學校

書院（膏火田）學規(guī)主講（仰山社附）應試選舉

庠序以培養(yǎng)乎人才也，而書院即以輔成乎庠序，其為功較近而捷焉。蘭之廳制，一視澎湖，而初猶附試于淡水；則以人文必盛，乃建專學，非故緩也，蓋有待也。夫明去漢二千余載，而后邱文莊、海忠介崛起于瓊州，況蘭泱泱表海，佳氣蜿蜒，將必有涵泳圣涯、蔚山川而開風氣、衍閩學而配孔庭者近在目前；講院特其嚆矢耳。志學校，附選舉。

書院

學規(guī)

主講

應試

選舉

書院

仰山書院，在廳治西文昌宮左，以景仰楊龜山得名。嘉慶十七年委辦知府楊廷理創(chuàng)建三楹，旋圮。道光五年，通判呂志恒移假文昌祠東廂房，為山長安硯之地，并于東首臨街建一門樓，額曰「仰山書院」。十年夏，署倅薩廉乃即舊址重建一廳、二房、一廚灶，連一曠地大可數(shù)弓，蒔花樹果，編以枳籬；西接敬字亭，南連行香官廳，外又護以板跶門，亙以短小墻，砌石鋪磚，窗疏明爽。雖肄業(yè)學舍無地兼營，不可謂非小結構也。

膏火田，在阿里史等社。由查丈閑款撥充院租項下，年折收番銀一千六百圓有奇（以糧書征催田租，以禮書經(jīng)其出入）。膏火，每課生員三名賞銀二元，童生上取十名賞銀五元五角，未冠童生四名合賞銀一元。課期，每八人備席一張，發(fā)錢五百文；每卷一本，發(fā)錢十文。院長束修與盤川，隨時無定；惟聘金六元，膳金月各十元，年節(jié)三次儀各四元，附敬使各一元。又兩節(jié)及開館、撤館，各折席銀三元，具有定數(shù)。每月官課一次、師課一次，大率以初二、十六等日為期（院長家器、生童椅棹，隨時酌補）。年給禮書紙筆資銀二十四元，院夫工食銀十二元。又拾字紙工食銀十二元。又訂歲、科各試支給盤川，童生各四金（仝任增至十二金，徐任人多增八金）。取進者再賀十金。生員名六金，鄉(xiāng)試名八金。取中者再賀，兩榜者再賀（按歲、科兩試及鄉(xiāng)試各盤費，詳后第四頁案語）。

附考

楊廷理「蘭城仰山書院新成志喜詩」：『龜山海上望巍然，追溯高風仰宋賢；行媲四知敦榘范，道延一線合真?zhèn)?。文章運會關今古，理學淵源孰后先？留語諸生勤努力，堂前定可兆三鳣』（按楊文靖時，字中立，將樂人，與游定夫立雪程門，為二程高弟。其學以身體心驗為主，一傳羅豫章，再傳李延平，延平傳子朱子，實為閩學宗倡，學者稱龜山先生。而楊守取以錫書院，蓋即隱以之自況。觀詩中四知、三鳣兼及楊伯起事可知。乃蘭士中或謂是取高山仰止，或謂是仰蘭地之龜山，又或謂孔子作龜山操、義取望魯，或謂仰山本巖名。不知仰山香巖（見「傳燈錄」）乃高僧號，豈巖名耶？諸說皆未玩及此詩，因附錄之，俾勉承道南之緒云）。

道光五年三月，呂志恒存記：照得蘭廳雖設有仰山書院名目，因乏經(jīng)費，并未創(chuàng)建。本廳于道光三年七月履任，查知各生童每逢課期，俱在文昌宮作課；而宮僅有廠廳一間三楹，后廳五楹，又供奉關圣帝君神橡，不蔽風雨，心甚歉焉！連年以來，差務頻仍，又無力為之建造；乃延請林山長居于署內(nèi)主講，亦非久遠之計。因恭請關圣帝君神像供于前廳，以文昌帝君神像移居后廳，重加修葺。廳上安置門窗，兩旁加以土墻、木柵，并于東首臨街建一門樓，上顏「仰山書院」匾額。復于居民相通之處，為之隔斷，俾免混雜；規(guī)模小就。于歲次乙酉，從諸生之請，聘延山長，安硯于文昌宮內(nèi)，主講仰山書院，師生稱便。惟是蘭地每交秋令，風雨交加，墻垣瓦屋每多損壞，必須歲時修理，方期經(jīng)久。而院門內(nèi)隙地，可造廳屋三間（按即舊址，十年夏重建）；其旁原有小廂房三間（即行香廳，亦經(jīng)十年秋拆改為一大廳、一小房），可以再加二間（即今入門內(nèi)官廳旁隙地），估需番銀六百元。如得落成，可作義學。又宮外右畔隙地（現(xiàn)作菜園），切近常平倉，可建書院。前為講堂，供奉文昌帝君神像，后為山長書室（按文昌有應祀后殿之制，此議似未妥），左右為書生肄業(yè)廂房。以現(xiàn)在文昌官改作關圣帝君先代后殿，以便春秋祭祀（雍正五年，奉祀大牢，追封三代，祠在后殿）。共估需番銀三千余元。本廳兩袖清風，為合蘭士民之所諗知，心有余而力不足，不得不有待于后來賢者。合行諭知。為此，諭仰禮房存記。以后師生講課之所，如有風雨剝蝕，即檢同此諭，稟請官斯土者，為之隨時粘補。如遇年谷順成、官有余閑、士民樂業(yè)，或獨力經(jīng)營、或倡捐集腋，創(chuàng)置義學、書院，次第成功，為多士儀型，文風丕振，以備國家文明柱石之選，本廳厚望焉！該房其凜遵，切記，毋忽！此諭。

按蘭雖自楊太守創(chuàng)建之始設有仰山書院，至高前廳延師開課，議將設屯未準之阿里史等社余埔租谷改作生童膏火之資；仍未詳明立案。道光元年，署廳姚瑩整頓章程，始有游泮青矜，附入淡水廳學。四年甲申，公適在府幕，議定蘭制奏咨事宜，并為轉請道試拔取一名，歲以為常。中如緩升新墾、撥給隘糧、鹽不加銷、契免重稅、經(jīng)理番租、不配商船諸惠政，蘭人尤感戴之。十二年秋，仝升廳既給應道試者名各十二金，仍于文昌廟右，依照呂前廳存記，另建書院一所。經(jīng)置捐簿，擇吉上梁，惜至今猶未落成也。

案仝前任時，每童生歲、科郡試，名給盤費銀十二元；生員省郡試，名給銀十元；就書院租谷項下動撥支銷。嗣經(jīng)由蘭開考，生童日增，勢難敷給。朱任以來，鄉(xiāng)試盤費十元如故?？ぴ嚩ㄕ?，每次總發(fā)銀八百五十元。除以五十元貼禮房資送冊費外，其八百元交誠實廩保分帶赴郡內(nèi)，除生員名給十元外，其余按各童生名次之多寡，勻給承領，以昭平允。至前項租谷，如遇前手并無余剩及未經(jīng)開征，歷系官為籌款墊給，徐俟征收歸補，統(tǒng)計書院支銷。舉凡修金、膏火、禮書紙張筆費、院夫飯食、拾字工資以及小修、歲修一切雜費外，再計三年之內(nèi)，迭供各試之資。征補及時者，或不至絀。倘若有墊無征，無從彌補，所望督交盤、判度支者，切勿以前手已征未給之項視為閑款而撥抵浮工。緣生童待用孔殷，系急款，非閑款也。

學規(guī)

覺羅四明勘定海東書院學規(guī)（錄四則）

一、敦實行。讀書所以致用也。圣賢垂世立教，詩、書、禮、樂、易象、春秋之文，于以發(fā)揮義理，非是為一場話說，欲使人躬行實踐，體驗于身心，而推諸家、國、天下之間。今學者開口便云讀書，到底讀書將為甚事？此處宜自猛省。倘徒慕讀書之名，而于倫常行己間多不可問，則所為讀書之本已失，雖能讀破萬卷、作絕妙文字，亦何以質圣賢而盟幽獨？故人既自拔于流俗，將以圣賢為必可為，凡一切言、動、視、聽，以及五常、十義之倫，逐項須要認真，毋得仍前忽略，則士修之家，而獻之天子之廷，將為言坊行表之儒矣。

一、看書理。朱子云：『讀六經(jīng)工夫多得效少，論、孟工夫少得效多』。程子曰：『論語、孟子既治，則六經(jīng)可不治而自明矣』。由程子之言思之，一部四子書，句句皆切于學者。操存涵養(yǎng)之要，擴充體驗之功，修齊治平之實，非若他書之浩渺無涯，難于盡曉也。竊怪今之為講說者，不顧文義，卻全背遠去，理會文字，又滯泥不通。更有一種講章陋習，章章節(jié)節(jié)硬立一兩句書旨，定一間架，強以圣賢言語來湊合。大抵多為時文立柱穿插起見，不知與圣賢本意已去千里。程子云：『讀書須濯去舊見，以來新意』。又云：『學貴自得，不可以相類泥其義』。朱子云：『某說書不敢先立一見，橫生一解；惟平氣虛心，以求圣賢本意之所在』。合茲以觀學者，看書不當泛泛以書博我，而當以我看書。字字句句實從經(jīng)文、傳注涵泳而出，而又一一皆體之于身、驗之于心，吻合無間，則積漸久，心地光明，自能脫然有會通處。由是而六經(jīng)，而子、史，亦易為力矣。至若時下講章，便于舉業(yè)，則汪、陸二大全外，金壇王氏之「匯參」一書，為得其要領云（「四書大全」一書，乃明永樂中胡廣等所編，凡三十六卷。國朝汪份、武曹、陸隴其、稼書皆嘗為之訂證?！竻R參」，王步青、罕皆著）。

一、正文體。道之顯者謂之文，自有天地以來，蓋已有之。顧代各異尚，體亦數(shù)變，見諸「六經(jīng)」、「性理」、「文心雕龍」、「文粹」、「文鑒」以及八家所自序說，其論詳矣。至有明，鄉(xiāng)、會兩闈以八股取士，本荊公經(jīng)義，而參以帖括遺意，學者代圣賢立言，于以發(fā)揮天地民物之理。其一定繩尺，比諸詩、賦、論、策，更宜細意熨貼，故至今遵守而不變也。顧有明文字，成、化以前，祗依傳注直寫，恰如化工之肖物，一字不可減增。此太羹、元酒之味，朱弦、疏越之音，非可以擬議而得矣。迨正（德）、嘉（靖）之年，堂皇肅穆，正大昌明，淵渟岳峙。文至此，可云極盛。隆（慶）、萬（歷）第講機法，而氣度漸即于輕佻，此為日之既昃乎？然尺度謹嚴，猶不失先民短矱。天（啟）、崇（禎）諸君，厭其卑弱，欲起而矯之，苦心孤詣，窮幽極險，以規(guī)模唐、宋大家才情魄力，誠足以橫絕一代。然支離龐雜，不合于經(jīng)者亦有之。我朝氣運昌隆，人才輩出。國初如熊（鍾陵伯龍）、劉（黃岡子壯）諸公外，張京江（素存玉書）、韓慕廬（元少炎）、李文貞（安溪光地）公輩，皆能精理內(nèi)涵，浩氣外達。誠足以日月經(jīng)天，江河行地矣。即近代以來，風氣稍異，而清真雅正，明訓昭宣。其作文直抒所見者，如桐城方氏（苞，字靈皋、舟字百川，又有方林附百川稿）、金壇王氏（汝驤、耘渠、步青、罕皆）、宜興儲氏（欣，字同人，又有大文、在文、雄文、掌文諸子，而經(jīng)畬堂為盛）、張百川（曉樓江）、任翼圣（釣臺啟運，考據(jù)尤長）數(shù)家，實能以濂、洛、關、閩之理，運王（鏊）、唐（順之）、歸（有光）、胡（友信）之法者。學者尤不可不奉為圭臬。至夫合選善本，如「欽定四書文」（乾隆元年，方苞奉編，起明化治，訖于國朝雍正，大旨以清真雅正為宗）外，王罕皆「分種八編」（由「啟蒙式法」至「老境別情」，即今所號為八集者），殊有層級可循，無吊詭龐雜諸弊，宜所傳習。外若矜奇異好，軋茁字句以眩聽聞，概所弗錄（「文心雕龍」十卷，梁劉勰撰。上篇論體裁之別，下篇論工拙之由，于文章利弊，窮極微妙。唐「文粹」一百卷，宋姚鉉編。其書刪掇「文苑英華」，而稍附益之。蓋欲救五季文弊，不免矯枉過直。然鑒裁精審，去取謹嚴，實為總集善本。宋「文鑒」一百五十卷，呂祖謙奉勑撰。所錄關于學術治法者最多。唐宋八家「文鈔」一百六十四卷，明茅坤編。八家定自朱右，而右書不傳。世稱八家，實沿坤此編。八家者，唐昌黎韓愈（退之）、柳宗元（子厚）、宋盧陵歐陽修（永叔）、眉山蘇洵（老泉）、東坡軾（子瞻）、穎濱轍（子由）及南豐曾鞏（子固）、臨川王安石（介甫）。國朝儲欣更益以李翱（習之）、孫樵（可之）為十大家云）。

一、崇詩學。詩以理性情，學者所宜習。顧自樂府、雜擬，以及五七言古諸體，派別各殊，格律亦異。今天子覃敷文教，更定取士程序，自丁丑試貢土于禮闈，易二場表判加試八韻詩一首。厥后著為令甲。凡直省鄉(xiāng)試，以及學臣科「歲兩試，或八韻、或六韻，皆得諧聲、比律，學為應制體。比年以來，士之喁喁向化者，諒無不揚風扢雅，以蘄至古之立言者矣。顧館閣及省試詩并稱應制體，昔人嘗取少陵題畫：「冕旒俱秀發(fā)，旌旆盡飛揚」句，為館閣詩定式。又取東坡論書：「端莊雜流麗，剛健含婀娜」句，為省試定式。然吾觀省試詩，較館閣尤為不易。蓋三條燭盡，排比聲病諸律，既足以窘縛才思，而風流婉麗，鏗訇鐘呂之音，非沐浴于高文典冊中者，亦未易展發(fā)其聲華。故古人于試帖詩，罕所愜心。即今讀「文苑英華」所載，唐省試詩十卷，惟沈（佺期）、宋（之問）、元（微之）、白（居易）諸巨公，庶幾完好外，其余多瑕瑜不揜，則地有以限之也。諸生倘欲習之有素，宜取唐人試帖，如「國秀集」、「中興閑氣集」、「近光集」，近代試帖如「玉堂集」、「和聲集」、「依永集」等書，朝夕諷詠，心和手柔，自足以鼓吹休明，而無鄙野之譏矣（「文苑英華」，一千卷，宋李昉等奉勑編。蓋以續(xù)「昭明文選」，故托始梁末而下迄于唐?！竾慵谷?，唐芮挺章編。所錄率皆精美，非后來詩社所及。「中興閑氣集」二卷，唐高仲武編。所錄起至德初，迄大歷末，姓名下各有品題。「近光集」三卷，元周伯琦撰，乃后至元庚辰至乙酉由編修歷擢崇文監(jiān)丞時作，述朝廷典制為多?！赣裉谩埂ⅰ负吐暋?、「依永」三集，皆近時試帖）。

楊桂森白沙書院學規(guī)（錄二則）

一、讀書以立品為重。立品莫如嚴義利之辨。試思伯夷、叔齊何以能流芳千古？不過于義利辨得明，雖餓死而不改其節(jié)，所以傳也。讀「雞鳴而起」一章，要想到舜跖之辨，有一念爭財謀利之心，便是盜跖；有一念矜名重節(jié)之心，便是圣賢。若口讀詩書，心想銀錢，是盜跖也；要占便益，只顧自己，亦是盜跖也。欲嚴義利，莫如忍，莫如讓。如窮苦要忍得住，毋去騙人、磕人，錢財田產(chǎn)，且讓一番，不可爭競?？偸俏逸吥顣?，要將氣骨撐得住，毋為銀錢所害，便是身立千仞之上。

一、讀書以成物為急。讀書人不是單管自己的事。譬如我能孝弟，那些不讀書人、不知孝弟者，都要我去勸導他；見他孝順父母，要夸獎他；見他忤逆父母，要婉言勸戒他；見他爭財爭利，要把圣賢道理解他。須先覽曉得古今興亡得失、忠■〈亻妄〉之辨，自己便有經(jīng)濟，臨事自有決斷、有把持。方正學孝孺學辨：『人莫不為學，而學必有要焉。「五經(jīng)」者，天地之心，三才之紀，道德之本也。善學者學諸「易」，以通陰陽之道、性命之理；學之「詩」，以求事物之情、倫理之懿；學之「禮」，以識中和之極、節(jié)文之變；學之「書」，以達治亂之由、政事之序；學之「春秋」，以參天人之際、君臣華夏之分；而學之大統(tǒng)得矣。然不可驟而進也，蓋有漸焉。先之「大學」以正其本，次之孟軻之書以振其氣，則之「論語」以觀其中，約之「中庸」以逢其原，然后六經(jīng)有所措矣。博之諸子以睹其辨，索之「史記」以質其效，歸之濂、洛、關、閩之說，以定其是非。既不謬矣。參天下之理以明之，察生民之利害以凝之；踐之于身欲其實，措之于家欲其當也；內(nèi)燭之于性，欲其無不知也；外困辱而勞挫之，欲其著而不懈，畜而愈堅也。夫如是，學之要庶幾乎得矣。發(fā)之乎文詞以察其淺深，核之乎事為以考其可否，驗之乎鄉(xiāng)邦以勉其未至；日量而歲較，晝省而夜思之；功既加矣，德既修矣，出而任國家之重位，則澤被乎四表，聲施乎百世矣。處則折衷圣賢之道，稽纘古今之法，傳之于人，著之于書，以淑來者，豈不巍巍然善學君子哉』（「遜志齋集」）！

又「深慮論」第五：『治天下有道，仁、義、禮、樂之謂也。治天下有法，慶、賞、刑、誅之謂也。古之為法者，以仁、義、禮、樂為榖粟，以慶、賞、刑、誅為鹽醢，故功成而民不病。圣人之為仁，非特曰仁而已矣，必有仁之政。欲民之無饑也，口授之田；欲民之無寒也，教之桑而帛、麻而布；欲老之有養(yǎng)、祭享賓客之有奉也，教之陂池而魚鱉、牢柵而雞豚；欲民之安也，不為苛役以勞之，欲民之無夭也，不為煩刑以虐之。親老、子獨者，勿事胎育，而貧者有給；以至于獵而不傷麛卵，樵而不斬萌蘗，皆仁也。其為義也，必有義之政。上之取之也有常，用之也有節(jié)，均之也有分；疆界也以防其爭，鄰保也以洽其歡，車服也以昭貴賤，衡量也以信多寡，饑寒也減其力役之征，略其婚娶之儀；學于閭也使其知長幼之序，書于鄉(xiāng)也使其知善惡之效。推而至于安生而達分，尊上而趨事，皆義也。為禮之政，而使民自揖讓、拜跪、獻酬之微，各極其敬，以至于五倫敘而三綱立。為樂之政，而使民自詠歌、搏拊、舞蹈之事，充而大之，至于和樂、忠信、不怨、不怒而易使。圣人之用是四者，持之以堅凝，守之以悠久，如待獲于秋，浚泉于深，必得其效而后止。四者之化成，天下之民膠結而不可解。有未齊者，從而以法令之，則令之易服，而治之不難。故三代之民，非異于后世之民也。后世之民常好亂，而三代之時，未嘗有一民為亂者，治之者異也。仁、義、禮、樂入其心，民雖知可以為亂，而不能；賞、罰、旌、誅動其心，民雖欲為亂而不敢。不能者，有所恥；不敢者，有所畏也。治天下而能使人恥于為非，雖無刑罰可也。恃法威而使民畏，民其能常畏乎？及其衰則不畏之矣。三代以下，雖有賢主而不足致治者，欲使民而不知仁、義、禮、樂之說也。故為治者不可以不察也』。

又與郭士淵論文：『秦、漢以下，大率多記載講論文耳；求如古之立言者，未之多有也。然而猶足以名世者，其道雖未至而其言文，人好其文，故傳。其言雖不文而于道有明焉，人以其明道，故亦傳』。

又送牟元亮、郭士賢序：『文所以明道也。文不足以明道，猶不文也。三代以上，斯道明，故其文簡。三代以降，道晦而不章，人各以意求之，故其文繁。圣人之言，如「書」、「易」、「春秋」之所載，孔氏弟子之所述，片辭可以善其身而治天下，豈好為略哉？無所用繁也。莊周、荀卿之著書，其辭浩浩乎若無窮，于道邈乎未有聞。非工于言而拙于道也，求道而不得，從而以言窮之，雖欲簡而不可致耳。然其文猶未弊也。自夫不徇道而徇人，不求合于古而求合于今者，始相如開其源，崔、蔡暢其支，魏氏迄于唐初，助其瀾者盈天下。天下之言文者，諛乎人而已矣，宜乎時而已矣，何有于道哉？唐之中世，昌黎氏嘗一反之，而道不足以逮文。宋之盛時，程氏嘗欲拯之，而文不能以勝道。歐氏、蘇氏學韓氏者也，故其文昌；朱子、張氏師程氏者也，故其道醇。合二者而有之，庶幾不愧于古乎；而天子未見其人也。匪遺乎今，不足以追古；匪弗顧乎人，不足以明道；匪有得乎道，吾未見其能文也（按為學、為政、為文，得方氏諸編，可以洞徹源流；舍此不務，則俗儒矣』）。

沈維鐈校士錄序：『行文之要：曰理、曰法、曰才、曰氣，本領則在讀書。國家以四書文取士，一以朱子「章句集注」為宗，所以一有司之繩尺而端學者之趨向，非漫然也。嘗讀朱子「教人讀書法」曰：『「大學」以定規(guī)模，「論語」以立根本，「孟子」以觀發(fā)越，「中庸」以求古人之微妙。讀此四書，然后更看「詩」、「書」、「禮」、「樂」』。又曰：『先讀「語」、「孟」，然后讀「史」，如明鑒在此，而妍丑莫逃』。夫所謂讀書者，豈如今之舉業(yè)家，斤斤于文義口氣離合向背之間，以為八股之用？否則訓詁名物，專意考訂，甚且黨枯仇朽，聚訟紛呶，而不切于身心之務也哉？必也循朱子「讀書法」六條，而沈潛反復于「章句集注」，以上溯洙、泗之大義微言。又博觀「文集」、「語類」諸書，循其本末先后之序，而實致其功。即凡修己之實、處事之方、居官型俗之要，無不講明切究，實踐躬行，庶乎理與心相融，身與道相習。由是本其躬行心得，而發(fā)為精粹切實之文，理明詞達。所謂有德者必有言，故足貴也。非然者，四書不明，無以得在我之權度，于日用治心修己之處，毫無省察。如薛文清所言：『一時所資以進身者，皆古人之糟粕，終身所得以行事者，皆生來之習氣，與不學之徒了無以異；徒役役焉繡其鞶帨，華世取寵，舉昔圣先賢之垂訓，盡視為出身干祿之階梯，無論文不能工，即工矣，而畔道離經(jīng)，其于士習民風，可憂非淺鮮也』。程子曰：『科舉不患妨功，惟患奪志』；誠能不挾利心以讀書，則志先定矣。又知讀書不僅為作文，則功無荒矣。于以黼黻昌期，備楨干棟梁之選，詎非厚幸歟』（按上兩條，是論古載道之文；此條是論今科舉之文。皆從根本上立論，學者當知所從事矣）？

主講

楊典三，字寅齋；湖南湘潭歲貢生，與故倅高大鏞有戚好，簪筆來蘭。蘭故有書院，未及延師開課，而已就圮矣。大鏞至，草創(chuàng)章程，延典三始為主講。自嘉慶己卯，訖道光道辛巳，初未嘗規(guī)鹿洞、會鵝湖也。典三足不出署，寬以待諸生，恕以衡文字，于是入獎賞者皆得其意以去，雖教無他術，殆亦啟牖初化之一道乎。廳士子引為開山教也。祗今以祿位奉之。

附考

「會典」：書院師長，不分本省、鄰省、已仕、未仕，擇經(jīng)明、行修足為多士模范者，以禮聘請。丁憂在籍人員，理應杜門守制，不得延請。書院教官，本有課士之責，不得兼充書院師長。謹案：乾隆三十年奉上諭：改書院山長之稱為院長（謹案唐「韓昌黎詩集」，有酬司門盧四兄云夫院長望秋作；又「湘山近事」：五代蔣維東隱居衡、岳，受業(yè)者號為山長。是院長之稱尤古于山長也）。道光二年奉上諭：『各直省所屬書院，務須認真稽察，延請品學兼優(yōu)紳士，住院訓謀。其向不到館，支取干修之弊，永遠禁止』。煌煌圣訓，固院長與有司所當共凜焉者也（「吾學錄」）。

仰山社（附）

蘭無所謂義學，并社亦不得為學。惟蘭士百數(shù)十人中自相訂盟，捐有薄置。每歲四仲月，即在仰山書院內(nèi)一會，文酒盡日。完篇，擇其品優(yōu)學裕者，請定甲乙。七名以內(nèi)，贈筆朱墨有差，名曰仰山社。

署倅烏竹芳序：『蓋聞五步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠信。況噶瑪蘭環(huán)山面海，幅員百三十里（原作五十里），雖地屬新辟，而間氣所鍾，秀靈所聚，將來必有大發(fā)其祥者。蓋上天之降才，原不限于遐域也。余以乙酉夏來攝斯土，訪其俗，樸以醇；問其民，直以愨；察其學校之設，則有仰山書院。每于公余之暇，按月考課，因得與諸生相接。而仰山社附焉。則見多士濟濟，蔚然挺秀，有蒸蒸日進之風。茍稍激勵而裁抑之，庶泮水芹藻之休，小大從公之盛，無難復見于今茲焉。雖然，文教之興，倡率在上，而輔翼在下。使無首事之人以約朿而董勸，則成人小子，廢棄而無成，文運亦靡靡而不振。無他，其始不立，其卒不成，有由然也。今得首事諸生，毅然以扶持文教為己任，捐金置田，議立科條，加以獎勵，并丐余為文以志其盛。余思：棫樸、菁莪，廟中著作人之化；山陬、海澨，俊英招從又之風。將見誘掖獎勸，鼓舞奮興，郁郁彬彬，咸吟風而詠月；魚魚雅雅，亦咀華而含英。折桂苑之枝，斧修月殿；預杏林之宴，人醉春風。從此甲第連科，人文蔚起，何莫非諸生之義舉，有以獎勵而玉成之也哉！余幸文教之日興，而喜首事之有人也。于是乎序』。

應試

噶瑪蘭，道光十九年己亥九月初二日，廳中奉臬道兼學政姚批準：援照澎湖廳例，將府、縣兩考并歸蘭廳，就近錄取，徑送道考。其余一切事宜，著即會同臺灣府妥議詳辦在案。

附考

蘭以未建專學，不試學額，向附童子試于淡水廳。歷屆歲、科，酌撥一名，附隸淡學。自嘉慶丁丑年奏定，后至道光元年辛巳，始有林濱洲一名入學。迨己丑、癸巳、丙申，有三次加撥府學，酌進兩名，亦或竟有不取進者。至是，兼學政姚瑩詳請，援照澎例，由廳開考，得應試者二百十有三名。二十年春，通判徐廷掄因就膏火田盈余項內(nèi)，每名資送八金。時赴道試者百有五人，與淡童人數(shù)不相上下。取進黃纘緒等三名，皆撥府額，為開蘭未有之盛。其札廳云：『該廳如無廩生，責成該增、附生，互相保送道考，仍由淡廩挨認。其取進仍歸入淡水廳額，以符定制』。蓋仿「學政全書」內(nèi)載「乾隆四十五年澎湖初設事例」云。

庚寅冬，陳淑均書「仰山齋壁」：背赤嵌而東折，約四、五百里，得噶瑪蘭，實與崇爻傀儡逼處野番，地僻而險。道光壬午夏，淑均視叔父疾，挾醫(yī)渡淡水。淡水經(jīng)設學，廳額六名，噶瑪蘭附焉。均初至廳淡之新艋，見其人飽稻飫豕，十九如■〈兮瓜〉。其讀書美秀而文者，談吐清雋，則與其山水相仿佛。然距郡僅八、九程，其人且不甚試，試亦輒不如意，往往老其材于荒榛蕪蔓中，而不復顧惜。及丁亥冬，廳聘再至淡。其明春戊子，舌畊于艋，乃稍稍與蘭士有文字之交。又明春己丑，而蘭士中負笈者三，以文摯者一。詢之，則皆曾試于臺。閱其課藝，亦清而腴，直而不絞，與淡士并循蹈于規(guī)榘。今春趨之試，則淡既冠軍，蘭亦果列前矛，補弟子員。私心識之，以為蘭地錚錚者耳。居無何，入蘭，謬赴仰山席。五月初，甄別甫近百名，六、七、八月續(xù)而附者又三、四十名。其人非訓蒙，大抵即受經(jīng)師業(yè)。其文雖典麗不足，而清剛簡貴，率各肖乎其才。視余向者之所許可，既不一而足；而其肄業(yè)在院，夕考而朝稽者，尤實地于淡、艋。于是進諸生而策之曰：『書院者，為學校儲備人才，而非即以此進退乎人才也。原國家取士之意，三年一大比，年余一歲、科，惟不欲促其程以躁進，而又恐士之或荒于嬉也。爰置書院以季考而月課，俾之功勤則業(yè)不墜，廩裕則志不紛，而選精則材尤不濫。以此收效較捷，用劻學校之不逮耳。今諸生按課則百十數(shù)人，而附淡廳試乃僅二、三十人。迨應道、府試，則又無過十人。得非宋人之燕石曾遇周賈乎？抑荊人之抱璞，待時而后獻耶？處壽考作人之世，生為男而列中華，幸何如之？諸生非自棄者，諸生其必有以自奮也』。言未訖，有老宿軒渠于側，曰：『先生休矣！先生獨非自郡國上計來耶？淡水初合試于彰化，額則十有三。當是時，竹南人士越宿至矣，而艋川則無有應之者。自嘉慶壬申，一建專學，加撥府額，艋川無案不朋進。今且給廩、輪貢，薦賢書者，旁見側出，豈非以近者易從，而遠者難赴乎？蘭陽距郡將千里，往返二十六程，祗撥一名耳；又必先試于竹塹，多一往返十二程，則跋涉已自困頓；加以籌備盤川、預料家計，約輸七、八十金，然后出而逐隊，又誰將以難得之經(jīng)費，求無定之功名者？故自開蘭至道光初年，始有一、二土著叨附膠庠，而童生則前后相望；不獨此期課百數(shù)朋輩可抵淡人試數(shù)已也』。均曰：『誠如是乎？盍籌公費』！曰：『有書院膏火田，人站四金，未足也』?！侯劣嬎叫睢唬≡唬骸杆叫畈蛔闶?。歲訓蒙三、五十金，惟衣食無待給者，積歲差堪一試。而試必權教，則潤分于友。歸不逢時，則招乏其徒，以此一停頓，又延三載，而待給者無論已』。均曰：『是也。如君言，豈敢憚行，畏不能趨；然獨無登舟之一法乎』？則曰：『蘭之與臺，自泖鼻山南北異風，潮汐反汛，雖澎船來鹽貨，回空可以抵郡；然或限于滬尾、止于雞籠，非夏月不入港矣』。均曰：『何不駁載』？則曰：『澎船回載匠料，南去紆遲，北來則輕揚矣。而嘉、彰一帶，時有劫奪孤客之危，恐舟行之苦，反甚于陸。故事，臺觀察歲一按所部、得至蘭，或請就試，惜蘭不由本廳錄送，而順試固無其例』。均曰：『無例不可行。然有一問：初設廳，諸制準澎湖。澎廳得自試送道，由一名酌撥至四名，諸生何不請以澎例者例蘭乎？抑蘭之附試于淡也，又何不以淡、彰合試之例，通同去取，毋庸另為限額乎』？則皆曰：『否，否。澎廳著有成例，半帆抵郡日未西。蘭則自初設廳，議附淡學，此后無復肯以澎例為援者。即援，未必濟；濟，亦非一葦之可杭，此其限于地乎？若附試而不限額，諒又非淡士所能容，此其限于人乎？則亦相安于當日之為淡、艋者而已』。語畢，諸生揖退，乃仿孫可之書褒城驛，條其言于壁。

辛卯冬，合屬生、監(jiān)楊德昭等呈稱：『為蘭童進階，廣求便益，僉懇署倅薩廉恩準比例詳請核施事。其略曰：竊以人文不囿于山川，而士氣端資于培植。噶瑪蘭僻在臺灣高山之后，自嘉慶十五年歸入版圖，文物丕變。至二十年翟前廳因于覆奏案內(nèi)，附請考試一著，詳稱：地雖初辟，而其遷居士民，即系淡水、嘉、彰等廳、縣之人，隨其父兄挈家入山，延師訓課。內(nèi)查有應童子試者五十六名，初學作文者四十八名，請援照澎湖成例，歸入蘭廳開考，附送道試。旋因淡水廳適置專學，二十二年覆準，以蘭童附入淡試，每屆照澎廳例酌進一名。仰見壽考作人之世，澤及遐陬。凡諸蘭士，一體觀光，正當感奮下懷，以圖上進，亦何敢別生覬覦？惟念該士子自開廳之初，置有仰山書院，按期季考；二十載來，迭荷新舊廳主栽培，漸有起色?，F(xiàn)入書院肄業(yè)者，陸續(xù)有一百四十余名；其未入書院而遠鄉(xiāng)教讀者，有三、四十名。又有初學詩文漸可應試者六、七十名不計外，實在蘭屬童生，確有一百八十余名；較之淡水試童歷屆甫及百名，委系有贏無絀。乃近科以來，附試淡童，每不過二十名左右；及至應道府試，從中又有不到者。推原其故，皆由開考之時，或仍赴嘉、彰縣試，或即入淡水廳試，稱為祖籍，皆以取進之途較廣于蘭。不惟官無從禁，即與試在場之親朋，亦無從而向阻。甚至取進入門，其父兄轉以為得計。歲、科相率效尤，紛投四散，反若視蘭籍為畏途者。昭等忝列膠庠，素知朝廷典制，必歸一律。似此紛歧，未免名是而實非。因查噶瑪蘭當日設廳事宜，件件皆仿照澎湖成例。今澎湖童生五、六十名，歸廳考試送道，附進臺灣縣學，半帆可以抵郡；而噶瑪蘭附淡廳竹塹考試，往返程途十三、四跕，至府則將千里，往返二十六日，較之澎湖，水陸已自懸遠。又查淡水未設學時，童生附彰化縣試，不另限額，合取進十三名，往返四程而已。今淡廳學額六名，加撥府三名，合有九名。噶瑪蘭既附試于淡水，即不必仿額于澎湖。昭等愚昧，竊以為同一臺灣，同一試典，噶瑪蘭若仿照澎湖酌撥之例，似應請即照澎湖，歸入本廳開考，將其名冊于送道時取進之日，仍附淡水廳學，照常管理，似為公便。若仍附淡水廳試，應請即仿照淡水附彰化縣試之例，合同去取，似可不限以另額。庶鼓舞蘭士，寬之以上進之階，自不致一廳童生而分投四處。其從前以祖貫而進入淡水、嘉、彰等學者，亦請著改歸籍。則于恩施既得其允平者，于體制益昭其劃一。相應僉乞樂育造士，恩準比例，據(jù)情詳請核轉酌施。公侯奕世，切呈』。

己亥三月，署倅閻炘詳據(jù)拔貢生黃學海等僉請示遵；節(jié)其略云：『現(xiàn)在書院肄業(yè)者，二百六十余名；其遠鄉(xiāng)教讀，可以應試者，亦不下一百余名。實在蘭童確有二百余名。伏查設廳之始，因蘭童較少，故暫附淡考試。淡廳赴道府試童生百有余名，而取進九名；澎童赴試僅五十名，取進四名。自淡抵郡，程祗七跕；而澎則一葦可杭。至于蘭童路程倍于兩廳，而人數(shù)實多于兩屬。誠得仰邀詳準，自廳開考，以省赴淡兩月待試之費，則道考赴試童生必多矣。且查各廳、縣學取進名額，恒視糧賦為多寡。蘭境征賦萬余，澎湖固不能及；即淡廳亦可頡頏。糧既相若，路遠倍之，而童生實多于淡。可否仰懇：請援澎湖連府酌撥四名之例，寬其上進之階，以伸海澨士氣？至既開考，自應建立學校；其應首建學宮。蘭廳東門，舊有留存官所一地，海等僉愿按畝捐資，修建文廟，兼置學田。倘蒙詳準奏設，又可免籌經(jīng)費』云云。

道光二十二年九月，奉憲準到部咨，抄錄行知，內(nèi)開：『禮部為遵旨議奏事，本年正月二十三日，內(nèi)閣抄出前任閩浙總督顏等奏請，加增噶瑪蘭廳學額，并由廳考錄及酌添廩增一折；奉朱批：「該部議奏。欽此」！欽遵到部。查原奏內(nèi)稱：「臺灣府屬之噶瑪蘭廳，地處臺郡極北，所有應試文童，先于嘉慶十九年，經(jīng)前督、撫臣奏請，附入淡水廳學取進在案。茲據(jù)臺灣道姚詳稱：噶瑪蘭廳自嘉慶十五年歸入版圖，計今三十余載，戶口蕃滋，經(jīng)該廳清查現(xiàn)有九萬三千零，內(nèi)應試文童三百一十八名；文風日盛。惟地處高山之后，道路窵遠，跋涉維艱。若赴淡水應試，不免守候之苦：應請仿照澎湖之例，由廳考錄，徑送道考。又蘭廳并無學額，向在淡水學六名之中，分進一名，間歲分進二名。今應試文童日多，僅進一名，誠不足以振興士氣；若多取二、三名，又有礙淡水之額。應請加淡水廳學額二名，共為八名。內(nèi)以三名分給蘭童，編為「柬」字號；以五名分給淡童，編為「炎」字號；以昭公允。再淡水廳學廩、增生，向各四名，今既請加學額二名，所有廩、增生亦應酌加二名，于淡、蘭二廳附生內(nèi)，分別「柬」、「炎」字號考補。其廩糧在于蘭廳正供內(nèi)照例分撥」，等語。臣等查定例，淡水廳學額，進閩籍六名，廩生四名、增生四名。其噶瑪蘭閩籍應考文童，與淡水文童一體憑文取進。今該督等奏稱：噶瑪蘭一廳應試文童有三百余名之多，洵屬人文日盛。且自噶瑪蘭至淡水，計程六日有奇；由噶瑪蘭赴郡，計程十三日。誠如該督所稱，兩番跋涉，艱苦異常。臣等公同酌議，擬如所請，準其于淡水廳額六名之外，酌加二名。以五名為淡水額，編為「炎」字號；以三名為噶瑪蘭額，編為「柬」字號。各由該廳考取，徑送道考。至噶瑪蘭廳學額，既增二名，其廩、增亦應如所請，各加二名，于蘭、淡二廳附生內(nèi)，分別「柬」、「炎」字號考補。其廩糧于噶瑪蘭廳正供內(nèi)，照例分撥，以免淆混。至考試及幫補各事宜，悉照向來章程辦理。所有臣等核議緣由，是否有當？恭候命下臣部，行文該督等遵奉施行』。

謹按：先于道光二十年庚子奉文，由廳開考，徑送錄進三名。至二十六年科考，提學道熊一本加撥府學一名。二十七年以后，現(xiàn)任提學徐宗干以道途較遠，文卷尚優(yōu)，每科加撥府學二名，為五名。三十年恩詔廣額案內(nèi)，撥府三名，廣廳一名，則共進七名矣。凡皆仰體圣天子德周無外，澤遍遐陬，俾多士聯(lián)翩秀出，有蒸蒸日進之風，于以砥行、立名，為國家儲棟梁之選，沐雅化而詠作人，其振興固當未有艾也。

選舉（附）

舉人

道光二十年庚子科（池劍波榜）：黃纘緒（字紹芳，由府學附生）。

咸豐元年辛亥恩科（孟曾谷榜）：李春華（字正芳，由蘭屬附生）。

貢生

道光十七年丁酉科：拔貢生黃學海（字匯東，由淡水學廩生）。

道光三十年庚戌科：恩貢生黃鏘（字佩卿，由蘭屬廩生）。