己心及萬物之心也○今案俞本心也下又增孔疏五句非也陳本並刪謹案以下」
○書三
二帝之跡三王之義「春秋說題辭云尚書者二帝之跡三王之義所以推其期運明授命之際書之言信而明天地之精帝王之功者也○嚴氏校標目義改跡今案陳俞本授命作受授餘同初學記廿一引精作情御覽百六九引說題辭正作精與舊鈔合」
古之號令「漢書藝文志云書者古之號令號令於眾其言不立具則聽受施行者弗曉古文應讀爾雅故解古今語而可知也○今案近本漢志及陳俞本同」雅誥奧義「孔安國尚書序云雅正也奧深也○今案雅正二句是虞永興引申語脫謹案二字耳陳俞本改增序文非也俞本又於雅正上增注云二字尤非」垂世立教「孔國安尚書序云足以垂世立教也○今案陳俞本有增注」恢弘至道「孔安國尚書序云故歷代寶之以為大訓謹案此書多錄政事堪為國家之軌則故曰大訓也○今案俞本家上衍訓字陳本刪謹案以下」示以軌範「孔安國尚書序云典謨訓誥誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人主以軌範也○今案陳俞本將此小注移入上條」
○詩四
在心為志發(fā)言為詩「毛詩序○今案陳俞本同」在事為詩思慮為志「春秋辭云在事為詩未發(fā)為謀恬淡為心思慮為志故詩之為言志也○今案御覽六百九引題辭及陳俞本同」詩者天地之精「又云詩者天地之精晨之度人心之操也○今案俞本同陳本及本鈔則標目作地小注作文非是今改正御覽六百九引說題辭亦作地惟脫人心句」詩者諷喻之聲「鄭玄六藝論云詩者絃歌諷喻之聲也禮者序尊卑之制崇讓合敬也○今案御覽六百九引此論同嚴輯六藝論據(jù)書鈔引喻作諭餘同陳本崇讓句作崇敬讓之節(jié)也俞本刪禮者以下」
詩言志「尚書舜典云詩言志歌詠言孔安國傳云在心為志發(fā)言為詩○今案陳俞本詠作永並刪孔傳以下考漢書藝文志引作詠與舊鈔合」詩正言「漢書藝文志云詩以正言義之用也○今案見藝文志六藝類」可以興可以觀可以羣可以怨「論語述而云小子何莫學夫詩詩可以興可以觀可以羣可以怨孔安國注云興引譬連類也俗之盛衰也羣羣居相切磋也怨怨刺上政○今案此見論語陽貨非述而也磋今本作瑳阮?？庇浽泼鞔栌岜酒┳魑镏⒆髦ⅰ?br />
成孝敬厚人倫美教化移風俗「毛詩序云吟詠情性以風其上謹案國史吟詠民下使改惡從善也○今案見關睢詩序謹案以下有譌脫」言之不足故嗟歎之「毛詩序云謹案此明詩人情感精深言不暢意故咨嗟慨嘆用申其情也○今案見關睢詩序謹案以下則虞永興引申語也陳本刪去俞本脫謹案二字亦非」繫一人之本謂之風「毛詩序云是以一國之事繫一人之本謂之風謹案諸侯之詩名曰風一人天子也明謂諸侯為化無自專之道必統(tǒng)繫於天子名此為風風者優(yōu)游動物之謂也○今案此關雎序俞本脫明字此誤比游作柔餘同陳本刪謹案以下」
形四方之風謂之雅「毛詩序云言天下之事形四方之風謂之雅謹案天子之詩名曰雅雅者整齊歸一人之謂也天子之詩儀刑四方資於萬國而用以為治也○今案見雎詩序俞本一下刪人字資上更有之詩儀刑四方六字當是衍文耳」
上以風化下下以風刺上「毛詩序云云謹案上謂君王下謂臣民俱得用詩若上為化事在心從故云上以風化下下之風上理即難允若獻替可否必須協(xié)調宮商託以歌詠依違譬諭感動君心故云下以風刺上也○今案此標目二句亦關雎詩序也俞本兩故云句俱脫以字餘同」
自我化物則謂之風物由我正則謂之雅「周續(xù)之解毛詩云夫風雅者體同而自我化物則謂之風物由我正則謂之雅考之禮教其歸不殊也○今案玉函山房輯本及陳俞本自作由餘同」六詩「周禮大師職云大師教六詩一曰賦二曰風三曰比四曰興五曰雅六曰頌○今案周禮春官及陳俞本同」六義「毛詩序云故曰詩有六義焉一曰風二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌○今案此見關雎詩序」
○春秋五
晉謂之乘楚謂之檮杌而魯謂之春秋「孟子云晉謂之乘楚謂之檮杌而魯謂之春秋者也○今案此春秋杜預序用孟子語也今孟子離申下篇無謂字而字」備三聖之度「春秋說題辭云春秋經(jīng)文備三聖之度○今案初學記廿一引說題辭及陳俞本同」掌四方之志「周禮外史職云掌四方之志鄭注曰志記也謂若魯之春秋晉之乘楚之檮杌也○今案春官外史及陳本同又案此條之乘字以下及下條脩春以上舊鈔為轉寫誤者誤移在上篇六義一條之下今改正」
采毫毛之美貶纖介之惡「說苑云夫子退脩春秋采毫毛之美貶纖介之惡事決王道備精加聖制上通於天而麟至此道之係於夫子也○今案近本說苑至公篇決作浹加作和道之係作天之知陳俞本刪精加四字及此道句餘同」
貶當世君臣「漢書藝文志云春秋所貶大人當世君臣及末世口說流行○今案志貶下有損字餘同陳本有增刪」錄政治得失「桓子新論云諸儒覩春秋之記錄政治之得失以為聖人復起當復作春秋也余謂之否何則前聖後聖未必相襲夫聖賢所陳皆同取道德仁義以為奇論異文而俱善可觀者也○今案嚴輯全後漢文新論卷十四據(jù)書鈔未改本引同俞本記作文餘同陳本記作文又刪夫聖以下問經(jīng)堂叢書輯新論係用陳俞本」
微而顯志而晦「左氏云君子曰春秋之稱微而顯志而脢婉而成章盡而不污懲惡而勸善非聖人孰能脩之○今案左氏成十四年傳及陳本同」明善惡察廢興「蘇子云明善惡察廢興吐辭令莫過乎春秋○今案陳俞本脫此條考御覽六百八引蘇子察作著」博物盡變囊括古今「盧植奏事云邱明之傳本末春秋博物盡變囊括古今苞裹人事○今案嚴輯全後漢文盧植此條據(jù)書鈔引同陳俞本刪本末二字苞裹作表裏」文采若雲(yún)月高深若山海「賀子云左氏之傳史之極也文采若雲(yún)月高深若山?！鸾癜戈惐就岜緞h」振王道「徐邈穀梁注序云夫子感隱桓之事明將讓之幽成振王道於無王故始自隱公所感而興○今案俞本成作微餘同陳本明將六字作為作春秋四字又刪故始二句玉函山房輯徐邈注係依陳本」
俟後聖「公羊傳云制春秋之義以俟後聖以君子之為亦有樂乎此也何休注曰待聖漢之王以為法樂其貫於百王而不滅名與日月並行而不息也○今案見公羊哀十四年傳陳本改引孔疏非矣以徐疏為孔疏尤誤後學不淺」
所以章往考來情見乎辭「杜預春秋序云若夫制作之文所以章往考來情見乎也○今案近本春秋杜序同陳俞本有增改」言高則旨遠辭約則義微「杜預春秋序云謹案春秋仲尼改舊史起褎貶太義言辭高大則旨遠深若依史冊舊文則辭言約少而其義趣微昧者也○今案俞本義趣作義意餘同陳本刪謹案以下」
信以傳信疑以傳疑「穀梁云甲戌已丑陳侯鮑卒春秋之義信以傳信疑以傳疑陳侯以甲戌之日出己丑之日得不知死之日故舉二日以包也○今案穀梁桓三年傳及陳本同」
惡惡也疾始善善也樂終「又公羊云夏滅項孰滅之齊滅之曷為不言齊滅之為桓公諱也春秋為賢者諱君子之惡惡也疾始善善也樂終桓公嘗有繼絕存亡之功故君子為之諱也何注曰繼絕立僖公也存亡存邢衞杞也○今案見公羊僖十七年傳陳本脫何注以下」
名儒是非之議「王隱晉書云劉兆字延世以春秋一經(jīng)三家殊途命世名儒是非之議紛然互為仇敵○今案御覽六百一十引王晉書及俞本仇作讐餘同陳本刪劉兆以下亦見本鈔著述篇引」
道聽塗說之書「袁淮正論云公羊高道聽塗說之書欲以鄉(xiāng)曲論聖人之經(jīng)非其任也○今案陳俞本及御覽六百八引袁正論曲下皆有之辨二字餘同」
左氏為大官廚公羊為賣餅家「魏略云嚴韓字公仲善於春秋公羊傳時司隸鍾繇不好公羊而好左氏以左氏為大官廚公羊為賣餅家故數(shù)與韓辨長短○今案陳俞本作漢脫數(shù)與句餘同御覽四百六十四及六百一十引魏略韓作翰又魏志斐潛傳注引作幹餘同」
左氏膏肓「謝漢書何休作左氏膏肓○今案以下三條姚輯本汪輯本謝書脫陳俞本皆改注范書亦見本鈔著述篇引鄭元別傳」公羊墨守「又云何休作公羊墨守○今案詳上條」穀梁廢疾「又云何休作穀梁廢疾○今案詳上條」鍼膏肓「范曄後漢書鄭玄傳玄鍼左氏膏肓○今案見范書卷六十五」
發(fā)墨守「又云鄭玄傳云發(fā)公羊墨守○今案詳上條」詭辨之言「王隱晉書杜謂公羊穀梁詭辨之言又非先儒所說左氏○今案陳俞本脫左氏二字魏志杜畿傳注引王隱晉書左氏下有未究邱明意句」相斫之書「魏略云魚豢嘗問隗禧左氏傳禧曰左傳相斫書耳不足精意也○今案陳俞本左上增入廿五字餘同御覽六百一十引魏略隗作魏」
○禮六
禮本於太一「禮運云夫禮必本於太一分而為天地○今案禮記禮運同陳俞本有增注」禮必本於天「又云鄭注聖人則天之明因地之利取法度於鬼神○王石華校命改明案陳俞本同」禮經(jīng)國家定社稷「左氏云禮經(jīng)國家定社稷序人民利後嗣者也○今案見左氏隱十一年傳」禮守國家行正令「禮運云是故禮者君之大柄也鄭注云柄所操以治事也○今案禮運無標目二句陳俞本皆改標大柄句刪去正令七字竊疑當分二條轉寫者誤合耳」禮者人之大端「禮運云○今案陳本同今禮運者上有義字」天之經(jīng)也地之義也「左氏云先大夫子產(chǎn)曰夫禮天之經(jīng)也地之義也杜預注經(jīng)者道之常義者利之宜也○今案左氏昭廿五年傳同」承天之道治人之情「禮運云夫禮先王以承天之道以治人之情者也○今案陳本同」苞陰陽「春秋說題辭云禮者所以設容明天地之體推弘動作與升降同苞陰陽俯仰屈信進退之度○今案陳俞本刪禮者以下初學記十三引說題辭之體以上古微書卷十一所輯春秋說題辭推弘以下但作俯仰以信進退以度二句」
理萬物「禮器云禮也者合於天時設於地利順於鬼神合於人心理萬物者也○今案禮記禮器及陳本俞本利皆作財」禮以明體「漢書藝文志六藝之文禮以明體書以廣聽春秋以斷事○今案見藝文志六藝類」禮以道行「莊子云詩以道志書以道事以道行樂以道和易以道陰陽春秋以道名分其數(shù)散於天下而設於四國者百家之或稱而道之○今案莊子天下篇四國作中國餘同陳本小注同惟標目作行道」
別同異明是非「曲禮上云夫禮所以別同異明非也○今案陳俞本同」定親疏嫌疑「又云夫禮者所以定親疏決嫌疑○今案陳俞本同」禮得則天下咸宜陰陽滋液「春秋說題辭云禮得則天下咸得厥宜陰陽滋液萬物調四時和動靜常明不可須臾隳也○王石華校以標目宜下衍禮得二字刪之今案御覽六百九引說題辭及陳俞本明作用又陳本物上空一格脫萬字」
禮從宜使從俗「曲禮云鄭注事不可常也晉士匄帥師侵齊聞齊侯卒乃還春秋善之牲幣之屬則當從俗所出也○今案曲禮注同俞本脫聞字陳本無注」班朝治軍非不行「曲禮云班朝治軍蒞官行法非禮威嚴不行○今案陳俞本同」教訓正俗非禮不備「曲禮云分爭辨訟非禮不決○今案陳俞本於分爭上補入標目教訓二句」
北堂書鈔卷第九十五
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