唐宋來立言垂不朽者，莫如昌黎、廬陵之文。而二公論文之語，若出一口。韓子曰：根之深者，其實(shí)遂；膏之沃者，其光曄；仁義之人，其言藹如。歐陽子曰：大抵道勝者文不難而自至，固以立言者自有本焉；不在區(qū)區(qū)文辭之末也。粵僻在嶺南，雷與瓊並瀕於海。猶憶幼承庭訓(xùn)，謂雷、瓊間產(chǎn)三異人。一曰邱文莊，一曰海忠介，一曰陳眉川先生。當(dāng)是時(shí)，先生以天下清廉第一屢獎(jiǎng)賞於聖祖仁皇帝。故遐邇遞相傳頌，而先君子遂各道其生平；或文章，或氣節(jié)，或政事，俾知所效法。迄於今幾四十年矣。文莊公先代名儒，所輯大學(xué)衍義補(bǔ)，凡治國平天下之道，皆可坐言起行。惜衰暮登朝，迄未竟其緒。忠介公清風(fēng)勁節(jié)，雖婦人孺子亦能舉其一二端以為美談，而文章則不少，概見於世。先生遇逢聖主，治行卓越，薄海內(nèi)外莫不知之，獨(dú)其生平所著作，尚未或傳。余嘗謂人生有三立，所以垂諸不朽，必同條而共貫。若文莊、若忠介，既人往風(fēng)微，祗托諸想慕耳。我與先生生同斯世，哲嗣與家贊元、葉飛兩兄又為鄉(xiāng)同年友，而余曾不得附年家子之後，親承豐采以奉教所為三不朽者，不勝慨然於吾生之已晚也。今年春，余校士雷陽，即訪先生後人。乃知有明經(jīng)名子翼、孝廉名子良、茂才名子恭。孝廉蒙恩眷念名臣，特賜鄉(xiāng)進(jìn)士。茂才人品端方，余將循例舉優(yōu)行以登於朝。及詢先生遺集，則僅以制義見示，而未見詩古文詞。迨由雷赴瓊，獲都文莊、忠介合選八冊，又得瓊山學(xué)的一冊。茲由瓊回雷，孝廉兄弟特抄輯先生政績二冊、文一冊、詩一冊示余，而並囑為序。余所見文莊詩文類，舂容恬適，意盡辭止，庶幾乎有道君子言近旨遠(yuǎn)者。忠介不留意於語言文字間，而當(dāng)其性情所激發(fā)，則稜稜見風(fēng)骨，自謂於四子六經(jīng)或堪輔翼我。先生政績昭彰，固已功在社稷、澤在生民，而詩古文詞亦如昔人所稱：瓊山根本盛而枝葉衰，事情多而鞶悅少。嗚呼！此則本諸德行以見於事功，而後發(fā)為詞章，實(shí)有可垂以不朽者。克比文莊、忠介兩公，豈第爭勝於文辭之末云爾哉！若夫先人手澤，既猶有存，孝廉兄弟讀其書，即學(xué)其為人，勉為不朽業(yè)，以勿替家風(fēng)，是猶惓惓此心所跂予望之者。

　　乾隆丙寅六月望日苕上孫人龍手稿。