造物之生才也，必有所以用之。用之大，則功被六合，教垂百世。用之小，即功在一隅；而其言之立，亦自足以不朽。如吾友姚石甫大令所著東槎紀略一書，其庶矣乎。石甫夙留意經(jīng)世之學，不為詹詹小言。及為縣令臺灣，兼攝南路同知，又權(quán)判噶瑪蘭，習知其地勢、民俗，遇事激昂奮發(fā)，銳欲有以自樹立。其為是書也，始平定許楊二逆事，而以陳周全案紀事終焉，凡五卷。其中言兵事諸篇，切實詳備，鑿鑿可見之施行，既不減黽家令矣；而記颱異篇，議論尤卓絕；未之言也，人人意中所未嘗有，而及其既言之也，又若人人意中所共有也。韓子曰：「其皆醇也，然後肆焉」，其是之謂歟！石甫方以高才碩畫見重當世，造物者蓋將有以大用之，非僅于此書為足自表見也。然即此而觀，後之從事臺灣者必取其言以為鑑，豈非不朽之盛業(yè)也哉？石甫嘗謂余，有志立言之士，遇所聞見美惡，皆宜據(jù)事直書，以寓勸懲之恉；乃克扶樹教道，而有補于人心。讀石甫之書，足以知其識之宏而志之所存者遠矣！道光壬辰五月，宜興吳德旋序。