隋祕(mì)書(shū)郎虞世南撰南海孔廣陶校註經(jīng)典一 易二書(shū)三 詩(shī)四春秋五 禮六
○經(jīng)典一
聖人制作曰經(jīng)賢者著述曰傳「張華博物志云聖人制作曰經(jīng)賢人著述曰傳因記曰詁因章句曰注○今案俞本同近本博物志卷六文籍?dāng)庂t人作賢者無(wú)因記以下類(lèi)聚五十五引上二句述作行御覽六百八引曰傳作曰記下二句作曰章句曰解曰論曰讀陳本曰傳下有記字餘同御覽惟曰讀作曰注」
五經(jīng)則四海傳記則四瀆「楊泉物理論云夫五經(jīng)則四海也傳記則四瀆也諸子涇渭也至於百川溝洫畎澮茍能通陰陽(yáng)之氣達(dá)水泉之流以四海為歸者溢焉○嚴(yán)氏校小注瀆瀆改四瀆今案御覽六百八引物理論溢焉作皆有溢也餘同」
五經(jīng)「白虎通云易尚書(shū)詩(shī)禮樂(lè)夫子定五經(jīng)○今案此見(jiàn)白虎通五□篇陳本補(bǔ)注固改舊鈔面目且有譌脫」六緯「漢書(shū)藝文志云五經(jīng)六緯五緯經(jīng)之也○今案陳俞本刪五緯以下」七經(jīng)「范曄後漢書(shū)張純傳純案七經(jīng)讖明堂圖河閒古辟雍記欲具奏之會(huì)博士桓榮上言宜立辟雍帝乃許之○今案見(jiàn)范書(shū)卷六十五」六籍「班固?hào)|都賦云蓋六籍所不談前聖靡得而言焉謹(jǐn)案六籍六藝也○今案文選同謹(jǐn)案以下是永興引申語(yǔ)陳俞本改藝為經(jīng)則是李善注矣」三墳論三才之分「釋名云三墳分也論三才之分天地人之始其體有三○今案陳本始誤治畢校本釋名釋典藝篇據(jù)書(shū)鈔類(lèi)聚引作始舊鈔合」九丘別九州之氣「又云九丘丘區(qū)也區(qū)別九州之土氣教化宜施也○今案陳本及畢校本釋名同」五經(jīng)為眾說(shuō)之郛「楊子法言云天地為萬(wàn)物之郛五經(jīng)為眾說(shuō)之郛○今案陳俞本同考秦氏石研齋刊宋本楊子法言問(wèn)神篇及御覽六百八引楊子法言皆作萬(wàn)物郭眾說(shuō)郛與本鈔異」八索著素王之法「釋名云八索索素也著素王之法若孔子聖而不王制此法者有八也○今案畢校本釋名乃陳本同」五經(jīng)為府藏「高彪集云雜藝為庖廚○今案俞本同陳本注內(nèi)藏作庫(kù)與標(biāo)目異考本鈔論書(shū)篇引高彪集仍作藏」六經(jīng)為庖廚「傅幹與蘇文師書(shū)云六經(jīng)為庖廚百家為異饌○今案陳俞本及傅節(jié)子輯本同」三墳為金玉五典為琴箏「抱樸子云□隱之士□□墳為金玉五典為琴講肆為鐘鼓百家為笙簧○今案陳俞本肆作肄餘同考平津館本抱樸子安貧篇及本九十八談講篇引抱樸子皆作肆與舊鈔脗合肆亦通肄」
五經(jīng)如路「釋名云經(jīng)經(jīng)也如徑路無(wú)所不通可常用也○王石華校以標(biāo)目路誤露旁勒未改今案畢校本釋名及御覽六百八引同陳本標(biāo)目亦路誤露」六藝皆通「淮南子云五行異氣而皆和六藝異科而皆通○今案此見(jiàn)淮南子泰族訓(xùn)陳本科誤用餘同明刻抱樸子本和作適調(diào)通作同道亦非」道義之淵?！副阕釉普?jīng)為道義之淵海子書(shū)為增深之川流猶景星之佐三辰林薄之裨嵩嶽者也○今案平津館本繼氏在金陵重定本尚博篇同俞本注內(nèi)道誤通」文章之淵府「傅子云詩(shī)之雅頌書(shū)之典謨文質(zhì)足以相副翫之若近尋之若遠(yuǎn)浩浩乎文章之淵府也○嚴(yán)氏校補(bǔ)小注章字今案嚴(yán)輯本傅子乎下有其字御覽六百八引傅子乎作焉餘同」
粲粲如宿落落如珠「顧子議訓(xùn)云三墳五典粲粲如列宿落落如連珠○王石華校祭祭改粲粲今案陳俞本議作儀餘同御覽四百六十八引亦作儀玉函山房輯本則謂當(dāng)作義訓(xùn)」
伏羲神農(nóng)黃帝之書(shū)謂之三墳「孔安國(guó)尚書(shū)序云言大道也○今案書(shū)序及陳俞本同」少昊顓頊高辛唐虞之書(shū)謂之五典「孔安國(guó)尚書(shū)序云言常道也○今案書(shū)序及陳俞本同」?jié)崪Q(jìng)精微易教也「禮記經(jīng)解篇謹(jǐn)案潔者不穢之名淨(jìng)者不動(dòng)之稱(chēng)精微之言入秋毫○今案陳本無(wú)注俞本注內(nèi)微誤密又脫言八句」清明條達(dá)易教也「淮南子云清明條達(dá)易之教○今案淮南子泰族訓(xùn)及陳俞本同御覽六百八引明誤淨(jìng)」疏通知遠(yuǎn)書(shū)教也「禮記經(jīng)解謹(jǐn)案書(shū)述唐虞之挹讓著武之干戈是知前代久遠(yuǎn)之教也○今案陳本無(wú)注俞本作揖教作道」純尨敦厚書(shū)教也「淮南子○今案陳俞本及御覽六百八引尨俱作元非也考抱樸子泰族訓(xùn)純尨作湻龐足徵舊鈔之近古也」溫柔敦厚詩(shī)教也「禮記經(jīng)解○今案陳俞本同」恭儉揖讓禮也「淮南子今案淮南子于泰族訓(xùn)及陳俞本下句皆作禮之為也又近本淮南子揖作尊」?jié)崪Q(jìng)精微而不賊則深於易者也「禮記經(jīng)解鄭注言深者既能以教又防其失○今案禮記鄭注同陳本無(wú)注俞本刪」
疏通知遠(yuǎn)而不誣則深於書(shū)者也溫柔敦厚而不愚則深於詩(shī)者也屬詞比事而不則深於春秋者也恭儉莊敬而不煩則深於禮者也「並經(jīng)解○嚴(yán)氏校誣上補(bǔ)不字今案俞本刪」
說(shuō)天者莫辨乎易「楊子法言○今案秦氏石研齊本寡見(jiàn)篇辨作辯餘同」說(shuō)志者莫辨乎詩(shī)說(shuō)事者莫辨乎春秋說(shuō)體者莫辨乎禮「並楊子法言○今案石研齋本寡見(jiàn)篇說(shuō)事者下有莫辯乎書(shū)說(shuō)理者七字本鈔為傳寫(xiě)者奪去陳禹謨見(jiàn)舊鈔不辭因改春秋為書(shū)字字句較通然如此則又漏說(shuō)理者一句其失均耳」
易之失賊「經(jīng)解云鄭注云失謂不能節(jié)其教者也易精微愛(ài)惡相攻遠(yuǎn)近相取則不能容人近於傷害○今案禮記圣及陳本同」書(shū)之失誣「經(jīng)解云鄭注云書(shū)知遠(yuǎn)近誣也○王石華校標(biāo)目經(jīng)改誣今案禮記注同陳本併合上條以下皆然」詩(shī)之失愚「經(jīng)解云鄭注云詩(shī)敦厚近愚○今案禮記注同」春秋之失亂「經(jīng)解云鄭注云春秋習(xí)於戰(zhàn)爭(zhēng)之事故近亂○今案禮記注同」禮之失煩「經(jīng)解云鄭注云失謂不節(jié)其教者也○今案記注同陳本取孔疏失於煩苛四句直稱(chēng)鄭注謬甚」
○易二
有太極是生兩儀「易繫辭云易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦韓注云夫有必本於無(wú)太極者無(wú)稱(chēng)之稱(chēng)不可得而名取其有之所極況之太極也謹(jǐn)案兩儀天地也四象春木夏火秋金冬水八卦乾坤之屬者也○今案易韓注本作始取下無(wú)其字餘同謹(jǐn)案以下則永自加引申語(yǔ)也俞本夫有必句在況之太極也句下陳本增刪尤多」
發(fā)揮於剛?cè)帷敢渍f(shuō)卦云發(fā)揮於剛?cè)岫持?jǐn)案發(fā)揮發(fā)散也此明剛?cè)岚l(fā)散發(fā)變相趨而生爻位○今案俞本同陳本多竄改」觀(guān)變於陰陽(yáng)「易說(shuō)卦云觀(guān)變於陰陽(yáng)而立卦韓注曰卦則雷風(fēng)相薄山澤通氣擬象陰陽(yáng)變化之體也○今案俞本同陳本多臆改」鉤深致遠(yuǎn)「易繫辭云探賾索隱處鉤深致遠(yuǎn)以定天下之吉兇成天下之舋舋者莫善乎蓍龜謹(jǐn)案亹亹大順之貌此明蓍龜能探取妙賾索求隱處鉤引極深要殊遠(yuǎn)也○今案莫善二字見(jiàn)易正義疑古本亦有作善者陳俞本據(jù)周易近本改善為大恐非」
窮理盡性「易說(shuō)卦云窮理盡性以至於命○今案陳俞本多增注」彌綸天下「易繫辭云故能彌綸天下之道○今案易繫辭及陳俞本皆作天地羣書(shū)治要虞永興與修其書(shū)而卷一引周易亦作彌綸天地知本鈔作下乃傳寫(xiě)者誤筆耳」感而遂通「易繫辭云感而遂通天下之故○今案陳俞本多增注」幽贊神明「易說(shuō)卦云昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數(shù)觀(guān)變於陰陽(yáng)而立卦○嚴(yán)氏校補(bǔ)數(shù)字變下原衍化字亦塗去」寂然不動(dòng)「易繫辭云易無(wú)無(wú)思也無(wú)為也寂然不動(dòng)○今案陳俞本無(wú)注」見(jiàn)天下之賾「易繫辭云聖人有以見(jiàn)天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象謹(jǐn)案賾深也妙也此聖人制易必有所以能見(jiàn)天下之深妙極理故以乾坤擬剛?cè)岣饔衅淙f(wàn)物各有所宜即是卦象也○今案俞本擬剛作則剛餘同陳本刪謹(jǐn)案以下」
成天下之文「易繫辭云通其變遂成天下之文○今案陳俞本下作地阮校勘記云釋文言天地一本作天下與舊鈔合又考羣書(shū)治要是虞永興同修而卷一引易正作天下可知唐人所見(jiàn)易古本多作天下非止釋文為然也」
上經(jīng)象天下經(jīng)葉歷「春秋說(shuō)題辭云易者氣之節(jié)含五精宣律歷上經(jīng)象天下經(jīng)葉歷也○今案御覽六百九引說(shuō)題辭同陳本葉誤計(jì)」人更三聖世歷三古「漢書(shū)藝文志易道深矣人更三聖世歷三古○今案漢志同陳本標(biāo)目聖誤代小注不誤」定吉兇「易繫辭云八卦定吉兇吉兇生大業(yè)謹(jǐn)案八卦既立則有得失故吉兇得定○今案陳本無(wú)注」示悔？「蘇子云道陰陽(yáng)示悔？莫過(guò)於易○今案陳俞本？作吝餘同御覽六百八引子道作道？？？作吝考吝古文作乂？右影鈔者誤口為？耳」其旨遠(yuǎn)其辭文「易辭云其言曲而中其事肆而隱謹(jǐn)案聖人制易其旨趣遠(yuǎn)其文辭美隨爻辭變動(dòng)而委曲皆中其理百事皆顯著也○嚴(yán)氏校補(bǔ)著字今案陳本脫謹(jǐn)案以下俞本亦無(wú)著字」
天下之至變「易繫辭云非天下之至變其孰能與於此謹(jǐn)案至極也孰誰(shuí)也此明大易至極變通故能知天下之事若非此道誰(shuí)能參與於此也○今案俞本刪至極也二句同陳本刪謹(jǐn)案以下改注孔疏」
天下之至精「易繫辭云非天下之至精其孰能與於此謹(jǐn)案至極也精微也孰誰(shuí)也○今案陳俞本刪謹(jǐn)案以下」易有聖人之道「易繫辭云易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動(dòng)者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占謹(jǐn)案此明聖人制易以顯聖道令物慕尚也○今案俞本同陳本刪謹(jǐn)案以下」
聖人以此洗心「易繫辭謹(jǐn)案此明聖人用大易之道洗滌己心及萬(wàn)物之心也○今案俞本心也下又增孔疏五句非也陳本並刪謹(jǐn)案以下」
○書(shū)三
二帝之跡三王之義「春秋說(shuō)題辭云尚書(shū)者二帝之跡三王之義所以推其期運(yùn)明授命之際書(shū)之言信而明天地之精帝王之功者也○嚴(yán)氏校標(biāo)目義改跡今案陳俞本授命作受授餘同初學(xué)記廿一引精作情御覽百六九引說(shuō)題辭正作精與舊鈔合」
古之號(hào)令「漢書(shū)藝文志云書(shū)者古之號(hào)令號(hào)令於眾其言不立具則聽(tīng)受施行者弗曉古文應(yīng)讀爾雅故解古今語(yǔ)而可知也○今案近本漢志及陳俞本同」雅誥奧義「孔安國(guó)尚書(shū)序云雅正也奧深也○今案雅正二句是虞永興引申語(yǔ)脫謹(jǐn)案二字耳陳俞本改增序文非也俞本又於雅正上增注云二字尤非」垂世立教「孔國(guó)安尚書(shū)序云足以垂世立教也○今案陳俞本有增注」恢弘至道「孔安國(guó)尚書(shū)序云故歷代寶之以為大訓(xùn)謹(jǐn)案此書(shū)多錄政事堪為國(guó)家之軌則故曰大訓(xùn)也○今案俞本家上衍訓(xùn)字陳本刪謹(jǐn)案以下」示以軌範(fàn)「孔安國(guó)尚書(shū)序云典謨訓(xùn)誥誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人主以軌範(fàn)也○今案陳俞本將此小注移入上條」
○詩(shī)四
在心為志發(fā)言為詩(shī)「毛詩(shī)序○今案陳俞本同」在事為詩(shī)思慮為志「春秋辭云在事為詩(shī)未發(fā)為謀恬淡為心思慮為志故詩(shī)之為言志也○今案御覽六百九引題辭及陳俞本同」詩(shī)者天地之精「又云詩(shī)者天地之精晨之度人心之操也○今案俞本同陳本及本鈔則標(biāo)目作地小注作文非是今改正御覽六百九引說(shuō)題辭亦作地惟脫人心句」詩(shī)者諷喻之聲「鄭玄六藝論云詩(shī)者絃歌諷喻之聲也禮者序尊卑之制崇讓合敬也○今案御覽六百九引此論同嚴(yán)輯六藝論據(jù)書(shū)鈔引喻作諭餘同陳本崇讓句作崇敬讓之節(jié)也俞本刪禮者以下」
詩(shī)言志「尚書(shū)舜典云詩(shī)言志歌詠言孔安國(guó)傳云在心為志發(fā)言為詩(shī)○今案陳俞本詠?zhàn)饔纴K刪孔傳以下考漢書(shū)藝文志引作詠與舊鈔合」詩(shī)正言「漢書(shū)藝文志云詩(shī)以正言義之用也○今案見(jiàn)藝文志六藝類(lèi)」可以興可以觀(guān)可以羣可以怨「論語(yǔ)述而云小子何莫學(xué)夫詩(shī)詩(shī)可以興可以觀(guān)可以羣可以怨孔安國(guó)注云興引譬連類(lèi)也俗之盛衰也羣羣居相切磋也怨怨刺上政○今案此見(jiàn)論語(yǔ)陽(yáng)貨非述而也磋今本作瑳阮校勘記云毛作磋俞本譬作物之盛作知盛」
成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗「毛詩(shī)序云吟詠情性以風(fēng)其上謹(jǐn)案國(guó)史吟詠民下使改惡從善也○今案見(jiàn)關(guān)睢詩(shī)序謹(jǐn)案以下有譌脫」言之不足故嗟歎之「毛詩(shī)序云謹(jǐn)案此明詩(shī)人情感精深言不暢意故咨嗟慨嘆用申其情也○今案見(jiàn)關(guān)睢詩(shī)序謹(jǐn)案以下則虞永興引申語(yǔ)也陳本刪去俞本脫謹(jǐn)案二字亦非」繫一人之本謂之風(fēng)「毛詩(shī)序云是以一國(guó)之事繫一人之本謂之風(fēng)謹(jǐn)案諸侯之詩(shī)名曰風(fēng)一人天子也明謂諸侯為化無(wú)自專(zhuān)之道必統(tǒng)繫於天子名此為風(fēng)風(fēng)者優(yōu)游動(dòng)物之謂也○今案此關(guān)雎序俞本脫明字此誤比游作柔餘同陳本刪謹(jǐn)案以下」
形四方之風(fēng)謂之雅「毛詩(shī)序云言天下之事形四方之風(fēng)謂之雅謹(jǐn)案天子之詩(shī)名曰雅雅者整齊歸一人之謂也天子之詩(shī)儀刑四方資於萬(wàn)國(guó)而用以為治也○今案見(jiàn)雎詩(shī)序俞本一下刪人字資上更有之詩(shī)儀刑四方六字當(dāng)是衍文耳」
上以風(fēng)化下下以風(fēng)刺上「毛詩(shī)序云云謹(jǐn)案上謂君王下謂臣民俱得用詩(shī)若上為化事在心從故云上以風(fēng)化下下之風(fēng)上理即難允若獻(xiàn)替可否必須協(xié)調(diào)宮商託以歌詠依違譬諭感動(dòng)君心故云下以風(fēng)刺上也○今案此標(biāo)目二句亦關(guān)雎詩(shī)序也俞本兩故云句俱脫以字餘同」
自我化物則謂之風(fēng)物由我正則謂之雅「周續(xù)之解毛詩(shī)云夫風(fēng)雅者體同而自我化物則謂之風(fēng)物由我正則謂之雅考之禮教其歸不殊也○今案玉函山房輯本及陳俞本自作由餘同」六詩(shī)「周禮大師職云大師教六詩(shī)一曰賦二曰風(fēng)三曰比四曰興五曰雅六曰頌○今案周禮春官及陳俞本同」六義「毛詩(shī)序云故曰詩(shī)有六義焉一曰風(fēng)二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌○今案此見(jiàn)關(guān)雎詩(shī)序」
○春秋五
晉謂之乘楚謂之檮杌而魯謂之春秋「孟子云晉謂之乘楚謂之檮杌而魯謂之春秋者也○今案此春秋杜預(yù)序用孟子語(yǔ)也今孟子離申下篇無(wú)謂字而字」備三聖之度「春秋說(shuō)題辭云春秋經(jīng)文備三聖之度○今案初學(xué)記廿一引說(shuō)題辭及陳俞本同」掌四方之志「周禮外史職云掌四方之志鄭注曰志記也謂若魯之春秋晉之乘楚之檮杌也○今案春官外史及陳本同又案此條之乘字以下及下條脩春以上舊鈔為轉(zhuǎn)寫(xiě)誤者誤移在上篇六義一條之下今改正」
采毫毛之美貶纖介之惡「說(shuō)苑云夫子退脩春秋采毫毛之美貶纖介之惡事決王道備精加聖制上通於天而麟至此道之係於夫子也○今案近本說(shuō)苑至公篇決作浹加作和道之係作天之知陳俞本刪精加四字及此道句餘同」
貶當(dāng)世君臣「漢書(shū)藝文志云春秋所貶大人當(dāng)世君臣及末世口說(shuō)流行○今案志貶下有損字餘同陳本有增刪」錄政治得失「桓子新論云諸儒覩春秋之記錄政治之得失以為聖人復(fù)起當(dāng)復(fù)作春秋也余謂之否何則前聖後聖未必相襲夫聖賢所陳皆同取道德仁義以為奇論異文而俱善可觀(guān)者也○今案嚴(yán)輯全後漢文新論卷十四據(jù)書(shū)鈔未改本引同俞本記作文餘同陳本記作文又刪夫聖以下問(wèn)經(jīng)堂叢書(shū)輯新論係用陳俞本」
微而顯志而晦「左氏云君子曰春秋之稱(chēng)微而顯志而脢婉而成章盡而不污懲惡而勸善非聖人孰能脩之○今案左氏成十四年傳及陳本同」明善惡察廢興「蘇子云明善惡察廢興吐辭令莫過(guò)乎春秋○今案陳俞本脫此條考御覽六百八引蘇子察作著」博物盡變囊括古今「盧植奏事云邱明之傳本末春秋博物盡變囊括古今苞裹人事○今案嚴(yán)輯全後漢文盧植此條據(jù)書(shū)鈔引同陳俞本刪本末二字苞裹作表裏」文采若雲(yún)月高深若山?！纲R子云左氏之傳史之極也文采若雲(yún)月高深若山海○今案陳本同俞本刪」振王道「徐邈穀梁注序云夫子感隱桓之事明將讓之幽成振王道於無(wú)王故始自隱公所感而興○今案俞本成作微餘同陳本明將六字作為作春秋四字又刪故始二句玉函山房輯徐邈注係依陳本」
俟後聖「公羊傳云制春秋之義以俟後聖以君子之為亦有樂(lè)乎此也何休注曰待聖漢之王以為法樂(lè)其貫於百王而不滅名與日月並行而不息也○今案見(jiàn)公羊哀十四年傳陳本改引孔疏非矣以徐疏為孔疏尤誤後學(xué)不淺」
所以章往考來(lái)情見(jiàn)乎辭「杜預(yù)春秋序云若夫制作之文所以章往考來(lái)情見(jiàn)乎也○今案近本春秋杜序同陳俞本有增改」言高則旨遠(yuǎn)辭約則義微「杜預(yù)春秋序云謹(jǐn)案春秋仲尼改舊史起褎貶太義言辭高大則旨遠(yuǎn)深若依史冊(cè)舊文則辭言約少而其義趣微昧者也○今案俞本義趣作義意餘同陳本刪謹(jǐn)案以下」
信以傳信疑以傳疑「穀梁云甲戌已丑陳侯鮑卒春秋之義信以傳信疑以傳疑陳侯以甲戌之日出己丑之日得不知死之日故舉二日以包也○今案穀梁桓三年傳及陳本同」
惡惡也疾始善善也樂(lè)終「又公羊云夏滅項(xiàng)孰滅之齊滅之曷為不言齊滅之為桓公諱也春秋為賢者諱君子之惡惡也疾始善善也樂(lè)終桓公嘗有繼絕存亡之功故君子為之諱也何注曰繼絕立僖公也存亡存邢衞杞也○今案見(jiàn)公羊僖十七年傳陳本脫何注以下」
名儒是非之議「王隱晉書(shū)云劉兆字延世以春秋一經(jīng)三家殊途命世名儒是非之議紛然互為仇敵○今案御覽六百一十引王晉書(shū)及俞本仇作讐餘同陳本刪劉兆以下亦見(jiàn)本鈔著述篇引」
道聽(tīng)塗說(shuō)之書(shū)「袁淮正論云公羊高道聽(tīng)塗說(shuō)之書(shū)欲以鄉(xiāng)曲論聖人之經(jīng)非其任也○今案陳俞本及御覽六百八引袁正論曲下皆有之辨二字餘同」
左氏為大官?gòu)N公羊?yàn)橘u(mài)餅家「魏略云嚴(yán)韓字公仲善於春秋公羊傳時(shí)司隸鍾繇不好公羊而好左氏以左氏為大官?gòu)N公羊?yàn)橘u(mài)餅家故數(shù)與韓辨長(zhǎng)短○今案陳俞本作漢脫數(shù)與句餘同御覽四百六十四及六百一十引魏略韓作翰又魏志斐潛傳注引作幹餘同」
左氏膏肓「謝漢書(shū)何休作左氏膏肓○今案以下三條姚輯本汪輯本謝書(shū)脫陳俞本皆改注范書(shū)亦見(jiàn)本鈔著述篇引鄭元?jiǎng)e傳」公羊墨守「又云何休作公羊墨守○今案詳上條」穀梁廢疾「又云何休作穀梁廢疾○今案詳上條」鍼膏肓「范曄後漢書(shū)鄭玄傳玄鍼左氏膏肓○今案見(jiàn)范書(shū)卷六十五」
發(fā)墨守「又云鄭玄傳云發(fā)公羊墨守○今案詳上條」詭辨之言「王隱晉書(shū)杜謂公羊穀梁詭辨之言又非先儒所說(shuō)左氏○今案陳俞本脫左氏二字魏志杜畿傳注引王隱晉書(shū)左氏下有未究邱明意句」相斫之書(shū)「魏略云魚(yú)豢嘗問(wèn)隗禧左氏傳禧曰左傳相斫書(shū)耳不足精意也○今案陳俞本左上增入廿五字餘同御覽六百一十引魏略隗作魏」
○禮六
禮本於太一「禮運(yùn)云夫禮必本於太一分而為天地○今案禮記禮運(yùn)同陳俞本有增注」禮必本於天「又云鄭注聖人則天之明因地之利取法度於鬼神○王石華校命改明案陳俞本同」禮經(jīng)國(guó)家定社稷「左氏云禮經(jīng)國(guó)家定社稷序人民利後嗣者也○今案見(jiàn)左氏隱十一年傳」禮守國(guó)家行正令「禮運(yùn)云是故禮者君之大柄也鄭注云柄所操以治事也○今案禮運(yùn)無(wú)標(biāo)目二句陳俞本皆改標(biāo)大柄句刪去正令七字竊疑當(dāng)分二條轉(zhuǎn)寫(xiě)者誤合耳」禮者人之大端「禮運(yùn)云○今案陳本同今禮運(yùn)者上有義字」天之經(jīng)也地之義也「左氏云先大夫子產(chǎn)曰夫禮天之經(jīng)也地之義也杜預(yù)注經(jīng)者道之常義者利之宜也○今案左氏昭廿五年傳同」承天之道治人之情「禮運(yùn)云夫禮先王以承天之道以治人之情者也○今案陳本同」苞陰陽(yáng)「春秋說(shuō)題辭云禮者所以設(shè)容明天地之體推弘動(dòng)作與升降同苞陰陽(yáng)俯仰屈信進(jìn)退之度○今案陳俞本刪禮者以下初學(xué)記十三引說(shuō)題辭之體以上古微書(shū)卷十一所輯春秋說(shuō)題辭推弘以下但作俯仰以信進(jìn)退以度二句」
理萬(wàn)物「禮器云禮也者合於天時(shí)設(shè)於地利順於鬼神合於人心理萬(wàn)物者也○今案禮記禮器及陳本俞本利皆作財(cái)」禮以明體「漢書(shū)藝文志六藝之文禮以明體書(shū)以廣聽(tīng)春秋以斷事○今案見(jiàn)藝文志六藝類(lèi)」禮以道行「莊子云詩(shī)以道志書(shū)以道事以道行樂(lè)以道和易以道陰陽(yáng)春秋以道名分其數(shù)散於天下而設(shè)於四國(guó)者百家之或稱(chēng)而道之○今案莊子天下篇四國(guó)作中國(guó)餘同陳本小注同惟標(biāo)目作行道」
別同異明是非「曲禮上云夫禮所以別同異明非也○今案陳俞本同」定親疏嫌疑「又云夫禮者所以定親疏決嫌疑○今案陳俞本同」禮得則天下咸宜陰陽(yáng)滋液「春秋說(shuō)題辭云禮得則天下咸得厥宜陰陽(yáng)滋液萬(wàn)物調(diào)四時(shí)和動(dòng)靜常明不可須臾隳也○王石華校以標(biāo)目宜下衍禮得二字刪之今案御覽六百九引說(shuō)題辭及陳俞本明作用又陳本物上空一格脫萬(wàn)字」
禮從宜使從俗「曲禮云鄭注事不可常也晉士匄帥師侵齊聞齊侯卒乃還春秋善之牲幣之屬則當(dāng)從俗所出也○今案曲禮注同俞本脫聞字陳本無(wú)注」班朝治軍非不行「曲禮云班朝治軍蒞官行法非禮威嚴(yán)不行○今案陳俞本同」教訓(xùn)正俗非禮不備「曲禮云分爭(zhēng)辨訟非禮不決○今案陳俞本於分爭(zhēng)上補(bǔ)入標(biāo)目教訓(xùn)二句」
北堂書(shū)鈔卷第九十五
○經(jīng)典一
聖人制作曰經(jīng)賢者著述曰傳「張華博物志云聖人制作曰經(jīng)賢人著述曰傳因記曰詁因章句曰注○今案俞本同近本博物志卷六文籍?dāng)庂t人作賢者無(wú)因記以下類(lèi)聚五十五引上二句述作行御覽六百八引曰傳作曰記下二句作曰章句曰解曰論曰讀陳本曰傳下有記字餘同御覽惟曰讀作曰注」
五經(jīng)則四海傳記則四瀆「楊泉物理論云夫五經(jīng)則四海也傳記則四瀆也諸子涇渭也至於百川溝洫畎澮茍能通陰陽(yáng)之氣達(dá)水泉之流以四海為歸者溢焉○嚴(yán)氏校小注瀆瀆改四瀆今案御覽六百八引物理論溢焉作皆有溢也餘同」
五經(jīng)「白虎通云易尚書(shū)詩(shī)禮樂(lè)夫子定五經(jīng)○今案此見(jiàn)白虎通五□篇陳本補(bǔ)注固改舊鈔面目且有譌脫」六緯「漢書(shū)藝文志云五經(jīng)六緯五緯經(jīng)之也○今案陳俞本刪五緯以下」七經(jīng)「范曄後漢書(shū)張純傳純案七經(jīng)讖明堂圖河閒古辟雍記欲具奏之會(huì)博士桓榮上言宜立辟雍帝乃許之○今案見(jiàn)范書(shū)卷六十五」六籍「班固?hào)|都賦云蓋六籍所不談前聖靡得而言焉謹(jǐn)案六籍六藝也○今案文選同謹(jǐn)案以下是永興引申語(yǔ)陳俞本改藝為經(jīng)則是李善注矣」三墳論三才之分「釋名云三墳分也論三才之分天地人之始其體有三○今案陳本始誤治畢校本釋名釋典藝篇據(jù)書(shū)鈔類(lèi)聚引作始舊鈔合」九丘別九州之氣「又云九丘丘區(qū)也區(qū)別九州之土氣教化宜施也○今案陳本及畢校本釋名同」五經(jīng)為眾說(shuō)之郛「楊子法言云天地為萬(wàn)物之郛五經(jīng)為眾說(shuō)之郛○今案陳俞本同考秦氏石研齋刊宋本楊子法言問(wèn)神篇及御覽六百八引楊子法言皆作萬(wàn)物郭眾說(shuō)郛與本鈔異」八索著素王之法「釋名云八索索素也著素王之法若孔子聖而不王制此法者有八也○今案畢校本釋名乃陳本同」五經(jīng)為府藏「高彪集云雜藝為庖廚○今案俞本同陳本注內(nèi)藏作庫(kù)與標(biāo)目異考本鈔論書(shū)篇引高彪集仍作藏」六經(jīng)為庖廚「傅幹與蘇文師書(shū)云六經(jīng)為庖廚百家為異饌○今案陳俞本及傅節(jié)子輯本同」三墳為金玉五典為琴箏「抱樸子云□隱之士□□墳為金玉五典為琴講肆為鐘鼓百家為笙簧○今案陳俞本肆作肄餘同考平津館本抱樸子安貧篇及本九十八談講篇引抱樸子皆作肆與舊鈔脗合肆亦通肄」
五經(jīng)如路「釋名云經(jīng)經(jīng)也如徑路無(wú)所不通可常用也○王石華校以標(biāo)目路誤露旁勒未改今案畢校本釋名及御覽六百八引同陳本標(biāo)目亦路誤露」六藝皆通「淮南子云五行異氣而皆和六藝異科而皆通○今案此見(jiàn)淮南子泰族訓(xùn)陳本科誤用餘同明刻抱樸子本和作適調(diào)通作同道亦非」道義之淵?！副阕釉普?jīng)為道義之淵海子書(shū)為增深之川流猶景星之佐三辰林薄之裨嵩嶽者也○今案平津館本繼氏在金陵重定本尚博篇同俞本注內(nèi)道誤通」文章之淵府「傅子云詩(shī)之雅頌書(shū)之典謨文質(zhì)足以相副翫之若近尋之若遠(yuǎn)浩浩乎文章之淵府也○嚴(yán)氏校補(bǔ)小注章字今案嚴(yán)輯本傅子乎下有其字御覽六百八引傅子乎作焉餘同」
粲粲如宿落落如珠「顧子議訓(xùn)云三墳五典粲粲如列宿落落如連珠○王石華校祭祭改粲粲今案陳俞本議作儀餘同御覽四百六十八引亦作儀玉函山房輯本則謂當(dāng)作義訓(xùn)」
伏羲神農(nóng)黃帝之書(shū)謂之三墳「孔安國(guó)尚書(shū)序云言大道也○今案書(shū)序及陳俞本同」少昊顓頊高辛唐虞之書(shū)謂之五典「孔安國(guó)尚書(shū)序云言常道也○今案書(shū)序及陳俞本同」?jié)崪Q(jìng)精微易教也「禮記經(jīng)解篇謹(jǐn)案潔者不穢之名淨(jìng)者不動(dòng)之稱(chēng)精微之言入秋毫○今案陳本無(wú)注俞本注內(nèi)微誤密又脫言八句」清明條達(dá)易教也「淮南子云清明條達(dá)易之教○今案淮南子泰族訓(xùn)及陳俞本同御覽六百八引明誤淨(jìng)」疏通知遠(yuǎn)書(shū)教也「禮記經(jīng)解謹(jǐn)案書(shū)述唐虞之挹讓著武之干戈是知前代久遠(yuǎn)之教也○今案陳本無(wú)注俞本作揖教作道」純尨敦厚書(shū)教也「淮南子○今案陳俞本及御覽六百八引尨俱作元非也考抱樸子泰族訓(xùn)純尨作湻龐足徵舊鈔之近古也」溫柔敦厚詩(shī)教也「禮記經(jīng)解○今案陳俞本同」恭儉揖讓禮也「淮南子今案淮南子于泰族訓(xùn)及陳俞本下句皆作禮之為也又近本淮南子揖作尊」?jié)崪Q(jìng)精微而不賊則深於易者也「禮記經(jīng)解鄭注言深者既能以教又防其失○今案禮記鄭注同陳本無(wú)注俞本刪」
疏通知遠(yuǎn)而不誣則深於書(shū)者也溫柔敦厚而不愚則深於詩(shī)者也屬詞比事而不則深於春秋者也恭儉莊敬而不煩則深於禮者也「並經(jīng)解○嚴(yán)氏校誣上補(bǔ)不字今案俞本刪」
說(shuō)天者莫辨乎易「楊子法言○今案秦氏石研齊本寡見(jiàn)篇辨作辯餘同」說(shuō)志者莫辨乎詩(shī)說(shuō)事者莫辨乎春秋說(shuō)體者莫辨乎禮「並楊子法言○今案石研齋本寡見(jiàn)篇說(shuō)事者下有莫辯乎書(shū)說(shuō)理者七字本鈔為傳寫(xiě)者奪去陳禹謨見(jiàn)舊鈔不辭因改春秋為書(shū)字字句較通然如此則又漏說(shuō)理者一句其失均耳」
易之失賊「經(jīng)解云鄭注云失謂不能節(jié)其教者也易精微愛(ài)惡相攻遠(yuǎn)近相取則不能容人近於傷害○今案禮記圣及陳本同」書(shū)之失誣「經(jīng)解云鄭注云書(shū)知遠(yuǎn)近誣也○王石華校標(biāo)目經(jīng)改誣今案禮記注同陳本併合上條以下皆然」詩(shī)之失愚「經(jīng)解云鄭注云詩(shī)敦厚近愚○今案禮記注同」春秋之失亂「經(jīng)解云鄭注云春秋習(xí)於戰(zhàn)爭(zhēng)之事故近亂○今案禮記注同」禮之失煩「經(jīng)解云鄭注云失謂不節(jié)其教者也○今案記注同陳本取孔疏失於煩苛四句直稱(chēng)鄭注謬甚」
○易二
有太極是生兩儀「易繫辭云易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦韓注云夫有必本於無(wú)太極者無(wú)稱(chēng)之稱(chēng)不可得而名取其有之所極況之太極也謹(jǐn)案兩儀天地也四象春木夏火秋金冬水八卦乾坤之屬者也○今案易韓注本作始取下無(wú)其字餘同謹(jǐn)案以下則永自加引申語(yǔ)也俞本夫有必句在況之太極也句下陳本增刪尤多」
發(fā)揮於剛?cè)帷敢渍f(shuō)卦云發(fā)揮於剛?cè)岫持?jǐn)案發(fā)揮發(fā)散也此明剛?cè)岚l(fā)散發(fā)變相趨而生爻位○今案俞本同陳本多竄改」觀(guān)變於陰陽(yáng)「易說(shuō)卦云觀(guān)變於陰陽(yáng)而立卦韓注曰卦則雷風(fēng)相薄山澤通氣擬象陰陽(yáng)變化之體也○今案俞本同陳本多臆改」鉤深致遠(yuǎn)「易繫辭云探賾索隱處鉤深致遠(yuǎn)以定天下之吉兇成天下之舋舋者莫善乎蓍龜謹(jǐn)案亹亹大順之貌此明蓍龜能探取妙賾索求隱處鉤引極深要殊遠(yuǎn)也○今案莫善二字見(jiàn)易正義疑古本亦有作善者陳俞本據(jù)周易近本改善為大恐非」
窮理盡性「易說(shuō)卦云窮理盡性以至於命○今案陳俞本多增注」彌綸天下「易繫辭云故能彌綸天下之道○今案易繫辭及陳俞本皆作天地羣書(shū)治要虞永興與修其書(shū)而卷一引周易亦作彌綸天地知本鈔作下乃傳寫(xiě)者誤筆耳」感而遂通「易繫辭云感而遂通天下之故○今案陳俞本多增注」幽贊神明「易說(shuō)卦云昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數(shù)觀(guān)變於陰陽(yáng)而立卦○嚴(yán)氏校補(bǔ)數(shù)字變下原衍化字亦塗去」寂然不動(dòng)「易繫辭云易無(wú)無(wú)思也無(wú)為也寂然不動(dòng)○今案陳俞本無(wú)注」見(jiàn)天下之賾「易繫辭云聖人有以見(jiàn)天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象謹(jǐn)案賾深也妙也此聖人制易必有所以能見(jiàn)天下之深妙極理故以乾坤擬剛?cè)岣饔衅淙f(wàn)物各有所宜即是卦象也○今案俞本擬剛作則剛餘同陳本刪謹(jǐn)案以下」
成天下之文「易繫辭云通其變遂成天下之文○今案陳俞本下作地阮校勘記云釋文言天地一本作天下與舊鈔合又考羣書(shū)治要是虞永興同修而卷一引易正作天下可知唐人所見(jiàn)易古本多作天下非止釋文為然也」
上經(jīng)象天下經(jīng)葉歷「春秋說(shuō)題辭云易者氣之節(jié)含五精宣律歷上經(jīng)象天下經(jīng)葉歷也○今案御覽六百九引說(shuō)題辭同陳本葉誤計(jì)」人更三聖世歷三古「漢書(shū)藝文志易道深矣人更三聖世歷三古○今案漢志同陳本標(biāo)目聖誤代小注不誤」定吉兇「易繫辭云八卦定吉兇吉兇生大業(yè)謹(jǐn)案八卦既立則有得失故吉兇得定○今案陳本無(wú)注」示悔？「蘇子云道陰陽(yáng)示悔？莫過(guò)於易○今案陳俞本？作吝餘同御覽六百八引子道作道？？？作吝考吝古文作乂？右影鈔者誤口為？耳」其旨遠(yuǎn)其辭文「易辭云其言曲而中其事肆而隱謹(jǐn)案聖人制易其旨趣遠(yuǎn)其文辭美隨爻辭變動(dòng)而委曲皆中其理百事皆顯著也○嚴(yán)氏校補(bǔ)著字今案陳本脫謹(jǐn)案以下俞本亦無(wú)著字」
天下之至變「易繫辭云非天下之至變其孰能與於此謹(jǐn)案至極也孰誰(shuí)也此明大易至極變通故能知天下之事若非此道誰(shuí)能參與於此也○今案俞本刪至極也二句同陳本刪謹(jǐn)案以下改注孔疏」
天下之至精「易繫辭云非天下之至精其孰能與於此謹(jǐn)案至極也精微也孰誰(shuí)也○今案陳俞本刪謹(jǐn)案以下」易有聖人之道「易繫辭云易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動(dòng)者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占謹(jǐn)案此明聖人制易以顯聖道令物慕尚也○今案俞本同陳本刪謹(jǐn)案以下」
聖人以此洗心「易繫辭謹(jǐn)案此明聖人用大易之道洗滌己心及萬(wàn)物之心也○今案俞本心也下又增孔疏五句非也陳本並刪謹(jǐn)案以下」
○書(shū)三
二帝之跡三王之義「春秋說(shuō)題辭云尚書(shū)者二帝之跡三王之義所以推其期運(yùn)明授命之際書(shū)之言信而明天地之精帝王之功者也○嚴(yán)氏校標(biāo)目義改跡今案陳俞本授命作受授餘同初學(xué)記廿一引精作情御覽百六九引說(shuō)題辭正作精與舊鈔合」
古之號(hào)令「漢書(shū)藝文志云書(shū)者古之號(hào)令號(hào)令於眾其言不立具則聽(tīng)受施行者弗曉古文應(yīng)讀爾雅故解古今語(yǔ)而可知也○今案近本漢志及陳俞本同」雅誥奧義「孔安國(guó)尚書(shū)序云雅正也奧深也○今案雅正二句是虞永興引申語(yǔ)脫謹(jǐn)案二字耳陳俞本改增序文非也俞本又於雅正上增注云二字尤非」垂世立教「孔國(guó)安尚書(shū)序云足以垂世立教也○今案陳俞本有增注」恢弘至道「孔安國(guó)尚書(shū)序云故歷代寶之以為大訓(xùn)謹(jǐn)案此書(shū)多錄政事堪為國(guó)家之軌則故曰大訓(xùn)也○今案俞本家上衍訓(xùn)字陳本刪謹(jǐn)案以下」示以軌範(fàn)「孔安國(guó)尚書(shū)序云典謨訓(xùn)誥誓命之文凡百篇所以恢弘至道示人主以軌範(fàn)也○今案陳俞本將此小注移入上條」
○詩(shī)四
在心為志發(fā)言為詩(shī)「毛詩(shī)序○今案陳俞本同」在事為詩(shī)思慮為志「春秋辭云在事為詩(shī)未發(fā)為謀恬淡為心思慮為志故詩(shī)之為言志也○今案御覽六百九引題辭及陳俞本同」詩(shī)者天地之精「又云詩(shī)者天地之精晨之度人心之操也○今案俞本同陳本及本鈔則標(biāo)目作地小注作文非是今改正御覽六百九引說(shuō)題辭亦作地惟脫人心句」詩(shī)者諷喻之聲「鄭玄六藝論云詩(shī)者絃歌諷喻之聲也禮者序尊卑之制崇讓合敬也○今案御覽六百九引此論同嚴(yán)輯六藝論據(jù)書(shū)鈔引喻作諭餘同陳本崇讓句作崇敬讓之節(jié)也俞本刪禮者以下」
詩(shī)言志「尚書(shū)舜典云詩(shī)言志歌詠言孔安國(guó)傳云在心為志發(fā)言為詩(shī)○今案陳俞本詠?zhàn)饔纴K刪孔傳以下考漢書(shū)藝文志引作詠與舊鈔合」詩(shī)正言「漢書(shū)藝文志云詩(shī)以正言義之用也○今案見(jiàn)藝文志六藝類(lèi)」可以興可以觀(guān)可以羣可以怨「論語(yǔ)述而云小子何莫學(xué)夫詩(shī)詩(shī)可以興可以觀(guān)可以羣可以怨孔安國(guó)注云興引譬連類(lèi)也俗之盛衰也羣羣居相切磋也怨怨刺上政○今案此見(jiàn)論語(yǔ)陽(yáng)貨非述而也磋今本作瑳阮校勘記云毛作磋俞本譬作物之盛作知盛」
成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗「毛詩(shī)序云吟詠情性以風(fēng)其上謹(jǐn)案國(guó)史吟詠民下使改惡從善也○今案見(jiàn)關(guān)睢詩(shī)序謹(jǐn)案以下有譌脫」言之不足故嗟歎之「毛詩(shī)序云謹(jǐn)案此明詩(shī)人情感精深言不暢意故咨嗟慨嘆用申其情也○今案見(jiàn)關(guān)睢詩(shī)序謹(jǐn)案以下則虞永興引申語(yǔ)也陳本刪去俞本脫謹(jǐn)案二字亦非」繫一人之本謂之風(fēng)「毛詩(shī)序云是以一國(guó)之事繫一人之本謂之風(fēng)謹(jǐn)案諸侯之詩(shī)名曰風(fēng)一人天子也明謂諸侯為化無(wú)自專(zhuān)之道必統(tǒng)繫於天子名此為風(fēng)風(fēng)者優(yōu)游動(dòng)物之謂也○今案此關(guān)雎序俞本脫明字此誤比游作柔餘同陳本刪謹(jǐn)案以下」
形四方之風(fēng)謂之雅「毛詩(shī)序云言天下之事形四方之風(fēng)謂之雅謹(jǐn)案天子之詩(shī)名曰雅雅者整齊歸一人之謂也天子之詩(shī)儀刑四方資於萬(wàn)國(guó)而用以為治也○今案見(jiàn)雎詩(shī)序俞本一下刪人字資上更有之詩(shī)儀刑四方六字當(dāng)是衍文耳」
上以風(fēng)化下下以風(fēng)刺上「毛詩(shī)序云云謹(jǐn)案上謂君王下謂臣民俱得用詩(shī)若上為化事在心從故云上以風(fēng)化下下之風(fēng)上理即難允若獻(xiàn)替可否必須協(xié)調(diào)宮商託以歌詠依違譬諭感動(dòng)君心故云下以風(fēng)刺上也○今案此標(biāo)目二句亦關(guān)雎詩(shī)序也俞本兩故云句俱脫以字餘同」
自我化物則謂之風(fēng)物由我正則謂之雅「周續(xù)之解毛詩(shī)云夫風(fēng)雅者體同而自我化物則謂之風(fēng)物由我正則謂之雅考之禮教其歸不殊也○今案玉函山房輯本及陳俞本自作由餘同」六詩(shī)「周禮大師職云大師教六詩(shī)一曰賦二曰風(fēng)三曰比四曰興五曰雅六曰頌○今案周禮春官及陳俞本同」六義「毛詩(shī)序云故曰詩(shī)有六義焉一曰風(fēng)二曰賦三曰比四曰興五曰雅六曰頌○今案此見(jiàn)關(guān)雎詩(shī)序」
○春秋五
晉謂之乘楚謂之檮杌而魯謂之春秋「孟子云晉謂之乘楚謂之檮杌而魯謂之春秋者也○今案此春秋杜預(yù)序用孟子語(yǔ)也今孟子離申下篇無(wú)謂字而字」備三聖之度「春秋說(shuō)題辭云春秋經(jīng)文備三聖之度○今案初學(xué)記廿一引說(shuō)題辭及陳俞本同」掌四方之志「周禮外史職云掌四方之志鄭注曰志記也謂若魯之春秋晉之乘楚之檮杌也○今案春官外史及陳本同又案此條之乘字以下及下條脩春以上舊鈔為轉(zhuǎn)寫(xiě)誤者誤移在上篇六義一條之下今改正」
采毫毛之美貶纖介之惡「說(shuō)苑云夫子退脩春秋采毫毛之美貶纖介之惡事決王道備精加聖制上通於天而麟至此道之係於夫子也○今案近本說(shuō)苑至公篇決作浹加作和道之係作天之知陳俞本刪精加四字及此道句餘同」
貶當(dāng)世君臣「漢書(shū)藝文志云春秋所貶大人當(dāng)世君臣及末世口說(shuō)流行○今案志貶下有損字餘同陳本有增刪」錄政治得失「桓子新論云諸儒覩春秋之記錄政治之得失以為聖人復(fù)起當(dāng)復(fù)作春秋也余謂之否何則前聖後聖未必相襲夫聖賢所陳皆同取道德仁義以為奇論異文而俱善可觀(guān)者也○今案嚴(yán)輯全後漢文新論卷十四據(jù)書(shū)鈔未改本引同俞本記作文餘同陳本記作文又刪夫聖以下問(wèn)經(jīng)堂叢書(shū)輯新論係用陳俞本」
微而顯志而晦「左氏云君子曰春秋之稱(chēng)微而顯志而脢婉而成章盡而不污懲惡而勸善非聖人孰能脩之○今案左氏成十四年傳及陳本同」明善惡察廢興「蘇子云明善惡察廢興吐辭令莫過(guò)乎春秋○今案陳俞本脫此條考御覽六百八引蘇子察作著」博物盡變囊括古今「盧植奏事云邱明之傳本末春秋博物盡變囊括古今苞裹人事○今案嚴(yán)輯全後漢文盧植此條據(jù)書(shū)鈔引同陳俞本刪本末二字苞裹作表裏」文采若雲(yún)月高深若山?！纲R子云左氏之傳史之極也文采若雲(yún)月高深若山海○今案陳本同俞本刪」振王道「徐邈穀梁注序云夫子感隱桓之事明將讓之幽成振王道於無(wú)王故始自隱公所感而興○今案俞本成作微餘同陳本明將六字作為作春秋四字又刪故始二句玉函山房輯徐邈注係依陳本」
俟後聖「公羊傳云制春秋之義以俟後聖以君子之為亦有樂(lè)乎此也何休注曰待聖漢之王以為法樂(lè)其貫於百王而不滅名與日月並行而不息也○今案見(jiàn)公羊哀十四年傳陳本改引孔疏非矣以徐疏為孔疏尤誤後學(xué)不淺」
所以章往考來(lái)情見(jiàn)乎辭「杜預(yù)春秋序云若夫制作之文所以章往考來(lái)情見(jiàn)乎也○今案近本春秋杜序同陳俞本有增改」言高則旨遠(yuǎn)辭約則義微「杜預(yù)春秋序云謹(jǐn)案春秋仲尼改舊史起褎貶太義言辭高大則旨遠(yuǎn)深若依史冊(cè)舊文則辭言約少而其義趣微昧者也○今案俞本義趣作義意餘同陳本刪謹(jǐn)案以下」
信以傳信疑以傳疑「穀梁云甲戌已丑陳侯鮑卒春秋之義信以傳信疑以傳疑陳侯以甲戌之日出己丑之日得不知死之日故舉二日以包也○今案穀梁桓三年傳及陳本同」
惡惡也疾始善善也樂(lè)終「又公羊云夏滅項(xiàng)孰滅之齊滅之曷為不言齊滅之為桓公諱也春秋為賢者諱君子之惡惡也疾始善善也樂(lè)終桓公嘗有繼絕存亡之功故君子為之諱也何注曰繼絕立僖公也存亡存邢衞杞也○今案見(jiàn)公羊僖十七年傳陳本脫何注以下」
名儒是非之議「王隱晉書(shū)云劉兆字延世以春秋一經(jīng)三家殊途命世名儒是非之議紛然互為仇敵○今案御覽六百一十引王晉書(shū)及俞本仇作讐餘同陳本刪劉兆以下亦見(jiàn)本鈔著述篇引」
道聽(tīng)塗說(shuō)之書(shū)「袁淮正論云公羊高道聽(tīng)塗說(shuō)之書(shū)欲以鄉(xiāng)曲論聖人之經(jīng)非其任也○今案陳俞本及御覽六百八引袁正論曲下皆有之辨二字餘同」
左氏為大官?gòu)N公羊?yàn)橘u(mài)餅家「魏略云嚴(yán)韓字公仲善於春秋公羊傳時(shí)司隸鍾繇不好公羊而好左氏以左氏為大官?gòu)N公羊?yàn)橘u(mài)餅家故數(shù)與韓辨長(zhǎng)短○今案陳俞本作漢脫數(shù)與句餘同御覽四百六十四及六百一十引魏略韓作翰又魏志斐潛傳注引作幹餘同」
左氏膏肓「謝漢書(shū)何休作左氏膏肓○今案以下三條姚輯本汪輯本謝書(shū)脫陳俞本皆改注范書(shū)亦見(jiàn)本鈔著述篇引鄭元?jiǎng)e傳」公羊墨守「又云何休作公羊墨守○今案詳上條」穀梁廢疾「又云何休作穀梁廢疾○今案詳上條」鍼膏肓「范曄後漢書(shū)鄭玄傳玄鍼左氏膏肓○今案見(jiàn)范書(shū)卷六十五」
發(fā)墨守「又云鄭玄傳云發(fā)公羊墨守○今案詳上條」詭辨之言「王隱晉書(shū)杜謂公羊穀梁詭辨之言又非先儒所說(shuō)左氏○今案陳俞本脫左氏二字魏志杜畿傳注引王隱晉書(shū)左氏下有未究邱明意句」相斫之書(shū)「魏略云魚(yú)豢嘗問(wèn)隗禧左氏傳禧曰左傳相斫書(shū)耳不足精意也○今案陳俞本左上增入廿五字餘同御覽六百一十引魏略隗作魏」
○禮六
禮本於太一「禮運(yùn)云夫禮必本於太一分而為天地○今案禮記禮運(yùn)同陳俞本有增注」禮必本於天「又云鄭注聖人則天之明因地之利取法度於鬼神○王石華校命改明案陳俞本同」禮經(jīng)國(guó)家定社稷「左氏云禮經(jīng)國(guó)家定社稷序人民利後嗣者也○今案見(jiàn)左氏隱十一年傳」禮守國(guó)家行正令「禮運(yùn)云是故禮者君之大柄也鄭注云柄所操以治事也○今案禮運(yùn)無(wú)標(biāo)目二句陳俞本皆改標(biāo)大柄句刪去正令七字竊疑當(dāng)分二條轉(zhuǎn)寫(xiě)者誤合耳」禮者人之大端「禮運(yùn)云○今案陳本同今禮運(yùn)者上有義字」天之經(jīng)也地之義也「左氏云先大夫子產(chǎn)曰夫禮天之經(jīng)也地之義也杜預(yù)注經(jīng)者道之常義者利之宜也○今案左氏昭廿五年傳同」承天之道治人之情「禮運(yùn)云夫禮先王以承天之道以治人之情者也○今案陳本同」苞陰陽(yáng)「春秋說(shuō)題辭云禮者所以設(shè)容明天地之體推弘動(dòng)作與升降同苞陰陽(yáng)俯仰屈信進(jìn)退之度○今案陳俞本刪禮者以下初學(xué)記十三引說(shuō)題辭之體以上古微書(shū)卷十一所輯春秋說(shuō)題辭推弘以下但作俯仰以信進(jìn)退以度二句」
理萬(wàn)物「禮器云禮也者合於天時(shí)設(shè)於地利順於鬼神合於人心理萬(wàn)物者也○今案禮記禮器及陳本俞本利皆作財(cái)」禮以明體「漢書(shū)藝文志六藝之文禮以明體書(shū)以廣聽(tīng)春秋以斷事○今案見(jiàn)藝文志六藝類(lèi)」禮以道行「莊子云詩(shī)以道志書(shū)以道事以道行樂(lè)以道和易以道陰陽(yáng)春秋以道名分其數(shù)散於天下而設(shè)於四國(guó)者百家之或稱(chēng)而道之○今案莊子天下篇四國(guó)作中國(guó)餘同陳本小注同惟標(biāo)目作行道」
別同異明是非「曲禮上云夫禮所以別同異明非也○今案陳俞本同」定親疏嫌疑「又云夫禮者所以定親疏決嫌疑○今案陳俞本同」禮得則天下咸宜陰陽(yáng)滋液「春秋說(shuō)題辭云禮得則天下咸得厥宜陰陽(yáng)滋液萬(wàn)物調(diào)四時(shí)和動(dòng)靜常明不可須臾隳也○王石華校以標(biāo)目宜下衍禮得二字刪之今案御覽六百九引說(shuō)題辭及陳俞本明作用又陳本物上空一格脫萬(wàn)字」
禮從宜使從俗「曲禮云鄭注事不可常也晉士匄帥師侵齊聞齊侯卒乃還春秋善之牲幣之屬則當(dāng)從俗所出也○今案曲禮注同俞本脫聞字陳本無(wú)注」班朝治軍非不行「曲禮云班朝治軍蒞官行法非禮威嚴(yán)不行○今案陳俞本同」教訓(xùn)正俗非禮不備「曲禮云分爭(zhēng)辨訟非禮不決○今案陳俞本於分爭(zhēng)上補(bǔ)入標(biāo)目教訓(xùn)二句」
北堂書(shū)鈔卷第九十五
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)