凡官之設(shè)，以為民也，莫若令之親。凡神之立，以為民也，莫若神之正。何謂親民之痌嫁？若同體之關(guān)切焉。何謂正民之災(zāi)傷？若呼應(yīng)之準(zhǔn)驗(yàn)焉。茍不視為同體，非親矣。茍不呼而即應(yīng)，非正矣。令於民有同體之切與否，神得以察之。而神於民有呼應(yīng)之驗(yàn)與否，令亦得以規(guī)之。臺地一年一熟，神所知也。民間播種在端午後，神所知也。臺無陂池，全賴雨水布插，神所知也。乃自四月二十一日雨旋晴，越五月盡亢暘不雨，民田半在草間，苗秧已同焦尾。民之災(zāi)傷，莫有甚於此時(shí)也。民之痌瘝，莫有切於此日也。令忝民牧，即以前月二十八日在神廟啟壇禱雨，神之聽之矣。謂宜朝發(fā)牒而夕其雨也。夫何三日不雨，又三日而亢暘如故，豈神之罔聞知?dú)e！抑神察令之政事闕而為此示罰歟！如罰令應(yīng)止令之一身，何為遷怒於民？夫民非令之民，朝廷之民也。民亦非神之民，上天之民也。天以民之心為心，朝廷以天之心為心，令茍有一念不在斯民，負(fù)朝廷矣。神茍有一念不應(yīng)斯民，負(fù)上天矣。負(fù)朝廷，令之罪不容誅；負(fù)上天，神之責(zé)又誰諉？令衣租食稅，享民之奉。神亦歲賽時(shí)報(bào)，享民之祀。其食報(bào)於民同，則其為民造福當(dāng)無弗同。斷無民罹災(zāi)傷，任令大聲疾呼，而神茫無應(yīng)者。或者風(fēng)雨露雷，各有專司，神不得自為政歟！然神司一郡之民命，雖非神所司者，神無不得為民請命。猶之令宰一邑，所不得自專者何限，然皆力為民請，使民疾苦得以上聞，而後盡令之心。供令之職，若請十不得一，則令可去其官，而斷不可尸厥位。神亦可知自處矣。令每朔望入神廟，見神前香煙雲(yún)騰，臘光燭天，得非神之靈爽赫奕有以動斯人，而使之敬應(yīng)供奉至是；而乃今逢災(zāi)傷，號呼虔告而莫之應(yīng)。竊不知神之靈爽於何顯？神之赫奕於何寄也？今令與神約，五日不雨已矣，以七日為斷，果大雨滂沱，俾民得及時(shí)播種，是神之靈爽赫奕，顯然有徵神之有呼，即應(yīng)果有準(zhǔn)驗(yàn)。令將率民歲時(shí)奔走奉祀，無敢少懈，不敢忘神之賜。若仍不雨，則是呼之不應(yīng)，與木偶奚異？令將明示禁革，無得復(fù)奔走供奉於神之廟。神其如令何？豈神之靈爽無能致雨，反能為令作禍祟耶？令不信也。要豈令之所願哉！尚冀神繹思令之牒，務(wù)有以踐令之約，急救吾民，在神既善體天心，令亦得托神貺。保有時(shí)和年豐，撫安朝廷之民，榮幸多矣。勿任惶悚待命之至。謹(jǐn)牒。