竇稱庵
在茶山東澗，朝陽嶺下，僧無凡建。清遷徙后，徒祖勤，重修。光緒閑，法雨寺住持化定，又修建之。（舊志，采訪）
明，武進(jìn)，吳鐘巒，寓無凡靜室，沈彤庵見過詩：
八年于外未歸人，此日興懷倍苦辛。君國莫支成舊恨，僧寮偶寄是前因。深深林壑同蹤少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)波濤入眼新。不比尋常往來事，只今同患覺情親。
按：無凡，即汝應(yīng)元。無凡靜室，即寶稱庵。全祖望鮚埼亭集云：張肯堂，浮海至舟山，嘗撫其孫茂滋，謂汝應(yīng)元曰：我死圖一線之寄，其在君乎？應(yīng)元謹(jǐn)受命，遂為僧于普陀?？咸盟?，葬于茶山。應(yīng)元筑寶稱庵守其墓。詳禪德，本山出家無凡傳。
法喜庵
在白華頂北，僧真凈建。清嘉慶五年，照鶴重建。道光閑，孫通慧擴(kuò)大之。（舊志，采訪）
梵音洞庵
在青鼓磊。明祟禎二年，僧寂住，為鎮(zhèn)海寺（即法雨寺）住持，建此為退休之所。清康熙二十五年，三世孫普福，同徒博文，重修。雍正九年，奉旨發(fā)帑修建。嘉慶丙寅，十四世孫仁賢，時為法雨監(jiān)院，輔佐常住，整理有方。因佛殿傾頹，佛燈寥落，赴上洋募捐。福建商客林聰官，首倡佽助，鳩工庀材，重新殿宇。同治閑，遠(yuǎn)孫良裕，同徒性春，又重建之。（舊志，采訪）
清，釋性統(tǒng)，梵音洞建閣記：
今上御極之五十五年，春三月，滇南撫軍甘公，委員來山，啟建祝厘道場，手書示予曰：前者承乏甬東，愿于梵音洞石梁上，建一閣，上供菩薩，下為朝洞人士禮拜之地。年來宦塵碌碌，尚未得遂。今沐圣恩，節(jié)鉞滇南，特遣家人赍金，望和尚即為興建，成此善果。予思我公誠敬篤信，固其素志。然久而不忘，益見其敬信之至也。方其蒞官甬東，乃在四十一年閑。歷任登萊憲副，江蘇臬臺，山東藩憲，祝厘進(jìn)香之使，歲不絕人。今撫滇疆，遠(yuǎn)去萬里，甫一載，即遣使以完前愿。非誠敬篤信之至，何以有此？閣高二丈三尺，深齊石梁，廣亦如之。于本年四月鳩工，中秋告竣。洞口向東南，閣門對西北。當(dāng)夫皓月虛懸，水光蕩漾，大士之顏如玉也。旭日初升，朝霞吞吐，大士之唇如朱也。煙霏則翠鬢凝云，霧涌則縞衣映雪。至若風(fēng)雨晦明之幻變，波濤澎湃之震驚。登斯閣也，莫不神化情移，真有得于大士之現(xiàn)相說法，迥出于尋常之外者。是閣之助發(fā)于大士光明無盡藏，即公之培植名山香火非淺鮮也！予亦烏能不詳志之？公名國璧，字立軒，奉天正藍(lán)旗人。（許志）
藥師殿
在普濟(jì)寺左。明萬歷閑，僧海仲居此。天啟七年，崇王由樻，捐資重建，安紫衣替僧照慧，親書法門龍象額，賜金襕衣。傳至清世，普益之四世孫心[(汁-十)+曶]廣誠，九世孫覺照，各有修建，后漸就圮。光緒閑，嗣法山恬，為前寺監(jiān)院，整理有功，人多推重之。同徒永念重新之。（舊志，采訪）
大悲殿
在藥師殿左，舊名伯寓堂，僧妙聞建。明萬歷閑，性燈八世孫源泰重建。后泰歸主凈土，分源征居之。乾隆四十年，法如支屬十二世孫昌友，同徒隆海，又修建之。至今年久失修，有頹廢之虞。（舊志，采訪）
清一堂
在大悲殿左，初名鏡花院，僧寂汶居此。五世孫心徹，同徒源達(dá)，重修。十三世孫能仁又修之。（舊志）
清，釋本學(xué)詩：
漢室神仙地，梁朝大士家。欲窮仙佛跡，會取鏡中花。
澄心堂
在清一堂左，僧真才居此。九世孫心慧，（潮音主院時，慧為知事，善知眾務(wù)，人多推之。）孫廣誠，重修。（舊志）
法喜齋
在澄心堂左，僧承泉建，裔孫明慧重修。（采訪）
興善堂
在法喜齋左，舊名靈花房，僧靜悟創(chuàng)。后無嗣出坍廢。由西方庵僧廣瑞，嗣法接續(xù)香火。于光緒閑，其師福升，重為修建。（采訪）
法如庵
在玉堂街，洪筏堂右，舊名法如堂，今名下法如庵。僧海初居此，六世孫心惺重修。同治閑，毀于火。光緒閑，化妙重建。（舊志，采訪）
洪筏堂
在法華洞下，下法如左。明萬歷閑，僧如定創(chuàng)。清嘉慶閑，十六世孫賢良修建。光緒閑，十八世孫慧源，建方丈室。徒潤濤愿來，重建大殿及廊廡，氣象聿新。大學(xué)士潘世恩，題法海慈航額。衍圣公孔令貽，題洪筏古剎額。民國總統(tǒng)黎元洪，題清華朗潤額。又總統(tǒng)徐世昌，題炎嶠慈云額。上海小南門外三昧庵，為其下院。（采訪○自藥師殿以下，舊屬普濟(jì)寺東寮。）
按：舊志，并云僧圣恩建，恩無嗣，源道焚修于此。
法華洞庵
在東天門上。清展復(fù)初，山右僧照潔，名源正者，以有為寺執(zhí)役，及募碗之勞，欲于此建庵靜修，住持普周許之。閱二十余年，北京正音和尚來，欲卜居此山。繹堂，及各法眷，并織造孫文成，同愿以法華洞庵奉之。（照潔其時已圓寂，否則當(dāng)為照潔別擇所居。）此后為正音之子孫世守焉。五世孫普照重建，七世孫夢桂、隆德，又修。光緒閑，十一世孫慧石、慧蓮，再建。（舊志，采訪）
清，宛平，孫文成記：
補(bǔ)陀寺左，有法華洞，為山中勝景最著之地。展復(fù)初，長老普周，為寺住持。有山右僧照潔，來香于山，應(yīng)寺執(zhí)役，隨往豫章募碗。寺中以其為眾服勞，構(gòu)樓三間于洞頂，以棲照潔禮誦熏修，且酬勞也。康熙三十八年己卯，皇上南幸，欽使干清宮總管內(nèi)臣，顧公問行，恭代乘輿申香。游覽至此，喜峰壑清邃，慨然有超塵軼世之志。遂移舊樓三間于平坡，仍照潔居之。而本寺常住，乃堊蓋新樓三閑于原基，以為顧公生祠焉。公既不果來山，就古北口，建南天門，為洛伽勝境。想見名山雖遠(yuǎn)，方寸非遙。公之向往之深，良有以也。四十八年己丑夏，普濟(jì)方丈繹堂和尚，召對熱河，走謁顧公。面述法華樓，既不能遂夙志，今則已矣。聞問既疏樓漸頹[奇+(敲-高)]。至五十三年甲午之夏，都門大佛堂，正音法主老和尚，來香普陀，忻然作支公修隱計。繹公遂商之耆宿，眾等悉知正老和尚，戒律精嚴(yán)，言行端恪。燕山證問者，多受其策勵。遂群舉以法華樓為卓錫地。且正老和尚，夙為予所皈向者，因問之于予。予以皇恩浩蕩，無可仰酬。正擬訪清凈之區(qū)，虔供萬歲龍牌，敬延高僧諷誦梵典，以抒祝國祐民之愿，不禁踴躍贊襄。正老和尚，己自出白金五十兩，屬寺載新修葺。予又捐俸百兩，旁拓五架兩閑一弄，為溷湢薪水之地。外有法華庵基，以作正老和尚蔬圃之用，亦可建置?？傊招略率ⅲ阶臃▽O，晨鐘幕鼓，永為正老和尚卓錫世守，為千秋不朽之盛地。遙知名山大剎，因人而傳。十笏數(shù)椽，有清凈修持如正老和尚者，實為山名而人名。其人足傳，而其地更足傳也。后之覽者，亦將知予一身許國，皈心內(nèi)乘之深切云爾。
邑人，余燦詩：
閑來獨與高僧坐，洞達(dá)軒窗納晚涼。靜境談禪詩作偈，綠陰消暑竹侵床。鳥窺缽飯穿云度，龍攝天花帶雨香。話到玄機(jī)真妙諦，依微星斗落山房。
按：古人道明德立，聲望遠(yuǎn)著，諸方每虛席以延致。即欲隱居靜修，冀了大事，縱至海山深處，亦必有法門知識，宰官外護(hù)，為之建設(shè)蘭若，及推讓靜室，以期遂其潛修密證之志。如正音和尚者，何可更仆數(shù)也？是知只愁無道明德立之實，其他皆不足以攖心者。愿法華洞之子孫，及諸僧侶，各皆深長思之。
積善堂
在普濟(jì)寺右，舊名玉峰房，僧性寶創(chuàng)。六世孫通恩，八世孫源恒，各有修葺。民國壬子，因其裔孫不振，佛火式微，由伴山庵僧了信，接法承受。重修殿宇，煥然一新。（舊志，采訪）
宴坐堂
在積善堂后，僧海灝創(chuàng)。普安，同孫心盥、源章、廣濟(jì)、重建。十二世孫昌蔭重修。光觰閑，十四世孫仁鑒，又修之。（舊志，采訪）
承恩堂
在宴坐堂后，舊名立本堂。清康熙間，僧克勤創(chuàng)建茅茨。乾隆乙卯，僧本善，同徒覺永，興葺。五世孫能曉能侖重修。近住僧瑩照，又修葺之。（舊志采訪，及融通傳。）
報本堂
在承恩堂閑壁。即西天門獻(xiàn)祖祠，創(chuàng)者未詳。清十世孫通旭住持前寺之八年，（康熙三十六年）集本支改創(chuàng)祠樓二閑。派僧廣孝相繼世守。總兵藍(lán)理額曰：四世中興。（自普賢，歷本空，寂庵至通旭，凡四世。）光緒閑，釋定增建殿樓，及東西寮。宣統(tǒng)二年，徒瑩照，又有修建。臺太同知梁某，求子得驗，題額曰：錫我石麟。（舊志，采訪）
錫麟堂
在報本堂前，僧如宏創(chuàng)，廣成修。清道光初，堂漸就圮。十四世孫昌蔭，自普濟(jì)寺退居后，誓愿恢復(fù)。會邑紳錢鏡，感祈子之靈，其母為捐資以答佛慈。由是鼎新革故，佛地重興。后由法嗣觀音洞支派，僧山靜山覺接住。清光緒間，六世孫了余，逐漸修葺大悲樓、祖堂、客寮、丈室等，較前尤臻完美。（舊志，秦耀曾記，采訪。○自積善堂以下至此，舊屬普濟(jì)寺西寮。）
清，金陵，秦耀曾記：
普濟(jì)寺西寮，舊有仁德堂，取天上石麟之義，更名錫麟。創(chuàng)始于普勤禪師，供奉送子觀音，厥基久建。良以菩薩陰行方便，周遍圓通。仗象教之宏功，降螽斯之遐祉。人稱雙璧，眼前悉誕佳兒。我見三珠，膝下咸添令嗣。是知拈花微笑，去來早晤三生。樹草忘憂，似續(xù)遠(yuǎn)延百世矣。第人以時而代遷，物以久而日敝。禪關(guān)寂寥，法乳無傳。梵宇荒涼，仔肩孰任？遂使虹梁紫柱，半傾圮于荊榛。螭角丹墻，全沈霾于瓦礫。百靈是護(hù)，方期云構(gòu)而霞鮮。一木難支，漸覺垣頹而砌廢。有宴坐堂，昌蔭上人，派系同宗，不忍異視。將從舍宅，復(fù)拓精廬。特是結(jié)因人之勝果，端藉檀施。恢選佛之道場，須資慧力。會定海紳士錢君鏡，字鑒堂，與上人蓮界至交，苔岑雅契。每值揚嶼波晴，單舟獨訪。光熙煙霽，雙屐相尋。己公可與談詩，如滿何妨結(jié)社。獨念錢君壯年乏嗣，誰為肯構(gòu)之才。此日宜男，庶慰充閭之望。于是上人，叩猊座而代祈，娠看卜玉。向鷲峰而虔祝，誓切布金。未幾錢君忽抱沉痾，頓悲永訣。雖翠微求子，自有異人。而伯道無兒，終為憾事。乃龍蛇讖應(yīng)，高士已謝塵區(qū)。騏驥出群，德門旋產(chǎn)英物。洵屬觀音之抱送，不必寶志之俟來。錢君之母，思答圣慈，重興佛地。鼎新革故，因毀成妍。玉題繡抱，既合沓以相持。虛牖疏欞，復(fù)玲瓏以爭映。龕像永免陊泐，緇流共有經(jīng)行。此固上人愿力甚堅，實菩薩靈感所致也。余以辛卯暮春，敬詣名山，親瞻勝境。香室郁以華壯，梵宮朗而輝煌。要使長廊廣殿，特增法界之基。誰云智女圣男，不藉空王之庇。伏愿堂形如雁，慶堅固于祇林。書錯為獐，獲熾昌于望族。
文昌閣
在多寶塔右，舊名蓮池庵，僧源凈創(chuàng)。五世孫覺悟修。清同治閑，賢云重建。民國九年，化□又加修葺，煥然一新。（秦志采訪）
曇華庵
在文昌閣左，僧心貴，同孫廣成重建。清光緒閑，正□同徒行照，重修。（舊志，采訪）
天華堂
在多寶塔左，舊名青蓮臺。清咸豐閑，僧福珍重建。光緒二十五年，毀于火，徒月德，興復(fù)之。（采訪）
百子堂
在天華堂右，即柏子庵，舊名六合庵。僧心一，年十六，由鄞來山，于寺前縛茅，日誦法華，遂結(jié)宇于茲。孫廣博續(xù)靜等，共與經(jīng)營。后續(xù)靜等，又創(chuàng)大悲閣于庵右。清同治元年，月空同徒建修。光緒二十七年，極得建外山門。民國十二年春，增建送子殿樓房。（舊志，采訪）
按：舊志又載通旭題心一像：小溪流水碧，古寺晚鐘殘。懶舉庭前話，人天許獨閑?？上胍娖涞嘏c人矣。
天福庵
在梵隩，舊名水月庵，僧如杰創(chuàng)，其昌居此。五世孫照圣修。清嘉慶七年，濟(jì)源同徒廣靜重建。光緒閑靜年邁無嗣，付法于慧濟(jì)寺支孫德融，重行改造，易今名。（舊志，采訪）
正覺庵
在吉祥隩，僧性空創(chuàng)。四世孫照顯，同徒普億，重建。清光緒閑，十五世孫能慧，重修。民國八年，十七世孫善榮，付法于圓通庵僧開徑接住，謀再修葺之。（舊志，采訪）
普門庵
在吉祥隩，僧寂悟，孫普聞重修。年久坍廢，十五世孫臨安，建未竣工，其徒靜山，孫廣照，續(xù)成之。（舊志，采訪）
凈土庵
在吉祥隩，普門庵左。明萬歷閑，太監(jiān)張隨，因僧性燈效力常住，特令創(chuàng)建。清康熙閑，六世孫通函，八世孫源泰，重修。光緒壬午，十二世孫晉祥，募化巨資，重行建置。（舊志，采訪）
裘璉，凈土庵，贈仲寧上人詩：
門外金沙萬丈鋪，聽濤終日坐團(tuán)蒲。橋邊笑客來如夢，竹徑詩人老更臞。耐是名心聽貝梵，好從世味嚼菰蘆。海鷗幾個斜陽里，為問前宵浪在無。
永福庵
在吉祥隩，普門庵右。明萬歷閑，僧普紹，孫心古心盛創(chuàng)。清道光閑，本果重建。光緒戊戌，徒靜昌，重修。（舊志，采訪）
西竺庵
在吉祥隩，即古西方庵，僧竺典創(chuàng)。徒證慧悟道，重修。（采訪）
按：舊志西方庵僧元一建，廣敬重修。此云竺典創(chuàng)，殆改建而名西竺者，為竺典歟？
白蓮臺
在吉祥隩。清光緒初，僧凈守創(chuàng)。徒廣學(xué)增修。學(xué)后為普濟(jì)住持，退老于此。
（采訪）
紫竹林庵
在栴檀嶺下，潮音洞后。舊名聽潮庵，即古不肯去觀音院。僧照寧創(chuàng)。清康熙三十八年，御書潮音洞額賜掛。雍正九年，六世孫廣記，奉帑重修。道光二年，仁亮，同徒圣覺，又修之。光緒甲申，凈守，同徒廣學(xué)、廣權(quán)，亦續(xù)有修建。民國八年，南海康有為，題紫竹林三字匾其門。（舊志，采訪）
按：定海廳志，引暌車志云：宋紹興中，有巨商泛海阻風(fēng)，抵一山下。因登絕頂，有梵宮焉。窗外竹數(shù)個，枝葉如丹。求得一二竿，截之為杖。每以刀鍥削，隨刃有光。至一國有老叟曰：君親至補(bǔ)陀洛迦山。此觀音座后，栴檀林紫竹也。是宋時尚有紫竹可求，故名曰紫竹林。非附會佛經(jīng)栴檀林而名之，可知矣。
西方庵
在觀音眺，僧福升創(chuàng)。民國九年庚申，毀于火。升不辭勞瘁，募緣重建。（采訪）
佛首庵
在吉祥隩，僧量宗創(chuàng)。五世孫普輪，同徒通鑒，重建。十三世孫昌道，徒隆雷，重修。（道，為寺監(jiān)院，山中多悅服之。）清光緒閑，十八世孫化導(dǎo)、澄蓮，因殿宇狹隘，且多傾圮，募捐修建，規(guī)模較前宏壯。（舊志，采訪）
息耒院
在報本堂西，舊名息耒庵。清康熙閑，僧通旭謝事后，寄息于此。建之者，為其徒心明，木石幽秀，亭廊雅靚?？滴跛氖拍?，皇三子誠親王，書眾香精舍額。五十八年，御書海月常輝額。雍正三年，莊親王賜知足軒三字額，并跋。而士夫尤多題詠。更歷數(shù)傳，欒楶襨□，丹青剝落，大非昔觀。民國八年，裔孫某，虧款不能支，受若干金，以其院，推歸本派報本堂。由報本堂僧瑩照，次第修葺。改建天王殿，并建丈室，及樓房客寮，規(guī)制一新。（舊志，采訪）
清，鄞，屠粹忠記：
潮公和尚，主席普陀，數(shù)年之閑，道風(fēng)廣播。瓊宮紺殿，遹觀厥成矣。近于寺右，構(gòu)數(shù)楹，為靜修秘室。繞屋皆樹梅花，額其室曰息耒。蓋已直透本源，化有象為無象。而萬法皆空，故能返璞全真如是也。說者謂浮屠之學(xué)，行深般若，以心田為經(jīng)。開示因果，以福田為緯。又藉硯田，出一言半偈，為度人慈航。至于邪說橫行，非其種者，非耒不能鋤而去也。愚魯無智者，非耒無以開其昧也。荊棘叢生，又非耒無以樹其業(yè)也。耒亦安可息哉！公產(chǎn)自名邦，出于望族。鋤經(jīng)時，即有耕云釣月之志。及其脫白梅岑，受囑平田，杖履肅然，又復(fù)有擔(dān)風(fēng)宿草之致。今其應(yīng)名山運，赴諸公請，轉(zhuǎn)盼而叢林改觀，龍象咸集。譬之深山野人，忽膺帝眷，若固有之，未嘗改其恂恂之狀。至于接引后學(xué)，驅(qū)牛奪食，能使久參大士，失其故步?；I畫布置，不落近習(xí)。非公素養(yǎng)者優(yōu)，曷能使所發(fā)者，如是其宏且遠(yuǎn)耶！由是而觀，其披星帶月，胼手胝足，致苗而秀，秀而實者，何一非善用耒之力也乎！今大地正切皈依，四方引領(lǐng)，是非至誠無息，無以答眾心而竟道果。乃輒欲以息耒自閑者，豈善夫石隱高蹈，而流通于山林邱壑耶？昔地藏誓愿，欲度盡眾生，然后成佛。大士現(xiàn)三十二應(yīng)，廣度一切。潮公和尚，又豈以度人無倦之心，而一旦置此耒于不用也哉！大抵一歲有一歲之余，余則可息也。一日有一日之暇，暇則可息也。于心無著，于事無礙，不息亦息，息亦不息也。蓋自強(qiáng)不息者，潮公之道體。而可息則息者，潮公之應(yīng)世。豈若避世者流，一息肩，而竟置民物于罔聞乎？予昔蒙予告，為園于郡之東隅，自謂足老于斯矣。今乃復(fù)為斗釜之祿，羈縻京師。聞潮公此舉，而天下之役役于利名，不獲一時休息者，可以知止矣。
長洲，陳璇后記：
普陀叢林就廢，潮音禪師從而興之。工訖，爰筑一庵，名曰息耒，言乎可以息肩也。非實有所謂耒者，而方丈老人荷之，而復(fù)用息之也。珂月，乃普濟(jì)長老，主一山之政，大細(xì)就裁，不居丈室。于潮公示寂之后，理此庵尤謹(jǐn)。春秋佳時，坐客于其中，談山中往事。嘗語余曰：衲欲退此久矣，而苦于未遂。余不待其辭之竟，而應(yīng)之曰：子之耒，亦何時息乎？荒榛蔓草，匪耒弗滌。十堯九舜，匪耒弗耕。修竹長林，耒以徑之。斷垣遺址，耒以宮之。匪其類者，耒以去之。耒之用普矣哉！秉耒而出，警其偷惰。負(fù)耒而人，發(fā)其齋心。然則耒亦何可息乎？且潮公之耒，初未嘗息也。有嗣潮公者，而后可以言息。今日普陀，誰為繼珂老之人，吾知其猶有待焉。吾故曰：子之耒何時息也。書此為庵之后記。
文安，李灼，置田碑記：
天下事創(chuàng)其業(yè)者垂其統(tǒng)，作于前者述于后。肇家造國，莫不皆然，何獨至于僧而異哉！茲息耒院者，恭奉圣祖皇帝御題之栴檀林，懸供萬壽龍帳，為繹堂和尚本師潮音和尚之祝圣焚修道場也。然殿宇巍峨，規(guī)模宏敞。享其成者，不可忘所自。而庶其徒者，尤不可不裕其食?？滴醣託q，圣祖皇帝，偶爾違和。凡屬臣民，莫不吁天保祝。伊?xí)r中丞王公，諱鴻緒者。學(xué)士高公，諱士奇者。恭裝觀音香像，送供前寺之藏經(jīng)樓，而顏以天子萬年之額。保?；使捞员M臣子之心，而未嘗有邀知于上之意也。至己卯春，圣祖南巡，敕內(nèi)官顧公問行者，丁公皂保者，馬公逢恩者，代香到山。見大士像額，隨問所由。而繹堂和尚，遂以王高二公保祝之意告。顧公喟然嘆曰。有是哉！朝廷不知，同寅不知，二公以隱默之地，獨秉至心，奉佛保祝，非徒忠于君，而且孝于君矣?？刹恢^難乎！語畢，復(fù)曰：上有如此之額，不宜于此供大士，當(dāng)另構(gòu)殿宇以奉之。于是相址度地，得今所調(diào)息耒院者。是顧公即星赴南京啟奏，龍顏大悅。王高二公，當(dāng)捐重資，與繹堂和尚，助建殿庭。門院從屋，莫不備美。丹堊可觀，嗚呼盛矣！歲癸巳，恭逢圣祖六旬萬壽。于時王公，晉爵司農(nóng)，特繡萬壽龍帳以進(jìn)祝。帝曰：美哉！如此巨幅，即朕太和殿，亦莫容張掛，爾其懸供普陀。此萬壽殿，所由名也。由是梵宮，即為帝宇。其制益恢，其名益大，其徒益眾，不得不為僧食計，以圖永其嗣守，遠(yuǎn)其香火。繹堂和尚，復(fù)與王高二公謀，協(xié)置山田地畝，歲收所入，以足眾食。其在本山六嶠者一溝，其在朱家尖月隩者一溝，瀾田西隩底者一溝，香蓮嶺下者一溝。共計田若干，奏免條糧。度其所入，其為息耒院子孫食裕如也。獨是世遠(yuǎn)時遙，人心不古，不能必其皆賢，而無不肖。不知圣恩之浩大，檀護(hù)之鴻慈，肇造之艱難。創(chuàng)于始者，不能守之于終。作于前者，不能述之于后。或派分而剖食，或售易而廢弛。是不特有負(fù)祖宗之苦心，而且得罪于朝廷，與深辜王高二公之宦德矣！是不可不有以記之，以塞其流也。
鄞，萬言詩：
人生天地閑，共此秉耒業(yè)。一息茍尚存，不容輕暇逸。堯禹勤洪荒，周孔勞訓(xùn)迪。漢唐宋元明，諸儒總一轍。莫不各有耒，孜孜勤補(bǔ)綴。豈特彼農(nóng)夫，百畝計收擷。眼珠針孔大，便謂田功畢。公豈拘于方，而以內(nèi)外律。乘興跨海來，興盡腳可歇。即此尋丈園，無時得休輟。老梅不加培，冬花豈芬郁。修竹不加剔，冬筍豈森茁。勸公息此懷，努力為眾屈。勞生天所定，敢舉為公別。
裘璉詩：
堯舜不并耕，孔子小農(nóng)圃。孟翁素飧非，伐檀詩人苦。潮公有事在，閑情娛泉石。龍象鐘鼓新，此耒良可息。
石門，勞之辨，宿息耒贈珂月和尚詩：
山中氣候早，二月放桃花。攲枕聞天籟，推窗見洛迦。名言麈尾接，真味菜根賒。信宿偕師對，何須展法華。
邑人，陳慶槐詩：
荷鍤歸來乍掩關(guān)，禪心千古白云閑。愁城苦海人如許，塵夢何曾到此間。
釋通旭詩：
民生事隴畝，老我賦歸來。愛此一片石，多種幾樹梅。石可和云坐，梅能傲雪開。地寬宜補(bǔ)竹，徑僻易成苔。堅勁孰可擬，一日幾徘徊。
白象庵
在文殊巖下，僧普耀，同徒通因創(chuàng)。九世孫樹山重修。民國十年，十一世孫德蓮，募資重建山門及廂樓。（舊志，采訪）
蓮篷庵
在白象庵左。清康熙閑，僧云山建，名安樂茅篷。光緒壬辰，孫德明重修，增建樓房，額曰蓮篷禪院。（采訪）
三圣堂
在正趣峰下。明萬歷閑，僧大方，曾結(jié)茅焚修于此。會黨禮張隨二太監(jiān)，目睹該處泉水靈異，（即八功德泉，現(xiàn)在院內(nèi)。）捐資命夢禪師鼎建。清康熙閑，海安重建。咸豐初，顯法居此，更名曰如意庵。光緒初，四世孫華德，重建三圣殿，復(fù)舊名，改堂為禪院。五世孫長汀，建天王殿。六世孫真達(dá)，及侄明教，重修。壁閑嵌有清肅親王，書無量壽佛四字石刻。（舊志，采訪）
磐陀庵
在清凈境，向有古室數(shù)楹，年久頹圮。明海憲方應(yīng)明，捐俸重建。周應(yīng)賓，題應(yīng)身寶殿額。崇禎閑，承干宮皇貴妃，遣官進(jìn)香。復(fù)命鑄滲金佛一尊，賜袈裟二襲。后皇戚畹田氏，奉旨進(jìn)香，捐資請方冊佛經(jīng)一藏。清康熙閑，七世孫心受，同孫本善、本茂、覺容、覺問，重修，增建前殿。光緒閑，善章改建大殿，及接引殿、客寮二十余楹。又創(chuàng)天王殿、玉帶閣、樓房等。鐫明董其昌磐陀庵三字題額于石，嵌諸墻壁。又浚洗心池，以畜鮮介。有方興未艾之象。（舊志，采訪）
普慧庵
在彌勒峰下。明萬歷閑，閩僧如見創(chuàng)。清超象、頂祥，續(xù)有修建。光緒閑，覺道重新改造，并另建退居室，額曰般若精舍。（舊志，采訪）
清釋通旭記：
梵剎之興，既有有道德者主夫其中，亦必有有福德者助夫其外，然后功業(yè)成，而名聞著，此同行與外護(hù)，俱稱善知識，而不可一日相離者也。磐陀普慧禪院，宅幽而勢阻，地廓而形藏。自西天門盤結(jié)其下，與大寺不里許而近，步履坦如，喬木蔭如，望之知為藏修勝境也。自內(nèi)徙甫復(fù)，楹榱具在，鐘磬無聞。時住持道恒禪師，同舊住慈德，請省機(jī)大師居焉。師諱超象，翁洲人，受度于補(bǔ)陀拳和尚，嗣法于南澗濟(jì)老人，皆海內(nèi)名宗匠。視父知子，宜其卓犖不群，蓋所由來者如此。而又得居士凌某等，時來盤桓其間，質(zhì)疑問道，輯故鼎新，此誠財法兩施，等無差別者也。獨是大師契單傳之旨，追面壁之風(fēng)，杖履蕭然，不顧口頭生醭，洵為滄海遺珠。而居士于風(fēng)塵世路之中，棲心物外，時渥檀波，增輝林麓，可謂善得道修，克昌厥后者矣。今日把手盟心，無分緇素。當(dāng)來同歸凈域，寧有優(yōu)劣者哉！是用鐫石揄揚，表二公之德業(yè)，示景行于后世云。
寶蓮庵
在海浪石左，原名慈航庵。僧寶山重建，徒文榮修。（采訪）
伏羲庵
在海浪石右，舊名復(fù)喜庵。明，萬歷閑，海存創(chuàng)。清寂曉同徒孫照徹普輪，重建。（舊志，采訪）
觀音洞庵
在鸚哥石側(cè)。舊無殿宇，只有梅樹數(shù)本，故亦名古梅岑。明萬歷閑，一僧始結(jié)茅于此。清雍正閑，法澤始創(chuàng)建。道光閑，海南修之。光緒閑，裔孫化響，重建大殿。宣統(tǒng)二年，僧開林，添建客堂，及樓房，漸臻完美云。（舊志，采訪）
廣修庵
在觀音洞左，初名金剛茅篷。民國二年，僧開音改建。（采訪）
芥瓶庵
在觀音洞下，僧寂梅創(chuàng)，古曇重建。（舊志，采訪）
福泉庵
在司基灣西，舊名天妃宮，僧大慧創(chuàng)。清光緒閑，廣瑩重修。侄清念，又修葺之。（舊志，采訪）
勺庵
在雨華峰西北之麓，僧朗法創(chuàng)。后由耀嵩嗣法，重建殿宇。清同治閑，彩真同孫云中，重修。（舊志，采訪）
彌陀庵
在蓮花洋畔，清光緒閑，僧廣照建。（采訪）
廣福庵
在蓮花洋畔，舊名關(guān)圣祠，又名護(hù)國庵。清光緒癸巳，僧□寶重建。（舊志，采訪）
慈云庵
在短姑道頭，僧如有建。八世孫心悅修。清光緒十八年，益謙改建。（舊志，采訪）
隱秀庵
在雨華隩。明萬歷閑，內(nèi)官張隨，以僧如秀，同徒性曇，監(jiān)造勤勞，許建庵修靜于此。清順治十八年，四世孫寂童，為普濟(jì)寺住持。孫普授廣礫廣盛續(xù)昌等，積累重建?？滴跽箯?fù)后，歲甲子，又率徒廣礫等，啟辟故土，日就宏遠(yuǎn)。林石幽秀，梵宇精嚴(yán)，為西南冠。后礫等，復(fù)改建大悲閣于正殿后。同治閑，毀于火。十三世孫寶樹，同侄隆璋，赴閩募資，重興佛殿，并大悲閣。與白華、海岸、凈土、磐陀、梅福五庵，為前山六大房。遇公請普濟(jì)住持，由該六大房保舉之。（舊志，采訪）
清，裘璉，隱秀庵贈舜衷上人詩：
幽谷精藍(lán)滿，行行隱秀遙。林深能做雨，峰轉(zhuǎn)不聞潮。頑石生公點，丹泉仙尉招。到來塵路絕，清思對團(tuán)瓢。
鄞，李文斗，宿隱秀庵，贈既賢師詩：
每憶清談支遁如，十年錫傍子云居。一從天外浮金缽，競說山中禮玉書。海若聞鐘濤不怒，庭前留樹月偏疏。出藍(lán)更有多才譽(yù)，賜紫應(yīng)同萬歷初。
釋智楠，題隱秀庵聞上人五世圖詩：
華藏老人悟道妙，大闡宗風(fēng)臻玄奧。現(xiàn)身說法天雨華，六變震動感神廟。宣敕發(fā)帑建普陀，珠宮紺殿何嵯峨。慈云萬古垂不朽，老人慘淡經(jīng)營多。喜靜厭煩思宴息，謁者張公擇所適。白華西畔翦荊蕪，精舍初成開胸臆。滄海潮汐任西東，花香煙氣自晨夕。令嗣養(yǎng)元光先業(yè)，名藍(lán)重創(chuàng)真赫奕。一自海氛起劫灰，民廬僧舍皆殘催。云山無復(fù)舊輪奐，鹿游猿嘯滿蒿萊。王師南下?lián)P神武，樓船飛渡柙兕虎。海甸重瞻日月光，復(fù)興榱桷何辛苦。聞先大師大士身，后先創(chuàng)業(yè)非等倫。五葉慈顏足千古，浩蕩勛猷難具陳。
釋鐵蓮詩：
煙樹全遮一院深，勝靈肩辟費多金。談玄拂麈香飄袖，坐石跡花翠滴襟。重疊樓臺倚峭壁，嵯峨殿閣起幽林。上方絕少凡人跡，欲扣云扉不可尋。
海岸庵
在短姑道頭左，舊名三元殿。明萬歷五年，僧明安創(chuàng)，為登舟憩足之所。清七世孫照宗，徒普慶，九世孫道遠(yuǎn)、心古重修。十二世孫廣贊，修廢墜，光先德，較往昔為勝。光緒壬寅，裔孫通達(dá)，為普濟(jì)寺住持，退后居此，創(chuàng)丈室。其徒蓮曦，于民國十二年，亦由普濟(jì)退居，為休養(yǎng)之凈室。（舊志，采訪）
清，奉化，陳于蕃記：
海岸庵，即三元殿。奠址海澨，為寶陀首庵。創(chuàng)于前萬歷五年，僧明安之手，固所稱宏敞美備，可以傳世永遠(yuǎn)者。迨后漸以陵替，往往為老成耆宿咨嗟嘆息，有欲恢其盛，而無其人之憾。幸明安十一世孫，源律之徒廣贊，字實相者，起而承其任。實相，為吾鄞族祖殉難侍御天工先生后人。厭塵出世，剃度此庵。出其才智，殫精竭慮。墜者基，廢者修，不數(shù)年而克繩厥美。且有以光大前猷，而增廓之。是以守成之德，而兼創(chuàng)業(yè)之才，豈不倍難于尋常萬萬哉。（前后略）
白華庵
在雨華峰南麓。明定海都司梁文，祈嗣有感，捐資屬寺僧如曜創(chuàng)。清九世孫（裘志作六世）廣泰，十四世孫（裘志作十一）隆壽，十五世孫（裘志作十二）能學(xué)，徒果方常拙等，重建。康熙壬午，復(fù)建大悲閣于東巖下。至咸豐閑，香火寥落，田產(chǎn)盡變賣。三十二世孫□寶，孤身入閩募緣，得數(shù)千金贖歸之。光緒辛卯，□寶為普濟(jì)寺住持。重建齋樓，并修鐘鼓樓、藏經(jīng)閣，助朱家尖蕩田三十畝，有中興功。庵距海不數(shù)百武，紺殿紅樓，寬閑靚幽，撐云古木，拔地拂天。水光云影，逗漏樹隙，如晶簾晃耀。山中精廬，惟此為冠。士大夫游山者，多主之。舊蓄圖書古玩最富。兵燹后，亡耗大半，人皆惜之。（舊志，采訪）
清，昆山，朱謹(jǐn)，大悲閣記：
天下之崇建佛宮者，所在多有。而大悲閣，尤人之所向往而樂成之者也。悲也者，慈之至也。慈也者，仁之端也。仁也者，性之至，善之長也。老氏言慈不言仁。孔子罕言仁，而慈與孝并舉。曾子亦并舉之。佛氏言慈復(fù)言悲。而其要歸，則曰能仁。世之崇奉大悲者，是必以佛之慈且悲，體而行之，以及于民物。非特求佛之慈且悲，加乎我一人之身也。普陀白華庵，長老耆公，渾厚而和平，樸誠以應(yīng)物。融融樂易，靡有人我之界限畫于中，天然一慈氏家風(fēng)也。歲壬午，與其徒能學(xué)剖公，謀建大悲閣，于白衣真應(yīng)殿之西。閣之下，為正趣堂。堂之左，北巖之下，有真歇泉，翦鑒池，皆名景。耆公，潔一寮舍于堂之陰。飲泉而甘，坐石而安。朝斯夕斯，持誦于斯。禪宴之余，環(huán)顧世間營營不返者，深淵坑阱，日就淪陷而罔覺。目擊心怵，傷如何矣！斯大悲閣之所由建也。人之瞻斯像也，當(dāng)必一為諦審，佛何為而悲？人又何故而動佛之悲？今之建閣以奉大悲者何心？人之瞻大悲而悚然者又何心？如是以思，當(dāng)必知所修矣。不具文以飾觀，當(dāng)顧名而思義。推其義，斯得其實。實義之所在，即修持之所自出。世有凡夫，于理之最實者，虛之而不求。境之最虛最幻者，視以為實，而沾沾焉為之。今夫建閣之意，虛乎？實乎？曰：存其名則虛，推其義則實。我于耆公剖公之閣，而知其為實義之所發(fā)也。余本畸人，性不習(xí)偽，亦嘗有悲憫沉溺之感，往來于中，而不自已。每與耆公輩同游閣下，未嘗不嘆大悲佛愿力之宏且大也！閣之成，耆公創(chuàng)之，剖公和之，眾信貲之。剖公以下二世，元復(fù)，大隱，瘁其心力以任之。后之人，念成功之不易，體前指之所在，而思所以善承之。茍不能，是則不惟不能悲人之悲，且不能自悲，而轉(zhuǎn)為人所悲也。不亦負(fù)前人之德歟！
明，丁繼嗣，為昱光上人題白華庵詩：
證果白華巔，超然出世先。望空開寶剎，枕石聽山泉?；òl(fā)傳燈后，龍皈說法前。吾將掃塵慮，對爾共安禪。
上虞，徐如翰，游白華贈朗徹禪師詩：
幾轉(zhuǎn)層楹倚翠微，目規(guī)心構(gòu)出天機(jī)。碧垣曲曲藏幽徑，紫竹陰陰護(hù)短扉。林罅海光遙入座，窗前花影故侵衣。懸知一覺禪床夢，又聽潮聲去復(fù)歸。
吳，鐘巒，寓白華庵生辰詩：
蓬萊飄渺幾人探，欲問長生有貝函。最上大根堪付法，是中深處且抽簪。巢由遁世山之北，管葛匡時斗以南。海外余年殊自愧，可容永日作優(yōu)曇。
清，華亭，陸祖修，白華庵贈耆英大師詩：
師住名山六十年，化城幾度見滄田。白蓮花發(fā)重棲定，紫竹林深又結(jié)禪。萬斛潮音香界落，一龕佛火海天懸。前身我亦為居士，丈室長明證法緣。
又，贈剖疑禪師詩：
白華巖下法堂開，白玉為階絕點埃。自辟門庭成祖席，天留水月禮香臺。生前見佛無他路，劫后談空有辯才。風(fēng)雪一燈春睡好，枕頭又聽子潮催。
朱謹(jǐn)，寓白華庵贈耆長老詩：
訪古意何極，還窺真歇泉。甃池涵遠(yuǎn)脈，見水憶真禪。人立高云下，山橫旭日邊。宗風(fēng)多后起，一勺是心傳。
明，釋來向，宿白華庵，訪贈朗徹禪師詩：
未覲慈顏禮洛伽，白華林里道人家。峭崖鑿?fù)盖晔艠滗z開萬丈霞。舌卷潮音談妙義，麈揮云影笑空花。相逢洗我風(fēng)塵色，夜靜燒鐺雪煮茶。
清，釋明果，大悲閣成，賦贈耆英長老詩：
香閣嵯峨倚翠岑，善財好向此中尋。松濤午夜穿窗冷，竹影高低入座陰。卷幔時觀滄海闊，憑欄始覺碧云深。愛君手眼通身是，攜杖頻來話素心。
修竹庵
在西天門，圓通巖前。明萬歷閑，僧性鐘，同徒海緣創(chuàng)，歷久失修。清光緒閑，觀音洞僧山廣，同徒永蓮，重建。民國十二年春，孫化慧，增建客堂等寮。（舊志，采訪）
圓通庵
在西天門上。明萬歷五年，僧圓獻(xiàn)，結(jié)庵谷內(nèi)。獻(xiàn)，字本空，為山祖普賢孫。遭倭寇后，歸姚江玉皇殿。隆慶閑，總督劉公，迎回山中。重新遺址，益虔焚修，遂為西天門之祖。其后十二世孫，源法居之，歷久頹廢。清同治三年甲子，觀音洞支派普信，創(chuàng)廷茅篷三椽，于不二石側(cè)，以期靜修。名與昔同，而基址稍異。戊辰，徒山靜，同孫永悟永慶，開拓基宇，改為禪庵。光緒庚子，曾孫蓮禪，創(chuàng)念佛堂。來孫化杲，創(chuàng)韋馱殿、方丈室。又改建客堂、東西樓，及上海法租界貝諦鏖路蓮花寺，與西門外龍壽庵下院。修廢舉墜，迭廓前光。洵無忝于祖德者矣。（舊志，釋照機(jī)通旭，兩宗譜序，采訪。）
梅岑庵
在梅岑之椒，相傳子真煉藥處，舊名梅福庵。明萬歷中，住持如迥創(chuàng)。鄞陸中書寶，游是庵，以先賢名，不宜直斥，題額梅仙庵。（按明總兵楊宗業(yè)誤以梅仙為梅花之仙，題額曰仙葩古跡，朱緒曾，譏其武人不學(xué)，易之。）清康熙閑，始改名梅岑禪院。五世孫照祚，七世孫通哲，徒心恒心觀源德重修，歷久頹廢。光緒元年，普濟(jì)寺住持隆璋，同徒妙昌，而重建之，以復(fù)古跡。（舊志，采訪）
清，漳浦，洪陳斌詩：
神仙有窟宅，浮槎訪遺跡。胸次懷高風(fēng)，到來乘暇隙。鳥道薜蘿閑，逶迤幾千尺。林端出清光，隱隱露屋脊。披襟坐樹根，望之意甚適。少憩精廬旁，侶坐煉丹石。古仙不度人，老僧不揖客。取紙書語言，聊為聾者譯。盆石起千峰，茶煙幻五色。奇事與奇觀，良可資談劇。卻憶浩然亭，梅庵從此易。
萬言詩：
子真偶托足，胡以名名庵。當(dāng)時吳市意，海外豈不諳。良由炎鼎復(fù)，窮海所共瞻。斯人不可作，斯名聊為占。吾引盂亭例，易名匾精藍(lán)。庶幾千載下，共知節(jié)義耽。
朱謹(jǐn)詩：
入?yún)菫榻∽?，泛海作仙人。抱?jié)游于世，隨方寄此身。大丹烹日月，小隱答君親。留得崖前水，涓涓蓄萬春。
陳慶槐詩：
海外仙岑舊姓梅，山腰曲處井垣開。緇塵礙眼應(yīng)須洗，乞放源泉萬斛來。
許琰詩：
青林長秀蔚，蒼嶺故紆回。井地猶存漢，山岑尚姓梅。抱忠徒海窟，避世且云隈。千載真冰玉，桐江亦釣臺。（子陵為梅公婿）
釋法湜詩：
行義何妨又潔身，梅花獨占首陽春。尋來丹井今猶在，無復(fù)當(dāng)年跨鶴人。
靈石庵
舊名龍泉庵，在磐陀石東。明僧求凝創(chuàng)，真全廣運重修。清乾隆閑，十六世孫隆定，徒能立，苦行焚修。下山募捐，于道光二年，庀材重新，改名靈石。厥后徒孫旭崖，又?jǐn)U大之。光緒初，梅卓重興。又增建那伽室。會蜀僧清福，寄寓是庵，禮佛誦經(jīng)。至光緒三十年，福詣天竺禮圣跡。在錫蘭國，請舍利十二顆。以三顆，并玉佛一尊，貝葉經(jīng)一部，永存庵中供奉。越數(shù)年，徒孫學(xué)海，建舍利殿于其祖梅卓退居室基。（舊志，采訪）
龍華庵
在二龜聽法石下左側(cè)。民國十六年，光順將原有三會篷改創(chuàng)。另建三會篷于庵側(cè)。（新添）
茅篷（再附 共一百二十八所）
普濟(jì)管轄各茅篷列后
楞嚴(yán)篷 無量篷 萬德篷 文殊洞 羅漢洞 龍樹篷 草茅篷 白云洞
福生篷 自在篷 性芳篷 獅子洞 萬壽篷 福蓮篷 隱雅篷 靈峰篷
龍王宮 大觀篷 白蓮篷 覺觀篷 九蓮臺 宿禪篷 報恩閣 九蓮篷
修水篷 煉石篷 觀音篷 如意篷 靜修篷 隱賢篷 龍頭井 清虛閣
吉祥篷 隱度篷 演說篷 為蓮篷 智巖篷 金仙閣 梵林篷 觀音閣
寶山篷 瑞蓮篷 祇園篷 仙人井 法云篷 密禪篷 藥王篷 仙巖篷
洛伽洞 壽春篷 妙音篷 極樂亭 云霞篷 韋馱殿 仁壽篷 東送子洞
妙蓮篷 其祥篷 延壽篷 土地堂 三會篷 一心篷 蓮華篷 圓音篷
拜經(jīng)臺 多寶塔院（僧海安建，凈塵修，清乾隆后廢。民國八年，陳性良居士重建，詳見營建多寶佛塔下。）
戒定篷 過海篷 化雨篷 慈云篷 學(xué)法篷 印月篷 古云篷 西送子洞（戒定以下八篷，歸學(xué)堂領(lǐng)。）
祖留篷 叢桂篷 林深篷?。ù巳?，歸祖印寺領(lǐng)）
法雨管轄各茅篷列后
云水洞 智峰篷 慈巖洞 寶珠宮 藥師篷 小山洞 東山洞 華嚴(yán)篷
青龍洞 碧峰洞 心蓮篷 金福篷 寶塔洞 菩提篷 普賢洞 阿逸篷
香山篷 培蔭洞 大乘居 善財洞 歡樂篷 勝觀篷 靈山篷 伏虎洞
定慧篷 懺悔篷 蓮臺洞 新安篷 摩尼篷 大佛頭 北巖篷 北金剛洞
隱居篷 梵音篷 降龍篷 觀覺篷 竹靈篷 得勝篷 西方篷 麒麟篷
上茅篷 中茅篷 下茅篷
香祖篷 心印篷 演古篷 梅叢篷 妙林篷（香祖以下五篷歸祖印寺領(lǐng)）
妙音洞 水月篷 學(xué)成篷（此三篷歸學(xué)堂領(lǐng)）
廢庵（又附 共一百七十三所）
不肯去觀音院
五代梁貞明二年，日本國僧慧鍔，自五臺山得觀音像，欲返故國。舟抵新螺礁，（在蓮花洋石牛港口）不為動。鍔禱之，舟行，泊于潮音洞下，居民張氏，目睹斯異，舍所居雙峰山，卓庵奉之，俗呼為不肯去觀音院。（大德昌國州志，詳靈異。）
按：裘志，隸古跡門，云今廢。此乃普陀之權(quán)輿，今瓊宮貝闕，爭仰海天佛國，而不知其初一茅茨土階而已。自古舍宅建寺之人，未有不依名剎垂聲不朽。獨張氏寂焉無聞，良以今寺非此地故址耳。然木本水源，似不可忘。與潮公言之，即懸額于潮音洞庵內(nèi)以表之。又特設(shè)張氏主，奉于外護(hù)之旁，意誠善矣！然無專堂以奉之，揆諸本源二字，猶未圓滿。以致朝禮者，只知某寺某庵，而不知有菩薩親選道場之不肯去院，豈非憾事！儻得緇流發(fā)愿，檀信慨助，訪尋故址，補(bǔ)建殿宇以奉大士，別立堂以祔張氏，較之各項建置，其功德為更大矣。
又按：大德志，又言郡聞遣，幕客迎其像置城中，為民求大吉祥。已而有僧，即大眾中，求嘉木刻像，扃戶彌月，工竟而僧不見。今之儼然趺坐于殿者是也。是普陀所奉瑞相，尚非來自五臺之舊。而現(xiàn)僧刻像，仍還普陀，益可驗大士之于是山，為不肯去矣。
海岸孤絕處
宋高宗紹興元年，真歇解會長蘆，南游浮海，于此結(jié)庵，榜曰海岸孤絕處?？ふ堄诔?，命住持寶陀，易律為禪。時海山七百余家俱業(yè)漁，聞教音，悉棄舟改業(yè)去。（大德志，裘志，法統(tǒng)真歇傳。）
演法堂
元大德五年，命李鐵木兒不花治之。（舊志）
鐵瓦殿
明洪武二十年，信國公湯和，徙居民入內(nèi)地。焚山中殿宇三百閑，僅留是殿，使一僧一價守奉香火。正德十年，僧淡齋募鑄鐵瓦二萬，磚一萬，建正殿方丈于洞南。嘉靖六年，河南王賜琉璃瓦三萬，鼎新殿宇。三十二年，東倭入犯，總兵胡宗憲、都督盧鏿，遷宇于今鎮(zhèn)海之招寶山，余舍盡焚。（裘志）
無量（量亦作梁）殿
在潮音洞上，北都游僧（失其名）建。設(shè)鐘鼓二十四具，以應(yīng)二十四氣。（裘志）
琉璃殿 梵王宮
俱在潮音洞上，明嘉靖間魯王建。
棲真庵
明萬歷三十年，督造張隨，改名真顯。吳忠列鐘巒，寓室遺跡在此。（朱緒曾昌國典詠）
朝陽庵
在白華山頂之麓。明萬歷五年，內(nèi)臣明鳳祝發(fā)于此，以鳳號朝陽故名。徒真元、孫如樂，皆以內(nèi)臣出家，堅守凈業(yè)，克紹前聲。督造內(nèi)臣張隨，題額曰瑞靄栴林。清康熙閑，六世孫照徹修，今廢。（秦志）
明，上虞，徐如翰詩：
樹密徑幽深，禪房春晝陰。斷云寒宿檻，流水靜穿林。僧說前朝事，人多象外心。翻悲出門去，鐘磬有余音。
雨華庵
在雨華峰下，如曉建，照德重修。
大慈庵
在茶山，明萬歷閑，古鑒建，以接待往來。
方圓庵
在千步沙，廣濟(jì)建，三世孫源祿修。
望槎庵 甘露庵
清雍正閑，法雨住持法澤，買二庵廢址，并作一庵，為退居之所，即今之長生庵。
真歇庵
在普濟(jì)寺后，宋真歇建。即海岸孤絕處，或稱為真歇庵。
清，釋永道，尋真歇庵詩：
波中卓錫破天荒，祖道于今日更彰。欲訪幽棲遺老盡，寒云冉冉水湯湯。
寶函堂
在不二石右，真一刺血書經(jīng)處。
育恩院
在普濟(jì)寺西二里，總鎮(zhèn)楊宗業(yè)建。并構(gòu)不二閣，寺僧性能守靜于此。
明，徐如翰詩：
山勝皆藏石，石奇各肖形。地當(dāng)幽絕處，寺露半開扃。小檻援飛霧，晴窗瞰落星。曲階苔細(xì)細(xì)，危竇水泠泠。竹罅斜通白，云標(biāo)別染青。密陰時護(hù)徑，麗影欲充庭。揖海懸雙鏡，開山問五丁。漸疑霞作屋，翻訝蘚為屏。坐臥俱成適，攀躋覺有靈。樨僧能咒缽，仙子解談經(jīng)。面壁宜深定，鐫題各辦銘。最憐齋報午，粳粒筍芽馨。
總靜室
在司基灣。明督造張隨，以舊址湫隘，拓基遷建，題曰云林總會。
松雪齋
妙用居此，九世孫廣志重修。明副憲周應(yīng)治題額，大學(xué)士申時行書。
善法堂
性相居此。（采訪云：普濟(jì)寺住持天真，于洪筏堂外，別建是堂，今仍并入洪筏堂。）
恩榮堂
迥禪師祠。海日置地，集本文同建。
衣珠堂
如迥同徒性空居此。孫海日，字榮光，故又號榮光堂。嗣孫普通續(xù)敬等重修。
仁德堂
普勤同徒通奇創(chuàng)。（按秦耀曾記，即今之錫麟堂。）
清，朱謹(jǐn)，寓仁德堂詩：
暮年猶蹈海，至此未還家。夢過如飄葉，春殘又落花?？托脑鞴P硯，儒業(yè)羨袈裟。何似山頭石，無情閱歲華。
寶林堂
海山居此。因內(nèi)徙，其徒散居不復(fù)建。五世孫通悟，歸其地于普濟(jì)。
彌陀庵
在茶山，照順照林居此。（林為普濟(jì)寺執(zhí)事，募化油漆寶殿，盡心有功。）
梵音庵
在海天佛國石右，明照建。五世孫寂愛重建。
無垢庵
在茶山深處。明萬歷閑，寶臺開山。清康熙二十八年，三世孫手量重建。慈豁裘璉，聯(lián)其室曰：到門三澗清降海，繞室千葩艷奪霞。
吉祥庵
明萬歷五年，明潭以內(nèi)臣出家，卜筑居焉。
飧霞庵
明萬歷間，妙峰寶峰同建。眉公陳征君題額。
竹林庵
增飧建。徒超慧居之，改名龍象庵。
宜庵
在茶山東北，勤學(xué)以過小山洞，潮汐不時，請于法雨明益長老，起蓋此庵。
憨山居
清海岫重建，岫為法雨知眾，勤勞多年，建此為休息之所。
福源庵
庭柏建，督造張隨題額。
智度庵
在大智塔右，如心創(chuàng)，元古重建。吉先為普濟(jì)監(jiān)院，后為法雨堂主，勤敏服眾。
開智庵
法雨寺僧通勖等建，內(nèi)供大智像。
地藏庵
佛恩建，為法雨寺普同塔院。
松云庵
武嚴(yán)建，方升居之。嚴(yán)為法雨副寺，勤敏有功。
靈芝庵
在育恩院右，景最奇勝。
文殊院
潮音之退居院。息耒未辟之前，結(jié)茅于茲。當(dāng)巫山石玲瓏巖之交。小而不逼，幽而不寒。峻崖之中，清泉涓注。修樹怪藤，蒼翠撲人。名曰文殊，以其大峰如象也。
鎮(zhèn)龍庵
性果建，與圣壽庵相聯(lián)。后古心，即其址建德云室，退居于此。
龍沙庵
在龍巖西，圓宗建。廣智重建未就，徒續(xù)章成之。乾隆乙卯，覺照同徒昌曙昌曉重修。
大智庵
西資庵 在一乘塔后。
慈源庵 在千步沙。
天王殿 在千步沙。
普濟(jì)庵 真空建。
圓隱堂 定慧居之。
善慶堂 海寶性樂居之。
供石齋 海岳居之。
水月堂 真宰居之。
美勝堂 寂周居之。
天機(jī)堂 天機(jī)居之。
歸元堂 照宇居之。
斗室齋 寂汶建。
圓覺庵 如月建。
琉璃庵 在茶山后。
崇德庵 見寬建。
華嚴(yán)庵 性覺建。
圓隱庵 如元建。
靈瑞庵 性學(xué)建。
慈音庵 增耀建。
金剛洞庵 惟至建。
祇園庵 靈一建。
極樂庵 博堂庵（博，秦志作摶）。
竹石居 在八卦石下。
菩提庵 心徹建。
寶華庵 明德建。
華嚴(yán)庵 自全建。
金剛庵 佛虛建。
定慧庵 名山建。
雞足庵
萬松庵 善緣重建。
翠微庵 如欽性律創(chuàng)。
資福庵 寂燈建。
萬佛庵 梵慧建。
龍樹庵 海燈建（燈，秦志作澄）。
大悲庵 如盈建。
月印庵 在摩尼洞上。
雪浪庵 在后海洋畔。
般若庵 在鸚哥石右。
融徹庵 融徹創(chuàng)。
清凈庵 照盛重修。
雙隱庵 沐冶建。
寧喜庵 子杰建。
一草庵 古風(fēng)建。
雪云庵 芳升建。
龍興庵 陵漢建。
上乘庵 法雨寺茶園。
水濟(jì)庵 萬緣建。
月光庵 廣信建。
青鼓庵 源學(xué)建。
太平庵 在大智塔西。
白云庵 性堅建。
娑羅庵 真隆建。
蓮花庵 如定建。
大覺庵 真良建。
清籟庵 在金剛窟后。
林樾庵 海觀建。
祖音庵 為普賢老祖祠。
龍泉庵 為圓悟祠。
迎旭庵 萬宗建。
法華庵 性實建。
長壽庵 源浚建。
樹德堂 智惻重建。
明凈庵 誠義重修。
寄余庵 心明建。
圓通境庵 靈脈創(chuàng)。
法善庵 照源建。
秀蓮庵 在千步沙。
慧日庵 在千步沙。
金地庵 在千步沙（干峰元塔院）。
海常庵 真曉建。
善說齋 在慈云石旁。
證覺堂 性旋居之。
枕石居 性樂居之。
太古堂 海涵居之。
蘿月堂 寂周居之。
水天齋 心徹建。
見空堂 性徹建。
佑啟堂 在天機(jī)堂側(cè)（無窮富祠）。
中法如庵 舊名正法堂。
方廣庵 如富建。
觀音庵 海印創(chuàng)。
涌泉庵 如叢建。
弘覺庵 海舟建。
智勝庵 在茶山左，性靈建。
大休庵 在龍頭山上。
中峰庵 慧海建。
至善庵 明空建。
法華團(tuán)瓢 實修建。
東照庵 香云建。
平天洞庵 性悟居之。
芥光庵 普勝建。
功德林庵 來肩建。
慈慧庵 性覺建。
德鄰庵 寂輝建。
月峰庵 萬慧建。
象中庵
瑞云庵 宗修建。
大中庵 別峰建。
南山庵 吼山建。
海云庵 岐峰建。
金陵庵 天鑒重建。
盤龍庵 真寬建。
圓信庵 明忠建。
回龍庵 明富建。
萬年庵 敬云焚修。
大士庵 云際旭映同建。
楞伽庵 月華創(chuàng)。
青蓮庵 弘慧建。
白衣庵 道行建。
別峰庵 性忠建。
師子庵 旨庵建。
堆云庵 臥容建。
彈指庵 素彬建。
福幢庵 即法雨中興塔院。
指南庵 實參建。
智定庵 在后東天門上。
彌勒洞庵 戒明焚修居之。
永勝庵 祖敬建。
龍珠庵 心源同徒重建。
海印庵 在蓮花洋畔。
大慈庵 在西天門側(cè)。
金剛庵 性汾建。
瑞勝庵 寂壽同孫等重建。
六明庵 源泰建。
圣壽庵 如弘建。
律堂 賢瑞建。
桂花庵 廣輪建。
上方庵 智廣建。
彌勒室 法云建。
離垢庵 本來建。
?；垅帧 ≡捶ń?。
凈勝庵 無能建，海文重修。
上法如庵（舊名易安堂，廢址歸大悲殿管。）
普陀洛迦新志卷六
古會稽陶鏞鑒定 古翁山王亨彥輯
禪德門第六
海英岳靈，爰誕開士。德馨行勝，斯號上人。非有大德之住持，奚副高山之仰止？茲山則清了南渡，海絕漁舟。懷信西歸，夢通帝座。古鼎之舍利光照，潮音之德業(yè)芳流。大曉以閃電明心，賢良能咒水愈疾。中贊感魚籃入夢，別庵有龍衛(wèi)投懷。半偈受持，紫柏得死生無礙。三年禪觀，妙峰知凈穢一如。見灴披法服而行，相偕蓮侶。嗣銑脫臭囊而去，一句彌陀。薪傳一脈，喜衣缽之相承。海會四河，慶箕裘之克紹。志禪德。
此門分四：一普濟(jì)住持，二法雨住持，三本山出家，四十方寄寓。
一、普濟(jì)住持（共五十五傳）
五代 梁
慧鍔
日本僧。五代梁貞明二年，從五臺山得觀音像，將還本國，舟觸新螺礁，蓮花當(dāng)洋，舟蔽不前。鍔禱曰：使我國眾生無緣見佛，當(dāng)從所向建立精藍(lán)。有頃，舟行，竟止潮音洞下。居民張氏，目睹斯異，亟舍所居雙峰山，筑庵奉之，呼為不肯去觀音院。斯為普陀開創(chuàng)奉佛之始，故鍔為開山第一代。清通旭贊其像曰：親從五臺來，欲向日本去。普門名號遍十方，何必繪像圖歸計。忽然舟不行，菩薩應(yīng)無住。聽其止而休，此貨已成滯。一山名勝待師開，天下群瞻兩足地。（裘志，古跡門。秦許二志，靈異。）
宋
真歇
名清了，（清一作青）蜀之雍氏子。生有慧根，眉目疏秀，神宇靜深。見佛則欣戀不舍。年十一，依圣果寺俊僧受業(yè)，又七歲試法華經(jīng)得度。具戒聽講，玄解經(jīng)論。以為言說終非究竟，出峽抵沔漢，扣丹霞淳和尚。淳問：如何是空劫時自己？歇擬對，淳掌之，遂契旨。翌日淳上堂曰：日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。歇趨進(jìn)曰：今日瞞某甲不得也。曰：試舉看。歇良久。淳曰：將謂爾瞥地。歇便出。輒北游五臺京汴，南抵儀征，謁長蘆祖照。紹興元年辛亥，自長蘆南游，浮海至普陀，結(jié)庵山椒，扁曰海岸孤絕處。禪林英秀多依之，郡請于朝，易律為禪。時海山七百余家俱業(yè)漁，一聞教音，俱棄舟去，日活千萬億命。后主國清、雪峰、育王、龍翔、興塵、雙徑。凡七處說法，五承紫泥之詔。得度弟子四百，嗣法者三十余人。有語錄二集若干卷行世。塔在無畏石。普陀禪宗自歇始，為開宗第一代。由是飛錫此山者，皆具曹溪正法眼藏。（舊志，大德志。）
按：宏宗闡戒，二者為佛門大綱。悟道為禪，守道為戒。學(xué)佛者，不由持戒而欲得定慧，亦猶吾儒舍身體力行，而欲得薪傳。若戒不清凈，則禪何由悟？故宏法者，持戒與參禪并重。明釋傳燈輯天臺方外志，于僧德門，分圣僧考，如宋德韶、濟(jì)顛諸人是；祖師考，如龍樹尊者、智者大師諸人是；高僧考，教，則有慧命真清諸人；禪，則有遺則真歇諸人；蓮，則有南岳智者諸大師。普陀以真歇為開宗第一代，其為禪宗乎？然真歇，嘗謂凈土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又謂乃佛乃祖，在教在禪，皆修凈土，同歸一源。知其禪凈雙修，即漸即頓。與高語明心見性，超凡入圣，不務(wù)事修以期實證者，實天淵懸殊也。
自得
名慧暉，會稽張氏子。自少得度于澄照寺道凝。年二十，孤錫云游。見長蘆真歇，以為有所證于閃電機(jī)下，竟南歸。后謁天童宏智覺，徹法源底，許為室中真子。紹興丁巳，開法普陀。徙萬壽，及吉祥、雪竇。淳熙三年，敕主凈慈。上堂，朔風(fēng)凜凜掃寒林，落葉歸根露赤心；萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)，莫他尋，性地閑閑耀古今；戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。又云：谷之神，樞之要。里許旁參，回途得妙。云雖動而常閑，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。又嘗舉風(fēng)幡話，乃曰：風(fēng)幡動處著得個眼，即是上座；風(fēng)幡動處失卻個眼，即是風(fēng)幡。其或未然。不是風(fēng)幡不是心，衲僧徒自強(qiáng)錐針；巖房雨過昏煙凈，臥聽涼風(fēng)生竹林。七年秋，退歸雪竇。十年冬，十一月二十九日中夜沐浴而逝，塔于明覺之左。于是普陀風(fēng)范，與天童并峙。（舊志，高僧傳四集。）
按：舊志自得后，有繼以、弁至、大繼、恩求、雪屋、垣堂、蘧庵、還庵、鑒庵、小庵十人，均不詳其事實。茲將其名列于住持表內(nèi)。凡后之無事實者，概歸住持表內(nèi)，俱不另錄。
閑云
名德韶，佛照光嗣也。嘉定閑，來主是山。言于朝，賜錢萬緡，修飾殿宇。殿成，御書圓通寶殿，及大士橋以賜，韶創(chuàng)龍章閣藏焉。（舊志）
大川
名普濟(jì)，明州奉化張氏子。淳熙十六年，無用凈全禪師，（大慧宗杲嗣）開法狼山，移錫蘇之承天，宣城廣教，建業(yè)保寧。適天童虛席，迎全主之。濟(jì)首謁全，全舉有句無句，如藤倚樹。濟(jì)云：斬釘截鐵。全云：溈山呵呵大笑聾。濟(jì)云：寸釘寸木。全深契之。又往越之能仁，見浙翁琰。（浙翁，名如琰，臺州周氏子，主臨安徑山。）參隨久，及琰移鐘阜，拉濟(jì)偕行。又被旨移天童，職濟(jì)知藏。嘉定十年三月，妙勝虛席，濟(jì)應(yīng)其請。瓣香為浙翁，記所證也。元初為靈隱住持，嘗題世尊出山相：龍章鳳質(zhì)出王宮，肘露衣穿下雪峰；智愿必空諸有界，不知諸有幾時空。取道原傳燈錄，楊李等續(xù)錄，芟繁就簡，總匯成書，名曰五燈會元，賜入大藏，清著錄四庫全書中。（舊志，張立廉寶積錄序，徐增靈隱寺志，鄞縣志，天童續(xù)志。）
夢窗
名嗣清，山陰于氏子。肄業(yè)郡之天章。上堂，德山入門便棒，臨濟(jì)入門便喝。逼龜成兆，終不能靈。寶陀者里，寂然不動，感而遂通，馬無千里漫追風(fēng)。（舊志）
元
玠禪師
氏族法系俱無考。明宋濂，撰凈慈孤峰德公塔銘云：孤峰，族姓朱，世家明之昌國。父有成，母黃氏。父與補(bǔ)怛洛迦僧玠公交。玠聞雞聲入道，凡說法必鼓翅為雞號。玠亡已久，黃夢玠來托宿，覺而有娠，歷十四月而生。據(jù)此，孤峰即玠后身也。（舊志）
按：宋濂所撰孤峰德公塔銘云：孤峰之父，與普陀玠禪師善。及玠亡已久，其母夢玠來求寄宿，遂有娠，歷十四月方生。至明洪武五年圓寂，壽七十九歲。則孤峰生時，乃元世祖三十一年。若依宋統(tǒng)全亡之己卯起，方稱元統(tǒng)，則為世祖十六年。而玠之亡，當(dāng)又在前。向來山志，及列祖錄，皆載于明初大千之后，失考之甚。
東巖
名凈日，南康都昌廖氏子。幼喜誦佛書，解大義，常食蔬果以自持。年十五出家，明年祝發(fā)于廬山香林，為天童西巖了惠法嗣。宋景定閑，主圓通。咸淳閑，兼領(lǐng)東林。元至元十二年，主育王。大德四年，主天童。時年已八十矣。行峻潔以完，遐邇向慕。越八年，為至大元年，將示寂，書韻語以示其徒曰：天為蓋兮地為函，吾奚為兮塔與庵？灰吾骨兮山阿，言已矢兮勿镵。越三日，沐浴端坐而逝。年八十八，塔于天童西巖。平石如砥，為其嗣法弟子。（鄞縣志，引袁桷撰塔銘，德介天童寺志，及續(xù)志。）
如智
嘗與王積翁二奉璽書，通好日本，咸以中途有阻而還。至元十四年，捐衣缽余資，于沈家門側(cè)，建接待寺，以便往來者之宿頓。（舊志，大德昌國志，定海廳志，元史。）
東洲永
與元叟端、虛谷陵、東嶼海、晦機(jī)熙、竹閣真，為莫逆交。（靈隱寺志）
按：元叟為元初僧，東洲既與之交，應(yīng)亦為同時僧侶。而舊志屬于宋代，蓋以一人歷兩朝耳。舊志又注云：松源岳下石林鞏嗣?？妓稍矗缭?，宋隆興時人，生于處州龍泉之松源吳氏，因以自號，見陸游塔銘。石林住凈慈寺，元叟至，處以記室，見靈隱寺志。
一山寧
道行素高。大德三年，奉詔出使日本，成先帝惇好息民之意。一山赍詔往，而日本不至。（定海廳志）
如律
大德閑，修圣像。同如智上玉質(zhì)瑞相留供大內(nèi)，賜田二十頃，命翰林院劉賡為文，勒石記之。（舊志，劉賡寶陀寺記。）
孚中
名懷信，明州奉化姜姓子。父某，為某縣校官。母劉氏，夢拾吞大星而孕。稍長，受三經(jīng)于戴表元。年十五離家，從法華院僧子思，執(zhí)童子役。已而祝發(fā)為大僧，受具戒于鄞五臺寺。聞延慶半巖全公，宏三觀十乘之旨，與游。久之嘆曰：教相繁多，浩如煙海。若欲窮之，徒自困耳。往參天童景德禪寺竺西坦公，大徹玄旨，就維那之職。坦入滅，云外岫繼席，命司藏鑰，文彩漸著。泰定丙寅，行宣政院，請住明之觀音寺。天歷己巳，遷住普陀。不以位望之崇，效他山飾車輿，盛徒御以炫人。自持一缽，丐食吳楚閑。鎮(zhèn)南王，具香花迎至府中，虛心問道。宣讓王，亦遣使奉栴檀香，紫伽黎衣，請示法要。信隨性質(zhì)而導(dǎo)之。姑蘇產(chǎn)奇石，信購善工，造多寶佛塔上三層，（即太子塔）載歸普陀，俾信心者禮焉。駙馬都尉高麗王繹而吉尼，丞相撒敦，以信行上聞，賜號廣慧妙悟智寶宏教禪師，及金襕法衣。居普陀十四載。后主金陵龍翔寺。當(dāng)明兵下金陵，僧徒散處，信宴坐，目不四顧，執(zhí)兵者，皆擲杖而拜。太祖嘗親幸聽法，改龍翔為大天界寺。信賦性沖澹，歡溢眉宇。日默誦法華經(jīng)七卷，雖流金折膠不為閑。臨終前一日，太祖在江陰夢見信，問曰：師來何為？曰：將西歸告別耳。還聞遷化與夢符。詔出金幣助其喪。舉龕之夕，太祖親致奠，寵榮之加，無與并者。塔遺骨于金陵牛首山，分瘞發(fā)爪于天童。有五會語錄行世。法嗣雙林致凱等，十有九人。（舊志，宋濂撰塔銘，德介天童寺志，鄞縣志。）
古鼎
名祖銘，奉化應(yīng)氏子。初從金峨寺僧橫山錫剃染，學(xué)出世法，年才十八。元叟端住靈隱，銘往參。一日入室，叩黃龍見慈明因緣。端詰曰：「即如趙州道，臺山婆子，被我勘破?！勾让餍υ唬骸甘橇R耶？你且道二老漢用處，是同是別？」銘曰：「一對無孔鐵錘?！苟嗽唬骸更S龍直下悟去又如何？」銘曰：「也是病眼見空華?！苟嗽唬骸覆皇遣皇??！广憯M進(jìn)語，端便喝，銘當(dāng)下廓然，即命居記室。自是聲譽(yù)頓發(fā)，與夢堂噩、楚石琦，并稱諸方之崢嶸者。后居鄞東湖青山寺，建鐘秀閣。劉仁本題其書樓去：青山湖上老僧居，百尺危樓萬卷書；架插牙簽朝旭上，香消古鼎夜窗虛。闌干竹色浮蝌蚪，枕簟蕓香落蠹魚；近憶校讎人未遠(yuǎn)，雨花零亂獨躊躇。至正七年丁亥，住徑山，賜號慧性文敏宏覺普濟(jì)禪師。十八年戊戌，將遷寂，書偈曰：生死純真，太虛純滿，七十九年，搖籃繩斷。擲筆而逝。茶毗，舌根數(shù)珠皆不壞，舍利無算。于徑山、隆教、寶陀，皆建塔焉。銘：洞徹玄微，踔厲縱橫。袁桷、黃溍、虞集、歐陽玄，皆稱慕之。危素為撰塔銘。有四會語錄，宋濂為作序贊。著有冷泉聽猿賦，洋洋五百余言，詳載續(xù)修云林志。鄞萬壽寺住持天淵，靈隱住持可純，皆其入室弟子。天淵，名清浚，銘寂后，亦主青山。明洪武四年召見，勞間甚至。（舊志，鄞縣志，靈隱寺志，云林寺續(xù)志，明林時對重興金峨寺記。）
按：夢堂，名曇噩，慈溪王氏子，世儒業(yè)。生而洞爽，幼通經(jīng)史，祝發(fā)東皋寺。文章古潔，士大夫尊禮之。明洪武四年，詔通三藏高僧，問鬼神情狀。師與楚石琦，行中仁等，應(yīng)召至。館于天界寺，著書上奏。六年歸寂，壽八十有九。未出家前，嘗學(xué)文于金華胡翰。其后烏斯道讀書東皋，又從噩學(xué)文。著有梁唐宋高僧傳。楚石，名梵琦，象山人。襁褓中，有神僧摩其頂曰：此佛日也，因名之為曇曜。元泰定中，住海寧福臻院。明初征至京建法會，親承顧問，賜衣缽。著有北游、鳳山、西齋等集，及六會語錄。卒，宋濂撰塔銘。以上俱見象山志。錄之，益見古鼎之為名山龍象矣。
大千
名慧照，永嘉麻氏子。年十五，往依縣之瑞光院了定。（即照從兄）長老良公，知為法器，即剃落為弟子。逾年稟持犯于處之天寧。首謁晦機(jī)熙（晦機(jī)，名元熙，豫章唐氏子。）于杭之凈慈，未契圓證。一日閱真凈語，至頭陀石擲筆峰處，默識懸解，汗流浹背。時東嶼海，以石林鞏逝世，提倡蘇之薦嚴(yán)，照杖錫往謁。東嶼知其有夙悟，遂留執(zhí)侍左右。后主藏室于郡之萬壽，復(fù)應(yīng)杭之凈慈，溫之江心，分座之招。天歷戊辰，出世樂清之明慶。集眾誨曰：佛法欲得現(xiàn)前，莫存知解?？`禪看教，未免皆為障礙。何如一物不立，而起居自在乎！德山之棒，臨濟(jì)之喝，亦有甚不得已爾。聞?wù)邜倯?。至正十五年乙未，遷主普陀。先是寺以構(gòu)訟而廢。照以訟興，在乎辨難太迫，處之以寬柔，絕勿與校。且曰：我佛得無諍三昧，所以超出群品。我為佛子，可不遵其教耶？眾皆服化。未幾，遷主育王。憫大法陵夷，孜孜誘掖，不遺余力。嘗垂三關(guān)語，以驗參學(xué)。一曰：山中猛虎，以肉為命，何以不食其子？二曰：虛空無向背，何以有南北東西？三曰：飲乳等四大海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？此三關(guān)，最為峻切，鮮有契其機(jī)者。居九年，退于妙喜泉上，筑室曰夢庵，因自號夢世叟。掩關(guān)獨處，凝塵滿席不顧也。洪武癸丑十月，書偈化滅。僧臘七十，世壽八十五。塔于夢庵之后。有語錄若干卷行世。（舊志，宋濂撰塔銘）
明
大基
名行丕，鄞人。早得法于左庵良公，掌天童內(nèi)記。宗說兼通，行解相應(yīng)，蔚為時之名僧。元至正二十四年，江浙行省丞相康里公，領(lǐng)宣政院事，選丕主天童佛隴寺。洪武初，由佛隴來主普陀，匡眾說法，恢復(fù)產(chǎn)業(yè)。建清凈境亭于寶陀寺之南嶺上。（舊志，宋濂佛隴寺記，清凈境亭銘，德介天童寺志。）
祖芳
名道聯(lián)，鄞陸氏子。年十四，禮昆山薦嚴(yán)得度。稟戒于鄞之五臺。后出世臺之廣孝。遷紫籜，及麻峪景山，明之普陀，越之能仁，末主凈慈。其主普陀也，人比之為宋真歇，元孚中。蜀王賜衲衣缽盂。永樂丙戌，征為釋教總裁。有拙逸語錄行世。（舊志）
淡齋
正德十年住持。其徒大揚州、小揚州，募緣留都十載，鑄鐵瓦二萬，鐵磚一萬，構(gòu)殿潮音洞。（舊志）
普賢
名道誠，徽州人，以戒德聞。歷游名山，至普陀，師淡齋，參禮甚眾。年七十有三，預(yù)報示寂，有偈云：普賢普賢，苦行心堅，即心是佛，西方目前。清十二世孫通旭題其像曰：猗歟我祖，祥發(fā)梅岑。廣修萬行，名實相應(yīng)。謂是華嚴(yán)長子，卻來補(bǔ)洛中興。謂是普眼莫覤，狼藉滿地兒孫。燈輝古鼎，棒喝雷鳴。臨行一句，耀古騰今。千流萬派皆歸海，爍破乾坤月一輪。塔在龍灣。（舊志）
本空
名圓獻(xiàn)，余姚人。嘉靖閑，卓錫普陀，精修戒定，悟空五蘊(yùn)，遐邇向化。適遭倭變，朋徒西竄，遄歸姚江玉皇殿，聚徒熏修。隆慶閑，總督劉公，迎回山中，避居西天門之圓通庵。焚修益虔，講誦不倦。遠(yuǎn)近聞風(fēng)者，莫不奉為金仙，尸之祝之。塔在西天門左。（舊志，照機(jī)重修宗譜序。）
無瑕
名明通，本空獻(xiàn)徒。修德勵行，壽登百齡。受徒十人，皆英賢鉅略，增重名山。奇峰，尤其杰出者，別為傳。塔在達(dá)摩峰下。（通旭百歲老祖宗譜序）
真松
嘉靖閑，來自五臺龍樹寺。禮部下郡縣給札住持。修復(fù)寶陀寺，大倡宗風(fēng)，復(fù)興勝果。（舊志，汪鏜重修寺記。）
一乘
名真表，翁洲人。年十二入山祝發(fā)，師明增。及壯誓志興復(fù)，重創(chuàng)殿宇，如天王殿、云會堂等。萬歷六年為住持。十四年，敕頒藏經(jīng)到山，并賜金環(huán)紫袈裟。詣闕謝恩，賜延壽寺茶飯香金五十兩，緇衣禪帽各一件而還。性剛直，有戒行。敬禮十方賢衲，結(jié)庵五十三處，以故名僧皆歸之。大智至山，創(chuàng)建叢林，得表贊揚之力為多。塔在千步沙西資庵前。（舊志，魯王普陀碑記。）
聊城，傅光宅贈詩：
海山深處有高僧，妙法曾參第一乘；方寸自能清似水，浮云底事愛還憎。
云峰
名真宰，仁和人。萬歷閑，寺毀于火，同寂庵竭力興建。萬歷二十六年為住持。（舊志，屠隆普陀寺募緣疏。）
寂庵
名如迥，蘭溪人，投真學(xué)為師。長受戒于金山和尚，聽法于萬松法師。歸山閱藏諷華嚴(yán)者，十有三載。萬歷二十九年三月，因真宰沒于京，眾舉于郡邑為住持。值敕造，內(nèi)使絡(luò)繹，朝夕拮據(jù)公務(wù)。三十二年冬，退居?xùn)|堂。逾年夏，督造至，復(fù)授為住持，居?xùn)|方丈，鼎新山寺。三十五年春，賜紫袈裟一襲。九月二十五日，進(jìn)謝恩表。十月十五日，欽命賜紫，并給禮部札，付授僧錄司右善世而還。周應(yīng)賓賦詩為贈。塔在梅岑庵之左。（舊志）
普光
名真遇，翁洲人，性質(zhì)樸。值如迥讓住持，眾以其誠，遂共推之。屠玉衡贈詩云：優(yōu)曇花發(fā)定中香，衣里明珠是密藏；黃葉止啼都不著，悟來本地好風(fēng)光。（舊志）
奇峰
名真才，秀水人。髫年入道，受法于無瑕老人。賦性溫雅，才德兼?zhèn)洹樘妙^首領(lǐng)，善調(diào)大眾。吏部蔣公贈額曰：叢林調(diào)御。名聞廣著，司府給冠帶為東方丈住持。姜應(yīng)麟都諫題像贊云：謂像真耶？本來是空。謂像假耶？儼乎其容。既文既慧，允穆允恭。住持方丈，紫衣是榮。晚年精爽，詩詞益工。澄心而坐，瞑目而終。合山大德，罔不信從。故咸禮其像而尊敬之曰：者老和尚，海上奇峰。塔在龍灣。（舊志）
遜吾
名如讓，嚴(yán)洲人。敕建寺宇，往返京都，不辭勞苦。萬歷三十七年，奉禮部札，授僧錄司右闡教，協(xié)理寺事。三十八年告竣，復(fù)命賜紫衣一襲。臨海王立程贈詩，有開山初出定，狎海久忘機(jī)之句。（舊志）
三藏
名真經(jīng)，翁洲人。秉性沉默，舉措無茍。督造張公隨，以師禮事之。萬歷三十九年，眾推舉為住持。（舊志）
萬容
名如欽，鄞人。為寺監(jiān)寺，心意巧妙。時遇敕建殿宇，經(jīng)畫合宜，殫力忘倦寺成，辭事習(xí)靜。眾服其功，推舉住持。（舊志）
昱光
名如曜，定海人。智勇才略，時莫能及。刺血書經(jīng)，上書闕廷，請敕建寺宇。上賜帑金，御制碑文，金欄紫袈裟，悉遜之。萬歷四十年為住持。永平王渾然，有秋日送昱光還南海詩。塔在白象庵左。（舊志，陳繼儒妙莊嚴(yán)路記。）
朗徹
名性珠，天啟崇禎閑人，昱光徒?？嘈心芪模廾钋f嚴(yán)路，綿亙五里，閱四載而成。著有剖璞語集行世。（舊志，董其昌修路記。）
文玉
名寂美，鄞人。戒行端嚴(yán)，日課法華。前后住持十三年，一山推重焉。（舊志）
清
貫介
名照中。順治初，海氛未靖，群議遷僧，中白當(dāng)事力求止之，眾得安堵。（舊志，引白華小志。）
道衡
名普周，崇明人。康熙二十五年住持。建上廚房三間。（舊志，禪德，孫文成法華樓記。）
公闇
名通亮，定海人。天機(jī)堂僧，天機(jī)孫。堂廢，亮重建之。時值內(nèi)徙，十余年，亮居此山，麋鹿為群，宴然自得。后復(fù)為寺住持?？?cè)贮S大來，每推重焉。（舊志，梵剎，天機(jī)堂下。）
通元
名照機(jī)，鄞人。明萬歷閑，栴檀庵僧如方四世孫。幼慧而寂，不喜經(jīng)心塵務(wù)。年十七，從師卓錫于普陀之栴檀庵。戒修嚴(yán)邃，行業(yè)精勤，遠(yuǎn)近向往之?？滴醭酰變?nèi)徙，自普陀至慈溪，建復(fù)壽峰先覺寺。（慈溪縣志，壽峰寺，宋開慶元年，會拙庵建，名先覺寺?？滴跏荒辏諜C(jī)，自普陀居此，漸復(fù)舊觀。二十六年重建，仍署曰先覺。四十二年，僧珂月奏請，御書壽峰額賜之。是壽峰先覺，實一寺也。）婁縣，周志伊贈詩，有自言舊院今無主，不道東林可少公之句。及海禁弛，還普陀。二十七年，為普陀統(tǒng)轄住持，銳志興建。至年八十余，退居?xùn)钐?。調(diào)琴以適性，歌詩以醒世，天然一完人也。著有詩集及宗譜。其支屬在本山者，如通旭之中興普陀。散居者，如大曉之重興常州天寧寺，鎮(zhèn)江金山寺，皆有聲。塔在栴檀庵后山。（舊志，精藍(lán)栴檀庵，范煒珂月傳，及詩序，與重建先覺寺記，采訪。）
潮音
名通旭，號旵霞，為天童密祖四世法裔，松江華亭俞氏子，祖籍新安。童時遇食，每以手擊木作梆聲。里人詢之，曰：「吾集眾以會食耳?！垢改蛤炂浞欠玻怂蜌w普陀，剃染于栴檀林。稟具戒于白龍慧鏡。遍參海內(nèi)名席，隨侍嘯堂寒泉二老，悉入堂奧，當(dāng)機(jī)不讓。旋受天臺萬年無礙徹老人囑。始開法于慈溪壽峰，姚江圣壽?？滴醵拍旮?，海禁既弛，帝駕南巡，特賜普陀白金千兩，重興佛殿。時任事者難其人。旭以省祖來山，定?？偙{(lán)理，自云中移鎮(zhèn)，為國進(jìn)香，慨無主席。合山緇素，競以旭對。理一見奇之，即請主普濟(jì)。山前忽有五鹿拱立，若聽法狀。大眾異之，為法運之祥。理交賜金，請上堂云：二十年前，要津把斷，不通凡圣。所以紺宇華宮，化作頹垣廢址。蓮臺獅座，鞠為茂草荒榛。圣僧打失鼻孔，金剛碎作微塵。彌勒開張大口，笑他廿四圓通，全沒巴鼻。惟有烏芻瑟摩，卻較些子，倒騎佛殿，走出山門。二十年后，八字打開。直得青蓮呈瑞，古柏重榮。于百草頭上，現(xiàn)瓊樓玉殿。革故鼎新，光揚佛日，且道承誰恩力。寰中天子頒綸敕，閫外將軍有佛心。圓通大殿升梁上堂云：建大功，立大業(yè)，當(dāng)知乘愿再來。展大機(jī)，發(fā)大用，須具通天作略。普陀山寺，屢朝敕賜，昭列祖之休光。盛世恩榮，荷人天之共懌。謾謂滄桑變異，聿然輪奐如期。圣主恩隆，賜帑金而興建。人臣愿洽，捐囊橐以欽從。續(xù)焰聯(lián)燈，更藉名山龍象輩。擎天駕海，還憑福地棟梁材。若非繩墨芳規(guī)，曷作古今榜樣，有時轉(zhuǎn)功就位，有時借位明功，有時功位齊彰，今則九仞之功既竣，三多之祝恒申。只如萬人頭上特尊一句，又作么生？端居自在云霄上，誰不傾心仰面看。大士誕辰說戒上堂云：日日香花夜夜燈，春山潑黛雨還晴；戒珠朗潤人人得，便是觀音今日生。結(jié)制上堂云：鳳不知美，梟不知惡。時至理彰，無勞穿鑿。莫莫，祥麟只有一只角。解七晚參云：七日前，即心即佛也是，非心非佛也是。七日后，即心即佛也不是，非心非佛也不是。何以不經(jīng)一事，不長一智？欽差喇嘛到山示眾云：趙州不下禪床，東林不過虎溪，風(fēng)高千古。昨日命使來山，為甚么長老走出山門？老僧為人無意致，世情隨順是菩提。中秋應(yīng)祖印之請，示眾云：寒山曾有言，吾心如秋月。普陀今指出，卻值個時節(jié)。山谷重相招，木樨香更徹。如得者個時節(jié)，古今不離當(dāng)念，自他不隔毫端，便知晦堂老漢落處。亦知普陀不起于座，已赴來機(jī)。無庸腕力，高提祖印。其或未然，山僧重為下個注腳。以拂子作圓相云：一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。嘗謂大法之壞，不在四眾，而在狂禪。多游族姓，修飾竿牘，務(wù)為求名。而中茫焉無所了，吾之所不敢出也。其為人體弱，性恬退，恂恂若訥。同學(xué)輩，喜與之交，而敬畏之。凡所經(jīng)營，必使堅固垂久。十稔之內(nèi)，百廢俱興。近革八十余年之陋習(xí)，遠(yuǎn)紹四十二祖之芳猷。德業(yè)聞望，煥然中興。弘機(jī)偉辯，視眾如己。類元之孚中信。而住院遭時，亦若合符節(jié)。建息耒院于金剛窟，謝事后，即寄息于此?？滴跞吣晡煲?，世壽五十，僧臘三十四。塔在息耒院外。衣缽塔，在普賢塔后。有語錄、隨錄、普陀列祖錄、百歲老祖宗譜等書行世。法嗣明箔、明果、心明，別有傳。其辦理欽工之有功者，為監(jiān)寺通玄，號靈一，古堇人。領(lǐng)眾辦事，不避險難。后投老于善慶堂，屏絕外緣。有身雖未到華臺上，先送心歸極樂天之句。知事心慧，善知眾務(wù)，人多推之。副寺廣信，慈和悅眾，取與分明。當(dāng)時嘉其敦素，以為有古寶壽風(fēng)。（裘志，法統(tǒng)，梵剎，精藍(lán)，范煒珂月傳，王鴻緒中興普濟(jì)寺記，釋本晝潮音塔銘，雍正寧波府志。）
按：裘志于古心傳云：康熙戊寅冬，旭公示寂。本晝塔銘，亦云戊寅冬，十一月，示微疾辭眾。則其寂于是年無疑。惜裘志漏載于本傳。而雍正府志，則云康熙三十八年，圣駕再巡，復(fù)頒賜帑金千兩。旭謝恩至杭，蒙賜御書寺額，方丈，潮音洞等額，寵賚稠疊。此系其徒古心事，訛作潮音者。府志旭字，當(dāng)作箔字。
古心
名明箔，松江上海陸氏子。首謁金壇兀庵，發(fā)明心要。得法于普陀潮音?？滴跞吣晡煲?，潮音示寂，總?cè)炙{(lán)理，暨合山耆宿，請箔繼席。上堂云：大道絕中邊，了無去來之跡。至真離向背，那有僧俗之分？所以藍(lán)大護(hù)法，不忘靈山付囑，輔我先師。轉(zhuǎn)大法輪于瓦礫場中，土塊皆作獅子吼。建寶王剎于荊榛叢里，樗材盡作栴檀香。十年以來，百廢俱興。四海英賢，悉皆有賴。不幸先師歸寂，眾舉繼主此席。箔上座，到者里，事不獲已，只得脫珍御服，披垢膩衣，和光同塵，灰頭土面。雖然如是，凡所施為，但遵舊則。何故聾？不見道三年無改于父之道，可謂孝矣。逾年三月，翠華南巡。箔至武林，迎駕請額，御書普濟(jì)禪寺額，皓月禪心四字，并賜帑金?；厣铰时娭x恩，上堂。舉天童忞祖道：靈山密旨，千圣同宣。少室真宗，萬靈共證。其奈依稀越國者多，仿佛揚州者眾。正如入京朝帝主，才到潼關(guān)即便歸。所以不睹廣大門風(fēng)，焉知威德自在？乃云：天童老人恁么道，未免釘樁搖櫓。今日普陀則不然，無論京師潼關(guān)，揚州越國。只要鬧市里識得天子，親見一回。自然千眼頓開，明如杲日。一念無私，廓若太虛。拈一機(jī)，則千機(jī)萬機(jī)齊赴。說一句，則千句萬句流通。直得堯風(fēng)蕩蕩，舜日熙熙。野老謳吟，漁樵歌舞。四海清寧，萬民樂業(yè)。只如林下道人受此天恩，且作么生報答。以拂子打圓相云：但將日月為天眼，愿見黃河百度清。寂后塔于西天門上。（裘志）
自修
名明果，號砥石，江西臨川李氏子。年二十七，禮贛州寶華撫松寤和尚，脫白受具，依止七年，發(fā)明心要。歷參名宿，后得法于普陀潮音?？滴跛氖晷了?，止足中峰精舍。受當(dāng)?shù)雷o(hù)法，合山耆宿之請，繼席普濟(jì)。上堂云：世尊掩室摩竭，達(dá)摩面壁少林。未免龍潛止水，鶴立枯松。德山入門便棒，臨濟(jì)入門便喝。又是無風(fēng)起浪，好肉剜瘡。正眼看來，各各好與三十柱杖。眾中儻有個旁不甘底出來道，新長老具個甚么眼？敢開恁般大口。但向他道，自從踏破毗盧頂，諸佛從教立下風(fēng)。復(fù)舉先寶壽囑三圣，請后寶壽開堂。開堂日，三圣推出一僧，寶壽便打。三圣云：恁么為人，非但瞎者僧眼，瞎卻鎮(zhèn)州一城人眼去在。寶壽擲下柱杖，便歸方丈。修云：三圣推出一僧，受人之托，必當(dāng)終人之事。寶壽便打，知恩始解報恩。先師嘗囑院主珂兄大師，請果上座開堂，今朝果遂先師之愿。即今珂兄若還推出僧來，果上座，亦與他一棒。非但開者僧眼，亦能開一切人眼去在。彼此一棒，因甚優(yōu)劣如此，良久，喝一喝云：一句明明該萬象，重陽九日菊花新。定?？偙?，施大護(hù)法，邑侯，繆護(hù)法，到山啟建祝圣道場，上堂，舉密庵杰祖上堂祝圣云：諸佛不說說，祖師不聞聞。留下一轉(zhuǎn)語，千古鎮(zhèn)乾坤。普陀今日則不然，諸佛親說說，祖師親聞聞。相傳一轉(zhuǎn)語，千古播乾坤。且道是那一轉(zhuǎn)語，恭身合掌云：皇圖齊北極，圣壽等南山。小參，舉馬祖一喝，百丈三日耳聾。百丈才舉，黃檗不覺吐舌。臨濟(jì)問佛法大意，黃檗連施三頓痛棒?？此缸庸珜O，遞代相承，誠可謂栴檀圍繞栴檀樹，獅子還生獅子兒。仔細(xì)檢點將來，猶未免撫垂赤子，提獎嬰兒之意。若是普陀則不然，直饒嫌佛不作，嫌法不說底到來，正好朝打三千，暮打八百。何況棒頭取證，喝下承當(dāng)者哉！且道普陀有甚奇特，恁般孤峻。喝一喝云：門前海闊千層浪，屋后山高萬疊峰。（裘志）
繹堂
名心明，字珂月，明州邵氏子。母王方二氏，夢白衣姥抱嬰兒入室而孕。七歲就外傅，喜繪大士像供之。聞人誦梵典，輒能暗誦，母私異之。年十三，為聘王氏女，明卻之，遂棄家之洛伽山，投栴檀林，禮潮音為師。閱四年，海氛不靖，徙僧內(nèi)地。邵氏控諸官，督令歸宗。潮音亦以絕似續(xù)為不孝，必返居。未逾年母卒，其叔為瘈狗所傷斃，明猛然念身世無常，宿志加厲，仍依其師于壽峰。出其贏，助師創(chuàng)葺先覺圣壽二寺，終已不悔。方其住先覺時，壞壁破瓢，風(fēng)燈雨磬，岑寂不堪。明才大志沈，郁郁無所試。則其思返故土，興梵剎，利人天，夜必焚香密禱。未幾海禁果弛?？滴醵吣辏鋷熥娴涝?，為普陀寺統(tǒng)轄住持，明佐之，百廢俱舉。普陀自開山后，或禪或律，屢廢屢復(fù)。甚而縻爵披紫，梵行益弛。明與其師，心竊傷之。二十九年，元戎藍(lán)公，始納其言，易律為禪，亟請潮音主席，大振玄風(fēng)。俾宋真歇，元孚中，法燈重朗。其閑殫精竭力，左提右挈，皆明之力也。嘗治事往來郡邑，過橫水洋，颶風(fēng)大作，舟覆而溺，若有拯之者，得達(dá)于岸而蘇。其犯難嘗險多此類。三十七年戊寅冬，潮音示寂，合山重其能，舉明主席，明固遜其法兄古心。而急公任事，不怠不倦如初。為人剛外毅中，不阿不茹。喜施而廉取，不茍安、不中輟。少時讀書，略解大意。及受囑梵典，直抉指歸。其事潮音，殫忠盡瘁。搘柱門戶，堵御外侮。臨權(quán)達(dá)變，以智以勇。不知者，以濌率粗豪目之。孰意其大節(jié)巉然，大功偉然如此也。年六十，虞山嚴(yán)虞惇榜眼，為作壽言。八十時，四明史在甲翰苑，又作序壽之。寂后塔于煙霞館側(cè)。徒震六、中贊，別為傳。軾庵、深竹二人，偉矣法門龍象。胸中包絡(luò)古今，歷盡菀枯，譽(yù)訕向背炎涼之態(tài)，不以情隨事遷。文中祭酒，世外名賢?？芍^有是師，則有是弟矣。（范煒珂月小傳，嚴(yán)虞惇繹堂六十壽序。）
震六
名源法，姓周氏。原籍旌德，后居湖州苕溪?；鄹拗?，法相時形。幼時即有離塵超世之志。年十九，航海至普陀。潮音一見，知為法器，命從繹堂剃度。先令習(xí)儒書，經(jīng)傳諸子，皆通其義。作詩文，頃刻立就。受具古心箔，脫空定息，發(fā)明心要。后謁金粟碧霞老人，悉入堂奧。旋還普陀，以師命開法于慈溪壽峰。遠(yuǎn)近聽法，梵俗皈依。繹堂入都叩祝，無不挈之偕行。同覲天顏，錄詩進(jìn)呈，賜飯賜衣，可謂榮矣?？滴跷迨四晗?，主普濟(jì)法席。寂后，塔于寺后嶺前。（秦志法統(tǒng)。）
中贊
名源正，號天庵，湖廣衡陽蕭氏子。母羅氏，夜夢一老嫗，手提魚籃入門，便遺一鯉，覺而有孕。幼歲啼哭不常，聞金玉聲即止。屢為推算，皆言壽數(shù)有虧。母含忍，送入杉福寺，禮信先剃染，學(xué)習(xí)應(yīng)法。年二十二，心有所感，忽起參方之念，乃往德山禮賓日。稟具后，從講席習(xí)律，參遁云頻吉諸善知識，發(fā)明心要。于是遍游湖海。后得法于普陀繹堂和尚。經(jīng)二十余年，已居半座。雍正七年己酉夏，受當(dāng)?shù)雷o(hù)法，合山耆宿公請繼席。寂后，塔于龍沙庵上。（秦志法統(tǒng)。）
鑒堂
名德鏡，姓劉氏，山陽人。嗣法焦山僧古樵智先。繼破闇凈燈，主席焦山。（吳云焦山志，參后住持表。）
夢蘭
名源善，初名本善，字克勤。奉化鄔氏子，世以淳儒稱。賦性真實，不嗜浮飾。少時，喜隨祖母入寺禮佛。及長，父母為之擇聘，善若有不豫色然。年十九，忽丁外艱，繼喪未婚偶，乃泫然告母曰：有兄有弟，他日自能承宗祧，繼書香，供甘旨，夫何以塵勞事拘縛小子耶！遂決志出家，尋往慈溪壽峰寺，禮士美剃染。美為普陀繹堂之從孫。逾年攜善至海上省祖。繹堂一見便問曰：爾既為僧，將何所求？善曰：小子才入此門，意尚未凈，敢有他求耶！繹堂奇之，旋命受戒。經(jīng)十二寒暑，自侍者，用為監(jiān)院，不辭勞瘁。恒毅之心，無與比者。繹堂十次進(jìn)都，六番陛見，賜紫免賦，輔贊之力為多。一日閑暇，繹堂問：終年碌碌，己躬下事，畢竟作么？善厲聲曰：著甚死急。繹堂曰：將謂是個死漢。善于言下有省?？滴跷迨四昙汉ゴ海ㄇ刂居炞饔赫吣昙河?。按繹堂退院，乃震六住持，正康熙五十八年事?？贾鹆鶄髯悦鳌Ｓ赫吣?，乃震六退院，中贊繼席。秦志之訛，今為改正。）繹堂將謝院事，預(yù)命入室，授以衣拂。仍使照常輔弼祖山，欲令增廣識見。雍正九年辛亥，寺荷特旨重興，工程浩大。且監(jiān)督暨在工人員，幾窘措處。善為之分條析縷，籌畫井井，如熟諳然。乾隆十二年丁卯，同門先后繼普濟(jì)席者，已各退隱。當(dāng)事合山，公請繼席。開堂日，緇素云趨，儼若靈山一會。十六年辛未春，帝駕初次南巡。當(dāng)事行文征善，接駕于武林鳳山之南陳公橋。上命大學(xué)士忠勇公傅，明日帶領(lǐng)西湖引見。奏對稱旨，遂賜衣袍珍物，可謂榮矣。十八年癸酉夏，憶古人念流勇退之誡，將院務(wù)命上首青雷接住，囑東洲輔佐。從此夏往泰清，冬歸海上。日與樵牧較論晴雨，以樂余年。二十七年壬午夏，偶違和，預(yù)知時至。舊交緇素，各致札預(yù)別。至七月二十五日，索沐焚香，說偈告終。龕停泰清丈室。世壽七十有六，僧臘五十有七，戒臘五十有六。塔在積善庵側(cè)。青雷、東洲，皆其高足。有青出于藍(lán)，祥麟一角之譽(yù)焉。（秦志，莊綸渭撰克勤行述。）
云中龍
華亭俞氏子。幼入普陀?xùn)钐粹?，剃染于具山，得法于鑒堂。及壯，參訪海內(nèi)名席，發(fā)明宗旨。乾隆四十三年，眾推為普濟(jì)寺住持。是時禪堂僧眾乏食，龍將本庵所置沈家門教場底，及司灣二處田，計四十畝，入寺以充齋糧。嗣又紹天童之祖席。塔在息耒院芙蓉灣。（秦志法統(tǒng)。）
承德
名維賢，四明陳氏子。自幼入白華庵剃度。負(fù)性樸直無文，遠(yuǎn)離塵垢。誦經(jīng)禮佛，無閑晨昏。嘉慶九年五月終，境公示寂于丈室。僧眾以賢監(jiān)寺時，智力兼?zhèn)?，調(diào)度有方，遂舉繼席普濟(jì)。次年冬，衛(wèi)教堂香燈，弗戒于火，延燒千人樓、鐘樓，洪鐘亦遭镕化。當(dāng)是時，眾皆惶然，賢獨矢志重新。于十一年春，辭眾至武林，先募銅鐘。得鄞邑王公宸標(biāo)，俯許倡捐。于是眾緣輻輳，擇吉镕鑄成功，蒲牢振響，以海航載至寺內(nèi)。后念鐘雖成，而樓尚廢。兼之齋堂梵宇，所在興葺維艱。乃懇其法叔靜悟，代任院務(wù)，入閩募辦杉木，三易寒暑而旋。始將灰燼之區(qū)，建造完竣。十三年戊辰夏，退院于師子林，復(fù)營丈室，額曰片云，其寄托亦深遠(yuǎn)矣。塔在白象庵峰下。（秦志，承德記。）
融通
名能圓，別號貫三，定海林氏子。髫齡入承恩堂，剃染于谷馨，得法于懷中。兢兢恪守，不敢荒怠，自幼已見重于人矣。承恩堂，自克勤創(chuàng)建茅茨后，其徒相繼興葺，規(guī)模始宏。復(fù)置朱家尖香蓮隩、大水潭田、小瀾田，以供香積。乾隆五十一年丙午，其得法師懷中，主席普濟(jì)。剃師谷馨為監(jiān)院。以緇流浩繁，兼之頻遭歲歉，資用不敷。米珠薪桂，襄理維艱。不得已，將大水潭小瀾兩處之田，變價以償寺中逋欠，而承恩反無恒產(chǎn)。此其師先為公忘私之義也。至嘉慶十七年壬申，圓憫之，出己資贖歸，使僧徒不致乏食。未幾，圓為普濟(jì)住持，又將所贖田以給寺支。前以承恩為公，而不吝己財。后以普濟(jì)為公，而暫移庵產(chǎn)。主席三載，得免掣肘。退居后，擬所贖祖產(chǎn)歸庵，以了初愿。卒因告寂而罷。塔在園房內(nèi)。（秦志，釋能侖撰融通記。）
月中桂
道光二年壬午，改造普濟(jì)寺禪堂，及天字樓，煥然一新。又于朱家尖大乘庵，重建置產(chǎn)，山中皆稱述焉。（秦志法統(tǒng)。）
鴻昆
名能侖，別號巖云，松亭顧氏子。自幼入山，剃染于普濟(jì)監(jiān)院谷馨，受法于師祖住持泰清德安和尚。負(fù)性穎悟，持躬溫雅。于儒氏經(jīng)籍，無所不窺。工詩文，兼善臨池，作擘窠大字，為一山之書記，咸以先生呼之。在寺三十年，志行苦卓，教法淹通，已居半座。積有余資，念本堂承恩，自克勤創(chuàng)建后，未加丹堊。乃于道光五年乙酉，為普濟(jì)住持時，重加修葺。復(fù)慮僧徒乏食，置朱家尖香蓮隩，土名清一堂，中隴田五十畝，以充香積。十九年己亥，又撥自置朱家尖白沙港田地山場一隩，助給普濟(jì)。朱家尖小洞隩田地六十畝，助入普濟(jì)中無恒產(chǎn)之分房各庵。西荷花池墳頭山一則，助入法雨。田二十畝，助給慧濟(jì)寺，添補(bǔ)齋糧。以其余力，傾助嬰堂。是以儒心而行佛法者矣。普濟(jì)舊有志板，藏于衛(wèi)教堂。嘉慶十年冬，東廊毀于火，板亦燼。是書成于康熙四十四年，至是百有余載。侖恐寺中文獻(xiàn)無征，以重鋟山志為己任?？甲C廢興，網(wǎng)羅散佚，未敢一日懈。道光十一年辛卯，會定海縣署幕賓秦耀曾，來山禮佛，囑為修輯。將事跡可入志者，函寄署中，俾之刪訂成書。即今所行秦修普陀山志是也。十四年甲午，知縣事王鼎勛，贈凈域檀那額。己亥，知縣事陳殿階，贈清心皓月額。（秦耀曾撰鴻昆傳，及秦志初印本。）
定智果
江蘇無錫人，出家天童寺。道光九年，公舉為普濟(jì)寺住持。二十三年，主席佛頂慧濟(jì)。退院后，隱居茅廬，靜念彌陀，冀登道岸。嘗為定海城隍廟主僧，與廳同知徐蘭畦最契合。寂后，塔于城北普慈寺之左。（金壇王希程，鷗寄軒詩存，采訪。）
慧源
名嗣銑，江蘇華亭夏氏子，世業(yè)儒。年十二，侍母鄭氏，行香普陀，愛山水之勝，清規(guī)之肅，不愿還鄉(xiāng)。遂投洪筏房余慶公出家。厥后進(jìn)具足戒于普濟(jì)寺，受記莂于定智尊宿。行履樸實，不事緣飾。而孜孜禮誦，日有限課，如是者，十有余年。既而精研律部，導(dǎo)引初進(jìn)，道化遂大行。光緒六年庚辰春，應(yīng)天童之請，主席弘法寺。期滿回山，建丈室三楹，禮佛誦修，暇作詩文以自娛。十七年辛卯，為普濟(jì)寺住持，募資筑眾香塘。甲午退歸舊隱，戊戌春染病。臨寂時，訓(xùn)誨合庵子孫，末后說偈云：這個皮囊臭，在世終非久。一句彌陀佛，直向西方走。偈畢，趺坐而逝。世壽五十八，僧臘四十六。塔在后山洪涼亭上。徒潤濤，浙江嘉善人，任金山江天寺監(jiān)院有年。為揚州高旻寺，置衣單田畝。杭州海粟庵開山，崇光寺住持，示寂于海粟庵。世壽六十有七，塔建西湖六通寺旁。（天童續(xù)志，采訪。）
□寶
名悟圓，浙江仁和縣人。年七歲，入普陀祝發(fā)，禮宗茂為師。得法于定智。光緒二十年甲午，推為普濟(jì)寺住持。勤勞自勵，凡應(yīng)改革者，無不兢兢業(yè)業(yè)，以底于成。修葺齋樓，及鐘鼓樓，藏經(jīng)閣等。并助朱家尖田三十畝。退院后，重興廣福庵。隱居于此，晨夕誦華嚴(yán)經(jīng)。寂于民國四年乙卯，世壽六十有五。建塔于白華山麓。（采訪）
廣學(xué)
名寬量，江蘇丹陽裴氏子。年二十詣普陀，禮凈守為師。受具后，閉關(guān)潮音洞，禮佛誦經(jīng)，夕不安寢者凡九年。光緒壬辰，赴呂宋募緣，得數(shù)萬金回，重修殿宇。宣統(tǒng)元年，為普濟(jì)寺住持。諸多修葺，復(fù)出銀幣三千元，助設(shè)化雨學(xué)校。值民國肇興，寺中香火寥落，虧耗甚鉅。退院后，又往外國募化。至安南坑鳴地方，不服水土，未及數(shù)月成疾，越夕西逝。次年從仆攜資至其地赍骨而回，建塔于白蓮臺殿后。（采訪）
了余
名廣導(dǎo)，浙江余姚人。賦性倜儻，輕財好義。父開商店，父死，導(dǎo)經(jīng)理之。不二年折閱，乃厭世欲出家。既無叔伯，終鮮兄弟，遂托其母于尼庵，以家業(yè)為養(yǎng)贍。導(dǎo)則至普陀錫麟堂，求其師為剃度。其師向與之熟，不肯為剃，即以刀砍去左手中指一節(jié)，始允，是為光緒十四年。次年受具戒于普濟(jì)寺。此后聽講者二三次。以師逝世，庵無人理，未能長預(yù)講期為憾。性好周急，熱心公益，故叢林多以導(dǎo)為監(jiān)院，實未常住其中，不過代為募緣津貼而已。清末各處開學(xué)堂，普陀亦開學(xué)堂，其周旋施設(shè)，唯導(dǎo)之功為多。民國元年，普陀免糧地，盡行升糧，有奸民擬任普陀山中某處錢糧者。導(dǎo)致書天津陳錫周居士，錫周挽鈕元伯，求中央政府出示，普陀本山，為大士道場，不須升糧，遂止。民國三年，導(dǎo)以山上僧俗數(shù)千，香期來往更多幾倍。若有病苦，無醫(yī)院以養(yǎng)以療，殊失大士慈悲之意。乃以己之其祥篷改造，開拓地基，修建屋宇，用洋五千余圓，本山并助二千余元，隨即開辦。寧波海關(guān)，前清普陀買貨，皆免出稅。民國來，導(dǎo)托陳錫周居士，致書中央政府，海關(guān)得以仍舊。民國四年，公舉為普濟(jì)寺住持。以寺中無開敞客屋，凡貴官巨紳來山者，多住法雨寺，往來不便。因創(chuàng)建五大閑客廳，名功績堂，地基皆前砌后鑿以取平者。其傍又建六閑樓房，以為官客之侍從所居。從此官長巨紳多住普濟(jì)矣。民國八年，政府?dāng)M遷德僑于普陀，導(dǎo)復(fù)祈陳錫周疏通政府遂止，至次年各國始講和。是年退居，以養(yǎng)晦本庵，修持凈業(yè)。十二年冬，養(yǎng)病于上海。至十三年正月初二逝世，世壽六十一歲，塔于后山，即宋真歇最初結(jié)茅之故址也。初有病，以鄭雪堂在上海，故往上海寄居報本堂下院，雪堂常往醫(yī)治，稍見效。元旦雪堂又去欲診脈。導(dǎo)曰無須，吾明日去矣。果于次日西逝。雪堂與導(dǎo)為莫逆交，因錄其落落大者寄來，其敘述如上。（采訪）
二、法雨住持（共十九傳）
明
大智
名真融，楚之麻城人。年十五，投邑之定慧寺剃染。侍師數(shù)年，抵建康，依牛首山。嘉靖戊申，居燕京崇國寺。越數(shù)月，至萬壽山受具戒。已入五臺，禁步五年。甲寅，往伏牛山，煉磨三年，持行益苦。丁巳還楚，寓龍華寺轉(zhuǎn)經(jīng)。逾年入蜀，住峨眉山頂，禁步一十二年。建藏經(jīng)閣于凈土庵。萬歷二年甲戌，又止蜀北鎣華山，創(chuàng)金蓮庵，俾朝山者有所止息。八年庚辰，渡海抵小白華，叩禮金容。自謂托跡寶陀，餔糜吃菜，了此生矣。乃結(jié)茅于光熙峰下，額曰海潮庵。（即今之法雨寺。）漸建殿宇，廣開招待?？な貐前矅念~曰海潮寺。維時禪教中衰，融持戒精嚴(yán)，與云棲、憨山、紫柏諸老，同時杰出。而實行偉功尤稱盛。其于佛氏之教，少而習(xí)焉，長而悟焉，老而篤焉。而于苦空無著之旨，非惟知之，亦允蹈之。壬辰五月三日，趺坐而逝。世壽六十九，僧臘五十四。建塔于寺西崦雪浪山之麓。其侍者曰性賢，字樂庵，四川富順人。諳練僧務(wù)，曾為寺都管。徒如壽，別為傳。（舊志，羼提居士撰大智傳。）
性統(tǒng)智祖殘碑重現(xiàn)記曰：
普陀法雨寺，創(chuàng)自大智祖師。當(dāng)其示寂之日，告眾曰：茲地，乃大士現(xiàn)靈之所。老僧開此道場，莊嚴(yán)香火，以事方肇造，未能極盡規(guī)模，今已矣。待百年后，再來重興耳，汝等記之。厥后興廢不一。康熙甲寅，海氛大作，徙僧內(nèi)地，梵宮琳宇，變?yōu)槁辊怪畧?。歷十稔，海宇清宴，大弛海禁，僧徒漸歸。二十六年，和碩裕親王，復(fù)施戒衣到山。蓋朝廷暨親王，皆知普陀為大士道場，初不知有兩寺。故凡頒賜之及，不指稱往某寺某寺也。是時普濟(jì)寺，尚仍故明舊例，三方丈，各住長老一人，無專主其事者。內(nèi)府之頒到郡，必由地方官長主持董率。丁卯四月，余承乏寺事。至之日，荊榛滿目，瓦礫成邱。辟治三日，始有徑可達(dá)。故寺址西北隅，朽屋數(shù)楹，明益公守之，皆取道旁出入。方丈遺像在焉，儼然無恙，余瞻禮之。明公遂述智祖遺言，謂今將百年，而和尚復(fù)來，重興之愿，其可卜矣。余唯唯不敢當(dāng)。及征師泥洹年月，明公則以久遠(yuǎn)失稽對。辛未三月春，一日將暮，攜近侍一人，信步緣山麓，潛詣祖塔。經(jīng)行數(shù)匝，趺坐少憩，面對塔幢，忽見苔封破處，若有字畫痕。命侍者磨去苔蘚，得字三十一行。第一行，署曰大智融禪師塔銘。余喜曰：塔銘在是，寂期可考矣！但其中字畫，半存半滅。磨第十三行中有曰：萬歷甲戌游蜀鎣華。第十七行中有曰：庚寅泛南海。第二十三行首有曰：五月三日午時，趺坐而逝。余二十二行，沒者過半，年復(fù)不可考。又磨二十六行中有曰：越明年癸巳，皇太后復(fù)命吳某等，奏請金幣香幡供殿，兼為建塔等語。明年癸巳始建塔，然則示寂，在壬辰五月無疑矣。獨庚寅泛南海，壬辰即示寂，首尾不滿三年，建業(yè)何能如是其速。疑寅字，當(dāng)系辰字。由庚辰至壬辰十有三年，庶幾近之。后得山志，考師行實，入山之年，果系庚辰。示寂之期，確乎不爽。于是又從萬歷壬辰，數(shù)至康熙辛未，恰合百年。乃為帖遍給師之法眷，屆五月，群集先覺堂，為師展百年之祭。惟明公往閩募木未歸。至七月，得大將軍施公，巨艦載木千章，浮海而至。亟命鳩工，至十二月而殿成。重興之期，果符師旨。抑余何人，敢當(dāng)再來耶！為記于上，以告來者。（裘志）
按：釋明智神鐘復(fù)歸記云：大智臨寂曰：寺后當(dāng)火，俟天然茶毗后，即移吾像他徙。后寺果以天然茶毗次日毀。又曰：百年后吾當(dāng)再來重興。迨康熙己巳，發(fā)帑重修，恰符百年。以此知大智為能前知。
天然
名如壽，河南永城桑氏子。幼業(yè)儒，長投大智剃度。大智歷創(chuàng)凈土金蓮，及普陀海潮，多壽之力焉。萬歷壬辰，繼大智主海潮。戒行精卓，緇白景從。增建殿堂，規(guī)模壯麗。謝事后，退居禪那庵。壬子八月示寂。（按壬子系萬歷四十年。）世壽七十五，僧臘四十五。塔在禪那庵側(cè)。（舊志）
按：陳璇志，誤合杭州僧天然為一人，可謂不識好歹，只知湊集。許志辨之甚明。
寶蓮
名如光，杭州仁和人。萬歷三十三年為住持。行業(yè)昭著，善信歸心。三十五年，御馬監(jiān)太監(jiān)黨禮，請于朝，敕賜鎮(zhèn)海寺額。（即舊海潮）隨賜北藏南藏經(jīng)各一藏，護(hù)藏敕一道。詣闕謝恩，奏對稱旨，賜紫衣一襲。給禮部札，付授僧錄司右覺義。塔建于千步沙。（舊志）
寂住
為鎮(zhèn)海寺住持。崇禎二年，建梵音洞庵，為退居之所。（舊志）
文元秀
四川成都人。崇禎十三年，為鎮(zhèn)海寺住持。十六年，大殿毀于火，尋退居潮音庵。清順治二年寂，塔建伏龍山后。（舊志）
清
明如德
蘇州人。順治三年，為鎮(zhèn)海寺住持。于圓通殿舊址，重建小殿五閑，以供大士。前建伽藍(lán)小殿五閑。塔在千步沙。（許志）
明益
名普容，鄞縣人?？滴醵隇樽〕?。海禁初弛，荊榛彌谷，容除荒結(jié)宇。至二十六年春，讓同門自求福居焉。未幾，縉紳屠公芝巖，言于當(dāng)事，復(fù)延容。容即請別庵統(tǒng)主席。己則孤身入閩，三年募杉木千余歸，建圓通大殿。別庵，即治余木，建精舍數(shù)楹，為容退居，供以四事，俾終老焉。寂后，復(fù)為建窣堵于開山塔之旁。別庵題其像曰：世出世閑，孰為可傳？爾熾爾昌，培在心田。繼前賢廣大之業(yè)，且勤且恪。創(chuàng)后代久遠(yuǎn)之模，其慎其艱。視方來為一體，以儉作惠。待嫡裔無二心，施慈以嚴(yán)。行志行意，古有芳規(guī)。善始善終，今已宴安。望容蒼而發(fā)白，誠形直而影端。徒無諍，名通智，鄞縣人。容領(lǐng)住持時，智效力協(xié)理。及別庵中興，授職都管，克盡厥心。后息勞于彌陀庵。（舊志）
別庵
名性統(tǒng)，蜀高梁龍氏子。母李氏，將誕，父明宇，夢白龍浮江，衛(wèi)一童子入懷而生。年十二，將謀脫白。時總?cè)掷罟谧?，問之曰：做官好？做和尚好？?yīng)曰：和尚好。乃送之高峰，投三山剃染。二十二受具，蒙印可。康熙二十四年乙丑，繼席高峰。丙寅，抵天童。次年，受提督陳贊伯，兵科屠芝巖，舊住明益等請，住持普陀法雨寺。至之日，荊榛滿目，瓦礫成邱。統(tǒng)剃草結(jié)茅，持律說戒。四來云集，鉗錘綿密。二十八年己巳，賜帑建造，統(tǒng)經(jīng)理惟謹(jǐn)。殿堂寮舍，規(guī)模式廓。帑金至山，上堂，問：敲鐘擂鼓眾云集，祝圣一句請師宣。云：無為尊北極，萬邦拱紫宸。問：無位真人，壽量多少？云：萬年松在祝融峰。問：皇恩賜帑，重興普陀，是何心行？云：皇天無私露，幽谷盡含春。堯天永戴，舜日長明。一人有慶，萬國咸寧。恩給內(nèi)帑，為膏為霖。誰居化外，敢臥云深。擔(dān)柱杖作舞勢，祝云：分付鳳凰池上客，大家齊賀太平春。欽頒御書金剛經(jīng)至，上堂，云：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，雖是皆不可得，舉起經(jīng)云：者法王大寶，卻在佛心天子，筆尖頭上，放光動地，普照三千大千世界。象教因之崇隆，正脈從此流通。天人群生類，咸承此恩力。頌云：心宗般若著金經(jīng)，黃卷何妨御汗侵。一滴九重恩降也，從教千古鎮(zhèn)山林。改鎮(zhèn)海額為法雨，敕黃到，上堂，云：堯風(fēng)浩蕩，舜日熙和。普天荷覆燾之恩，率土感持載之德。歷承帝統(tǒng)，功蓋百王。靈具佛心，慧超千圣。此是我當(dāng)今皇上，至誠盡性，可與參天地處。若夫垂恩泉石，建大伽藍(lán)。賜額山林，光昭異數(shù)。直使三千大千普散天花，他方此方廣施法雨，大眾還見么？展敕黃云：宸翰天章來帝闕，河山壯麗萬斯年。小參云：虛空戴角，鐘鼓生耳。山頭浪涌，海底塵起。三腳驢子弄蹄行，只眼波斯覤不及。賴得明州布袋，寬著肚皮，笑破了口。順也由你，逆也由你。東西兩堂解七小參云：東邊東閣，西邊西閣，只有中心樹子，未曾輕易動著。卓柱杖云：柱杖子，為諸人宣出了也，還有當(dāng)機(jī)薦取者么？乃云：東邊有，西邊有。緊捏拳，長伸手。放開一線卻如何？短姑道頭一帶石砌，起自大粱貞明二年。前十丈，后十丈，總計一千零二十尺。在山一半，入水一半。復(fù)卓一卓。統(tǒng)，自己巳辦理欽工后，翠華巡幸，迎駕奏對，及進(jìn)京祝厘，召見者八，進(jìn)詩者九，敷陳稱旨。凡所啟請，無不俞允。賜翰賜紫，佛地重光，為從古寵眷所未有。其閑雖應(yīng)仁和之永壽，錢塘之圣因，余杭之徑山，無錫之慈云諸請。不過分化兼攝，未嘗久離此山也。其精修卓論，高步海隅。為人廓達(dá)有擔(dān)當(dāng)。與人交，真誠剴摯。法雨，自大智開創(chuàng)，如光再造以后，滄?；覡a。至統(tǒng)首創(chuàng)殿樓，改萬歷來百年第習(xí)講律之傳，為禪宗大乘之學(xué)。故于茲寺為中興，于禪宗為開法第一祖?？滴跷迨甓∮希滤纺鶚?。世壽五十有七，僧臘四十有五。塔于本寺蓮花峰下之右。著有續(xù)燈正統(tǒng)、祖師正宗道影、高峰宗旨纂要錄、梅岑集、徑山錄等書行世。繹其著述演說，大約通旭，蘊(yùn)藉中卻迅捷；性統(tǒng)，穩(wěn)實中更爽駿。殆亦法門游夏，各抱具體之長者歟！普陀恒規(guī)，凡為住持，及有名德僧，皆立公堂，為后人遺念。統(tǒng)之舊公堂，過于淡薄。光緒十八年，法裔戒文開如等，糾集十余股，共筑朱家尖眾香塘田百畝，起立新公堂，輪流薦獻(xiàn)。其道行之足以起觀感而垂后昆者，如此。法嗣，洞徹、翠鎅、玉峰、見灴、樂道、在璇、文樵。玉峰、洞徹、見灴、樂道，別有傳。文樵，名空體，徽州人。任為首座，住寺多年，歷練舊務(wù)。耆壽積勞，眾多推之。在璇璣，為寺監(jiān)院，襄理有功。后退處伴山庵以息勞。法嗣明智別為傳。（裘許秦三志，雍正寧波府志，嚴(yán)曾矩語錄序。）
玉峰
名空懷，徽州江氏子。自幼志切修凈。稍長，就江西白云寺落發(fā)。后至普陀，從別庵受法，深契玄宗。別庵嘗以偈贈，有西干東土無相付，一滴親傳任舉揚之句。任以首座。及別庵寂，遺命守龕。別庵遺本到京，奉旨出龕，后將方丈交與遺本內(nèi)徒弟，時列六人。懷以序長，遂于康熙五十六年丁酉十二月，為法雨住持。宣揚提倡，一以闡發(fā)師旨，梵俗俱歸禮焉。（許志）
洞徹
名空明，湖廣麻城人。剃發(fā)于河南蓮康山。聞法于普陀別庵和尚。默然靜會，獨有心得。嘗赴慈云開法?？滴跷迨四昙汉?，法雨住持玉峰，以年老讓明，主席四年。住世六旬。示寂后，見灴請明主入祖堂法語云：平常行履，實踐實修。末后歸根，得宗得旨。法雨寺內(nèi)，眾侶尊之為師。先覺堂中，千秋奉之為祖。洵實錄也。（許志法統(tǒng)）
見灴
名空焱，湖州歸安盧氏子。父君表，僑居德清，母唐氏，生焱時，有募僧至，疏簽福緣善慶四字，遂名福緣。稍長，日誦佛不輟。七歲，乃送杭州吉祥庵，師舜則剃落，名際慧。遍歷名山，受報恩具戒，參證漸有所得。后謁普陀別庵和尚，得受鉗錘，頓超妙悟。遂令秉拂代座，改授今名?？滴跷迨甓∮?，別庵命主圣因寺席。是年赍別庵遺本進(jìn)京，回即應(yīng)徑山請，入院，仍兼圣因法主。未幾，普陀復(fù)請回山。雍正元年，據(jù)法雨席。以同門猶子明智為監(jiān)寺。整肅禪規(guī)，宣揚妙義，眾心咸歸。己酉二月十二日微疾，作偈告眾云：吾世緣將畢，十四日行矣。果如期涅槃。時外寮客眾，咸見焱披法服出門，后一人尾之行。前寺開店者皆見之，而不知焱已西歸矣。寺有燒火僧方顯者，與焱最莫逆。是早顯方爨，聞信亦趺坐而逝。眾始悟，隨行者之即顯也。焱侍別庵時，年才十五。慧根性具，聞道最早。于儒家經(jīng)史詩詞，又極淹博。所作清逸超脫，飄飄有陵霞?xì)?。語錄詩文，俱刊行世。塔在蓮花峰下之左。（許志法統(tǒng)）
樂道
名空經(jīng)，直隸鉅鹿陳氏子。幼出家于本鄉(xiāng)之臘觀寺。來普陀侍別庵，勵行勤苦。時蒙發(fā)帑興修，經(jīng)請于殿內(nèi)，坐關(guān)勸募。如是者十有三年，卒底成功。而靜久悟深，遂為別庵印可，傳以法要。嘗應(yīng)儀征功德林，嘉興天寧寺諸誚。宏開法席，廣播宗風(fēng)。雍正七年己酉，見灴既歸寂，眾推經(jīng)為法雨住持。肫誠開誨，群志咸服。九年辛亥，又蒙敕修。賜帑愈多，工程愈大。經(jīng)時年已七十矣，不耐煩劇，遂告退。優(yōu)游精舍，復(fù)數(shù)年而寂。世壽七十有三，塔在蓮花峰下。（許志法統(tǒng)）
法澤
名明智，福建漳平許氏子。母沈氏，夢菩薩持白蓮一朵曰：以畀若，若其善視之。既而智生，慧相豐滿，幼即慕凈。許故簪纓家，父母愛其穎，不忍離。智念愈堅，年十五，乃送高隱寺落發(fā)。十九歲具足。久歷知識?？滴跷迨四昙汉?，至普陀，受法于別庵嫡嗣在璇璣?；坌詧A明，頓超玄悟。雍正二年，法雨住持見灴，請為監(jiān)寺。重其戒行嚴(yán)卓，法性精深，又練達(dá)，應(yīng)事咸當(dāng)。每欲推讓，謂此席，非法澤莫可當(dāng)，智愈懷謙退。后樂道主席，智勤勞如初。九年辛亥，發(fā)帑七萬兩，重修前后兩寺。樂道自以不勝告退，當(dāng)事令合山公舉繼席。勤理欽工，鉅細(xì)畢舉。在工諸員，俱敬禮之?？h主黃應(yīng)熊，禮護(hù)尤篤。曰：續(xù)別庵一燈者，其在斯乎！三年工竣，赴闕謝恩，龍顏大悅，賞禮優(yōu)渥。性率樸，遇事有斷制。為大眾宣闡法蘊(yùn)，肫懇切摯，剖析精微，以故遠(yuǎn)近悅服焉。寂后，塔于蓮花峰下之右。（許志法統(tǒng)）
遠(yuǎn)輝慧
乾隆三十八年，法雨住持。時寺產(chǎn)法器，被前住持某，抵償各庵負(fù)貸?；?，矢志振興，募金補(bǔ)葺梵殿。蒙總兵李國梁勸諭，各庵甘心歸還。一以李公護(hù)法之熱忱，一以慧師宏法之赤誠，故不至久致傾覆也。（許志）
超塵
名續(xù)恩，嘉慶初法雨住持。以前住持朗和，墾朱家尖白山頭未竣工，恩為筑勒堤塘，得田八百余畝。知縣宋如林，作序記其事。（秦志）
海南性
華亭繆氏子。剃染于普陀觀音洞。戒行嚴(yán)卓，篤志焚修。道光六年丙戌，公推為法雨寺住持。閑遇歲歉，齋糧不敷，雜以山蓷，尚能悅服眾心。二十二年壬寅退席，世壽已逾古稀。住持十有七載，其苦行，為后人所景仰焉。（采訪）
立山
名滿圓，別號無著老人，松江金山顧氏子。父即福本悟公。年十四，父即出家，心欲隨之，以母在不果。至弱冠，禮父祝發(fā)，詣大崇福受具足戒。以寇據(jù)南京，不便參方。遂住普陀，或居松江，晦跡韜光，無心應(yīng)世。同治九年庚午，掩關(guān)于伴山庵，日禮華嚴(yán)，遍參海眾。時法雨寺，久經(jīng)兵荒，凋敝已極。本山尊宿信真和尚，率諸法眷，叩關(guān)請圓為住持。壬申春進(jìn)院，以興復(fù)為己任。竭力經(jīng)營，整理修葺。不數(shù)年閑，百廢俱舉，雖未全復(fù)舊制，而大局已有可觀。久之，為修凈業(yè)計，筑庵于清涼岡之麓，額曰常明。蓋取心性寂照圓融，橫遍豎窮之義，欲人修因以克果也。光緒十年甲申，退居是庵。決志西歸，念佛不輟。又令庵內(nèi)二時課誦，二時念佛，永為恒規(guī)。置稻田三百二十二畝，除撥無著公堂一百畝，余永為常明大眾念佛資糧。嘗曰：末世眾生，障深根鈍。向上一著，不易湊泊。大悟尚難，何況實證。惟凈土一法，三根普被，利鈍全收。上圣下凡，皆當(dāng)修持。汝輩恪遵毋廢。若有廢者，非我弟子。會同法眷，立時擯黜。毋或容隱，著為恒規(guī)。寂于光緒己丑冬。世壽六十有五。所度弟子數(shù)十人，能繼跡者，惟有化聞，別有傳。（常明庵緣起碑記。）
化聞
名福悟，奉天鐵嶺張氏貴胄子也。幼業(yè)儒，長值發(fā)捻亂，投僧忠親王幕，以剿捻功擢監(jiān)司。光緒元年乙亥，航海禮大士。感宿因，立山圓，親為祝發(fā)于伴山庵。逾年，稟具足戒于金山江天寺。立山重興法雨，得悟力為多。志同道合，遂付衣缽。辛巳北游京師，欽簡翠微山香界寺住持。甲申南返省師，遂繼席法雨，以續(xù)興為己任。凡其師未暇及之工，或創(chuàng)或修，無一處不使一新。山中向有貢茶，歲費數(shù)百金，首白知廳事陳公裁之，合山感德。拓海涂田數(shù)百畝，贖桃花腴田八十余畝，以贍眾。道風(fēng)遠(yuǎn)播，盛德感人。夏講冬禪，未嘗或輟。癸巳秋，欽頒龍藏尊經(jīng)，奉旨傳萬壽大戒，七眾弟子，逾五百人。普陀自梁代開山后，纂輯志乘，代不乏人，然多散佚。即康熙時裘輯山志，失傳已久。自悟獲交日本岸櫻，而得其書，付其徒開如珍藏之。名山文獻(xiàn)，流入外洋，復(fù)由外洋而歸諸名山，俾之尋流溯源，不致數(shù)典而忘，厥功尤非淺鮮。頻年跋涉重洋，奔馳南北，精力已瘁。丁酉秋，復(fù)詣京都謀新藏閣。未幾，示疾而返。至十一月，趺坐西逝。世壽五十有八，僧臘二十有三。塔在寺西護(hù)法堂旁，相國徐公郙為撰銘。披剃徒，四十余人，開霽開如，其尤著者，別為傳。嗣法弟子二十余人。（開霽，撰悟祖公堂記。）
開如
名德月，江蘇南匯望族葉氏子。幼喜禮佛誦經(jīng)。弱冠出家，詣普陀伴山庵，化聞悟座下，虔請祝發(fā)。悟見其豐骨爽拔，亭亭如蒼松野鶴，將來必大有成就，遂剃度之。旋受具天童。未幾回山，悟命任法雨寺副寺，旋升監(jiān)院，歷十有四載。其間值悟興修法雨，月鼎力襄助，勞怨不辭。及悟西歸，眾推繼席。以寺工未竣，堅居舊職，黽勉以成先志。溯法雨自兵燹后，重興者立山圓，續(xù)興者化聞悟，完全而莊嚴(yán)之者為月。祖孫三代，德萃一門，何其盛也！光緒二十七年，始應(yīng)法雨寺住持之請。惻念第十二世祖澤公，手創(chuàng)長生庵，年久頹廢，銳志恢復(fù)。及任滿告退，遂棲息其中，為憩勞禪悅之所。乃自海通以還，山中香火日盛，人事亦日繁。非具有干濟(jì)才，不足以領(lǐng)袖緇流，肆應(yīng)紛俗。光緒末年，僧界有僧教育會之創(chuàng)設(shè)。有力者，欲羅致普陀而附庸之。月苦心擘畫，匯眾堅拒。請縣請省，得于山中自設(shè)教育會。建造會舍，并附設(shè)僧小學(xué)，國民小學(xué)，逐漸推廣。民國光復(fù)，有冒稱社會黨，共和促進(jìn)會者，先后到山。以月為教育會會長，向之勒籌巨餉。糾集無賴，聲勢洶洶，以槍械炸彈相迫脅。奔告官廳，置之不理，合山秩序幾紊。月剛?cè)峄ビ?，冒險抵御。至稟奉浙江都督蔣查辦令，始各驚竄得無恙。山志修自元明者，書已不傳。修自清世者，裘輯下，例多沿襲。甚或入主出奴，故為詳略。月發(fā)愿重修，與編輯者，書函往復(fù)，期無負(fù)我佛實悟?qū)嵶C之旨。凡設(shè)施之關(guān)于一山大局者，率類此。生平持戒安禪，恪守己分，處事極詳慎。對于各方脤務(wù)，竭忱贊助，且先出凈資為之倡，以盡度生本愿。今雖年近古稀，宴坐退院。而主持山政，振作宗綱，群衲仍依之若金湯。民國，浙省長齊，給扁曰：急公好義。農(nóng)商總長李，贈額曰：深入佛海。德卲望重，群流景仰，洵無忝佼佼之望者矣。同事者，恐名德之日久或湮，為破例而附于諸傳之末。
三、本山出家（共三十四傳）
明
密藏
名道開，南昌人。棄青衿，披剃于南海。聞紫柏道風(fēng)，往歸之。紫柏知為法器，留侍焉。嘉興楞嚴(yán)寺，為長水法師疏經(jīng)處，久廢。有力者侵為園亭。紫柏慨然傷之，欲為恢復(fù)計，囑開任其事。陸太宰弟云臺，為建禪堂五楹。既成，紫柏刺臂血題其柱云：若不究心，坐禪徒增業(yè)苦。如能護(hù)念，呵佛猶益真修。后二十年，太守槐亭蔡公，舍資重修之，蓋紫柏愿力所持也。居常嘆法道陵遲。又念大藏卷帙重多，遐方僻陬，有終身不聞佛法名字者。欲刻方冊，易以流通，普使見聞，作金剛種子。即有謗者，罪當(dāng)自代。遂與太宰陸光祖，司馬馮夢禎，廷尉曾同亨，冏卿瞿汝稷，共商度之，以開董其事。于萬歷十七年己丑，創(chuàng)刻于五臺。居四年，以冰雪苦寒，復(fù)移于徑山寂照庵。工及半，開以病隱去。（高僧傳四集）
寶峰
陳征君眉公之世父。萬歷閑，與妙峰同建飧霞庵。勵志靜守，不緣外務(wù)，惟受眉公一家供養(yǎng)。（裘志，飧霞庵下。）
寶光
名如燈，襄陽人。鎮(zhèn)海開創(chuàng)以來，即為都管，兼任庫司。叢林事盡屬經(jīng)理。秉公愛眾，緇素咸敬服焉。（舊志）
玉田
名如璧，楚人。為鎮(zhèn)海寺監(jiān)寺。備極勤勞。（舊志）
玉堂
名如珂，嵊縣人，大智徒。為鎮(zhèn)海寺協(xié)理。修砌幾寶嶺至鎮(zhèn)海寺路，五里許。因名其路曰玉堂街，示不忘也。后于天臺山建修隱庵，頗為緇素見重。（舊志，天臺山志。）
按：如燈、如璧、如珂，皆明代鎮(zhèn)海寺執(zhí)事有功者。
履端
名海觀，建林樾庵。于凈業(yè)之余，以言寓道，興至留墨，著有林樾集行世。張忠烈煌言為作序。裘志藝文，載海觀白香山繪西方極樂世界圖引，香山詩說，玉帶記諸文，殆集中之一種也。（裘志，精藍(lán)林樾庵下，并藝文。）
道山
名永闃，一字靈隱，武林孫氏子，出家普陀之靜室。天啟初，有抱璞蓮法師，兼受龍池禪學(xué)，建期武康凈名庵。闃與影渠，名清沼者，乃槜李孫氏子，出家本府之施庵。二人于抱師座下，同堂相聚，盟世外金蘭。從是形影相隨者，二十余年。沼沉靜，寡言笑，闃?biāo)?，多詼諧，似不相侔。而謹(jǐn)身節(jié)用，孤峻少合，則出一轍。故始自叢席，終迄住靜，不啻如水乳也。既參抱師之禪，復(fù)聽古德法師之教。古師為予授戒阇黎。而予生平不入講席，與二師雖同門，初不相識。至乙亥春，阻雨祥符，始相傾信。是年冬，二師獲閱法華玄義，及摩訶止觀，大悔見此二書之晚。知臺宗圓頓法門，直指人心，見性成佛，誠不異單傳正印。而六即簡濫，尤足救末世狂禪之失也。蓋沼師久習(xí)禪坐，頗通教典。闃師曾在凈名堂中得個省處。每嘆諸方禪學(xué)，展轉(zhuǎn)訛偽，無可并譚。僅寄情詩句之閑，與雪嶠秋潭諸名宿酬倡。視斯世同流合污輩，若將浼焉。甘淡薄，守枯寂。凜凜乎，若冰雪之寒。矯矯乎，若云外之鶴。今讀其詩，猶可想見其眉宇也。辛巳九月初八日，沼師示寂，享年五十有五。次年壬午九月二十五日，闃師示寂，享年四十有七。遺骨共歸西溪普同塔中。沼師，從行腳后，遵頭陀行，每事任闃師為之，唯拱默靜修而已。闃師僅剃度二人。一名福具，字戒心，久從予游。一名福定，字止林，長師一歲，而出家在福具后，即今督梓詩稿者。亦能勤修禮誦，不墜家風(fēng)。二師生平最落落寡合。而一與之交，則道誼最切，每令人念之不忘。從來不事干謁，不營世務(wù)。槜李緇素，每追慕其高風(fēng)，誠末世優(yōu)曇華也。何俟登壇豎拂，方名人天師范哉?。`峰宗論）
按：靈峰老人作此傳，命名影渠道山二師合傳。老人以生寂年次論，二師并舉，乃先影后道。茲因道師系普陀出家而采入，故有以道為主，以影為附之不同。其余概依老人成文。全篇仍屬老人口氣。致與本編各傳，微有不同。但標(biāo)名處，略改一字，以合各傳之格式耳。
普陀僧
佚其名，焚修有年。一日語眾曰：在山多年，今將歸去。眾問歸何處。僧曰：有來則有去。眾曰：盍少待汝徒？僧曰：三日內(nèi)必來。越三日，徒果至。因沐浴，取漆桶坐其中，念往生咒。眾僧同念，咒畢視之，已坐化矣。異香經(jīng)日不散。（雍正寧波府志。）
按：府志列于明釋，故附此。
清
正明
名養(yǎng)拙，姓常氏，蒲版人。生稟異姿，澹懷世網(wǎng)。年逾志學(xué)，獨懷幽趣。初夏日沒，仰見青天，忽焉嘆曰：世界許闊，如何拘此，壞我善因，誓心舍去。年二十，落發(fā)于南海普陀。參學(xué)金粟黃檗。不事文學(xué)，唯以苦行磨礪性靈。一日見僧讀萬峰語錄，聞萬法歸一，恍然大悟。后嗣法五峰。每當(dāng)入室，如脫桶底，如滅燭光。種種密印，皆悟后事。嘗云：迷因悟有，悟以迷生。迷悟兩忘，圣凡路絕。又曰：入得三界，混于常流。識得個事，無處停留。又曰：有耳不聞，有口不說。歷代祖師，亡鋒結(jié)舌。五峰偕之西來，付以溈山。結(jié)茅為廬，蓺粟以食。揮麈論道，宗風(fēng)漸開。四方之士，云集響應(yīng)。主溈十余載，嘗與百人俱，頓成叢林。每藉草參禪，就钁說法，靈祐之統(tǒng)，賴以不墜。順治己丑春，知世緣將盡，留僧伽黎，囑門人慧山，栩然入化。塔于溈山前阜。（高僧傳四集）
無凡
名紓誠，俗姓汝氏，名應(yīng)元，華亭人。事同里張公肯堂。少讀書，通文墨。頎大魁碩，有勇干，張一見奇之。在幕府，最荷委任，積功至總兵官。及張公軍散入海，瀕于危者不一，皆無凡扈持之。張公在舟山，嘗撫孫茂滋謂之曰：我大臣宜死國，一線之寄，其在君乎。無凡謹(jǐn)受命。遂為僧于茶山寶稱庵。以書謝公曰：公完發(fā)，所以報國。應(yīng)元削發(fā)，所以報公。息壤之約，弗敢忘也。魯王監(jiān)國辛卯，舟山破，張公以二十七人死之，獨命茂滋出亡。無凡遽入舟山，已失茂滋所在。乃詣轅門，求葬故主，諸帥欲斬之。無凡曰：愿葬故主而死，雖死不恨。葬畢來此，遂安置太白山中。聞茂滋羈鄞獄，無凡請之當(dāng)事，求出茂滋，不得。以合山僧眾請之，又不得。請以身代，又不得。會鄞之義士陸宇景等，以合門四十余口保之，茂滋乃得放歸華亭。數(shù)年，茂滋病卒。無凡終身守張公之墓，老死于補(bǔ)陀山。（鮚埼亭集）
按：定?？h志云：帥追余孽至普陀，無凡請葬閣部尸。又云：為僧已六年。朱緒曾以為均失實，是也。山志沿用縣志，失于不深考。
又按：定海廳志云：大學(xué)士，謚忠穆，張肯堂墓，在普陀茶山，全祖望有碑記。忠烈邱壟，宜加崇護(hù)。昔無凡于其旁筑寶稱庵以守之。義概凜凜，奕祀共仰。今庵雖存在，墓則樵采不禁。所望庵中人，繚以墻垣，重建謝山碑記于庵中，是亦保存古跡之勝事也。
智玉
居法華洞，年百二十歲，本前明邊將。（居易錄）
海文
無能四世孫。清初為普濟(jì)寺藏執(zhí)。同太倉信士高御天，募黃磚鋪砌寶殿，莊嚴(yán)有功。（舊志，精藍(lán)凈勝庵下。）
通賢
名浮石，姓趙氏，當(dāng)湖人也。生有奇稟，性厭葷腥。稍長志學(xué)，便懷出世。年十九，潛越南海，禮紹宗剃染。因歸省，父母以獨子苦留，稍自蓄發(fā)，貌為慰解。后投武原普凈庵乘白，重相剃度，受沙彌戒于云棲蓮池宏，圓具于海寧湛然澄。隨侍嘉禾東塔，聞同堂舉七賢女尸陀林話有省。歸葬二親，復(fù)參澄于云門。及聞金粟悟道風(fēng)崇峻，決志歸依。明崇禎辛未，悟遷天童，隨入侍寮。未幾思出掩關(guān)武原。請辭，悟語之曰：汝三年關(guān)后，可隨處開堂，厚自保重。去經(jīng)二載，悟過嘉禾，破關(guān)執(zhí)侍。一日集眾，以拂子囑師曰：付汝為眾去。自是當(dāng)湖青蓮，請師開法。甲申冬，主席遁村報昌。順治戊子，遷海門廣慧。甲午，牧云謝事，天童延石住持。丁酉，遷嘉禾棲真。己亥，遷宜興善權(quán)。庚子，住虞山福城。退老西山支公之白馬澗。丁未，七月二十五日入滅，世壽七十有五，塔于徑山之鵬搏峰下。有語錄行世。（高僧傳四集）
敬云
創(chuàng)建萬年庵，造行專一，與人無爭。日課準(zhǔn)提神咒，蕭然世外。（秦志，精藍(lán)萬年庵下。）
續(xù)章
寧波萬鹿園后，力田以食，不受信施。重建龍沙庵，地瀕海，四無鄰宇，泊如也。（秦志，精藍(lán)龍沙庵下。）
明意
自普陀祝發(fā)，重修觀音教寺?？滴跏拍辏率蝗赵缭唬盒扌姓叻Q五戒，今無憾矣！次日至西門外隙地化去。眾結(jié)庵于其所，曰化身庵。（鎮(zhèn)?？h志）
行悅
名梅谷，亦號呆翁，晚稱蒲衣尊者。姓曹氏，婁東人。年十八，披剃于普陀海岸庵。受具后，擔(dān)簦詣崆峒，參瑞白，知向上事。復(fù)參天童悟，問：掣電之機(jī)，還許湊泊也無？悟方詰難，即拂袖云：鷂子過新羅。悟連棒趁出。谷當(dāng)時會得賓主句。年二十二，再參報恩。已而入夾山，參南澗箬庵問。問云：隔江招手，便乃橫趨，上座還具者個眼否？谷云：不入虎穴，焉得虎子？南澗卓杖云：能有幾人知？谷云：果然作家。南澗便喝，谷即禮拜。明年隨侍金山，即承付囑。后居廬岳數(shù)載。時年茂，暇日，乃簡古公案數(shù)十百則，皆為頌之。丁酉，繼席南澗。乙巳，主粵東龍樹院。丁未，主蔣山天華。辛亥秋，復(fù)入粵，住大隱禪院。癸丑，至南安，居西華山龍光寺。己未，赴江寧蔣山金陵寺請。壬戌擬之臺山，先入京師，憩錫西城。甲子秋，客東城彌勒庵。臘月朔夜，索水沐浴，焚香禮佛，辭眾端坐，垂誡懇至。眾皆感泣，請末后句。乃說偈曰：使符多謝遠(yuǎn)相迎，撩起袈裟請共行；一曲浩歌歸去樂，從來老將不談兵。遂寂。三日茶毗，舍利瑩瑩，靈骨片片，作金玉聲。塔于南澗北蓮花峰。壽六十六，臘四十八，凡七坐道場，五會說法。一語一機(jī)，有照有用，學(xué)者宗之，弟子數(shù)十人。有正宗語錄、列祖提綱增集、禪宗雜毒海、歷代帝王宏教錄、三會語錄、夢冰、東皋、拈莊、放缽、北游諸集，皆梓行世。（高僧傳四集）
扣平
名超直，為法雨寺監(jiān)院。往金陵募建殿木，還病卒于途。其徒潤石，赍其骨歸，建塔庵側(cè)。別庵每至其塔，輒凄愴動哀，賦詩志感。至今寺多其功，歲時掃塔致祭焉。（舊志，觀音洞庵下。）
清磯
名寂濱，松江人。天啟時，九歲入山，常課法華。年九十八，清臞古秀，矍鑠善步。與之言遺事，娓娓不倦。（裘志）
按：裘志事略云：清磯，翠微庵老僧。其徒年亦七十余。繹堂和尚言，此庵出壽僧。昔其師祖，有百余歲者。
云啟
名照寧，奉化人。為普濟(jì)寺知事，秉公竭力，不辭辛勤。（舊志）
通哲
如迥七世孫，重修梅岑庵。愛詩文，喜花木。勺波拳石，盈列幾案。儼然有巖沼之觀。（裘志，精藍(lán)梅岑庵下。）
普授
寂童孫?？滴鮾?nèi)徙時，各僧俱以蓄積輜重為事，授獨取寺中志板，負(fù)藏郡中。播遷后，寺中文獻(xiàn)，賴以不墜。康熙二十三年甲子展復(fù)后，授率徒廣懋等，啟辟故土，日就宏遠(yuǎn)。所交多云閑名公碩士。后專志華嚴(yán)，每有自得。一日制衣二件藏柜中，眾問之，曰：我有用，汝等不知也。未幾，病逝，子孫取所藏衣殮之，蓋預(yù)知時至者。（舊志，精藍(lán)隱秀庵下。）
手量
康熙二十八年，重建無垢庵，勤修密詣。廣行方便，親仁愛眾，游方者多稱焉。（舊志，無垢庵下。）
通溟
康熙時僧。自罷參歸隱，修葺故宇，真操實履，德行著聞。普濟(jì)寺春冬戒，屢請為羯磨。（舊志，清涼庵下。）
大曉
名實徹，江蘇崇明陳氏子?？滴醵哪暌页笊?，童年純樸，不事浮華。父欲聯(lián)姻，堅志逆命。年二十三，依普陀旃檀庵天語和尚剃染。越歲，就普濟(jì)寺珂月和尚受具。隨侍本師，住鄞縣圣壽寺，命監(jiān)院事。兩閱春秋，詣顯圣參丹巖和尚，與同參但憨多所問答。復(fù)請益于雙鑒。以為大事了畢，往臨安住山，忽染大病，自覺所得未是究竟。病愈，復(fù)詣諸方參請，無有能發(fā)疑情進(jìn)步者。自誓入終南住石洞，了此一生。偶一晚，站于洞口，云霧晦冥，忽見電光一爍，豁然大悟。說偈云：奇哉奇哉甚奇哉，閃電光中正眼開。明暗兩條生死路，誰知無去亦無來。始覺從前所得之非。自后每坐，竟忘日月。開眼見世界全空。忽覺秀雄峰，倒至面前，頓然一驚。說偈云：本來非色亦非空，無我無人萬象同。能所掀翻誰是主，堂堂不是秀雄峰。從此自信，不復(fù)作出山想。有同參言：古人悟后，必須見人。力勸出山。聞香林月，行道鐘山，遂往親近?；ハ嗥鹾?，付以南澗源流。未幾，月因病退席，織造曹公，同本寺耆舊，請徹繼之。及月寂，徹守龕，心喪三年。力行祖道，十有二載。后又應(yīng)織造海公奏請，住金山江天寺。徹見法道式微，狂瀾日下，刻苦勵眾，盡力恢弘。海內(nèi)衲子，無不仰望。越十三春，退隱海州。毗陵士庶欽其德，敦請主天寧席。入院后，百廢具舉。乾隆十六年春，圣駕南巡，幸寺，問答深契圣心。丁丑，復(fù)欽命賜紫。（乾隆二十二年）是歲仲夏示微疾，畫圓相云：未入娘胎恁么來，湛然正眼古今開；了知非我非世界，無邊無際樂無涯。偈畢以終。世壽七十二。（按二當(dāng)作三）戒臘四十九。（采訪，據(jù)塔銘。）
恒學(xué)
名能積，四明王氏子。自幼勘破浮華，希求出世。及壯至普陀，投入東天門分支悅嶺庵，禮霖倉為師。受具于懷中，得法於陵云。傳臨濟(jì)正宗第三十八世，得受正法，名達(dá)積。專心向道，篤志焚修。菩薩頂，（即白華頂，亦名佛頂山。）高五里余，有梵宇，創(chuàng)自明季。其后興廢無常，惟存石亭供石佛而已。一日積游其頂，于其平曠處，忽見石刻慧濟(jì)禪林四字，遂存興建之志。叩辭師長，誓愿募緣。渡吳江，寄跡黎里，結(jié)茅乍川，行魚五載，備嘗辛苦。后得黎里善信，首助千金。從而樂輸者日益眾，遂于乾隆五十八年，開始建造。不數(shù)年，殿宇堂寮俱告竣。并自郡城鑄鐘，由海船載至山后，其路甚陡，百余人牽曳弗能上。越三日夜夢佛曰：鐘可上矣。醒即督工運鐘，頃刻至山上，顯有神助。當(dāng)?shù)钣钆d工之日，于土中得木雕僧首，面目清臞似積。其徒裝金，偕積像供養(yǎng)于影堂。意是前朝得道和尚，化身以了宿愿者歟？嘉慶元年開鐘板，掛單安眾。其時緇流歸向，恐香燈饔飧之不給。于朱家尖中和廟前，置買田產(chǎn)，以供四方朝山伊蒲之需。復(fù)定每日五堂功課，二粥二飯，以己統(tǒng)率之，至今猶守其遺規(guī)。而慧濟(jì)寺之名大著，積遂得為開山之始祖。嘉慶六年辛酉示寂。世壽五十有八，塔在北天門左。其徒一泉，名仁源，越州人。登泉，名仁舟，山陰人。俱能恢宏法道，振作宗風(fēng)。建上客堂，修圓通殿。約身厚物，葺敝補(bǔ)殘，為克家之令嗣。登泉，世壽六十有六，塔在佛頂山左。登泉徒頂順，建雷祖殿，后山篷。又建半路亭，及龍樹殿于道頭，為僧眾往來憩息之所。世壽五十，塔于佛頂左。頂超，名圣光，江蘇人。得法于朗如，重興鎮(zhèn)海梵皇宮。并置穿山田六十畝，助梵皇宮，及慧寂寺。道光十二年回山，主佛頂席十一載，建方丈室五閑。二十三年，公推為普濟(jì)寺住持。二十六年寂。世壽六十六，塔于海天佛國之左。（秦志，恒學(xué)傳，采訪。）
在經(jīng)
名昌茂，紹興人。年二十五，出家于普陀積善堂。詣鄮山舍利塔前，然指供佛。遍參名山知識。晚年住蘇州松云庵。終身供奉阿彌陀佛，及地藏菩薩。見人輒談因果，勸修凈土。歸依者盈千。生平不放焰口，曰無德行故。受人銀錢，隨受隨施。嘗刊佛經(jīng)數(shù)種，及萬善同歸等書。又鑄大鐘三具，發(fā)愿度地獄眾生。道光二十八年，正月二十三夜，忽患胃病，自知將終。禮佛誦經(jīng)，益加嚴(yán)密。命邀歸依弟子某某來。時夜將半，侍者勸待天明。曰：白菩薩至，吾定四更時去矣?？谥心罘鸩唤^。令沐浴更衣，果至四更危坐而逝。年八十三。阇維，得青白色舍利十余粒。（凈土圣賢錄續(xù)編）
賢良
黃巖人，始為僧于普陀洪筏堂。道光甲申，駐錫上海三昧庵。徒跣行魚十余年，積募資以修庵。又購地大南門內(nèi)，建洪善庵。素持大悲咒，能咒碗水升高不溢。謂飲之可治病，頗驗。同治甲子六月示寂。（上海續(xù)志，僧道補(bǔ)遺。）
信真
名空修，鄞縣陳氏子。童年受書，不喜藝業(yè)。知有教外事，立志脫白。親在不忍離割。年二十二，（天童志，作二十一。）親事畢，投普陀佛頂山慧濟(jì)寺定育剃發(fā)，即受具于寧郡白衣寺。宿根煥發(fā)，得上品戒。后得法于慧濟(jì)頂超。道光二十八年，（天童續(xù)志，八作九。）主席慧濟(jì)。統(tǒng)理大眾，五時功課?？莸唢L(fēng)，遠(yuǎn)近景仰。咸豐三年，寧郡緇素，敦請主天童寺席。天童為兩浙名藍(lán)，禪宗鉅剎。修入院，宏闡宗風(fēng)。凡有信施，惟修殿宇。期滿，退隱佛頂，重復(fù)主席本寺，至同治九年退院。前后計主本寺席二十一載。春秋愈高，行持愈勤。聞善舉，不吝資財。如杭州海潮，定海南郊之體仁局，長涂之揆文義塾，皆有義助。世壽八十有二，僧臘六十有一。塔在海天佛國石左。法裔通智、覺道，別有傳。（項爾壽撰塔銘，天童續(xù)志，采訪。）
凈禪
名圣德，山西平陽人。幼年便持居士之行。進(jìn)香普陀，為病魔所困，遂出家。次年投天童納戒。未幾，回普陀，參信真修公，久之不能灑脫。又依清玉，獲印證，乃受杖拂。天資穎敏，體貌魁岸。起廢支衰，踴躍奮進(jìn)，故所至皆成寶坊。至二時殿堂，鉅細(xì)坡事，無不躬臨其間。儼然有古人一日不作，一日不食之風(fēng)。先住蛟川梵皇宮，次遷招寶山。光緒十年甲申，升席天童。適值改革寺規(guī)，眾留連任。十六年庚寅春，辭回招寶。逾年冬，示疾而化。世壽五十有四，窆全身于招寶之麓。（天童續(xù)志）
德清
名空行，江蘇松江人。脫白于松江湛然庵，乃立山老人之孫。（故雖非在山剃染，仍列于本山出家。）歷盡叢林，遍參知識，深明單傳之旨。光緒十九年癸巳，應(yīng)天童請。丙申春，退隱普陀常明庵。越一年，示疾而逝。塔于普陀雪浪山之麓。（天童續(xù)志）
凈守
名榮通，寧海胡氏子。幼業(yè)農(nóng)，值桂匪亂，從征于鮑超麾下。及匪平，不樂仕進(jìn)，投臨善長老出家。日夕誦大悲神咒。光緒初年，募建白蓮臺，鋪砌小道頭，及龍灣路。并助法雨寺新筑涂田一百畝。彌勒、楊枝兩庵，各二十畝。（采訪）
覺道
定海觀音山方氏子。自幼出家于普慶寺，具足于天童寺。來山訪道，寓慧濟(jì)寺。信真修，見其品行端方，付以寺中重任，精敏有功。光緒十一年乙酉，于彌勒峰下，重建普慧庵，大為開擴(kuò)。后又筑室于庵右，額曰般若精舍，為靜修之所。（以其在山興建，終老于山，故列本山。）朝夕禮誦，不聞庵事。宣統(tǒng)元年夏，趺坐而逝。（采訪）
仁光
處州人。年五十四，至普陀出家。初住獅子洞，后住古佛洞。宣統(tǒng)間蛻化。世壽九十有六。其蛻化時，預(yù)知寂期將至，趺坐缸中。囑其徒封閉。越三年啟視，肉身不壞。其徒涂以金漆，供奉洞中，香火特盛。（采訪）
開霽
名耆孫，字英仲，號嚼菘，江蘇淮陰嚴(yán)氏子。光緒初，歷署浙江余杭桐廬等縣。十年甲申冬，浮海登普陀，禮大士。感宿因，謁法雨寺住持化聞悟。逾年二月，祝發(fā)于伴山庵。剃派名源輝，字開霽，自號孤峰。稟具足戒于普濟(jì)寺?；劯兑砸吕?，法派名德輝。歷主瑞安圣壽，龍游靈耀，吳興天寧，嵊縣戒德諸寺。民國二年十二月，示寂于靈耀丈室。世壽七十有六，僧臘三十。著有僧家竹枝詞，西方樂四十八詠，極樂歌注釋便蒙，各一卷，俱刊行。律呂圖說一卷，附刊于春草堂琴譜。（采訪）
四、十方寄寓（共二十二傳）
宋
哲魁
隰洲僧，性孤硬。潛跡天童宏智覺座下，不言同鄉(xiāng)，經(jīng)十余載。覺聞欣然訪曰：父母之邦，何太絕物乎！欲招至方丈?？x曰：己事尚未辦，豈暇講鄉(xiāng)禮耶！曳杖而去。竟往寶陀真歇故居，禪宴月余。臨終召眾說法而逝。阇維，舍利無數(shù)。（德介天童寺志）
大休
名宗玨，真歇了嗣，和州烏江孫氏子。生不茹葷，年十六，白父母出家。時長蘆祖照，聲震東南，玨往謁，與語，奇之。建炎閑，避地浙東，居補(bǔ)陀巖，道價愈高。紹興二年，開堂岳林，又住雪竇。二十九年，直閣張偁，招主天童。玨，容貌奇麗，度量恢偉。而見地明白，深造自得。死生之際，尤卓然過人。城中湖心寺僧辯公，與玨生之年月皆同。三十二年八月上浣，辯以遺書來，玨初無恙。覽書笑曰：齊年既行，吾亦逝矣。翌日迎賓如平時。其晚就座，整容跏趺而逝。法嗣足庵智鑒，居雪竇。（鄞縣志，引樓鑰撰塔銘，德介天童寺志。）
明
別古崖
氏族法系俱未詳。善相術(shù)，其法俟夜將二鼓，或五鼓，然兩炬，坐對占者，數(shù)以其炬左右，視形狀氣色。既得，參以所生年月，而吉兇之征，有若節(jié)契然。鄞縣袁珙，嘗游東海至普陀，崖見而奇之。謂曰：子眼光如電，法當(dāng)以術(shù)顯。因給今仰視赤日，待兩目盡眩，潛布黑赤豆于暗處，俾辨之。又夜懸五彩絨線窗紙外，使映月光辨其色，所試皆中。然后悉以相家之術(shù)授珙。且曰：子后當(dāng)出我右。珙果以相成祖于藩邸顯名，即今所傳柳莊相術(shù)是也。（鄞縣志，引戴良撰袁珙傳。）
象先
名真清，長沙湘潭羅氏子。年十五，補(bǔ)邑諸生。十九出家，依南岳寶珠剃染。二十五從寶珠禮普陀。續(xù)游天臺，愛其幽曠，多圣賢居止，遂翦茨以居。宿稟臺教，仰智者之風(fēng)，巖棲谷飲，固其志也。始居華頂，繼閱大藏于萬年寺，修大彌陀懺于天柱峰，率以千日為期。為人英卓溫厚，雖親禪觀，尤重毗尼。而虛己從人，無德不師，無善不采，故為四方所推重。講席頻開，學(xué)徒云集。一夕夢見琳宮寶樹，彌陀三圣。清方展拜，傍有沙彌授與一牌曰：戒香熏修，悟中品往生之象。萬歷丁亥八月，蒙慈圣太后賜金紫方袍。戊子正月二十九日，告門人曰：吾凈土緣熟，圣境冥現(xiàn)。此人閑世，固不久留，至夕別眾而逝。茶毗，舍利紅白綠三色，香氣郁郁。示滅于嘉禾之龍淵寺。塔在天臺云居之南隴。兵部職方司主事袁黃，為撰塔銘。（釋傳燈天臺山志，釋氏稽古略。）
蘊(yùn)空
名明照，三衢江山曹氏子，性恬夷。自失怙，即以家植歸兄，矢志學(xué)佛。時島夷梗塞，未遑離俗。年二十，始于杭之梵天無用禪師，接足剃染。又以法眼未明，往投大尖山大拙和尚，授以萬法歸一之旨，深自服膺。既而泛南海，禮補(bǔ)陀，值寶珠和尚，為時宗望。見照堪為法器，傳以衣缽，且誨以韜光自牧。遂詣天臺，乃于萬年山，誅茅居焉。住山，凡二十載，募建大雄寶殿、法堂、藏閣，煥然一新。萬歷丁亥秋，遣內(nèi)官護(hù)送龍藏，安供山門。命照住持本山，賜紫衣御杖等物。己丑西歸，世壽五十有七，僧夏三十有八。塔在天臺萬年寺。（釋傳燈撰行狀）
達(dá)觀
名真可，睌號紫柏。其先句曲人，父沈連，世居吳江。母夢異人授附葉大鮮桃，寤而香滿室，遂有娠?？缮鍤q不語。有異僧摩頂謂其父曰：此兒出家，當(dāng)為人天師。言訖忽不見，可遂能語。髫年，性雄猛，慷慨激烈，貌偉不群，弱不好弄，生不喜見婦人。年十七，仗劍遠(yuǎn)游塞上。至蘇州閶門，天大雨，值虎邱僧明覺，相顧盼，壯其貌，以傘蔽之，同歸寺。聞僧夜誦八十八佛名，心大快悅。晨入覺室曰：吾兩人有大寶，何以污在此中耶？解腰纏金授覺，令設(shè)齋，請?zhí)臧l(fā)，遂禮覺為師。自是閉戶讀書，年半不越閫。見僧有飲酒茹葷者，曰：出家兒如此，可殺也。僧咸畏之。年二十，從講師受具戒。至常熟，相國嚴(yán)養(yǎng)翁，識為奇器，留月余。既之武塘景德寺，掩關(guān)三年。復(fù)回辭覺曰：吾當(dāng)行腳，參知識，究明大事。遂策杖去。一日聞僧誦張拙見道偈，至斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪?？稍唬哄e也，當(dāng)云方無病，不是邪。僧云：你錯他不錯?？纱笠芍?。疑至頭面俱腫。一日齋次忽悟，頭面立消。自是陵躒諸方。嘗曰：使我在臨濟(jì)德山座下，一掌便醒，安用如何如何。后北游至京師，參遍融嘯巖諸大老。萬歷三年南歸，至嘉禾，見太宰陸五臺，心大相契。每念法道陵遲，大藏卷帙重多，難為遍布。欲刻方冊，易以流通，普使見聞，作金剛種。于十二年發(fā)起倡募，至十七年創(chuàng)刻于五臺山妙德庵。董其事者，為密藏道開。又有幻余法本為之輔弼。歷四年，以五臺苦寒，遂移于徑山寂照庵。以嘉興楞嚴(yán)寺為藏板及印刷所?？沙跤诳滩赜谐勺h后，乃返吳門省得度師。（刻藏事，詳見本山出家密藏傳。）后之都門，訪憨山于東海。又西游峨嵋禮普賢。繼至匡廬，尋歸宗故址，志愿重興，克符所愿。江州邢孝廉，延居長松館?？蔀檎f法語，名長松茹退。復(fù)北游至潭柘，慈圣圣母聞可至，命近侍陳儒致齋供，特賜紫伽黎?？晒套屧唬鹤詰M貧骨難披紫，施與高人福倍增。儒隨可過云居，禮石經(jīng)于雷音寺。啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三枚，光燭巖壑。因請舍利入內(nèi)，供三日，出帑金，重藏于石窟。以圣母齋襯余金，贖琬公塔。（即石經(jīng)處）邀憨山偕往瞻禮，并屬作記?；卦⒋葔?，與憨山同居西郊園中，對談四十晝夜，目不交睫，信為生平至快事。二十三年，憨山觸圣怒，詔逮下獄?？稍诳飶]聞報，許誦法華百部冀祐，并擬赴都相救。旋聞南放，乃待于江滸。及會，執(zhí)手嘆曰：公以死荷負(fù)大法。公不生還，吾不有生日。二十八年，上以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。南康太守吳寶秀，劾奏被逮，其夫人哀憤以繯死?？陕勚唬簳r事至此，其如世道何！遂策杖赴都門，吳入獄，可多方調(diào)護(hù)，授以毗舍浮佛半偈。囑誦滿十萬，當(dāng)出獄。吳持至八萬，蒙上意解，得未減。可每嘆曰：老憨不歸，則我出世一大負(fù)；礦稅不止，則我救世一大負(fù)；傳燈未續(xù)，則我慧命一大負(fù)。若釋此三負(fù)，當(dāng)不復(fù)走王舍城矣！三十一年癸卯，忽妖書發(fā)，震動中外，忌者乘閑劾可，竟以是罹難。幸早見重于帝，適見奏章，意甚憐之，在法不能免，因逮及。旨下云：著審而已。訊鞫，但以三負(fù)事對，絕無他辭。時執(zhí)政欲死之?？陕勗唬菏婪ㄈ绱?，久住何為！乃索浴罷，囑侍者性田曰：吾去矣，幸謝江南諸護(hù)法。說偈端坐，安然而逝。御史曹學(xué)程，以建言逮系，問道于可。聞急趨至，撫曰：師去得好。可復(fù)開目微笑而別。時，癸卯十二月十七日也。壽六十一，臘四十一。可嘗教人誦毗舍浮佛偈。憨山問：師還誦否？曰：持二十年，止熟一句半。若熟二句，則死生無礙矣。如此自由安逝，乃持偈之實效。深見其悟證之高超。化后，待命六日，顏色不改。及出，徙身浮葬于慈慧寺外。次年秋，陸西源，欲致可肉身南還，啟之，安然不動。緇素見之，無不感嘆禮敬。乃奉歸徑山，供寂照庵。又越十三年丙辰，方茶毗，建塔于大慧塔后，開山笫二代之左，曰文殊臺?？桑槎Y諸方，無剎不至。及常游都下，上悅帝心。凡普陀敕建殿閣，皆其啟奏之力。每見古剎荒廢，必至恢復(fù)。始從楞嚴(yán)，終至歸宗云居等，重興梵剎一十五所。以未出世，故無上堂普說示眾諸語。但就參請機(jī)緣開示，門人輯之，有紫柏全集三十卷，入清藏。（夢游集，憨山撰塔銘，及舊志禪德。）
守庵
名性專，昆山張氏子，少拔俗。已畜妻，育子彌周，即厭棄不恤曰：吾將為法王子，肯為人作生死冢耶？尋剃染，廁沙彌相。每往稠眾中，執(zhí)勤負(fù)辛如仆。喜慍不形色?；蛎阒唬寒?dāng)作大比邱，無區(qū)區(qū)于事相。曰：某，猶形同沙彌也，若大僧吾何敢當(dāng)。如是數(shù)寒暑，登昭慶戒壇，獲受大苾篘律儀，篇聚凜若冰霜，方之古持律比邱不少讓?；蛴置阒唬寒?dāng)作大心人，無區(qū)區(qū)于小乘。曰：某，猶名字比邱也，若菩薩吾何敢當(dāng)。于是遍禮名山，參訪知識。若普陀、五臺、伏牛、少室，諸大道場。宣理二大法師。遍融、古清、法堂、大千，諸耆宿，莫不服膺道味，親炙謦欬。復(fù)登西山戒壇，增受大戒。如是又?jǐn)?shù)寒暑，乃策杖南還。遇妙峰大師于杭之柯子山法華講席，始受菩薩戒。聆法音，咨嗟悅服。旋詣華頂峰，行頭陀行。誅茅為茨，煮蕨作供。十二時中，惟誦惟禪。嘗言無上菩提，悟之易，而證之難，正以根器下劣耳。故經(jīng)云：不于一佛二佛所而種善根。要須?；奂嫘蓿戎允_清凈，三昧方得現(xiàn)前。余生前鮮植福，致此身善病。雖糜粥如飴，亦未嘗飽食。有待若此，妨道孔多。余將為未來凈土身，莊嚴(yán)清凈報也。故浙中像教，久經(jīng)廢弛者，若溫嶺千佛塔，赤山三圣像，臨海大佛像，石城百尺彌勒像，皆賴其力，煥然一新。性樸素，衣一吉布直裰，四十余年，未嘗更治。持過午不食齋，終身不改。妙峰嘆為今世持戒者，惟守庵一人。寂于萬歷乙巳，世壽七十有三，僧臘四十有八。（釋傳燈撰傳）
妙峰
名福登，山西平陽人。姓續(xù)氏，春秋續(xù)鞠居之裔。生秉奇姿，唇掀、齒露、鼻昂、喉結(jié)。七歲失恃怙，為里人牧羊。十二歲投近寺僧出家，僧待之虐。逃至蒲[土+反]，行乞于市，夜宿郡東文昌閣。閣系山陰王建，請萬固寺朗公居之。一日山陰王見之，謂朗公曰：此子五官皆露，而神凝骨堅，他日必成大器。當(dāng)收為徒，善視之。未幾，地大震，民居盡蹋。登壓其下無所傷，王益奇之。乃修中條山棲巖蘭若，令登閉關(guān)，專修禪觀。日夜鵠立者三年。入關(guān)未久，即有悟處，作偈呈王。王曰：此子見處已如此，若不挫之，后必發(fā)狂。遂取敝履割底，書一偈云：者片臭鞋底，封將寄與汝。并不為別事，專打作詩嘴。封而寄之。登接得，禮佛，以線系項。自此絕無一言矣。三年關(guān)滿，往見王，則本分事明，具大人相，王甚喜。令其往聽楞嚴(yán)，受具戒。繼又令其遍參知識。北方干燥，及到南方，朝普陀，因受潮濕，遍身生疥。發(fā)愿造滲金文殊普賢觀音三大士像，并銅殿，送五臺峨嵋普陀，以永供養(yǎng)。回至寧波，染時證，幾死。旅宿，求滴水不可得。遂以手掬浴盆水，飲之而甘。次日見其甚穢，大嘔吐。忽悟曰：飲之甚甘，視之甚穢，凈穢由心，非關(guān)外物，即通身發(fā)汗而愈。而疥瘡仍舊。至南京大報恩寺，無極法師，講華嚴(yán)懸談，憨山為副講，登討一凈頭單，以期養(yǎng)病而聽經(jīng)。每日于大眾過堂，及放養(yǎng)息時，打掃廁室，甚為清潔。憨山億此凈頭，必是高僧，遂私訪之。與登訂盟為同參。不久廁室不潔，憨山知登去，遂亦去尋之。登去后，回蒲州，乃于中條最深處，結(jié)茅靜修，辟谷三年，大有所悟。山陰王于南山建梵宇，請登居之。又令往北京請藏經(jīng)。于京師市中，得遇憨山。及經(jīng)事完畢，同至蒲州。次年同往五臺，卜居于北臺下龍門之妙德庵。越三年，各寫華嚴(yán)經(jīng)。憨山用泥金刺血和金寫。其金紙，皆慈圣皇太后所賜。登則刺舌血和朱寫。各以此報罔極恩。及經(jīng)畢，登擬建無遮大會百二十日。事已妥，慈圣太后，遣官來山祈皇儲。遂以此功德通歸祈儲。過十月皇儲生，即泰昌也。此會已畢，登與憨山，以大名之下，不可久居，同皆下山隱遁。憨山往牢山。登往蘆芽山，結(jié)庵以居。太后命人訪而得之。即為賜建蘆芽華嚴(yán)寺，成一大道場。自此建叢林，修橋梁，鋪山路者，二十余年。凡大工程，他人不能成者，一請登料理，不久即成。成則去之，不復(fù)過問。一生所興大道場十余處，并其他工程，由登之福德智慧，與其忠誠，故上自皇帝宰輔，以訖士庶，無不景仰信從而樂施之。三大名山之銅殿，亦登所親制。（詳見本志明季檀施之末。）將終前，晉王請修山西省城大塔寺殿宇。工完，又修會城橋，長十里。工未完，登以疾還山，乃料理所建道場，通為十方常住，各得其人。向來輔助料理之眷屬，悉令歸萬固，不留一人于余處。至臘月十九日，端坐而逝。壽七十三，臘四十余。時萬歷四十年。將逝之前數(shù)日，皇帝敕封真正佛子之敕黃到。及聞其逝，又賜金建塔，并令凡登所有未完之工，悉令完之。猗歟懿哉！如登者，可謂人天師表，法門砥柱矣！當(dāng)其閉關(guān)得鞋底時，若非有大根行，當(dāng)即氣死。豈肯以此系之于項乎？況已通宗教后，為養(yǎng)病故，討凈頭當(dāng)。今人稍有見處，令彼打掃佛殿倘不肯，況廁室乎？又況偷空打掃，必致極其凈潔乎？所興十余處大道場，自己眷屬一人不住。其謙卑自牧，無有我相。唯知為法為人，了無自私之念。非乘愿再來，振興法道者，能如是乎？登一生道行功業(yè)，詳具夢游集本傳。今略舉其大慨而已。（憨山大師夢游集）
無能
名真拙，姓張氏，順天勛戚。七歲，祝發(fā)大千佛寺。后往九華禮地藏，以昔父母無嗣，禱此而生也。萬歷丙辰冬，謁洛迦，見遠(yuǎn)來朝禮大士者，多露宿。因于淵德觀左，建海云庵，以接游僧。生平不枕臥，不鹽食，金錢纖毫不染手。初不識字，久之開悟，一覽成誦。有書生叩之曰：戒定慧奚似？應(yīng)曰：是即儒家定靜安慮也。所到多有修建。在姑蘇葑門內(nèi)，創(chuàng)構(gòu)青松庵。時以一舟往來，收浮尸瘞之。一日誦涅槃經(jīng)畢，端坐而化。（雍正寧波府志）
清
達(dá)本元
汾州平遙郝氏子。禮南海，途遇費隱容引之，參密云悟于金粟。悟遷天童，元隨行。一日樵于太白，聞隔嶺虎嘯，豁然了徹，隨口便成數(shù)偈。呈一首于悟云：太白山中聽虎聲，忽然大地絕無塵；三千沙界冰輪滿，一段清光分外明。悟頷之。后悟遷化，再參古南門，蒙印可，傳以源流拂子。（釋蓮萍天童寺續(xù)志）
海宏
名自明，四川涪江人。年九歲，隨父母至洛迦進(jìn)香，遂皈依長岡永壽精舍。后歸靈緒鄉(xiāng)福田庵，守戒律?？鴮W(xué)史大成雅重之。顏其居，曰印心。里老延主永寧寺。（鎮(zhèn)海縣志）
法幢
名行幟，溫之瑞安人，姓林，名增志。崇禎元年戊辰進(jìn)士，官翰林。日與金聲、金鋐、熊開元、黃端伯、錢啟忠，以理學(xué)節(jié)義相切劘。歷官少詹事。甲申后，剃發(fā)為僧。初居呂峰山，徙密印，游雁蕩，觀雪竇瀑布，遂嗣法于石奇。乙未入海，訪梅子真遺跡，結(jié)茅居之。歲饑糧匱，飧蒿藜，然松明誦經(jīng)，怡然自得。越六載，返東甌，示寂于密印。（許志，鄞縣志。）
借庵
名清恒，乾嘉閑，主鎮(zhèn)江焦山寺，以詩名。著有借庵詩鈔，枯木堂筆記等書。達(dá)官，如阮文達(dá)元，名士，如王柳村豫輩，樂與之交。嘗渡南海，至普陀，泊潮舟山。云其地僻處海中，不與他洲接壤，生民無外慕，其土之產(chǎn)，適可自贍。俗古風(fēng)淳，無懷之民，今猶在也。其說可以補(bǔ)邑志風(fēng)俗之缺。以偶爾之行蹤，悉海外之俗尚，亦可謂所至留心者矣。（吳云焦山志，借庵自撰福祠記。）
普周
鄞人，號月齋，一號鶴亭，一號飛泉隱者。能詩文，工書畫。自普陀，居象山白蟹潭，后居蒙頂山。所卓錫處，必莊嚴(yán)佛宇，及幽齋靜室。時有盜數(shù)人，窺其積橐，夜半至山，明示其意。普周方坐禪，呼一躄侍者，令演拳勇。則飛步抽檐瓦二而下，復(fù)飛步置原處，盜懼乃去。聞普周技更勝。（象山縣志，引篷山清話。）
流長
名悟春，焦山定慧寺住持了禪月輝徒。俗姓金，監(jiān)利人。幼為江陵莊王寺僧。及長游洛迦，窮其勝。睌歸焦山，遍閱三藏，通其大義。咸豐閑，發(fā)匪之難，與了禪同守焦山不去，竟賴以保全。卒年四十三。（吳云焦山志）
玉峰
名古昆，一號戀西，志凈土也。江西廣信人，年十余齡，投普寧寺出家。靈根宿具，讀大乘經(jīng)，即了大意。繼受具于天臺國清，志遵梵網(wǎng)。隨眾參禪，力究宗旨，聞鐘聲恍然有省。咸豐辛酉，在明因寺，忽遭兵災(zāi)，方覺前來學(xué)未真實。荷佛加被，雖傷一足，猶可奔逃，遂隱于普陀佛頂山慧濟(jì)寺。于夏月閑，得閱凈土十要，感激之狀，如多年闇?zhǔn)?，忽遇明燈。自悔從前不肯?xì)讀，空過光陰。復(fù)閱幽溪圓中鈔，增益法喜。自此盡棄舊習(xí)，立堅固誓愿，嚴(yán)持戒律，一心念佛，求生凈土。自行化他，惟誠惟懇，僧俗從化者甚眾。開示后學(xué)生死之苦，其言痛切，聞?wù)吡鳒I。教人念佛，日有定課，終身無閑，畢命為期，如此不退，定生凈土。復(fù)刊大乘經(jīng)律，凈土妙典，流通正法，用報佛恩。種種勝行，難以盡述。光緒十五年，慈溪西方寺僧凈果，請居該寺。以寺名合于本愿，遂定居焉。昆自發(fā)心，直至臨終，日持佛名六萬，二時回向，暑寒無間，永為定課。嘗然頂香十炷，供養(yǎng)十方諸佛。又然二指，供養(yǎng)兩土世尊。以期業(yè)障消滅，凈德圓成，穩(wěn)步蓮邦，高增品位。光緒十八年七月初六，午后覺腹微脹。次日凈果延醫(yī)，醫(yī)云：脈已全無，不須用藥。昆惟面西趺坐念佛，精神爽健，過于平時，醫(yī)生嘆為希有。凈果請僧八人助念，向西長跪，稱圣號約一枝香。甫至申刻，見其合掌猛力念佛數(shù)百聲，怡然而寂。初九入龕，面色津潤，頂上猶溫。次年二月望日茶毗，現(xiàn)諸祥瑞。緇素數(shù)百，莫不感嘆。生為凈土領(lǐng)袖，沒后勝品往生，無可疑者。（凈土十要昆序，凈土圣賢續(xù)錄。）
曉柔
臺州人。通臺教，深信凈土。著有法華演義，頗利初機(jī)。又以遇境逢緣，所作宏揚凈土之若文若詩，集作一冊，名凈土證心集。又有卍蓮賦草，有二三篇賦，發(fā)明唯心凈土之義，俱刻板流通。光緒初，至普陀，詣洛迦山中茅篷。篷主成聰師，看過凈土證心集，問師何處人。曰：臺州某處。聰曰：貴處有曉柔法師，我甚欽佩，師知之乎？柔曰：即不慧是。聰遂頂禮，請在此住。柔隨順彼意，住數(shù)十日乃去。（采訪）
蓮根
不知何許人。深信凈土法門，刻定功課，日念六萬聲佛。善書，每寫凈土言句以送人。閑或作詩為文，發(fā)揮凈土要義。住普陀修竹圓道兩庵后之梵林篷數(shù)年。其地幽靜，人莫能知。后不知歸于何處，其殆決定往生凈土者矣。（采訪）
竹禪
四川梁山王氏子，避難出家於邑之報國寺。游蹤遍四大名山，嘗效喇嘛裝。光緒閑，往來普陀有年，寓白華庵。有高人風(fēng)趣，喜撫古琴，其聲淵淵，悠揚悅耳，令人萬念頓消。工篆刻，有印譜，及刻心經(jīng)句印一卷行世。又善繪水墨山水，人物竹石。性慷慨，凡修筑寺院，賑濟(jì)災(zāi)黎，輒畫數(shù)百紙助之。求者非其所好，雖貴顯亦不應(yīng)。嘗謂丈匹紙幅，猶嫌短少，不能揮灑自如。晚年有句云：老僧年邁七十七，終日手中不釋筆；紙長丈二猶嫌短，信手拈來涂粉壁。所至名山古剎，多有留墨。體格高超，軼唐邁宋，人以是珍重之。常熟翁相國同和，嘉定徐殿撰郙，皆與之游。壬辰在京都，殿撰居以舊第，卻不就，蓋落拓其素性也。住錫上海福田庵。庚子春，語庵僧曰：吾世緣將滿，當(dāng)從來處去。此閑有恐怖，然無礙也。遂返蜀，至冬示寂于雙桂堂丈室。世壽七十有七。是年北方拳匪亂，邑僑遷徙殆盡，土著亦皇皇，卒無事，其言果驗。（周國興撰行狀，上海續(xù)志僧道，周積余讀書瑣記。）
通智
名尋源，別號憶蓮沙門，儀征阮文達(dá)公元之幼子。道光二十三年癸卯生。母氏某，京都人。文達(dá)逝世，其母攜歸京都，寄居舅舍。及長，貌瑰瑋，而音洪暢。好道術(shù)，不求仕進(jìn)，欲為長生神仙。放曠襟懷，優(yōu)游蓬島，每以不遇真人為憾。同治十二年，年三十一，偶至龍泉寺，遇首座本然，億必得道高僧，與之談己所懷。然公斥為擔(dān)麻棄金，認(rèn)奴作主。遂頓棄所懷，即求攝受。然為剃發(fā)于本京七塔寺。從茲研究教典，勵志修持。光緒四年，受具戒于京西云居寺。乃發(fā)足游方，遍參宗匠。十四年，于普陀佛頂山，信真老人會下，得受心印。是年宏楞嚴(yán)于法雨寺。嗣后應(yīng)講聘者十余年，云蹤無定處。惟天童小白嶺，維揚萬壽寺，普陀普慧庵，嘗多憩息。生平志在楞嚴(yán)，行在凈土。日課佛號三萬，誓求往生。晨持大悲咒一尺香，以為助行。嘗謂學(xué)者曰：禪宗名為教外別傳，凈土實為教內(nèi)真?zhèn)?。汝等煩惑未斷，道業(yè)未成，切不可錯認(rèn)定盤星，高推禪宗，藐視凈土。其講楞嚴(yán)也，于七處征心，十番顯見處，必詳明此土開悟之難，凈土證道之易。至勢至章，則殷勤勸導(dǎo)，不遺余力。直欲法會大眾，人各都攝六根，凈念相繼，即隨勢至，親證圓通。其至由惡業(yè)而沉淪四趣，乏定慧而墜墮五魔處，尤復(fù)極陳得失，痛示利害。每淚隨聲出，語音哽噎。著有楞嚴(yán)開蒙十卷。復(fù)刊彌陀疏鈔，及演義、要解、便蒙鈔、勢至圓通疏鈔，記心得，志所向也。三十二年丙午冬，示疾育王。丁未春，普慧庵主覺公，即接至庵，備極照應(yīng)。至四月初三日未時，合掌念佛而逝。世壽六十有五，僧臘三十有五。瘞全身于佛頂山后之燕窩岡。嗣法門人，在普陀者，惟源通、悟開，余不悉知。（通智公堂序）
幻人
名隆藕，字獻(xiàn)純，廣東廂黃旗駐防馬氏子。早歲蜚聲庠序，膺兩粵制軍，瑞澄泉麟之聘，掌章奏。年四十一，嘆身如泡影，官爵奚為。乃脫白于云頂之門，受記于欣湖之室。光緒紀(jì)元乙亥，負(fù)錫遠(yuǎn)邁，首參焦山大虛。越二載，聞廣昱凈，宏法華于太白，遂至天童，凈以龍象識之。己卯，凈又宏法華于普陀法雨寺，藕隨之偕行。凈俱親為敷繹奧義。自此道價郁跂，叢林傾揖。行腳所至，咸推首座職。其為人修干孤高，性度剛毅。對于士夫，不俯仰媚悅。引誘后進(jìn)，辭色溫如。宣統(tǒng)二年五月，示寂于上海留云寺。閱世八十有三，坐四十二夏。（天童續(xù)志）
諦閑
臺州人。弱冠出家，學(xué)天臺教，頗有心得。又深信凈土，日有定課。未幾，即開座講演。清光緒二十四年，了余和尚為普濟(jì)監(jiān)院，請閑講法華經(jīng)。閑欲為其師作一養(yǎng)老處，乃曰：我欲在此山修一茅篷養(yǎng)靜。了余乃于栴檀庵后，為之建筑，名曰為蓮篷，次年來住。后欲請其師來，其師之友不肯令遠(yuǎn)去，因茲閑亦不住矣。曾主溫州頭陀寺。民國初，興觀宗寺，宏闡臺教甚力。著述甚多，頗利初機(jī)。年近七十，尚講演著述不替，可謂臺宗之杰出者。（采訪）
普濟(jì)法雨二寺住持表（普濟(jì)，五代開山時，名不肯去觀音院。至宋元豐三年，賜額寶陀觀音寺。明萬歷三十三年，改賜護(hù)國永壽普陀禪寺。清康熙三十八年，御書普濟(jì)群靈額，及普濟(jì)禪寺額并賜?！鸱ㄓ辏魅f歷八年開山時，名海潮庵，旋改海潮寺。三十四年，賜額護(hù)國鎮(zhèn)海禪寺。清康熙三十八年，御書天花法雨額，及法雨禪寺額并賜。）
五代 梁
開平元年丁卯
自開平丁卯，至貞明丙子，已歷十年。及至龍德二年壬午，二主，共十六年。
不肯去觀音院
貞明二年
丙子
慧鍔（開山有傳）
五代 唐
同光元年癸未
自同光至清泰，四主，共十三年。
五代 晉
天福元年丙申
自天福至開運，二主，共十二年。
五代 漢
乾祐元年戊申
二主，共三年。
五代 周
廣順元年辛亥
自廣順至顯德，三主，共九年。
宋
建隆元年庚申
自建隆庚申，至紹興元年辛亥，已歷一百七十二年。及至祥興元年戊寅，其十八帝，三百一十九年。
寶陀（元豐三年所賜額）
紹興元年
辛亥
真歇清了（有傳）
紹興七年
丁巳
自得慧暉（有傳）
繼以了然（徑山悟嗣）
弁至瀾
大繼業(yè)
恩求以
雪屋立
垣堂圓
蘧庵成
還庵琛
鑒庵實
小庵高
嘉定七年
甲戌
閑云德韶（有傳）
大川普濟(jì)（有傳）
鐵腳清
古巖顓
深谷齨
無咎吉
寒巖悟
夢窗嗣清（有傳）
石屋環(huán)
寒巖舉
松州基
玠禪師（有傳○按玠寂年在東巖前。主席年分，與東巖二俱無考，故亦列于前。）
東巖凈日（有傳）
混溪清
白云恭
愚溪智
景炎二年
丁丑
如智（有傳○舊志，作元至元十四年，即宋之景炎二年。因統(tǒng)緒所關(guān)，故仍作宋。）
元
至元十六年己卯
自宋統(tǒng)全亡于世祖十六年己卯，乃作大元承統(tǒng)之始。至至正二十七年丁未，共十帝，八十九年。
寶陀
東洲永（有傳）
大德三年
己亥
一山寧（有傳）
大德四年
庚子
如律（有傳）
次翁元
險崖遇
太虛沖
自繼以，至太虛，除如智如律，舊志則列于元之禪德、玠禪師，列于元末法統(tǒng)。余三十人，均列宋代法統(tǒng)。除閑云、大川、夢窗、東巖、東洲、一山，六人外，均無事跡年分可考。按東洲，即是元初僧。至一山，顯有大德三年出使日本之事實。茲故將東洲后五人，舊志列于宋代者，改歸元初。
天歷二年
己巳
孚中懷信（有傳）
古鼎祖銘（有傳）
大方聘（天童岫嗣○按岫，字云外，昌國州人。為宏智覺六世孫，究明曹洞宗旨，盡其源底。初住慈溪石門，歷象山智門，遷郡之天寧，已而繼竺西坦席住天童。說法巧譬旁引，曲成后學(xué)。生平不倨傲，不貪積，不私食。得施利，隨與人。清容居士袁桷，嘗以詩相贈答。見德介天童寺志。）
樸翁淳
元虛照（釋南堂寄詩：演法高登玉幾峰，宏機(jī)堪復(fù)器之風(fēng)；不因北海鵬程遠(yuǎn)，爭得西丘祖脈通。一炬自焚龍腦缽，十虛都作錦熏籠；向來曾讀宸奎記，萬古光輝日月同。見郭子章育王山志。）
竺芳聯(lián)（竺西坦下正宗莊嗣）
所庵睿（按元劉仁本，題盛熙明普陀洛迦山傳云：住山僧睿上人，以其傳來請志。核以年代，殆即其人歟。）
至正十五年
乙未
大千慧照（有傳）
自孚中，至大千八人，舊志法統(tǒng)屬元代。除孚中、古鼎、大千外，事跡年分均失傳。
明
洪武元年戊申
自洪武戊申，至崇禎癸未，共十七帝，二百七十六年。
普陀（萬歷三十三年，改寶陀為普陀。）
海潮（萬歷三十四年，改海潮為鎮(zhèn)海。）
洪武初
大基行丕（有傳）
本初原
永樂
祖芳道聯(lián)（有傳）
正德十年
乙亥
淡齋（有傳）
普賢道誠（有傳）
寶珠德意
木空圓獻(xiàn)（有傳）
嘉靖二十六年
丁未
圓錦（奉化人）
天常圓祿（塔在龍灣）
圓悟
嘉靖三十二年
癸丑
法光真智（河南人）
嘉靖四十年
辛酉
望云明增（奉化人）
無瑕明通（有傳）
真松（有傳）
萬歷六年
戊寅
一乘真表（有傳）
萬歷八年
庚辰
大智真融（是年到山開山。有傳）
萬歷十七年
己丑
性能（見明邵輔忠，重鋟侯繼高補(bǔ)陀山志序，云成志者，寺僧性能也。侯志，成于萬歷十七年，則能殆是時之住持歟。姑附于此。）
萬歷十九年
辛卯
竹庵真語（山西，襄陵人。禮部給冠帶，屠隆贈詩。有佛土已收為上足，君恩更許住名山之句。）
萬歷二十年
壬辰
天然如壽（有傳）
萬歷二十一年
癸巳
瀛石真璧（鄞縣人）
萬歷二十二年
甲午
東洋真海（烏程人）
萬歷二十四年
丙申
本空德（江南興化人）
萬歷二十六年
戊戌
云峰真宰（有傳）
萬歷二十八年
庚子
自修誠（揚州人）
萬歷二十九年
辛丑
寂庵如迥（有傳）
萬歷三十年
壬寅
自心照（高郵人）
萬歷三十三年
乙巳
普光真遇（有傳）
寶蓮如光（有傳）
奇峰真才（有傳）
萬歷三十七年
己酉
遜吾如讓（有傳）
萬歷三十九年
辛亥
三藏真經(jīng)（有傳）
萬容如欽（有傳）
萬歷四十年
壬子
昱光如曜（有傳）
萬歷四十二年
甲寅
無邊性海（鄞縣人。余詠贈詩云：從君說法了玄機(jī)，相憶團(tuán)欒坐翠微；覺海無邊誰悟得，自臻彼岸始?xì)w依。塔在千步沙金地庵右。）
了空覺
竺西真悟
歸元照宇
見空照蘊(yùn)（裘志見作即）
朗徹性珠（有傳）
元初寂干（屠玉衡贈詩云：聊爾混塵俗，超然絕世氛；青天飛一錫，白氈入孤云。海際黿鼉窟，山根麋鹿群；名藍(lán)留半偈，言下了聲聞。）
宗源海灝
敏庵真聰（管安道贈詩云：竹杖芒鞋百衲衣，片然山海片云飛；為探龍藏傳心印，寒雨空巖自掩扉。）
慧印通恩
振里照葵
恒悅普常
無念性空
素明性樂
樂淵海鯨
天真海相
濟(jì)川海筏
陵云性岳
渰洲海先
古宗
茂榮真蕊
玉峰性寶
妙用性旋
泰昌 年
庚申
六夢海涵
寶珠珍（北直人）
天啟二年
壬戌
應(yīng)悟海澄
聚宗旨
天啟四年
甲子
桓宗照祚
法堂徹
天啟七年
丁卯
靈脈性澄
優(yōu)曇仲（無錫人）
崇禎二年
己巳
生二寂一
寂住（有傳）
崇禎三年
庚午
自竺西至生二，二十六人。舊志列于禪德，均未言其為住持與否，事跡年分亦無考。但恒悅后無念前，有云前朝耆舊執(zhí)事有功者，舊志向附其名，后皆相繼主院事等語。故照舊列之。
總持一
崇禎九年
丙子
樸庵蘊(yùn)（四川人）
崇禎十三年
庚辰
文元秀（有傳）
文玉寂美（有傳）
按泰昌庚申，至崇禎庚辰之年分，乃按鎮(zhèn)海住持所列。普陀寺之禪德列于此者，皆無年分事跡可查。生二下小注，已詳及之。
清
順治元年申
自順治甲申，至宣統(tǒng)辛亥，共十帝，二百六十八年。
普濟(jì)（康熙三十八年，改普陀為普濟(jì)。）
法雨（康熙三十八年，改鎮(zhèn)海為法雨。）
順治三年
丙戌
明如德（有傳）
貫介照中（有傳）
順治八年
辛卯
資休?。ɑ罩萑耍?
順治十一年
甲午
爾欽敬（鄞縣人）
妙元海音
曉初海聞
公胤通裕
順治十八年
辛丑
養(yǎng)源寂童（事見舊志隱秀庵下）
若虛海遐
慧融照勝
在茶山東澗，朝陽嶺下，僧無凡建。清遷徙后，徒祖勤，重修。光緒閑，法雨寺住持化定，又修建之。（舊志，采訪）
明，武進(jìn)，吳鐘巒，寓無凡靜室，沈彤庵見過詩：
八年于外未歸人，此日興懷倍苦辛。君國莫支成舊恨，僧寮偶寄是前因。深深林壑同蹤少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)波濤入眼新。不比尋常往來事，只今同患覺情親。
按：無凡，即汝應(yīng)元。無凡靜室，即寶稱庵。全祖望鮚埼亭集云：張肯堂，浮海至舟山，嘗撫其孫茂滋，謂汝應(yīng)元曰：我死圖一線之寄，其在君乎？應(yīng)元謹(jǐn)受命，遂為僧于普陀?？咸盟?，葬于茶山。應(yīng)元筑寶稱庵守其墓。詳禪德，本山出家無凡傳。
法喜庵
在白華頂北，僧真凈建。清嘉慶五年，照鶴重建。道光閑，孫通慧擴(kuò)大之。（舊志，采訪）
梵音洞庵
在青鼓磊。明祟禎二年，僧寂住，為鎮(zhèn)海寺（即法雨寺）住持，建此為退休之所。清康熙二十五年，三世孫普福，同徒博文，重修。雍正九年，奉旨發(fā)帑修建。嘉慶丙寅，十四世孫仁賢，時為法雨監(jiān)院，輔佐常住，整理有方。因佛殿傾頹，佛燈寥落，赴上洋募捐。福建商客林聰官，首倡佽助，鳩工庀材，重新殿宇。同治閑，遠(yuǎn)孫良裕，同徒性春，又重建之。（舊志，采訪）
清，釋性統(tǒng)，梵音洞建閣記：
今上御極之五十五年，春三月，滇南撫軍甘公，委員來山，啟建祝厘道場，手書示予曰：前者承乏甬東，愿于梵音洞石梁上，建一閣，上供菩薩，下為朝洞人士禮拜之地。年來宦塵碌碌，尚未得遂。今沐圣恩，節(jié)鉞滇南，特遣家人赍金，望和尚即為興建，成此善果。予思我公誠敬篤信，固其素志。然久而不忘，益見其敬信之至也。方其蒞官甬東，乃在四十一年閑。歷任登萊憲副，江蘇臬臺，山東藩憲，祝厘進(jìn)香之使，歲不絕人。今撫滇疆，遠(yuǎn)去萬里，甫一載，即遣使以完前愿。非誠敬篤信之至，何以有此？閣高二丈三尺，深齊石梁，廣亦如之。于本年四月鳩工，中秋告竣。洞口向東南，閣門對西北。當(dāng)夫皓月虛懸，水光蕩漾，大士之顏如玉也。旭日初升，朝霞吞吐，大士之唇如朱也。煙霏則翠鬢凝云，霧涌則縞衣映雪。至若風(fēng)雨晦明之幻變，波濤澎湃之震驚。登斯閣也，莫不神化情移，真有得于大士之現(xiàn)相說法，迥出于尋常之外者。是閣之助發(fā)于大士光明無盡藏，即公之培植名山香火非淺鮮也！予亦烏能不詳志之？公名國璧，字立軒，奉天正藍(lán)旗人。（許志）
藥師殿
在普濟(jì)寺左。明萬歷閑，僧海仲居此。天啟七年，崇王由樻，捐資重建，安紫衣替僧照慧，親書法門龍象額，賜金襕衣。傳至清世，普益之四世孫心[(汁-十)+曶]廣誠，九世孫覺照，各有修建，后漸就圮。光緒閑，嗣法山恬，為前寺監(jiān)院，整理有功，人多推重之。同徒永念重新之。（舊志，采訪）
大悲殿
在藥師殿左，舊名伯寓堂，僧妙聞建。明萬歷閑，性燈八世孫源泰重建。后泰歸主凈土，分源征居之。乾隆四十年，法如支屬十二世孫昌友，同徒隆海，又修建之。至今年久失修，有頹廢之虞。（舊志，采訪）
清一堂
在大悲殿左，初名鏡花院，僧寂汶居此。五世孫心徹，同徒源達(dá)，重修。十三世孫能仁又修之。（舊志）
清，釋本學(xué)詩：
漢室神仙地，梁朝大士家。欲窮仙佛跡，會取鏡中花。
澄心堂
在清一堂左，僧真才居此。九世孫心慧，（潮音主院時，慧為知事，善知眾務(wù)，人多推之。）孫廣誠，重修。（舊志）
法喜齋
在澄心堂左，僧承泉建，裔孫明慧重修。（采訪）
興善堂
在法喜齋左，舊名靈花房，僧靜悟創(chuàng)。后無嗣出坍廢。由西方庵僧廣瑞，嗣法接續(xù)香火。于光緒閑，其師福升，重為修建。（采訪）
法如庵
在玉堂街，洪筏堂右，舊名法如堂，今名下法如庵。僧海初居此，六世孫心惺重修。同治閑，毀于火。光緒閑，化妙重建。（舊志，采訪）
洪筏堂
在法華洞下，下法如左。明萬歷閑，僧如定創(chuàng)。清嘉慶閑，十六世孫賢良修建。光緒閑，十八世孫慧源，建方丈室。徒潤濤愿來，重建大殿及廊廡，氣象聿新。大學(xué)士潘世恩，題法海慈航額。衍圣公孔令貽，題洪筏古剎額。民國總統(tǒng)黎元洪，題清華朗潤額。又總統(tǒng)徐世昌，題炎嶠慈云額。上海小南門外三昧庵，為其下院。（采訪○自藥師殿以下，舊屬普濟(jì)寺東寮。）
按：舊志，并云僧圣恩建，恩無嗣，源道焚修于此。
法華洞庵
在東天門上。清展復(fù)初，山右僧照潔，名源正者，以有為寺執(zhí)役，及募碗之勞，欲于此建庵靜修，住持普周許之。閱二十余年，北京正音和尚來，欲卜居此山。繹堂，及各法眷，并織造孫文成，同愿以法華洞庵奉之。（照潔其時已圓寂，否則當(dāng)為照潔別擇所居。）此后為正音之子孫世守焉。五世孫普照重建，七世孫夢桂、隆德，又修。光緒閑，十一世孫慧石、慧蓮，再建。（舊志，采訪）
清，宛平，孫文成記：
補(bǔ)陀寺左，有法華洞，為山中勝景最著之地。展復(fù)初，長老普周，為寺住持。有山右僧照潔，來香于山，應(yīng)寺執(zhí)役，隨往豫章募碗。寺中以其為眾服勞，構(gòu)樓三間于洞頂，以棲照潔禮誦熏修，且酬勞也。康熙三十八年己卯，皇上南幸，欽使干清宮總管內(nèi)臣，顧公問行，恭代乘輿申香。游覽至此，喜峰壑清邃，慨然有超塵軼世之志。遂移舊樓三間于平坡，仍照潔居之。而本寺常住，乃堊蓋新樓三閑于原基，以為顧公生祠焉。公既不果來山，就古北口，建南天門，為洛伽勝境。想見名山雖遠(yuǎn)，方寸非遙。公之向往之深，良有以也。四十八年己丑夏，普濟(jì)方丈繹堂和尚，召對熱河，走謁顧公。面述法華樓，既不能遂夙志，今則已矣。聞問既疏樓漸頹[奇+(敲-高)]。至五十三年甲午之夏，都門大佛堂，正音法主老和尚，來香普陀，忻然作支公修隱計。繹公遂商之耆宿，眾等悉知正老和尚，戒律精嚴(yán)，言行端恪。燕山證問者，多受其策勵。遂群舉以法華樓為卓錫地。且正老和尚，夙為予所皈向者，因問之于予。予以皇恩浩蕩，無可仰酬。正擬訪清凈之區(qū)，虔供萬歲龍牌，敬延高僧諷誦梵典，以抒祝國祐民之愿，不禁踴躍贊襄。正老和尚，己自出白金五十兩，屬寺載新修葺。予又捐俸百兩，旁拓五架兩閑一弄，為溷湢薪水之地。外有法華庵基，以作正老和尚蔬圃之用，亦可建置?？傊招略率ⅲ阶臃▽O，晨鐘幕鼓，永為正老和尚卓錫世守，為千秋不朽之盛地。遙知名山大剎，因人而傳。十笏數(shù)椽，有清凈修持如正老和尚者，實為山名而人名。其人足傳，而其地更足傳也。后之覽者，亦將知予一身許國，皈心內(nèi)乘之深切云爾。
邑人，余燦詩：
閑來獨與高僧坐，洞達(dá)軒窗納晚涼。靜境談禪詩作偈，綠陰消暑竹侵床。鳥窺缽飯穿云度，龍攝天花帶雨香。話到玄機(jī)真妙諦，依微星斗落山房。
按：古人道明德立，聲望遠(yuǎn)著，諸方每虛席以延致。即欲隱居靜修，冀了大事，縱至海山深處，亦必有法門知識，宰官外護(hù)，為之建設(shè)蘭若，及推讓靜室，以期遂其潛修密證之志。如正音和尚者，何可更仆數(shù)也？是知只愁無道明德立之實，其他皆不足以攖心者。愿法華洞之子孫，及諸僧侶，各皆深長思之。
積善堂
在普濟(jì)寺右，舊名玉峰房，僧性寶創(chuàng)。六世孫通恩，八世孫源恒，各有修葺。民國壬子，因其裔孫不振，佛火式微，由伴山庵僧了信，接法承受。重修殿宇，煥然一新。（舊志，采訪）
宴坐堂
在積善堂后，僧海灝創(chuàng)。普安，同孫心盥、源章、廣濟(jì)、重建。十二世孫昌蔭重修。光觰閑，十四世孫仁鑒，又修之。（舊志，采訪）
承恩堂
在宴坐堂后，舊名立本堂。清康熙間，僧克勤創(chuàng)建茅茨。乾隆乙卯，僧本善，同徒覺永，興葺。五世孫能曉能侖重修。近住僧瑩照，又修葺之。（舊志采訪，及融通傳。）
報本堂
在承恩堂閑壁。即西天門獻(xiàn)祖祠，創(chuàng)者未詳。清十世孫通旭住持前寺之八年，（康熙三十六年）集本支改創(chuàng)祠樓二閑。派僧廣孝相繼世守。總兵藍(lán)理額曰：四世中興。（自普賢，歷本空，寂庵至通旭，凡四世。）光緒閑，釋定增建殿樓，及東西寮。宣統(tǒng)二年，徒瑩照，又有修建。臺太同知梁某，求子得驗，題額曰：錫我石麟。（舊志，采訪）
錫麟堂
在報本堂前，僧如宏創(chuàng)，廣成修。清道光初，堂漸就圮。十四世孫昌蔭，自普濟(jì)寺退居后，誓愿恢復(fù)。會邑紳錢鏡，感祈子之靈，其母為捐資以答佛慈。由是鼎新革故，佛地重興。后由法嗣觀音洞支派，僧山靜山覺接住。清光緒間，六世孫了余，逐漸修葺大悲樓、祖堂、客寮、丈室等，較前尤臻完美。（舊志，秦耀曾記，采訪。○自積善堂以下至此，舊屬普濟(jì)寺西寮。）
清，金陵，秦耀曾記：
普濟(jì)寺西寮，舊有仁德堂，取天上石麟之義，更名錫麟。創(chuàng)始于普勤禪師，供奉送子觀音，厥基久建。良以菩薩陰行方便，周遍圓通。仗象教之宏功，降螽斯之遐祉。人稱雙璧，眼前悉誕佳兒。我見三珠，膝下咸添令嗣。是知拈花微笑，去來早晤三生。樹草忘憂，似續(xù)遠(yuǎn)延百世矣。第人以時而代遷，物以久而日敝。禪關(guān)寂寥，法乳無傳。梵宇荒涼，仔肩孰任？遂使虹梁紫柱，半傾圮于荊榛。螭角丹墻，全沈霾于瓦礫。百靈是護(hù)，方期云構(gòu)而霞鮮。一木難支，漸覺垣頹而砌廢。有宴坐堂，昌蔭上人，派系同宗，不忍異視。將從舍宅，復(fù)拓精廬。特是結(jié)因人之勝果，端藉檀施。恢選佛之道場，須資慧力。會定海紳士錢君鏡，字鑒堂，與上人蓮界至交，苔岑雅契。每值揚嶼波晴，單舟獨訪。光熙煙霽，雙屐相尋。己公可與談詩，如滿何妨結(jié)社。獨念錢君壯年乏嗣，誰為肯構(gòu)之才。此日宜男，庶慰充閭之望。于是上人，叩猊座而代祈，娠看卜玉。向鷲峰而虔祝，誓切布金。未幾錢君忽抱沉痾，頓悲永訣。雖翠微求子，自有異人。而伯道無兒，終為憾事。乃龍蛇讖應(yīng)，高士已謝塵區(qū)。騏驥出群，德門旋產(chǎn)英物。洵屬觀音之抱送，不必寶志之俟來。錢君之母，思答圣慈，重興佛地。鼎新革故，因毀成妍。玉題繡抱，既合沓以相持。虛牖疏欞，復(fù)玲瓏以爭映。龕像永免陊泐，緇流共有經(jīng)行。此固上人愿力甚堅，實菩薩靈感所致也。余以辛卯暮春，敬詣名山，親瞻勝境。香室郁以華壯，梵宮朗而輝煌。要使長廊廣殿，特增法界之基。誰云智女圣男，不藉空王之庇。伏愿堂形如雁，慶堅固于祇林。書錯為獐，獲熾昌于望族。
文昌閣
在多寶塔右，舊名蓮池庵，僧源凈創(chuàng)。五世孫覺悟修。清同治閑，賢云重建。民國九年，化□又加修葺，煥然一新。（秦志采訪）
曇華庵
在文昌閣左，僧心貴，同孫廣成重建。清光緒閑，正□同徒行照，重修。（舊志，采訪）
天華堂
在多寶塔左，舊名青蓮臺。清咸豐閑，僧福珍重建。光緒二十五年，毀于火，徒月德，興復(fù)之。（采訪）
百子堂
在天華堂右，即柏子庵，舊名六合庵。僧心一，年十六，由鄞來山，于寺前縛茅，日誦法華，遂結(jié)宇于茲。孫廣博續(xù)靜等，共與經(jīng)營。后續(xù)靜等，又創(chuàng)大悲閣于庵右。清同治元年，月空同徒建修。光緒二十七年，極得建外山門。民國十二年春，增建送子殿樓房。（舊志，采訪）
按：舊志又載通旭題心一像：小溪流水碧，古寺晚鐘殘。懶舉庭前話，人天許獨閑?？上胍娖涞嘏c人矣。
天福庵
在梵隩，舊名水月庵，僧如杰創(chuàng)，其昌居此。五世孫照圣修。清嘉慶七年，濟(jì)源同徒廣靜重建。光緒閑靜年邁無嗣，付法于慧濟(jì)寺支孫德融，重行改造，易今名。（舊志，采訪）
正覺庵
在吉祥隩，僧性空創(chuàng)。四世孫照顯，同徒普億，重建。清光緒閑，十五世孫能慧，重修。民國八年，十七世孫善榮，付法于圓通庵僧開徑接住，謀再修葺之。（舊志，采訪）
普門庵
在吉祥隩，僧寂悟，孫普聞重修。年久坍廢，十五世孫臨安，建未竣工，其徒靜山，孫廣照，續(xù)成之。（舊志，采訪）
凈土庵
在吉祥隩，普門庵左。明萬歷閑，太監(jiān)張隨，因僧性燈效力常住，特令創(chuàng)建。清康熙閑，六世孫通函，八世孫源泰，重修。光緒壬午，十二世孫晉祥，募化巨資，重行建置。（舊志，采訪）
裘璉，凈土庵，贈仲寧上人詩：
門外金沙萬丈鋪，聽濤終日坐團(tuán)蒲。橋邊笑客來如夢，竹徑詩人老更臞。耐是名心聽貝梵，好從世味嚼菰蘆。海鷗幾個斜陽里，為問前宵浪在無。
永福庵
在吉祥隩，普門庵右。明萬歷閑，僧普紹，孫心古心盛創(chuàng)。清道光閑，本果重建。光緒戊戌，徒靜昌，重修。（舊志，采訪）
西竺庵
在吉祥隩，即古西方庵，僧竺典創(chuàng)。徒證慧悟道，重修。（采訪）
按：舊志西方庵僧元一建，廣敬重修。此云竺典創(chuàng)，殆改建而名西竺者，為竺典歟？
白蓮臺
在吉祥隩。清光緒初，僧凈守創(chuàng)。徒廣學(xué)增修。學(xué)后為普濟(jì)住持，退老于此。
（采訪）
紫竹林庵
在栴檀嶺下，潮音洞后。舊名聽潮庵，即古不肯去觀音院。僧照寧創(chuàng)。清康熙三十八年，御書潮音洞額賜掛。雍正九年，六世孫廣記，奉帑重修。道光二年，仁亮，同徒圣覺，又修之。光緒甲申，凈守，同徒廣學(xué)、廣權(quán)，亦續(xù)有修建。民國八年，南海康有為，題紫竹林三字匾其門。（舊志，采訪）
按：定海廳志，引暌車志云：宋紹興中，有巨商泛海阻風(fēng)，抵一山下。因登絕頂，有梵宮焉。窗外竹數(shù)個，枝葉如丹。求得一二竿，截之為杖。每以刀鍥削，隨刃有光。至一國有老叟曰：君親至補(bǔ)陀洛迦山。此觀音座后，栴檀林紫竹也。是宋時尚有紫竹可求，故名曰紫竹林。非附會佛經(jīng)栴檀林而名之，可知矣。
西方庵
在觀音眺，僧福升創(chuàng)。民國九年庚申，毀于火。升不辭勞瘁，募緣重建。（采訪）
佛首庵
在吉祥隩，僧量宗創(chuàng)。五世孫普輪，同徒通鑒，重建。十三世孫昌道，徒隆雷，重修。（道，為寺監(jiān)院，山中多悅服之。）清光緒閑，十八世孫化導(dǎo)、澄蓮，因殿宇狹隘，且多傾圮，募捐修建，規(guī)模較前宏壯。（舊志，采訪）
息耒院
在報本堂西，舊名息耒庵。清康熙閑，僧通旭謝事后，寄息于此。建之者，為其徒心明，木石幽秀，亭廊雅靚?？滴跛氖拍?，皇三子誠親王，書眾香精舍額。五十八年，御書海月常輝額。雍正三年，莊親王賜知足軒三字額，并跋。而士夫尤多題詠。更歷數(shù)傳，欒楶襨□，丹青剝落，大非昔觀。民國八年，裔孫某，虧款不能支，受若干金，以其院，推歸本派報本堂。由報本堂僧瑩照，次第修葺。改建天王殿，并建丈室，及樓房客寮，規(guī)制一新。（舊志，采訪）
清，鄞，屠粹忠記：
潮公和尚，主席普陀，數(shù)年之閑，道風(fēng)廣播。瓊宮紺殿，遹觀厥成矣。近于寺右，構(gòu)數(shù)楹，為靜修秘室。繞屋皆樹梅花，額其室曰息耒。蓋已直透本源，化有象為無象。而萬法皆空，故能返璞全真如是也。說者謂浮屠之學(xué)，行深般若，以心田為經(jīng)。開示因果，以福田為緯。又藉硯田，出一言半偈，為度人慈航。至于邪說橫行，非其種者，非耒不能鋤而去也。愚魯無智者，非耒無以開其昧也。荊棘叢生，又非耒無以樹其業(yè)也。耒亦安可息哉！公產(chǎn)自名邦，出于望族。鋤經(jīng)時，即有耕云釣月之志。及其脫白梅岑，受囑平田，杖履肅然，又復(fù)有擔(dān)風(fēng)宿草之致。今其應(yīng)名山運，赴諸公請，轉(zhuǎn)盼而叢林改觀，龍象咸集。譬之深山野人，忽膺帝眷，若固有之，未嘗改其恂恂之狀。至于接引后學(xué)，驅(qū)牛奪食，能使久參大士，失其故步?；I畫布置，不落近習(xí)。非公素養(yǎng)者優(yōu)，曷能使所發(fā)者，如是其宏且遠(yuǎn)耶！由是而觀，其披星帶月，胼手胝足，致苗而秀，秀而實者，何一非善用耒之力也乎！今大地正切皈依，四方引領(lǐng)，是非至誠無息，無以答眾心而竟道果。乃輒欲以息耒自閑者，豈善夫石隱高蹈，而流通于山林邱壑耶？昔地藏誓愿，欲度盡眾生，然后成佛。大士現(xiàn)三十二應(yīng)，廣度一切。潮公和尚，又豈以度人無倦之心，而一旦置此耒于不用也哉！大抵一歲有一歲之余，余則可息也。一日有一日之暇，暇則可息也。于心無著，于事無礙，不息亦息，息亦不息也。蓋自強(qiáng)不息者，潮公之道體。而可息則息者，潮公之應(yīng)世。豈若避世者流，一息肩，而竟置民物于罔聞乎？予昔蒙予告，為園于郡之東隅，自謂足老于斯矣。今乃復(fù)為斗釜之祿，羈縻京師。聞潮公此舉，而天下之役役于利名，不獲一時休息者，可以知止矣。
長洲，陳璇后記：
普陀叢林就廢，潮音禪師從而興之。工訖，爰筑一庵，名曰息耒，言乎可以息肩也。非實有所謂耒者，而方丈老人荷之，而復(fù)用息之也。珂月，乃普濟(jì)長老，主一山之政，大細(xì)就裁，不居丈室。于潮公示寂之后，理此庵尤謹(jǐn)。春秋佳時，坐客于其中，談山中往事。嘗語余曰：衲欲退此久矣，而苦于未遂。余不待其辭之竟，而應(yīng)之曰：子之耒，亦何時息乎？荒榛蔓草，匪耒弗滌。十堯九舜，匪耒弗耕。修竹長林，耒以徑之。斷垣遺址，耒以宮之。匪其類者，耒以去之。耒之用普矣哉！秉耒而出，警其偷惰。負(fù)耒而人，發(fā)其齋心。然則耒亦何可息乎？且潮公之耒，初未嘗息也。有嗣潮公者，而后可以言息。今日普陀，誰為繼珂老之人，吾知其猶有待焉。吾故曰：子之耒何時息也。書此為庵之后記。
文安，李灼，置田碑記：
天下事創(chuàng)其業(yè)者垂其統(tǒng)，作于前者述于后。肇家造國，莫不皆然，何獨至于僧而異哉！茲息耒院者，恭奉圣祖皇帝御題之栴檀林，懸供萬壽龍帳，為繹堂和尚本師潮音和尚之祝圣焚修道場也。然殿宇巍峨，規(guī)模宏敞。享其成者，不可忘所自。而庶其徒者，尤不可不裕其食?？滴醣託q，圣祖皇帝，偶爾違和。凡屬臣民，莫不吁天保祝。伊?xí)r中丞王公，諱鴻緒者。學(xué)士高公，諱士奇者。恭裝觀音香像，送供前寺之藏經(jīng)樓，而顏以天子萬年之額。保?；使捞员M臣子之心，而未嘗有邀知于上之意也。至己卯春，圣祖南巡，敕內(nèi)官顧公問行者，丁公皂保者，馬公逢恩者，代香到山。見大士像額，隨問所由。而繹堂和尚，遂以王高二公保祝之意告。顧公喟然嘆曰。有是哉！朝廷不知，同寅不知，二公以隱默之地，獨秉至心，奉佛保祝，非徒忠于君，而且孝于君矣?？刹恢^難乎！語畢，復(fù)曰：上有如此之額，不宜于此供大士，當(dāng)另構(gòu)殿宇以奉之。于是相址度地，得今所調(diào)息耒院者。是顧公即星赴南京啟奏，龍顏大悅。王高二公，當(dāng)捐重資，與繹堂和尚，助建殿庭。門院從屋，莫不備美。丹堊可觀，嗚呼盛矣！歲癸巳，恭逢圣祖六旬萬壽。于時王公，晉爵司農(nóng)，特繡萬壽龍帳以進(jìn)祝。帝曰：美哉！如此巨幅，即朕太和殿，亦莫容張掛，爾其懸供普陀。此萬壽殿，所由名也。由是梵宮，即為帝宇。其制益恢，其名益大，其徒益眾，不得不為僧食計，以圖永其嗣守，遠(yuǎn)其香火。繹堂和尚，復(fù)與王高二公謀，協(xié)置山田地畝，歲收所入，以足眾食。其在本山六嶠者一溝，其在朱家尖月隩者一溝，瀾田西隩底者一溝，香蓮嶺下者一溝。共計田若干，奏免條糧。度其所入，其為息耒院子孫食裕如也。獨是世遠(yuǎn)時遙，人心不古，不能必其皆賢，而無不肖。不知圣恩之浩大，檀護(hù)之鴻慈，肇造之艱難。創(chuàng)于始者，不能守之于終。作于前者，不能述之于后。或派分而剖食，或售易而廢弛。是不特有負(fù)祖宗之苦心，而且得罪于朝廷，與深辜王高二公之宦德矣！是不可不有以記之，以塞其流也。
鄞，萬言詩：
人生天地閑，共此秉耒業(yè)。一息茍尚存，不容輕暇逸。堯禹勤洪荒，周孔勞訓(xùn)迪。漢唐宋元明，諸儒總一轍。莫不各有耒，孜孜勤補(bǔ)綴。豈特彼農(nóng)夫，百畝計收擷。眼珠針孔大，便謂田功畢。公豈拘于方，而以內(nèi)外律。乘興跨海來，興盡腳可歇。即此尋丈園，無時得休輟。老梅不加培，冬花豈芬郁。修竹不加剔，冬筍豈森茁。勸公息此懷，努力為眾屈。勞生天所定，敢舉為公別。
裘璉詩：
堯舜不并耕，孔子小農(nóng)圃。孟翁素飧非，伐檀詩人苦。潮公有事在，閑情娛泉石。龍象鐘鼓新，此耒良可息。
石門，勞之辨，宿息耒贈珂月和尚詩：
山中氣候早，二月放桃花。攲枕聞天籟，推窗見洛迦。名言麈尾接，真味菜根賒。信宿偕師對，何須展法華。
邑人，陳慶槐詩：
荷鍤歸來乍掩關(guān)，禪心千古白云閑。愁城苦海人如許，塵夢何曾到此間。
釋通旭詩：
民生事隴畝，老我賦歸來。愛此一片石，多種幾樹梅。石可和云坐，梅能傲雪開。地寬宜補(bǔ)竹，徑僻易成苔。堅勁孰可擬，一日幾徘徊。
白象庵
在文殊巖下，僧普耀，同徒通因創(chuàng)。九世孫樹山重修。民國十年，十一世孫德蓮，募資重建山門及廂樓。（舊志，采訪）
蓮篷庵
在白象庵左。清康熙閑，僧云山建，名安樂茅篷。光緒壬辰，孫德明重修，增建樓房，額曰蓮篷禪院。（采訪）
三圣堂
在正趣峰下。明萬歷閑，僧大方，曾結(jié)茅焚修于此。會黨禮張隨二太監(jiān)，目睹該處泉水靈異，（即八功德泉，現(xiàn)在院內(nèi)。）捐資命夢禪師鼎建。清康熙閑，海安重建。咸豐初，顯法居此，更名曰如意庵。光緒初，四世孫華德，重建三圣殿，復(fù)舊名，改堂為禪院。五世孫長汀，建天王殿。六世孫真達(dá)，及侄明教，重修。壁閑嵌有清肅親王，書無量壽佛四字石刻。（舊志，采訪）
磐陀庵
在清凈境，向有古室數(shù)楹，年久頹圮。明海憲方應(yīng)明，捐俸重建。周應(yīng)賓，題應(yīng)身寶殿額。崇禎閑，承干宮皇貴妃，遣官進(jìn)香。復(fù)命鑄滲金佛一尊，賜袈裟二襲。后皇戚畹田氏，奉旨進(jìn)香，捐資請方冊佛經(jīng)一藏。清康熙閑，七世孫心受，同孫本善、本茂、覺容、覺問，重修，增建前殿。光緒閑，善章改建大殿，及接引殿、客寮二十余楹。又創(chuàng)天王殿、玉帶閣、樓房等。鐫明董其昌磐陀庵三字題額于石，嵌諸墻壁。又浚洗心池，以畜鮮介。有方興未艾之象。（舊志，采訪）
普慧庵
在彌勒峰下。明萬歷閑，閩僧如見創(chuàng)。清超象、頂祥，續(xù)有修建。光緒閑，覺道重新改造，并另建退居室，額曰般若精舍。（舊志，采訪）
清釋通旭記：
梵剎之興，既有有道德者主夫其中，亦必有有福德者助夫其外，然后功業(yè)成，而名聞著，此同行與外護(hù)，俱稱善知識，而不可一日相離者也。磐陀普慧禪院，宅幽而勢阻，地廓而形藏。自西天門盤結(jié)其下，與大寺不里許而近，步履坦如，喬木蔭如，望之知為藏修勝境也。自內(nèi)徙甫復(fù)，楹榱具在，鐘磬無聞。時住持道恒禪師，同舊住慈德，請省機(jī)大師居焉。師諱超象，翁洲人，受度于補(bǔ)陀拳和尚，嗣法于南澗濟(jì)老人，皆海內(nèi)名宗匠。視父知子，宜其卓犖不群，蓋所由來者如此。而又得居士凌某等，時來盤桓其間，質(zhì)疑問道，輯故鼎新，此誠財法兩施，等無差別者也。獨是大師契單傳之旨，追面壁之風(fēng)，杖履蕭然，不顧口頭生醭，洵為滄海遺珠。而居士于風(fēng)塵世路之中，棲心物外，時渥檀波，增輝林麓，可謂善得道修，克昌厥后者矣。今日把手盟心，無分緇素。當(dāng)來同歸凈域，寧有優(yōu)劣者哉！是用鐫石揄揚，表二公之德業(yè)，示景行于后世云。
寶蓮庵
在海浪石左，原名慈航庵。僧寶山重建，徒文榮修。（采訪）
伏羲庵
在海浪石右，舊名復(fù)喜庵。明，萬歷閑，海存創(chuàng)。清寂曉同徒孫照徹普輪，重建。（舊志，采訪）
觀音洞庵
在鸚哥石側(cè)。舊無殿宇，只有梅樹數(shù)本，故亦名古梅岑。明萬歷閑，一僧始結(jié)茅于此。清雍正閑，法澤始創(chuàng)建。道光閑，海南修之。光緒閑，裔孫化響，重建大殿。宣統(tǒng)二年，僧開林，添建客堂，及樓房，漸臻完美云。（舊志，采訪）
廣修庵
在觀音洞左，初名金剛茅篷。民國二年，僧開音改建。（采訪）
芥瓶庵
在觀音洞下，僧寂梅創(chuàng)，古曇重建。（舊志，采訪）
福泉庵
在司基灣西，舊名天妃宮，僧大慧創(chuàng)。清光緒閑，廣瑩重修。侄清念，又修葺之。（舊志，采訪）
勺庵
在雨華峰西北之麓，僧朗法創(chuàng)。后由耀嵩嗣法，重建殿宇。清同治閑，彩真同孫云中，重修。（舊志，采訪）
彌陀庵
在蓮花洋畔，清光緒閑，僧廣照建。（采訪）
廣福庵
在蓮花洋畔，舊名關(guān)圣祠，又名護(hù)國庵。清光緒癸巳，僧□寶重建。（舊志，采訪）
慈云庵
在短姑道頭，僧如有建。八世孫心悅修。清光緒十八年，益謙改建。（舊志，采訪）
隱秀庵
在雨華隩。明萬歷閑，內(nèi)官張隨，以僧如秀，同徒性曇，監(jiān)造勤勞，許建庵修靜于此。清順治十八年，四世孫寂童，為普濟(jì)寺住持。孫普授廣礫廣盛續(xù)昌等，積累重建?？滴跽箯?fù)后，歲甲子，又率徒廣礫等，啟辟故土，日就宏遠(yuǎn)。林石幽秀，梵宇精嚴(yán)，為西南冠。后礫等，復(fù)改建大悲閣于正殿后。同治閑，毀于火。十三世孫寶樹，同侄隆璋，赴閩募資，重興佛殿，并大悲閣。與白華、海岸、凈土、磐陀、梅福五庵，為前山六大房。遇公請普濟(jì)住持，由該六大房保舉之。（舊志，采訪）
清，裘璉，隱秀庵贈舜衷上人詩：
幽谷精藍(lán)滿，行行隱秀遙。林深能做雨，峰轉(zhuǎn)不聞潮。頑石生公點，丹泉仙尉招。到來塵路絕，清思對團(tuán)瓢。
鄞，李文斗，宿隱秀庵，贈既賢師詩：
每憶清談支遁如，十年錫傍子云居。一從天外浮金缽，競說山中禮玉書。海若聞鐘濤不怒，庭前留樹月偏疏。出藍(lán)更有多才譽(yù)，賜紫應(yīng)同萬歷初。
釋智楠，題隱秀庵聞上人五世圖詩：
華藏老人悟道妙，大闡宗風(fēng)臻玄奧。現(xiàn)身說法天雨華，六變震動感神廟。宣敕發(fā)帑建普陀，珠宮紺殿何嵯峨。慈云萬古垂不朽，老人慘淡經(jīng)營多。喜靜厭煩思宴息，謁者張公擇所適。白華西畔翦荊蕪，精舍初成開胸臆。滄海潮汐任西東，花香煙氣自晨夕。令嗣養(yǎng)元光先業(yè)，名藍(lán)重創(chuàng)真赫奕。一自海氛起劫灰，民廬僧舍皆殘催。云山無復(fù)舊輪奐，鹿游猿嘯滿蒿萊。王師南下?lián)P神武，樓船飛渡柙兕虎。海甸重瞻日月光，復(fù)興榱桷何辛苦。聞先大師大士身，后先創(chuàng)業(yè)非等倫。五葉慈顏足千古，浩蕩勛猷難具陳。
釋鐵蓮詩：
煙樹全遮一院深，勝靈肩辟費多金。談玄拂麈香飄袖，坐石跡花翠滴襟。重疊樓臺倚峭壁，嵯峨殿閣起幽林。上方絕少凡人跡，欲扣云扉不可尋。
海岸庵
在短姑道頭左，舊名三元殿。明萬歷五年，僧明安創(chuàng)，為登舟憩足之所。清七世孫照宗，徒普慶，九世孫道遠(yuǎn)、心古重修。十二世孫廣贊，修廢墜，光先德，較往昔為勝。光緒壬寅，裔孫通達(dá)，為普濟(jì)寺住持，退后居此，創(chuàng)丈室。其徒蓮曦，于民國十二年，亦由普濟(jì)退居，為休養(yǎng)之凈室。（舊志，采訪）
清，奉化，陳于蕃記：
海岸庵，即三元殿。奠址海澨，為寶陀首庵。創(chuàng)于前萬歷五年，僧明安之手，固所稱宏敞美備，可以傳世永遠(yuǎn)者。迨后漸以陵替，往往為老成耆宿咨嗟嘆息，有欲恢其盛，而無其人之憾。幸明安十一世孫，源律之徒廣贊，字實相者，起而承其任。實相，為吾鄞族祖殉難侍御天工先生后人。厭塵出世，剃度此庵。出其才智，殫精竭慮。墜者基，廢者修，不數(shù)年而克繩厥美。且有以光大前猷，而增廓之。是以守成之德，而兼創(chuàng)業(yè)之才，豈不倍難于尋常萬萬哉。（前后略）
白華庵
在雨華峰南麓。明定海都司梁文，祈嗣有感，捐資屬寺僧如曜創(chuàng)。清九世孫（裘志作六世）廣泰，十四世孫（裘志作十一）隆壽，十五世孫（裘志作十二）能學(xué)，徒果方常拙等，重建。康熙壬午，復(fù)建大悲閣于東巖下。至咸豐閑，香火寥落，田產(chǎn)盡變賣。三十二世孫□寶，孤身入閩募緣，得數(shù)千金贖歸之。光緒辛卯，□寶為普濟(jì)寺住持。重建齋樓，并修鐘鼓樓、藏經(jīng)閣，助朱家尖蕩田三十畝，有中興功。庵距海不數(shù)百武，紺殿紅樓，寬閑靚幽，撐云古木，拔地拂天。水光云影，逗漏樹隙，如晶簾晃耀。山中精廬，惟此為冠。士大夫游山者，多主之。舊蓄圖書古玩最富。兵燹后，亡耗大半，人皆惜之。（舊志，采訪）
清，昆山，朱謹(jǐn)，大悲閣記：
天下之崇建佛宮者，所在多有。而大悲閣，尤人之所向往而樂成之者也。悲也者，慈之至也。慈也者，仁之端也。仁也者，性之至，善之長也。老氏言慈不言仁。孔子罕言仁，而慈與孝并舉。曾子亦并舉之。佛氏言慈復(fù)言悲。而其要歸，則曰能仁。世之崇奉大悲者，是必以佛之慈且悲，體而行之，以及于民物。非特求佛之慈且悲，加乎我一人之身也。普陀白華庵，長老耆公，渾厚而和平，樸誠以應(yīng)物。融融樂易，靡有人我之界限畫于中，天然一慈氏家風(fēng)也。歲壬午，與其徒能學(xué)剖公，謀建大悲閣，于白衣真應(yīng)殿之西。閣之下，為正趣堂。堂之左，北巖之下，有真歇泉，翦鑒池，皆名景。耆公，潔一寮舍于堂之陰。飲泉而甘，坐石而安。朝斯夕斯，持誦于斯。禪宴之余，環(huán)顧世間營營不返者，深淵坑阱，日就淪陷而罔覺。目擊心怵，傷如何矣！斯大悲閣之所由建也。人之瞻斯像也，當(dāng)必一為諦審，佛何為而悲？人又何故而動佛之悲？今之建閣以奉大悲者何心？人之瞻大悲而悚然者又何心？如是以思，當(dāng)必知所修矣。不具文以飾觀，當(dāng)顧名而思義。推其義，斯得其實。實義之所在，即修持之所自出。世有凡夫，于理之最實者，虛之而不求。境之最虛最幻者，視以為實，而沾沾焉為之。今夫建閣之意，虛乎？實乎？曰：存其名則虛，推其義則實。我于耆公剖公之閣，而知其為實義之所發(fā)也。余本畸人，性不習(xí)偽，亦嘗有悲憫沉溺之感，往來于中，而不自已。每與耆公輩同游閣下，未嘗不嘆大悲佛愿力之宏且大也！閣之成，耆公創(chuàng)之，剖公和之，眾信貲之。剖公以下二世，元復(fù)，大隱，瘁其心力以任之。后之人，念成功之不易，體前指之所在，而思所以善承之。茍不能，是則不惟不能悲人之悲，且不能自悲，而轉(zhuǎn)為人所悲也。不亦負(fù)前人之德歟！
明，丁繼嗣，為昱光上人題白華庵詩：
證果白華巔，超然出世先。望空開寶剎，枕石聽山泉?；òl(fā)傳燈后，龍皈說法前。吾將掃塵慮，對爾共安禪。
上虞，徐如翰，游白華贈朗徹禪師詩：
幾轉(zhuǎn)層楹倚翠微，目規(guī)心構(gòu)出天機(jī)。碧垣曲曲藏幽徑，紫竹陰陰護(hù)短扉。林罅海光遙入座，窗前花影故侵衣。懸知一覺禪床夢，又聽潮聲去復(fù)歸。
吳，鐘巒，寓白華庵生辰詩：
蓬萊飄渺幾人探，欲問長生有貝函。最上大根堪付法，是中深處且抽簪。巢由遁世山之北，管葛匡時斗以南。海外余年殊自愧，可容永日作優(yōu)曇。
清，華亭，陸祖修，白華庵贈耆英大師詩：
師住名山六十年，化城幾度見滄田。白蓮花發(fā)重棲定，紫竹林深又結(jié)禪。萬斛潮音香界落，一龕佛火海天懸。前身我亦為居士，丈室長明證法緣。
又，贈剖疑禪師詩：
白華巖下法堂開，白玉為階絕點埃。自辟門庭成祖席，天留水月禮香臺。生前見佛無他路，劫后談空有辯才。風(fēng)雪一燈春睡好，枕頭又聽子潮催。
朱謹(jǐn)，寓白華庵贈耆長老詩：
訪古意何極，還窺真歇泉。甃池涵遠(yuǎn)脈，見水憶真禪。人立高云下，山橫旭日邊。宗風(fēng)多后起，一勺是心傳。
明，釋來向，宿白華庵，訪贈朗徹禪師詩：
未覲慈顏禮洛伽，白華林里道人家。峭崖鑿?fù)盖晔艠滗z開萬丈霞。舌卷潮音談妙義，麈揮云影笑空花。相逢洗我風(fēng)塵色，夜靜燒鐺雪煮茶。
清，釋明果，大悲閣成，賦贈耆英長老詩：
香閣嵯峨倚翠岑，善財好向此中尋。松濤午夜穿窗冷，竹影高低入座陰。卷幔時觀滄海闊，憑欄始覺碧云深。愛君手眼通身是，攜杖頻來話素心。
修竹庵
在西天門，圓通巖前。明萬歷閑，僧性鐘，同徒海緣創(chuàng)，歷久失修。清光緒閑，觀音洞僧山廣，同徒永蓮，重建。民國十二年春，孫化慧，增建客堂等寮。（舊志，采訪）
圓通庵
在西天門上。明萬歷五年，僧圓獻(xiàn)，結(jié)庵谷內(nèi)。獻(xiàn)，字本空，為山祖普賢孫。遭倭寇后，歸姚江玉皇殿。隆慶閑，總督劉公，迎回山中。重新遺址，益虔焚修，遂為西天門之祖。其后十二世孫，源法居之，歷久頹廢。清同治三年甲子，觀音洞支派普信，創(chuàng)廷茅篷三椽，于不二石側(cè)，以期靜修。名與昔同，而基址稍異。戊辰，徒山靜，同孫永悟永慶，開拓基宇，改為禪庵。光緒庚子，曾孫蓮禪，創(chuàng)念佛堂。來孫化杲，創(chuàng)韋馱殿、方丈室。又改建客堂、東西樓，及上海法租界貝諦鏖路蓮花寺，與西門外龍壽庵下院。修廢舉墜，迭廓前光。洵無忝于祖德者矣。（舊志，釋照機(jī)通旭，兩宗譜序，采訪。）
梅岑庵
在梅岑之椒，相傳子真煉藥處，舊名梅福庵。明萬歷中，住持如迥創(chuàng)。鄞陸中書寶，游是庵，以先賢名，不宜直斥，題額梅仙庵。（按明總兵楊宗業(yè)誤以梅仙為梅花之仙，題額曰仙葩古跡，朱緒曾，譏其武人不學(xué)，易之。）清康熙閑，始改名梅岑禪院。五世孫照祚，七世孫通哲，徒心恒心觀源德重修，歷久頹廢。光緒元年，普濟(jì)寺住持隆璋，同徒妙昌，而重建之，以復(fù)古跡。（舊志，采訪）
清，漳浦，洪陳斌詩：
神仙有窟宅，浮槎訪遺跡。胸次懷高風(fēng)，到來乘暇隙。鳥道薜蘿閑，逶迤幾千尺。林端出清光，隱隱露屋脊。披襟坐樹根，望之意甚適。少憩精廬旁，侶坐煉丹石。古仙不度人，老僧不揖客。取紙書語言，聊為聾者譯。盆石起千峰，茶煙幻五色。奇事與奇觀，良可資談劇。卻憶浩然亭，梅庵從此易。
萬言詩：
子真偶托足，胡以名名庵。當(dāng)時吳市意，海外豈不諳。良由炎鼎復(fù)，窮海所共瞻。斯人不可作，斯名聊為占。吾引盂亭例，易名匾精藍(lán)。庶幾千載下，共知節(jié)義耽。
朱謹(jǐn)詩：
入?yún)菫榻∽?，泛海作仙人。抱?jié)游于世，隨方寄此身。大丹烹日月，小隱答君親。留得崖前水，涓涓蓄萬春。
陳慶槐詩：
海外仙岑舊姓梅，山腰曲處井垣開。緇塵礙眼應(yīng)須洗，乞放源泉萬斛來。
許琰詩：
青林長秀蔚，蒼嶺故紆回。井地猶存漢，山岑尚姓梅。抱忠徒海窟，避世且云隈。千載真冰玉，桐江亦釣臺。（子陵為梅公婿）
釋法湜詩：
行義何妨又潔身，梅花獨占首陽春。尋來丹井今猶在，無復(fù)當(dāng)年跨鶴人。
靈石庵
舊名龍泉庵，在磐陀石東。明僧求凝創(chuàng)，真全廣運重修。清乾隆閑，十六世孫隆定，徒能立，苦行焚修。下山募捐，于道光二年，庀材重新，改名靈石。厥后徒孫旭崖，又?jǐn)U大之。光緒初，梅卓重興。又增建那伽室。會蜀僧清福，寄寓是庵，禮佛誦經(jīng)。至光緒三十年，福詣天竺禮圣跡。在錫蘭國，請舍利十二顆。以三顆，并玉佛一尊，貝葉經(jīng)一部，永存庵中供奉。越數(shù)年，徒孫學(xué)海，建舍利殿于其祖梅卓退居室基。（舊志，采訪）
龍華庵
在二龜聽法石下左側(cè)。民國十六年，光順將原有三會篷改創(chuàng)。另建三會篷于庵側(cè)。（新添）
茅篷（再附 共一百二十八所）
普濟(jì)管轄各茅篷列后
楞嚴(yán)篷 無量篷 萬德篷 文殊洞 羅漢洞 龍樹篷 草茅篷 白云洞
福生篷 自在篷 性芳篷 獅子洞 萬壽篷 福蓮篷 隱雅篷 靈峰篷
龍王宮 大觀篷 白蓮篷 覺觀篷 九蓮臺 宿禪篷 報恩閣 九蓮篷
修水篷 煉石篷 觀音篷 如意篷 靜修篷 隱賢篷 龍頭井 清虛閣
吉祥篷 隱度篷 演說篷 為蓮篷 智巖篷 金仙閣 梵林篷 觀音閣
寶山篷 瑞蓮篷 祇園篷 仙人井 法云篷 密禪篷 藥王篷 仙巖篷
洛伽洞 壽春篷 妙音篷 極樂亭 云霞篷 韋馱殿 仁壽篷 東送子洞
妙蓮篷 其祥篷 延壽篷 土地堂 三會篷 一心篷 蓮華篷 圓音篷
拜經(jīng)臺 多寶塔院（僧海安建，凈塵修，清乾隆后廢。民國八年，陳性良居士重建，詳見營建多寶佛塔下。）
戒定篷 過海篷 化雨篷 慈云篷 學(xué)法篷 印月篷 古云篷 西送子洞（戒定以下八篷，歸學(xué)堂領(lǐng)。）
祖留篷 叢桂篷 林深篷?。ù巳?，歸祖印寺領(lǐng)）
法雨管轄各茅篷列后
云水洞 智峰篷 慈巖洞 寶珠宮 藥師篷 小山洞 東山洞 華嚴(yán)篷
青龍洞 碧峰洞 心蓮篷 金福篷 寶塔洞 菩提篷 普賢洞 阿逸篷
香山篷 培蔭洞 大乘居 善財洞 歡樂篷 勝觀篷 靈山篷 伏虎洞
定慧篷 懺悔篷 蓮臺洞 新安篷 摩尼篷 大佛頭 北巖篷 北金剛洞
隱居篷 梵音篷 降龍篷 觀覺篷 竹靈篷 得勝篷 西方篷 麒麟篷
上茅篷 中茅篷 下茅篷
香祖篷 心印篷 演古篷 梅叢篷 妙林篷（香祖以下五篷歸祖印寺領(lǐng)）
妙音洞 水月篷 學(xué)成篷（此三篷歸學(xué)堂領(lǐng)）
廢庵（又附 共一百七十三所）
不肯去觀音院
五代梁貞明二年，日本國僧慧鍔，自五臺山得觀音像，欲返故國。舟抵新螺礁，（在蓮花洋石牛港口）不為動。鍔禱之，舟行，泊于潮音洞下，居民張氏，目睹斯異，舍所居雙峰山，卓庵奉之，俗呼為不肯去觀音院。（大德昌國州志，詳靈異。）
按：裘志，隸古跡門，云今廢。此乃普陀之權(quán)輿，今瓊宮貝闕，爭仰海天佛國，而不知其初一茅茨土階而已。自古舍宅建寺之人，未有不依名剎垂聲不朽。獨張氏寂焉無聞，良以今寺非此地故址耳。然木本水源，似不可忘。與潮公言之，即懸額于潮音洞庵內(nèi)以表之。又特設(shè)張氏主，奉于外護(hù)之旁，意誠善矣！然無專堂以奉之，揆諸本源二字，猶未圓滿。以致朝禮者，只知某寺某庵，而不知有菩薩親選道場之不肯去院，豈非憾事！儻得緇流發(fā)愿，檀信慨助，訪尋故址，補(bǔ)建殿宇以奉大士，別立堂以祔張氏，較之各項建置，其功德為更大矣。
又按：大德志，又言郡聞遣，幕客迎其像置城中，為民求大吉祥。已而有僧，即大眾中，求嘉木刻像，扃戶彌月，工竟而僧不見。今之儼然趺坐于殿者是也。是普陀所奉瑞相，尚非來自五臺之舊。而現(xiàn)僧刻像，仍還普陀，益可驗大士之于是山，為不肯去矣。
海岸孤絕處
宋高宗紹興元年，真歇解會長蘆，南游浮海，于此結(jié)庵，榜曰海岸孤絕處?？ふ堄诔?，命住持寶陀，易律為禪。時海山七百余家俱業(yè)漁，聞教音，悉棄舟改業(yè)去。（大德志，裘志，法統(tǒng)真歇傳。）
演法堂
元大德五年，命李鐵木兒不花治之。（舊志）
鐵瓦殿
明洪武二十年，信國公湯和，徙居民入內(nèi)地。焚山中殿宇三百閑，僅留是殿，使一僧一價守奉香火。正德十年，僧淡齋募鑄鐵瓦二萬，磚一萬，建正殿方丈于洞南。嘉靖六年，河南王賜琉璃瓦三萬，鼎新殿宇。三十二年，東倭入犯，總兵胡宗憲、都督盧鏿，遷宇于今鎮(zhèn)海之招寶山，余舍盡焚。（裘志）
無量（量亦作梁）殿
在潮音洞上，北都游僧（失其名）建。設(shè)鐘鼓二十四具，以應(yīng)二十四氣。（裘志）
琉璃殿 梵王宮
俱在潮音洞上，明嘉靖間魯王建。
棲真庵
明萬歷三十年，督造張隨，改名真顯。吳忠列鐘巒，寓室遺跡在此。（朱緒曾昌國典詠）
朝陽庵
在白華山頂之麓。明萬歷五年，內(nèi)臣明鳳祝發(fā)于此，以鳳號朝陽故名。徒真元、孫如樂，皆以內(nèi)臣出家，堅守凈業(yè)，克紹前聲。督造內(nèi)臣張隨，題額曰瑞靄栴林。清康熙閑，六世孫照徹修，今廢。（秦志）
明，上虞，徐如翰詩：
樹密徑幽深，禪房春晝陰。斷云寒宿檻，流水靜穿林。僧說前朝事，人多象外心。翻悲出門去，鐘磬有余音。
雨華庵
在雨華峰下，如曉建，照德重修。
大慈庵
在茶山，明萬歷閑，古鑒建，以接待往來。
方圓庵
在千步沙，廣濟(jì)建，三世孫源祿修。
望槎庵 甘露庵
清雍正閑，法雨住持法澤，買二庵廢址，并作一庵，為退居之所，即今之長生庵。
真歇庵
在普濟(jì)寺后，宋真歇建。即海岸孤絕處，或稱為真歇庵。
清，釋永道，尋真歇庵詩：
波中卓錫破天荒，祖道于今日更彰。欲訪幽棲遺老盡，寒云冉冉水湯湯。
寶函堂
在不二石右，真一刺血書經(jīng)處。
育恩院
在普濟(jì)寺西二里，總鎮(zhèn)楊宗業(yè)建。并構(gòu)不二閣，寺僧性能守靜于此。
明，徐如翰詩：
山勝皆藏石，石奇各肖形。地當(dāng)幽絕處，寺露半開扃。小檻援飛霧，晴窗瞰落星。曲階苔細(xì)細(xì)，危竇水泠泠。竹罅斜通白，云標(biāo)別染青。密陰時護(hù)徑，麗影欲充庭。揖海懸雙鏡，開山問五丁。漸疑霞作屋，翻訝蘚為屏。坐臥俱成適，攀躋覺有靈。樨僧能咒缽，仙子解談經(jīng)。面壁宜深定，鐫題各辦銘。最憐齋報午，粳粒筍芽馨。
總靜室
在司基灣。明督造張隨，以舊址湫隘，拓基遷建，題曰云林總會。
松雪齋
妙用居此，九世孫廣志重修。明副憲周應(yīng)治題額，大學(xué)士申時行書。
善法堂
性相居此。（采訪云：普濟(jì)寺住持天真，于洪筏堂外，別建是堂，今仍并入洪筏堂。）
恩榮堂
迥禪師祠。海日置地，集本文同建。
衣珠堂
如迥同徒性空居此。孫海日，字榮光，故又號榮光堂。嗣孫普通續(xù)敬等重修。
仁德堂
普勤同徒通奇創(chuàng)。（按秦耀曾記，即今之錫麟堂。）
清，朱謹(jǐn)，寓仁德堂詩：
暮年猶蹈海，至此未還家。夢過如飄葉，春殘又落花?？托脑鞴P硯，儒業(yè)羨袈裟。何似山頭石，無情閱歲華。
寶林堂
海山居此。因內(nèi)徙，其徒散居不復(fù)建。五世孫通悟，歸其地于普濟(jì)。
彌陀庵
在茶山，照順照林居此。（林為普濟(jì)寺執(zhí)事，募化油漆寶殿，盡心有功。）
梵音庵
在海天佛國石右，明照建。五世孫寂愛重建。
無垢庵
在茶山深處。明萬歷閑，寶臺開山。清康熙二十八年，三世孫手量重建。慈豁裘璉，聯(lián)其室曰：到門三澗清降海，繞室千葩艷奪霞。
吉祥庵
明萬歷五年，明潭以內(nèi)臣出家，卜筑居焉。
飧霞庵
明萬歷間，妙峰寶峰同建。眉公陳征君題額。
竹林庵
增飧建。徒超慧居之，改名龍象庵。
宜庵
在茶山東北，勤學(xué)以過小山洞，潮汐不時，請于法雨明益長老，起蓋此庵。
憨山居
清海岫重建，岫為法雨知眾，勤勞多年，建此為休息之所。
福源庵
庭柏建，督造張隨題額。
智度庵
在大智塔右，如心創(chuàng)，元古重建。吉先為普濟(jì)監(jiān)院，后為法雨堂主，勤敏服眾。
開智庵
法雨寺僧通勖等建，內(nèi)供大智像。
地藏庵
佛恩建，為法雨寺普同塔院。
松云庵
武嚴(yán)建，方升居之。嚴(yán)為法雨副寺，勤敏有功。
靈芝庵
在育恩院右，景最奇勝。
文殊院
潮音之退居院。息耒未辟之前，結(jié)茅于茲。當(dāng)巫山石玲瓏巖之交。小而不逼，幽而不寒。峻崖之中，清泉涓注。修樹怪藤，蒼翠撲人。名曰文殊，以其大峰如象也。
鎮(zhèn)龍庵
性果建，與圣壽庵相聯(lián)。后古心，即其址建德云室，退居于此。
龍沙庵
在龍巖西，圓宗建。廣智重建未就，徒續(xù)章成之。乾隆乙卯，覺照同徒昌曙昌曉重修。
大智庵
西資庵 在一乘塔后。
慈源庵 在千步沙。
天王殿 在千步沙。
普濟(jì)庵 真空建。
圓隱堂 定慧居之。
善慶堂 海寶性樂居之。
供石齋 海岳居之。
水月堂 真宰居之。
美勝堂 寂周居之。
天機(jī)堂 天機(jī)居之。
歸元堂 照宇居之。
斗室齋 寂汶建。
圓覺庵 如月建。
琉璃庵 在茶山后。
崇德庵 見寬建。
華嚴(yán)庵 性覺建。
圓隱庵 如元建。
靈瑞庵 性學(xué)建。
慈音庵 增耀建。
金剛洞庵 惟至建。
祇園庵 靈一建。
極樂庵 博堂庵（博，秦志作摶）。
竹石居 在八卦石下。
菩提庵 心徹建。
寶華庵 明德建。
華嚴(yán)庵 自全建。
金剛庵 佛虛建。
定慧庵 名山建。
雞足庵
萬松庵 善緣重建。
翠微庵 如欽性律創(chuàng)。
資福庵 寂燈建。
萬佛庵 梵慧建。
龍樹庵 海燈建（燈，秦志作澄）。
大悲庵 如盈建。
月印庵 在摩尼洞上。
雪浪庵 在后海洋畔。
般若庵 在鸚哥石右。
融徹庵 融徹創(chuàng)。
清凈庵 照盛重修。
雙隱庵 沐冶建。
寧喜庵 子杰建。
一草庵 古風(fēng)建。
雪云庵 芳升建。
龍興庵 陵漢建。
上乘庵 法雨寺茶園。
水濟(jì)庵 萬緣建。
月光庵 廣信建。
青鼓庵 源學(xué)建。
太平庵 在大智塔西。
白云庵 性堅建。
娑羅庵 真隆建。
蓮花庵 如定建。
大覺庵 真良建。
清籟庵 在金剛窟后。
林樾庵 海觀建。
祖音庵 為普賢老祖祠。
龍泉庵 為圓悟祠。
迎旭庵 萬宗建。
法華庵 性實建。
長壽庵 源浚建。
樹德堂 智惻重建。
明凈庵 誠義重修。
寄余庵 心明建。
圓通境庵 靈脈創(chuàng)。
法善庵 照源建。
秀蓮庵 在千步沙。
慧日庵 在千步沙。
金地庵 在千步沙（干峰元塔院）。
海常庵 真曉建。
善說齋 在慈云石旁。
證覺堂 性旋居之。
枕石居 性樂居之。
太古堂 海涵居之。
蘿月堂 寂周居之。
水天齋 心徹建。
見空堂 性徹建。
佑啟堂 在天機(jī)堂側(cè)（無窮富祠）。
中法如庵 舊名正法堂。
方廣庵 如富建。
觀音庵 海印創(chuàng)。
涌泉庵 如叢建。
弘覺庵 海舟建。
智勝庵 在茶山左，性靈建。
大休庵 在龍頭山上。
中峰庵 慧海建。
至善庵 明空建。
法華團(tuán)瓢 實修建。
東照庵 香云建。
平天洞庵 性悟居之。
芥光庵 普勝建。
功德林庵 來肩建。
慈慧庵 性覺建。
德鄰庵 寂輝建。
月峰庵 萬慧建。
象中庵
瑞云庵 宗修建。
大中庵 別峰建。
南山庵 吼山建。
海云庵 岐峰建。
金陵庵 天鑒重建。
盤龍庵 真寬建。
圓信庵 明忠建。
回龍庵 明富建。
萬年庵 敬云焚修。
大士庵 云際旭映同建。
楞伽庵 月華創(chuàng)。
青蓮庵 弘慧建。
白衣庵 道行建。
別峰庵 性忠建。
師子庵 旨庵建。
堆云庵 臥容建。
彈指庵 素彬建。
福幢庵 即法雨中興塔院。
指南庵 實參建。
智定庵 在后東天門上。
彌勒洞庵 戒明焚修居之。
永勝庵 祖敬建。
龍珠庵 心源同徒重建。
海印庵 在蓮花洋畔。
大慈庵 在西天門側(cè)。
金剛庵 性汾建。
瑞勝庵 寂壽同孫等重建。
六明庵 源泰建。
圣壽庵 如弘建。
律堂 賢瑞建。
桂花庵 廣輪建。
上方庵 智廣建。
彌勒室 法云建。
離垢庵 本來建。
?；垅帧 ≡捶ń?。
凈勝庵 無能建，海文重修。
上法如庵（舊名易安堂，廢址歸大悲殿管。）
普陀洛迦新志卷六
古會稽陶鏞鑒定 古翁山王亨彥輯
禪德門第六
海英岳靈，爰誕開士。德馨行勝，斯號上人。非有大德之住持，奚副高山之仰止？茲山則清了南渡，海絕漁舟。懷信西歸，夢通帝座。古鼎之舍利光照，潮音之德業(yè)芳流。大曉以閃電明心，賢良能咒水愈疾。中贊感魚籃入夢，別庵有龍衛(wèi)投懷。半偈受持，紫柏得死生無礙。三年禪觀，妙峰知凈穢一如。見灴披法服而行，相偕蓮侶。嗣銑脫臭囊而去，一句彌陀。薪傳一脈，喜衣缽之相承。海會四河，慶箕裘之克紹。志禪德。
此門分四：一普濟(jì)住持，二法雨住持，三本山出家，四十方寄寓。
一、普濟(jì)住持（共五十五傳）
五代 梁
慧鍔
日本僧。五代梁貞明二年，從五臺山得觀音像，將還本國，舟觸新螺礁，蓮花當(dāng)洋，舟蔽不前。鍔禱曰：使我國眾生無緣見佛，當(dāng)從所向建立精藍(lán)。有頃，舟行，竟止潮音洞下。居民張氏，目睹斯異，亟舍所居雙峰山，筑庵奉之，呼為不肯去觀音院。斯為普陀開創(chuàng)奉佛之始，故鍔為開山第一代。清通旭贊其像曰：親從五臺來，欲向日本去。普門名號遍十方，何必繪像圖歸計。忽然舟不行，菩薩應(yīng)無住。聽其止而休，此貨已成滯。一山名勝待師開，天下群瞻兩足地。（裘志，古跡門。秦許二志，靈異。）
宋
真歇
名清了，（清一作青）蜀之雍氏子。生有慧根，眉目疏秀，神宇靜深。見佛則欣戀不舍。年十一，依圣果寺俊僧受業(yè)，又七歲試法華經(jīng)得度。具戒聽講，玄解經(jīng)論。以為言說終非究竟，出峽抵沔漢，扣丹霞淳和尚。淳問：如何是空劫時自己？歇擬對，淳掌之，遂契旨。翌日淳上堂曰：日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。歇趨進(jìn)曰：今日瞞某甲不得也。曰：試舉看。歇良久。淳曰：將謂爾瞥地。歇便出。輒北游五臺京汴，南抵儀征，謁長蘆祖照。紹興元年辛亥，自長蘆南游，浮海至普陀，結(jié)庵山椒，扁曰海岸孤絕處。禪林英秀多依之，郡請于朝，易律為禪。時海山七百余家俱業(yè)漁，一聞教音，俱棄舟去，日活千萬億命。后主國清、雪峰、育王、龍翔、興塵、雙徑。凡七處說法，五承紫泥之詔。得度弟子四百，嗣法者三十余人。有語錄二集若干卷行世。塔在無畏石。普陀禪宗自歇始，為開宗第一代。由是飛錫此山者，皆具曹溪正法眼藏。（舊志，大德志。）
按：宏宗闡戒，二者為佛門大綱。悟道為禪，守道為戒。學(xué)佛者，不由持戒而欲得定慧，亦猶吾儒舍身體力行，而欲得薪傳。若戒不清凈，則禪何由悟？故宏法者，持戒與參禪并重。明釋傳燈輯天臺方外志，于僧德門，分圣僧考，如宋德韶、濟(jì)顛諸人是；祖師考，如龍樹尊者、智者大師諸人是；高僧考，教，則有慧命真清諸人；禪，則有遺則真歇諸人；蓮，則有南岳智者諸大師。普陀以真歇為開宗第一代，其為禪宗乎？然真歇，嘗謂凈土一法，直接上上根器，傍引中下之流。又謂乃佛乃祖，在教在禪，皆修凈土，同歸一源。知其禪凈雙修，即漸即頓。與高語明心見性，超凡入圣，不務(wù)事修以期實證者，實天淵懸殊也。
自得
名慧暉，會稽張氏子。自少得度于澄照寺道凝。年二十，孤錫云游。見長蘆真歇，以為有所證于閃電機(jī)下，竟南歸。后謁天童宏智覺，徹法源底，許為室中真子。紹興丁巳，開法普陀。徙萬壽，及吉祥、雪竇。淳熙三年，敕主凈慈。上堂，朔風(fēng)凜凜掃寒林，落葉歸根露赤心；萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)，莫他尋，性地閑閑耀古今；戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。又云：谷之神，樞之要。里許旁參，回途得妙。云雖動而常閑，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。又嘗舉風(fēng)幡話，乃曰：風(fēng)幡動處著得個眼，即是上座；風(fēng)幡動處失卻個眼，即是風(fēng)幡。其或未然。不是風(fēng)幡不是心，衲僧徒自強(qiáng)錐針；巖房雨過昏煙凈，臥聽涼風(fēng)生竹林。七年秋，退歸雪竇。十年冬，十一月二十九日中夜沐浴而逝，塔于明覺之左。于是普陀風(fēng)范，與天童并峙。（舊志，高僧傳四集。）
按：舊志自得后，有繼以、弁至、大繼、恩求、雪屋、垣堂、蘧庵、還庵、鑒庵、小庵十人，均不詳其事實。茲將其名列于住持表內(nèi)。凡后之無事實者，概歸住持表內(nèi)，俱不另錄。
閑云
名德韶，佛照光嗣也。嘉定閑，來主是山。言于朝，賜錢萬緡，修飾殿宇。殿成，御書圓通寶殿，及大士橋以賜，韶創(chuàng)龍章閣藏焉。（舊志）
大川
名普濟(jì)，明州奉化張氏子。淳熙十六年，無用凈全禪師，（大慧宗杲嗣）開法狼山，移錫蘇之承天，宣城廣教，建業(yè)保寧。適天童虛席，迎全主之。濟(jì)首謁全，全舉有句無句，如藤倚樹。濟(jì)云：斬釘截鐵。全云：溈山呵呵大笑聾。濟(jì)云：寸釘寸木。全深契之。又往越之能仁，見浙翁琰。（浙翁，名如琰，臺州周氏子，主臨安徑山。）參隨久，及琰移鐘阜，拉濟(jì)偕行。又被旨移天童，職濟(jì)知藏。嘉定十年三月，妙勝虛席，濟(jì)應(yīng)其請。瓣香為浙翁，記所證也。元初為靈隱住持，嘗題世尊出山相：龍章鳳質(zhì)出王宮，肘露衣穿下雪峰；智愿必空諸有界，不知諸有幾時空。取道原傳燈錄，楊李等續(xù)錄，芟繁就簡，總匯成書，名曰五燈會元，賜入大藏，清著錄四庫全書中。（舊志，張立廉寶積錄序，徐增靈隱寺志，鄞縣志，天童續(xù)志。）
夢窗
名嗣清，山陰于氏子。肄業(yè)郡之天章。上堂，德山入門便棒，臨濟(jì)入門便喝。逼龜成兆，終不能靈。寶陀者里，寂然不動，感而遂通，馬無千里漫追風(fēng)。（舊志）
元
玠禪師
氏族法系俱無考。明宋濂，撰凈慈孤峰德公塔銘云：孤峰，族姓朱，世家明之昌國。父有成，母黃氏。父與補(bǔ)怛洛迦僧玠公交。玠聞雞聲入道，凡說法必鼓翅為雞號。玠亡已久，黃夢玠來托宿，覺而有娠，歷十四月而生。據(jù)此，孤峰即玠后身也。（舊志）
按：宋濂所撰孤峰德公塔銘云：孤峰之父，與普陀玠禪師善。及玠亡已久，其母夢玠來求寄宿，遂有娠，歷十四月方生。至明洪武五年圓寂，壽七十九歲。則孤峰生時，乃元世祖三十一年。若依宋統(tǒng)全亡之己卯起，方稱元統(tǒng)，則為世祖十六年。而玠之亡，當(dāng)又在前。向來山志，及列祖錄，皆載于明初大千之后，失考之甚。
東巖
名凈日，南康都昌廖氏子。幼喜誦佛書，解大義，常食蔬果以自持。年十五出家，明年祝發(fā)于廬山香林，為天童西巖了惠法嗣。宋景定閑，主圓通。咸淳閑，兼領(lǐng)東林。元至元十二年，主育王。大德四年，主天童。時年已八十矣。行峻潔以完，遐邇向慕。越八年，為至大元年，將示寂，書韻語以示其徒曰：天為蓋兮地為函，吾奚為兮塔與庵？灰吾骨兮山阿，言已矢兮勿镵。越三日，沐浴端坐而逝。年八十八，塔于天童西巖。平石如砥，為其嗣法弟子。（鄞縣志，引袁桷撰塔銘，德介天童寺志，及續(xù)志。）
如智
嘗與王積翁二奉璽書，通好日本，咸以中途有阻而還。至元十四年，捐衣缽余資，于沈家門側(cè)，建接待寺，以便往來者之宿頓。（舊志，大德昌國志，定海廳志，元史。）
東洲永
與元叟端、虛谷陵、東嶼海、晦機(jī)熙、竹閣真，為莫逆交。（靈隱寺志）
按：元叟為元初僧，東洲既與之交，應(yīng)亦為同時僧侶。而舊志屬于宋代，蓋以一人歷兩朝耳。舊志又注云：松源岳下石林鞏嗣?？妓稍矗缭?，宋隆興時人，生于處州龍泉之松源吳氏，因以自號，見陸游塔銘。石林住凈慈寺，元叟至，處以記室，見靈隱寺志。
一山寧
道行素高。大德三年，奉詔出使日本，成先帝惇好息民之意。一山赍詔往，而日本不至。（定海廳志）
如律
大德閑，修圣像。同如智上玉質(zhì)瑞相留供大內(nèi)，賜田二十頃，命翰林院劉賡為文，勒石記之。（舊志，劉賡寶陀寺記。）
孚中
名懷信，明州奉化姜姓子。父某，為某縣校官。母劉氏，夢拾吞大星而孕。稍長，受三經(jīng)于戴表元。年十五離家，從法華院僧子思，執(zhí)童子役。已而祝發(fā)為大僧，受具戒于鄞五臺寺。聞延慶半巖全公，宏三觀十乘之旨，與游。久之嘆曰：教相繁多，浩如煙海。若欲窮之，徒自困耳。往參天童景德禪寺竺西坦公，大徹玄旨，就維那之職。坦入滅，云外岫繼席，命司藏鑰，文彩漸著。泰定丙寅，行宣政院，請住明之觀音寺。天歷己巳，遷住普陀。不以位望之崇，效他山飾車輿，盛徒御以炫人。自持一缽，丐食吳楚閑。鎮(zhèn)南王，具香花迎至府中，虛心問道。宣讓王，亦遣使奉栴檀香，紫伽黎衣，請示法要。信隨性質(zhì)而導(dǎo)之。姑蘇產(chǎn)奇石，信購善工，造多寶佛塔上三層，（即太子塔）載歸普陀，俾信心者禮焉。駙馬都尉高麗王繹而吉尼，丞相撒敦，以信行上聞，賜號廣慧妙悟智寶宏教禪師，及金襕法衣。居普陀十四載。后主金陵龍翔寺。當(dāng)明兵下金陵，僧徒散處，信宴坐，目不四顧，執(zhí)兵者，皆擲杖而拜。太祖嘗親幸聽法，改龍翔為大天界寺。信賦性沖澹，歡溢眉宇。日默誦法華經(jīng)七卷，雖流金折膠不為閑。臨終前一日，太祖在江陰夢見信，問曰：師來何為？曰：將西歸告別耳。還聞遷化與夢符。詔出金幣助其喪。舉龕之夕，太祖親致奠，寵榮之加，無與并者。塔遺骨于金陵牛首山，分瘞發(fā)爪于天童。有五會語錄行世。法嗣雙林致凱等，十有九人。（舊志，宋濂撰塔銘，德介天童寺志，鄞縣志。）
古鼎
名祖銘，奉化應(yīng)氏子。初從金峨寺僧橫山錫剃染，學(xué)出世法，年才十八。元叟端住靈隱，銘往參。一日入室，叩黃龍見慈明因緣。端詰曰：「即如趙州道，臺山婆子，被我勘破?！勾让餍υ唬骸甘橇R耶？你且道二老漢用處，是同是別？」銘曰：「一對無孔鐵錘?！苟嗽唬骸更S龍直下悟去又如何？」銘曰：「也是病眼見空華?！苟嗽唬骸覆皇遣皇??！广憯M進(jìn)語，端便喝，銘當(dāng)下廓然，即命居記室。自是聲譽(yù)頓發(fā)，與夢堂噩、楚石琦，并稱諸方之崢嶸者。后居鄞東湖青山寺，建鐘秀閣。劉仁本題其書樓去：青山湖上老僧居，百尺危樓萬卷書；架插牙簽朝旭上，香消古鼎夜窗虛。闌干竹色浮蝌蚪，枕簟蕓香落蠹魚；近憶校讎人未遠(yuǎn)，雨花零亂獨躊躇。至正七年丁亥，住徑山，賜號慧性文敏宏覺普濟(jì)禪師。十八年戊戌，將遷寂，書偈曰：生死純真，太虛純滿，七十九年，搖籃繩斷。擲筆而逝。茶毗，舌根數(shù)珠皆不壞，舍利無算。于徑山、隆教、寶陀，皆建塔焉。銘：洞徹玄微，踔厲縱橫。袁桷、黃溍、虞集、歐陽玄，皆稱慕之。危素為撰塔銘。有四會語錄，宋濂為作序贊。著有冷泉聽猿賦，洋洋五百余言，詳載續(xù)修云林志。鄞萬壽寺住持天淵，靈隱住持可純，皆其入室弟子。天淵，名清浚，銘寂后，亦主青山。明洪武四年召見，勞間甚至。（舊志，鄞縣志，靈隱寺志，云林寺續(xù)志，明林時對重興金峨寺記。）
按：夢堂，名曇噩，慈溪王氏子，世儒業(yè)。生而洞爽，幼通經(jīng)史，祝發(fā)東皋寺。文章古潔，士大夫尊禮之。明洪武四年，詔通三藏高僧，問鬼神情狀。師與楚石琦，行中仁等，應(yīng)召至。館于天界寺，著書上奏。六年歸寂，壽八十有九。未出家前，嘗學(xué)文于金華胡翰。其后烏斯道讀書東皋，又從噩學(xué)文。著有梁唐宋高僧傳。楚石，名梵琦，象山人。襁褓中，有神僧摩其頂曰：此佛日也，因名之為曇曜。元泰定中，住海寧福臻院。明初征至京建法會，親承顧問，賜衣缽。著有北游、鳳山、西齋等集，及六會語錄。卒，宋濂撰塔銘。以上俱見象山志。錄之，益見古鼎之為名山龍象矣。
大千
名慧照，永嘉麻氏子。年十五，往依縣之瑞光院了定。（即照從兄）長老良公，知為法器，即剃落為弟子。逾年稟持犯于處之天寧。首謁晦機(jī)熙（晦機(jī)，名元熙，豫章唐氏子。）于杭之凈慈，未契圓證。一日閱真凈語，至頭陀石擲筆峰處，默識懸解，汗流浹背。時東嶼海，以石林鞏逝世，提倡蘇之薦嚴(yán)，照杖錫往謁。東嶼知其有夙悟，遂留執(zhí)侍左右。后主藏室于郡之萬壽，復(fù)應(yīng)杭之凈慈，溫之江心，分座之招。天歷戊辰，出世樂清之明慶。集眾誨曰：佛法欲得現(xiàn)前，莫存知解?？`禪看教，未免皆為障礙。何如一物不立，而起居自在乎！德山之棒，臨濟(jì)之喝，亦有甚不得已爾。聞?wù)邜倯?。至正十五年乙未，遷主普陀。先是寺以構(gòu)訟而廢。照以訟興，在乎辨難太迫，處之以寬柔，絕勿與校。且曰：我佛得無諍三昧，所以超出群品。我為佛子，可不遵其教耶？眾皆服化。未幾，遷主育王。憫大法陵夷，孜孜誘掖，不遺余力。嘗垂三關(guān)語，以驗參學(xué)。一曰：山中猛虎，以肉為命，何以不食其子？二曰：虛空無向背，何以有南北東西？三曰：飲乳等四大海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？此三關(guān)，最為峻切，鮮有契其機(jī)者。居九年，退于妙喜泉上，筑室曰夢庵，因自號夢世叟。掩關(guān)獨處，凝塵滿席不顧也。洪武癸丑十月，書偈化滅。僧臘七十，世壽八十五。塔于夢庵之后。有語錄若干卷行世。（舊志，宋濂撰塔銘）
明
大基
名行丕，鄞人。早得法于左庵良公，掌天童內(nèi)記。宗說兼通，行解相應(yīng)，蔚為時之名僧。元至正二十四年，江浙行省丞相康里公，領(lǐng)宣政院事，選丕主天童佛隴寺。洪武初，由佛隴來主普陀，匡眾說法，恢復(fù)產(chǎn)業(yè)。建清凈境亭于寶陀寺之南嶺上。（舊志，宋濂佛隴寺記，清凈境亭銘，德介天童寺志。）
祖芳
名道聯(lián)，鄞陸氏子。年十四，禮昆山薦嚴(yán)得度。稟戒于鄞之五臺。后出世臺之廣孝。遷紫籜，及麻峪景山，明之普陀，越之能仁，末主凈慈。其主普陀也，人比之為宋真歇，元孚中。蜀王賜衲衣缽盂。永樂丙戌，征為釋教總裁。有拙逸語錄行世。（舊志）
淡齋
正德十年住持。其徒大揚州、小揚州，募緣留都十載，鑄鐵瓦二萬，鐵磚一萬，構(gòu)殿潮音洞。（舊志）
普賢
名道誠，徽州人，以戒德聞。歷游名山，至普陀，師淡齋，參禮甚眾。年七十有三，預(yù)報示寂，有偈云：普賢普賢，苦行心堅，即心是佛，西方目前。清十二世孫通旭題其像曰：猗歟我祖，祥發(fā)梅岑。廣修萬行，名實相應(yīng)。謂是華嚴(yán)長子，卻來補(bǔ)洛中興。謂是普眼莫覤，狼藉滿地兒孫。燈輝古鼎，棒喝雷鳴。臨行一句，耀古騰今。千流萬派皆歸海，爍破乾坤月一輪。塔在龍灣。（舊志）
本空
名圓獻(xiàn)，余姚人。嘉靖閑，卓錫普陀，精修戒定，悟空五蘊(yùn)，遐邇向化。適遭倭變，朋徒西竄，遄歸姚江玉皇殿，聚徒熏修。隆慶閑，總督劉公，迎回山中，避居西天門之圓通庵。焚修益虔，講誦不倦。遠(yuǎn)近聞風(fēng)者，莫不奉為金仙，尸之祝之。塔在西天門左。（舊志，照機(jī)重修宗譜序。）
無瑕
名明通，本空獻(xiàn)徒。修德勵行，壽登百齡。受徒十人，皆英賢鉅略，增重名山。奇峰，尤其杰出者，別為傳。塔在達(dá)摩峰下。（通旭百歲老祖宗譜序）
真松
嘉靖閑，來自五臺龍樹寺。禮部下郡縣給札住持。修復(fù)寶陀寺，大倡宗風(fēng)，復(fù)興勝果。（舊志，汪鏜重修寺記。）
一乘
名真表，翁洲人。年十二入山祝發(fā)，師明增。及壯誓志興復(fù)，重創(chuàng)殿宇，如天王殿、云會堂等。萬歷六年為住持。十四年，敕頒藏經(jīng)到山，并賜金環(huán)紫袈裟。詣闕謝恩，賜延壽寺茶飯香金五十兩，緇衣禪帽各一件而還。性剛直，有戒行。敬禮十方賢衲，結(jié)庵五十三處，以故名僧皆歸之。大智至山，創(chuàng)建叢林，得表贊揚之力為多。塔在千步沙西資庵前。（舊志，魯王普陀碑記。）
聊城，傅光宅贈詩：
海山深處有高僧，妙法曾參第一乘；方寸自能清似水，浮云底事愛還憎。
云峰
名真宰，仁和人。萬歷閑，寺毀于火，同寂庵竭力興建。萬歷二十六年為住持。（舊志，屠隆普陀寺募緣疏。）
寂庵
名如迥，蘭溪人，投真學(xué)為師。長受戒于金山和尚，聽法于萬松法師。歸山閱藏諷華嚴(yán)者，十有三載。萬歷二十九年三月，因真宰沒于京，眾舉于郡邑為住持。值敕造，內(nèi)使絡(luò)繹，朝夕拮據(jù)公務(wù)。三十二年冬，退居?xùn)|堂。逾年夏，督造至，復(fù)授為住持，居?xùn)|方丈，鼎新山寺。三十五年春，賜紫袈裟一襲。九月二十五日，進(jìn)謝恩表。十月十五日，欽命賜紫，并給禮部札，付授僧錄司右善世而還。周應(yīng)賓賦詩為贈。塔在梅岑庵之左。（舊志）
普光
名真遇，翁洲人，性質(zhì)樸。值如迥讓住持，眾以其誠，遂共推之。屠玉衡贈詩云：優(yōu)曇花發(fā)定中香，衣里明珠是密藏；黃葉止啼都不著，悟來本地好風(fēng)光。（舊志）
奇峰
名真才，秀水人。髫年入道，受法于無瑕老人。賦性溫雅，才德兼?zhèn)洹樘妙^首領(lǐng)，善調(diào)大眾。吏部蔣公贈額曰：叢林調(diào)御。名聞廣著，司府給冠帶為東方丈住持。姜應(yīng)麟都諫題像贊云：謂像真耶？本來是空。謂像假耶？儼乎其容。既文既慧，允穆允恭。住持方丈，紫衣是榮。晚年精爽，詩詞益工。澄心而坐，瞑目而終。合山大德，罔不信從。故咸禮其像而尊敬之曰：者老和尚，海上奇峰。塔在龍灣。（舊志）
遜吾
名如讓，嚴(yán)洲人。敕建寺宇，往返京都，不辭勞苦。萬歷三十七年，奉禮部札，授僧錄司右闡教，協(xié)理寺事。三十八年告竣，復(fù)命賜紫衣一襲。臨海王立程贈詩，有開山初出定，狎海久忘機(jī)之句。（舊志）
三藏
名真經(jīng)，翁洲人。秉性沉默，舉措無茍。督造張公隨，以師禮事之。萬歷三十九年，眾推舉為住持。（舊志）
萬容
名如欽，鄞人。為寺監(jiān)寺，心意巧妙。時遇敕建殿宇，經(jīng)畫合宜，殫力忘倦寺成，辭事習(xí)靜。眾服其功，推舉住持。（舊志）
昱光
名如曜，定海人。智勇才略，時莫能及。刺血書經(jīng)，上書闕廷，請敕建寺宇。上賜帑金，御制碑文，金欄紫袈裟，悉遜之。萬歷四十年為住持。永平王渾然，有秋日送昱光還南海詩。塔在白象庵左。（舊志，陳繼儒妙莊嚴(yán)路記。）
朗徹
名性珠，天啟崇禎閑人，昱光徒?？嘈心芪模廾钋f嚴(yán)路，綿亙五里，閱四載而成。著有剖璞語集行世。（舊志，董其昌修路記。）
文玉
名寂美，鄞人。戒行端嚴(yán)，日課法華。前后住持十三年，一山推重焉。（舊志）
清
貫介
名照中。順治初，海氛未靖，群議遷僧，中白當(dāng)事力求止之，眾得安堵。（舊志，引白華小志。）
道衡
名普周，崇明人。康熙二十五年住持。建上廚房三間。（舊志，禪德，孫文成法華樓記。）
公闇
名通亮，定海人。天機(jī)堂僧，天機(jī)孫。堂廢，亮重建之。時值內(nèi)徙，十余年，亮居此山，麋鹿為群，宴然自得。后復(fù)為寺住持?？?cè)贮S大來，每推重焉。（舊志，梵剎，天機(jī)堂下。）
通元
名照機(jī)，鄞人。明萬歷閑，栴檀庵僧如方四世孫。幼慧而寂，不喜經(jīng)心塵務(wù)。年十七，從師卓錫于普陀之栴檀庵。戒修嚴(yán)邃，行業(yè)精勤，遠(yuǎn)近向往之?？滴醭酰變?nèi)徙，自普陀至慈溪，建復(fù)壽峰先覺寺。（慈溪縣志，壽峰寺，宋開慶元年，會拙庵建，名先覺寺?？滴跏荒辏諜C(jī)，自普陀居此，漸復(fù)舊觀。二十六年重建，仍署曰先覺。四十二年，僧珂月奏請，御書壽峰額賜之。是壽峰先覺，實一寺也。）婁縣，周志伊贈詩，有自言舊院今無主，不道東林可少公之句。及海禁弛，還普陀。二十七年，為普陀統(tǒng)轄住持，銳志興建。至年八十余，退居?xùn)钐?。調(diào)琴以適性，歌詩以醒世，天然一完人也。著有詩集及宗譜。其支屬在本山者，如通旭之中興普陀。散居者，如大曉之重興常州天寧寺，鎮(zhèn)江金山寺，皆有聲。塔在栴檀庵后山。（舊志，精藍(lán)栴檀庵，范煒珂月傳，及詩序，與重建先覺寺記，采訪。）
潮音
名通旭，號旵霞，為天童密祖四世法裔，松江華亭俞氏子，祖籍新安。童時遇食，每以手擊木作梆聲。里人詢之，曰：「吾集眾以會食耳?！垢改蛤炂浞欠玻怂蜌w普陀，剃染于栴檀林。稟具戒于白龍慧鏡。遍參海內(nèi)名席，隨侍嘯堂寒泉二老，悉入堂奧，當(dāng)機(jī)不讓。旋受天臺萬年無礙徹老人囑。始開法于慈溪壽峰，姚江圣壽?？滴醵拍旮?，海禁既弛，帝駕南巡，特賜普陀白金千兩，重興佛殿。時任事者難其人。旭以省祖來山，定?？偙{(lán)理，自云中移鎮(zhèn)，為國進(jìn)香，慨無主席。合山緇素，競以旭對。理一見奇之，即請主普濟(jì)。山前忽有五鹿拱立，若聽法狀。大眾異之，為法運之祥。理交賜金，請上堂云：二十年前，要津把斷，不通凡圣。所以紺宇華宮，化作頹垣廢址。蓮臺獅座，鞠為茂草荒榛。圣僧打失鼻孔，金剛碎作微塵。彌勒開張大口，笑他廿四圓通，全沒巴鼻。惟有烏芻瑟摩，卻較些子，倒騎佛殿，走出山門。二十年后，八字打開。直得青蓮呈瑞，古柏重榮。于百草頭上，現(xiàn)瓊樓玉殿。革故鼎新，光揚佛日，且道承誰恩力。寰中天子頒綸敕，閫外將軍有佛心。圓通大殿升梁上堂云：建大功，立大業(yè)，當(dāng)知乘愿再來。展大機(jī)，發(fā)大用，須具通天作略。普陀山寺，屢朝敕賜，昭列祖之休光。盛世恩榮，荷人天之共懌。謾謂滄桑變異，聿然輪奐如期。圣主恩隆，賜帑金而興建。人臣愿洽，捐囊橐以欽從。續(xù)焰聯(lián)燈，更藉名山龍象輩。擎天駕海，還憑福地棟梁材。若非繩墨芳規(guī)，曷作古今榜樣，有時轉(zhuǎn)功就位，有時借位明功，有時功位齊彰，今則九仞之功既竣，三多之祝恒申。只如萬人頭上特尊一句，又作么生？端居自在云霄上，誰不傾心仰面看。大士誕辰說戒上堂云：日日香花夜夜燈，春山潑黛雨還晴；戒珠朗潤人人得，便是觀音今日生。結(jié)制上堂云：鳳不知美，梟不知惡。時至理彰，無勞穿鑿。莫莫，祥麟只有一只角。解七晚參云：七日前，即心即佛也是，非心非佛也是。七日后，即心即佛也不是，非心非佛也不是。何以不經(jīng)一事，不長一智？欽差喇嘛到山示眾云：趙州不下禪床，東林不過虎溪，風(fēng)高千古。昨日命使來山，為甚么長老走出山門？老僧為人無意致，世情隨順是菩提。中秋應(yīng)祖印之請，示眾云：寒山曾有言，吾心如秋月。普陀今指出，卻值個時節(jié)。山谷重相招，木樨香更徹。如得者個時節(jié)，古今不離當(dāng)念，自他不隔毫端，便知晦堂老漢落處。亦知普陀不起于座，已赴來機(jī)。無庸腕力，高提祖印。其或未然，山僧重為下個注腳。以拂子作圓相云：一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。嘗謂大法之壞，不在四眾，而在狂禪。多游族姓，修飾竿牘，務(wù)為求名。而中茫焉無所了，吾之所不敢出也。其為人體弱，性恬退，恂恂若訥。同學(xué)輩，喜與之交，而敬畏之。凡所經(jīng)營，必使堅固垂久。十稔之內(nèi)，百廢俱興。近革八十余年之陋習(xí)，遠(yuǎn)紹四十二祖之芳猷。德業(yè)聞望，煥然中興。弘機(jī)偉辯，視眾如己。類元之孚中信。而住院遭時，亦若合符節(jié)。建息耒院于金剛窟，謝事后，即寄息于此?？滴跞吣晡煲?，世壽五十，僧臘三十四。塔在息耒院外。衣缽塔，在普賢塔后。有語錄、隨錄、普陀列祖錄、百歲老祖宗譜等書行世。法嗣明箔、明果、心明，別有傳。其辦理欽工之有功者，為監(jiān)寺通玄，號靈一，古堇人。領(lǐng)眾辦事，不避險難。后投老于善慶堂，屏絕外緣。有身雖未到華臺上，先送心歸極樂天之句。知事心慧，善知眾務(wù)，人多推之。副寺廣信，慈和悅眾，取與分明。當(dāng)時嘉其敦素，以為有古寶壽風(fēng)。（裘志，法統(tǒng)，梵剎，精藍(lán)，范煒珂月傳，王鴻緒中興普濟(jì)寺記，釋本晝潮音塔銘，雍正寧波府志。）
按：裘志于古心傳云：康熙戊寅冬，旭公示寂。本晝塔銘，亦云戊寅冬，十一月，示微疾辭眾。則其寂于是年無疑。惜裘志漏載于本傳。而雍正府志，則云康熙三十八年，圣駕再巡，復(fù)頒賜帑金千兩。旭謝恩至杭，蒙賜御書寺額，方丈，潮音洞等額，寵賚稠疊。此系其徒古心事，訛作潮音者。府志旭字，當(dāng)作箔字。
古心
名明箔，松江上海陸氏子。首謁金壇兀庵，發(fā)明心要。得法于普陀潮音?？滴跞吣晡煲?，潮音示寂，總?cè)炙{(lán)理，暨合山耆宿，請箔繼席。上堂云：大道絕中邊，了無去來之跡。至真離向背，那有僧俗之分？所以藍(lán)大護(hù)法，不忘靈山付囑，輔我先師。轉(zhuǎn)大法輪于瓦礫場中，土塊皆作獅子吼。建寶王剎于荊榛叢里，樗材盡作栴檀香。十年以來，百廢俱興。四海英賢，悉皆有賴。不幸先師歸寂，眾舉繼主此席。箔上座，到者里，事不獲已，只得脫珍御服，披垢膩衣，和光同塵，灰頭土面。雖然如是，凡所施為，但遵舊則。何故聾？不見道三年無改于父之道，可謂孝矣。逾年三月，翠華南巡。箔至武林，迎駕請額，御書普濟(jì)禪寺額，皓月禪心四字，并賜帑金?；厣铰时娭x恩，上堂。舉天童忞祖道：靈山密旨，千圣同宣。少室真宗，萬靈共證。其奈依稀越國者多，仿佛揚州者眾。正如入京朝帝主，才到潼關(guān)即便歸。所以不睹廣大門風(fēng)，焉知威德自在？乃云：天童老人恁么道，未免釘樁搖櫓。今日普陀則不然，無論京師潼關(guān)，揚州越國。只要鬧市里識得天子，親見一回。自然千眼頓開，明如杲日。一念無私，廓若太虛。拈一機(jī)，則千機(jī)萬機(jī)齊赴。說一句，則千句萬句流通。直得堯風(fēng)蕩蕩，舜日熙熙。野老謳吟，漁樵歌舞。四海清寧，萬民樂業(yè)。只如林下道人受此天恩，且作么生報答。以拂子打圓相云：但將日月為天眼，愿見黃河百度清。寂后塔于西天門上。（裘志）
自修
名明果，號砥石，江西臨川李氏子。年二十七，禮贛州寶華撫松寤和尚，脫白受具，依止七年，發(fā)明心要。歷參名宿，后得法于普陀潮音?？滴跛氖晷了?，止足中峰精舍。受當(dāng)?shù)雷o(hù)法，合山耆宿之請，繼席普濟(jì)。上堂云：世尊掩室摩竭，達(dá)摩面壁少林。未免龍潛止水，鶴立枯松。德山入門便棒，臨濟(jì)入門便喝。又是無風(fēng)起浪，好肉剜瘡。正眼看來，各各好與三十柱杖。眾中儻有個旁不甘底出來道，新長老具個甚么眼？敢開恁般大口。但向他道，自從踏破毗盧頂，諸佛從教立下風(fēng)。復(fù)舉先寶壽囑三圣，請后寶壽開堂。開堂日，三圣推出一僧，寶壽便打。三圣云：恁么為人，非但瞎者僧眼，瞎卻鎮(zhèn)州一城人眼去在。寶壽擲下柱杖，便歸方丈。修云：三圣推出一僧，受人之托，必當(dāng)終人之事。寶壽便打，知恩始解報恩。先師嘗囑院主珂兄大師，請果上座開堂，今朝果遂先師之愿。即今珂兄若還推出僧來，果上座，亦與他一棒。非但開者僧眼，亦能開一切人眼去在。彼此一棒，因甚優(yōu)劣如此，良久，喝一喝云：一句明明該萬象，重陽九日菊花新。定?？偙?，施大護(hù)法，邑侯，繆護(hù)法，到山啟建祝圣道場，上堂，舉密庵杰祖上堂祝圣云：諸佛不說說，祖師不聞聞。留下一轉(zhuǎn)語，千古鎮(zhèn)乾坤。普陀今日則不然，諸佛親說說，祖師親聞聞。相傳一轉(zhuǎn)語，千古播乾坤。且道是那一轉(zhuǎn)語，恭身合掌云：皇圖齊北極，圣壽等南山。小參，舉馬祖一喝，百丈三日耳聾。百丈才舉，黃檗不覺吐舌。臨濟(jì)問佛法大意，黃檗連施三頓痛棒?？此缸庸珜O，遞代相承，誠可謂栴檀圍繞栴檀樹，獅子還生獅子兒。仔細(xì)檢點將來，猶未免撫垂赤子，提獎嬰兒之意。若是普陀則不然，直饒嫌佛不作，嫌法不說底到來，正好朝打三千，暮打八百。何況棒頭取證，喝下承當(dāng)者哉！且道普陀有甚奇特，恁般孤峻。喝一喝云：門前海闊千層浪，屋后山高萬疊峰。（裘志）
繹堂
名心明，字珂月，明州邵氏子。母王方二氏，夢白衣姥抱嬰兒入室而孕。七歲就外傅，喜繪大士像供之。聞人誦梵典，輒能暗誦，母私異之。年十三，為聘王氏女，明卻之，遂棄家之洛伽山，投栴檀林，禮潮音為師。閱四年，海氛不靖，徙僧內(nèi)地。邵氏控諸官，督令歸宗。潮音亦以絕似續(xù)為不孝，必返居。未逾年母卒，其叔為瘈狗所傷斃，明猛然念身世無常，宿志加厲，仍依其師于壽峰。出其贏，助師創(chuàng)葺先覺圣壽二寺，終已不悔。方其住先覺時，壞壁破瓢，風(fēng)燈雨磬，岑寂不堪。明才大志沈，郁郁無所試。則其思返故土，興梵剎，利人天，夜必焚香密禱。未幾海禁果弛?？滴醵吣辏鋷熥娴涝?，為普陀寺統(tǒng)轄住持，明佐之，百廢俱舉。普陀自開山后，或禪或律，屢廢屢復(fù)。甚而縻爵披紫，梵行益弛。明與其師，心竊傷之。二十九年，元戎藍(lán)公，始納其言，易律為禪，亟請潮音主席，大振玄風(fēng)。俾宋真歇，元孚中，法燈重朗。其閑殫精竭力，左提右挈，皆明之力也。嘗治事往來郡邑，過橫水洋，颶風(fēng)大作，舟覆而溺，若有拯之者，得達(dá)于岸而蘇。其犯難嘗險多此類。三十七年戊寅冬，潮音示寂，合山重其能，舉明主席，明固遜其法兄古心。而急公任事，不怠不倦如初。為人剛外毅中，不阿不茹。喜施而廉取，不茍安、不中輟。少時讀書，略解大意。及受囑梵典，直抉指歸。其事潮音，殫忠盡瘁。搘柱門戶，堵御外侮。臨權(quán)達(dá)變，以智以勇。不知者，以濌率粗豪目之。孰意其大節(jié)巉然，大功偉然如此也。年六十，虞山嚴(yán)虞惇榜眼，為作壽言。八十時，四明史在甲翰苑，又作序壽之。寂后塔于煙霞館側(cè)。徒震六、中贊，別為傳。軾庵、深竹二人，偉矣法門龍象。胸中包絡(luò)古今，歷盡菀枯，譽(yù)訕向背炎涼之態(tài)，不以情隨事遷。文中祭酒，世外名賢?？芍^有是師，則有是弟矣。（范煒珂月小傳，嚴(yán)虞惇繹堂六十壽序。）
震六
名源法，姓周氏。原籍旌德，后居湖州苕溪?；鄹拗?，法相時形。幼時即有離塵超世之志。年十九，航海至普陀。潮音一見，知為法器，命從繹堂剃度。先令習(xí)儒書，經(jīng)傳諸子，皆通其義。作詩文，頃刻立就。受具古心箔，脫空定息，發(fā)明心要。后謁金粟碧霞老人，悉入堂奧。旋還普陀，以師命開法于慈溪壽峰。遠(yuǎn)近聽法，梵俗皈依。繹堂入都叩祝，無不挈之偕行。同覲天顏，錄詩進(jìn)呈，賜飯賜衣，可謂榮矣?？滴跷迨四晗?，主普濟(jì)法席。寂后，塔于寺后嶺前。（秦志法統(tǒng)。）
中贊
名源正，號天庵，湖廣衡陽蕭氏子。母羅氏，夜夢一老嫗，手提魚籃入門，便遺一鯉，覺而有孕。幼歲啼哭不常，聞金玉聲即止。屢為推算，皆言壽數(shù)有虧。母含忍，送入杉福寺，禮信先剃染，學(xué)習(xí)應(yīng)法。年二十二，心有所感，忽起參方之念，乃往德山禮賓日。稟具后，從講席習(xí)律，參遁云頻吉諸善知識，發(fā)明心要。于是遍游湖海。后得法于普陀繹堂和尚。經(jīng)二十余年，已居半座。雍正七年己酉夏，受當(dāng)?shù)雷o(hù)法，合山耆宿公請繼席。寂后，塔于龍沙庵上。（秦志法統(tǒng)。）
鑒堂
名德鏡，姓劉氏，山陽人。嗣法焦山僧古樵智先。繼破闇凈燈，主席焦山。（吳云焦山志，參后住持表。）
夢蘭
名源善，初名本善，字克勤。奉化鄔氏子，世以淳儒稱。賦性真實，不嗜浮飾。少時，喜隨祖母入寺禮佛。及長，父母為之擇聘，善若有不豫色然。年十九，忽丁外艱，繼喪未婚偶，乃泫然告母曰：有兄有弟，他日自能承宗祧，繼書香，供甘旨，夫何以塵勞事拘縛小子耶！遂決志出家，尋往慈溪壽峰寺，禮士美剃染。美為普陀繹堂之從孫。逾年攜善至海上省祖。繹堂一見便問曰：爾既為僧，將何所求？善曰：小子才入此門，意尚未凈，敢有他求耶！繹堂奇之，旋命受戒。經(jīng)十二寒暑，自侍者，用為監(jiān)院，不辭勞瘁。恒毅之心，無與比者。繹堂十次進(jìn)都，六番陛見，賜紫免賦，輔贊之力為多。一日閑暇，繹堂問：終年碌碌，己躬下事，畢竟作么？善厲聲曰：著甚死急。繹堂曰：將謂是個死漢。善于言下有省?？滴跷迨四昙汉ゴ海ㄇ刂居炞饔赫吣昙河?。按繹堂退院，乃震六住持，正康熙五十八年事?？贾鹆鶄髯悦鳌Ｓ赫吣?，乃震六退院，中贊繼席。秦志之訛，今為改正。）繹堂將謝院事，預(yù)命入室，授以衣拂。仍使照常輔弼祖山，欲令增廣識見。雍正九年辛亥，寺荷特旨重興，工程浩大。且監(jiān)督暨在工人員，幾窘措處。善為之分條析縷，籌畫井井，如熟諳然。乾隆十二年丁卯，同門先后繼普濟(jì)席者，已各退隱。當(dāng)事合山，公請繼席。開堂日，緇素云趨，儼若靈山一會。十六年辛未春，帝駕初次南巡。當(dāng)事行文征善，接駕于武林鳳山之南陳公橋。上命大學(xué)士忠勇公傅，明日帶領(lǐng)西湖引見。奏對稱旨，遂賜衣袍珍物，可謂榮矣。十八年癸酉夏，憶古人念流勇退之誡，將院務(wù)命上首青雷接住，囑東洲輔佐。從此夏往泰清，冬歸海上。日與樵牧較論晴雨，以樂余年。二十七年壬午夏，偶違和，預(yù)知時至。舊交緇素，各致札預(yù)別。至七月二十五日，索沐焚香，說偈告終。龕停泰清丈室。世壽七十有六，僧臘五十有七，戒臘五十有六。塔在積善庵側(cè)。青雷、東洲，皆其高足。有青出于藍(lán)，祥麟一角之譽(yù)焉。（秦志，莊綸渭撰克勤行述。）
云中龍
華亭俞氏子。幼入普陀?xùn)钐粹?，剃染于具山，得法于鑒堂。及壯，參訪海內(nèi)名席，發(fā)明宗旨。乾隆四十三年，眾推為普濟(jì)寺住持。是時禪堂僧眾乏食，龍將本庵所置沈家門教場底，及司灣二處田，計四十畝，入寺以充齋糧。嗣又紹天童之祖席。塔在息耒院芙蓉灣。（秦志法統(tǒng)。）
承德
名維賢，四明陳氏子。自幼入白華庵剃度。負(fù)性樸直無文，遠(yuǎn)離塵垢。誦經(jīng)禮佛，無閑晨昏。嘉慶九年五月終，境公示寂于丈室。僧眾以賢監(jiān)寺時，智力兼?zhèn)?，調(diào)度有方，遂舉繼席普濟(jì)。次年冬，衛(wèi)教堂香燈，弗戒于火，延燒千人樓、鐘樓，洪鐘亦遭镕化。當(dāng)是時，眾皆惶然，賢獨矢志重新。于十一年春，辭眾至武林，先募銅鐘。得鄞邑王公宸標(biāo)，俯許倡捐。于是眾緣輻輳，擇吉镕鑄成功，蒲牢振響，以海航載至寺內(nèi)。后念鐘雖成，而樓尚廢。兼之齋堂梵宇，所在興葺維艱。乃懇其法叔靜悟，代任院務(wù)，入閩募辦杉木，三易寒暑而旋。始將灰燼之區(qū)，建造完竣。十三年戊辰夏，退院于師子林，復(fù)營丈室，額曰片云，其寄托亦深遠(yuǎn)矣。塔在白象庵峰下。（秦志，承德記。）
融通
名能圓，別號貫三，定海林氏子。髫齡入承恩堂，剃染于谷馨，得法于懷中。兢兢恪守，不敢荒怠，自幼已見重于人矣。承恩堂，自克勤創(chuàng)建茅茨后，其徒相繼興葺，規(guī)模始宏。復(fù)置朱家尖香蓮隩、大水潭田、小瀾田，以供香積。乾隆五十一年丙午，其得法師懷中，主席普濟(jì)。剃師谷馨為監(jiān)院。以緇流浩繁，兼之頻遭歲歉，資用不敷。米珠薪桂，襄理維艱。不得已，將大水潭小瀾兩處之田，變價以償寺中逋欠，而承恩反無恒產(chǎn)。此其師先為公忘私之義也。至嘉慶十七年壬申，圓憫之，出己資贖歸，使僧徒不致乏食。未幾，圓為普濟(jì)住持，又將所贖田以給寺支。前以承恩為公，而不吝己財。后以普濟(jì)為公，而暫移庵產(chǎn)。主席三載，得免掣肘。退居后，擬所贖祖產(chǎn)歸庵，以了初愿。卒因告寂而罷。塔在園房內(nèi)。（秦志，釋能侖撰融通記。）
月中桂
道光二年壬午，改造普濟(jì)寺禪堂，及天字樓，煥然一新。又于朱家尖大乘庵，重建置產(chǎn)，山中皆稱述焉。（秦志法統(tǒng)。）
鴻昆
名能侖，別號巖云，松亭顧氏子。自幼入山，剃染于普濟(jì)監(jiān)院谷馨，受法于師祖住持泰清德安和尚。負(fù)性穎悟，持躬溫雅。于儒氏經(jīng)籍，無所不窺。工詩文，兼善臨池，作擘窠大字，為一山之書記，咸以先生呼之。在寺三十年，志行苦卓，教法淹通，已居半座。積有余資，念本堂承恩，自克勤創(chuàng)建后，未加丹堊。乃于道光五年乙酉，為普濟(jì)住持時，重加修葺。復(fù)慮僧徒乏食，置朱家尖香蓮隩，土名清一堂，中隴田五十畝，以充香積。十九年己亥，又撥自置朱家尖白沙港田地山場一隩，助給普濟(jì)。朱家尖小洞隩田地六十畝，助入普濟(jì)中無恒產(chǎn)之分房各庵。西荷花池墳頭山一則，助入法雨。田二十畝，助給慧濟(jì)寺，添補(bǔ)齋糧。以其余力，傾助嬰堂。是以儒心而行佛法者矣。普濟(jì)舊有志板，藏于衛(wèi)教堂。嘉慶十年冬，東廊毀于火，板亦燼。是書成于康熙四十四年，至是百有余載。侖恐寺中文獻(xiàn)無征，以重鋟山志為己任?？甲C廢興，網(wǎng)羅散佚，未敢一日懈。道光十一年辛卯，會定海縣署幕賓秦耀曾，來山禮佛，囑為修輯。將事跡可入志者，函寄署中，俾之刪訂成書。即今所行秦修普陀山志是也。十四年甲午，知縣事王鼎勛，贈凈域檀那額。己亥，知縣事陳殿階，贈清心皓月額。（秦耀曾撰鴻昆傳，及秦志初印本。）
定智果
江蘇無錫人，出家天童寺。道光九年，公舉為普濟(jì)寺住持。二十三年，主席佛頂慧濟(jì)。退院后，隱居茅廬，靜念彌陀，冀登道岸。嘗為定海城隍廟主僧，與廳同知徐蘭畦最契合。寂后，塔于城北普慈寺之左。（金壇王希程，鷗寄軒詩存，采訪。）
慧源
名嗣銑，江蘇華亭夏氏子，世業(yè)儒。年十二，侍母鄭氏，行香普陀，愛山水之勝，清規(guī)之肅，不愿還鄉(xiāng)。遂投洪筏房余慶公出家。厥后進(jìn)具足戒于普濟(jì)寺，受記莂于定智尊宿。行履樸實，不事緣飾。而孜孜禮誦，日有限課，如是者，十有余年。既而精研律部，導(dǎo)引初進(jìn)，道化遂大行。光緒六年庚辰春，應(yīng)天童之請，主席弘法寺。期滿回山，建丈室三楹，禮佛誦修，暇作詩文以自娛。十七年辛卯，為普濟(jì)寺住持，募資筑眾香塘。甲午退歸舊隱，戊戌春染病。臨寂時，訓(xùn)誨合庵子孫，末后說偈云：這個皮囊臭，在世終非久。一句彌陀佛，直向西方走。偈畢，趺坐而逝。世壽五十八，僧臘四十六。塔在后山洪涼亭上。徒潤濤，浙江嘉善人，任金山江天寺監(jiān)院有年。為揚州高旻寺，置衣單田畝。杭州海粟庵開山，崇光寺住持，示寂于海粟庵。世壽六十有七，塔建西湖六通寺旁。（天童續(xù)志，采訪。）
□寶
名悟圓，浙江仁和縣人。年七歲，入普陀祝發(fā)，禮宗茂為師。得法于定智。光緒二十年甲午，推為普濟(jì)寺住持。勤勞自勵，凡應(yīng)改革者，無不兢兢業(yè)業(yè)，以底于成。修葺齋樓，及鐘鼓樓，藏經(jīng)閣等。并助朱家尖田三十畝。退院后，重興廣福庵。隱居于此，晨夕誦華嚴(yán)經(jīng)。寂于民國四年乙卯，世壽六十有五。建塔于白華山麓。（采訪）
廣學(xué)
名寬量，江蘇丹陽裴氏子。年二十詣普陀，禮凈守為師。受具后，閉關(guān)潮音洞，禮佛誦經(jīng)，夕不安寢者凡九年。光緒壬辰，赴呂宋募緣，得數(shù)萬金回，重修殿宇。宣統(tǒng)元年，為普濟(jì)寺住持。諸多修葺，復(fù)出銀幣三千元，助設(shè)化雨學(xué)校。值民國肇興，寺中香火寥落，虧耗甚鉅。退院后，又往外國募化。至安南坑鳴地方，不服水土，未及數(shù)月成疾，越夕西逝。次年從仆攜資至其地赍骨而回，建塔于白蓮臺殿后。（采訪）
了余
名廣導(dǎo)，浙江余姚人。賦性倜儻，輕財好義。父開商店，父死，導(dǎo)經(jīng)理之。不二年折閱，乃厭世欲出家。既無叔伯，終鮮兄弟，遂托其母于尼庵，以家業(yè)為養(yǎng)贍。導(dǎo)則至普陀錫麟堂，求其師為剃度。其師向與之熟，不肯為剃，即以刀砍去左手中指一節(jié)，始允，是為光緒十四年。次年受具戒于普濟(jì)寺。此后聽講者二三次。以師逝世，庵無人理，未能長預(yù)講期為憾。性好周急，熱心公益，故叢林多以導(dǎo)為監(jiān)院，實未常住其中，不過代為募緣津貼而已。清末各處開學(xué)堂，普陀亦開學(xué)堂，其周旋施設(shè)，唯導(dǎo)之功為多。民國元年，普陀免糧地，盡行升糧，有奸民擬任普陀山中某處錢糧者。導(dǎo)致書天津陳錫周居士，錫周挽鈕元伯，求中央政府出示，普陀本山，為大士道場，不須升糧，遂止。民國三年，導(dǎo)以山上僧俗數(shù)千，香期來往更多幾倍。若有病苦，無醫(yī)院以養(yǎng)以療，殊失大士慈悲之意。乃以己之其祥篷改造，開拓地基，修建屋宇，用洋五千余圓，本山并助二千余元，隨即開辦。寧波海關(guān)，前清普陀買貨，皆免出稅。民國來，導(dǎo)托陳錫周居士，致書中央政府，海關(guān)得以仍舊。民國四年，公舉為普濟(jì)寺住持。以寺中無開敞客屋，凡貴官巨紳來山者，多住法雨寺，往來不便。因創(chuàng)建五大閑客廳，名功績堂，地基皆前砌后鑿以取平者。其傍又建六閑樓房，以為官客之侍從所居。從此官長巨紳多住普濟(jì)矣。民國八年，政府?dāng)M遷德僑于普陀，導(dǎo)復(fù)祈陳錫周疏通政府遂止，至次年各國始講和。是年退居，以養(yǎng)晦本庵，修持凈業(yè)。十二年冬，養(yǎng)病于上海。至十三年正月初二逝世，世壽六十一歲，塔于后山，即宋真歇最初結(jié)茅之故址也。初有病，以鄭雪堂在上海，故往上海寄居報本堂下院，雪堂常往醫(yī)治，稍見效。元旦雪堂又去欲診脈。導(dǎo)曰無須，吾明日去矣。果于次日西逝。雪堂與導(dǎo)為莫逆交，因錄其落落大者寄來，其敘述如上。（采訪）
二、法雨住持（共十九傳）
明
大智
名真融，楚之麻城人。年十五，投邑之定慧寺剃染。侍師數(shù)年，抵建康，依牛首山。嘉靖戊申，居燕京崇國寺。越數(shù)月，至萬壽山受具戒。已入五臺，禁步五年。甲寅，往伏牛山，煉磨三年，持行益苦。丁巳還楚，寓龍華寺轉(zhuǎn)經(jīng)。逾年入蜀，住峨眉山頂，禁步一十二年。建藏經(jīng)閣于凈土庵。萬歷二年甲戌，又止蜀北鎣華山，創(chuàng)金蓮庵，俾朝山者有所止息。八年庚辰，渡海抵小白華，叩禮金容。自謂托跡寶陀，餔糜吃菜，了此生矣。乃結(jié)茅于光熙峰下，額曰海潮庵。（即今之法雨寺。）漸建殿宇，廣開招待?？な貐前矅念~曰海潮寺。維時禪教中衰，融持戒精嚴(yán)，與云棲、憨山、紫柏諸老，同時杰出。而實行偉功尤稱盛。其于佛氏之教，少而習(xí)焉，長而悟焉，老而篤焉。而于苦空無著之旨，非惟知之，亦允蹈之。壬辰五月三日，趺坐而逝。世壽六十九，僧臘五十四。建塔于寺西崦雪浪山之麓。其侍者曰性賢，字樂庵，四川富順人。諳練僧務(wù)，曾為寺都管。徒如壽，別為傳。（舊志，羼提居士撰大智傳。）
性統(tǒng)智祖殘碑重現(xiàn)記曰：
普陀法雨寺，創(chuàng)自大智祖師。當(dāng)其示寂之日，告眾曰：茲地，乃大士現(xiàn)靈之所。老僧開此道場，莊嚴(yán)香火，以事方肇造，未能極盡規(guī)模，今已矣。待百年后，再來重興耳，汝等記之。厥后興廢不一。康熙甲寅，海氛大作，徙僧內(nèi)地，梵宮琳宇，變?yōu)槁辊怪畧?。歷十稔，海宇清宴，大弛海禁，僧徒漸歸。二十六年，和碩裕親王，復(fù)施戒衣到山。蓋朝廷暨親王，皆知普陀為大士道場，初不知有兩寺。故凡頒賜之及，不指稱往某寺某寺也。是時普濟(jì)寺，尚仍故明舊例，三方丈，各住長老一人，無專主其事者。內(nèi)府之頒到郡，必由地方官長主持董率。丁卯四月，余承乏寺事。至之日，荊榛滿目，瓦礫成邱。辟治三日，始有徑可達(dá)。故寺址西北隅，朽屋數(shù)楹，明益公守之，皆取道旁出入。方丈遺像在焉，儼然無恙，余瞻禮之。明公遂述智祖遺言，謂今將百年，而和尚復(fù)來，重興之愿，其可卜矣。余唯唯不敢當(dāng)。及征師泥洹年月，明公則以久遠(yuǎn)失稽對。辛未三月春，一日將暮，攜近侍一人，信步緣山麓，潛詣祖塔。經(jīng)行數(shù)匝，趺坐少憩，面對塔幢，忽見苔封破處，若有字畫痕。命侍者磨去苔蘚，得字三十一行。第一行，署曰大智融禪師塔銘。余喜曰：塔銘在是，寂期可考矣！但其中字畫，半存半滅。磨第十三行中有曰：萬歷甲戌游蜀鎣華。第十七行中有曰：庚寅泛南海。第二十三行首有曰：五月三日午時，趺坐而逝。余二十二行，沒者過半，年復(fù)不可考。又磨二十六行中有曰：越明年癸巳，皇太后復(fù)命吳某等，奏請金幣香幡供殿，兼為建塔等語。明年癸巳始建塔，然則示寂，在壬辰五月無疑矣。獨庚寅泛南海，壬辰即示寂，首尾不滿三年，建業(yè)何能如是其速。疑寅字，當(dāng)系辰字。由庚辰至壬辰十有三年，庶幾近之。后得山志，考師行實，入山之年，果系庚辰。示寂之期，確乎不爽。于是又從萬歷壬辰，數(shù)至康熙辛未，恰合百年。乃為帖遍給師之法眷，屆五月，群集先覺堂，為師展百年之祭。惟明公往閩募木未歸。至七月，得大將軍施公，巨艦載木千章，浮海而至。亟命鳩工，至十二月而殿成。重興之期，果符師旨。抑余何人，敢當(dāng)再來耶！為記于上，以告來者。（裘志）
按：釋明智神鐘復(fù)歸記云：大智臨寂曰：寺后當(dāng)火，俟天然茶毗后，即移吾像他徙。后寺果以天然茶毗次日毀。又曰：百年后吾當(dāng)再來重興。迨康熙己巳，發(fā)帑重修，恰符百年。以此知大智為能前知。
天然
名如壽，河南永城桑氏子。幼業(yè)儒，長投大智剃度。大智歷創(chuàng)凈土金蓮，及普陀海潮，多壽之力焉。萬歷壬辰，繼大智主海潮。戒行精卓，緇白景從。增建殿堂，規(guī)模壯麗。謝事后，退居禪那庵。壬子八月示寂。（按壬子系萬歷四十年。）世壽七十五，僧臘四十五。塔在禪那庵側(cè)。（舊志）
按：陳璇志，誤合杭州僧天然為一人，可謂不識好歹，只知湊集。許志辨之甚明。
寶蓮
名如光，杭州仁和人。萬歷三十三年為住持。行業(yè)昭著，善信歸心。三十五年，御馬監(jiān)太監(jiān)黨禮，請于朝，敕賜鎮(zhèn)海寺額。（即舊海潮）隨賜北藏南藏經(jīng)各一藏，護(hù)藏敕一道。詣闕謝恩，奏對稱旨，賜紫衣一襲。給禮部札，付授僧錄司右覺義。塔建于千步沙。（舊志）
寂住
為鎮(zhèn)海寺住持。崇禎二年，建梵音洞庵，為退居之所。（舊志）
文元秀
四川成都人。崇禎十三年，為鎮(zhèn)海寺住持。十六年，大殿毀于火，尋退居潮音庵。清順治二年寂，塔建伏龍山后。（舊志）
清
明如德
蘇州人。順治三年，為鎮(zhèn)海寺住持。于圓通殿舊址，重建小殿五閑，以供大士。前建伽藍(lán)小殿五閑。塔在千步沙。（許志）
明益
名普容，鄞縣人?？滴醵隇樽〕?。海禁初弛，荊榛彌谷，容除荒結(jié)宇。至二十六年春，讓同門自求福居焉。未幾，縉紳屠公芝巖，言于當(dāng)事，復(fù)延容。容即請別庵統(tǒng)主席。己則孤身入閩，三年募杉木千余歸，建圓通大殿。別庵，即治余木，建精舍數(shù)楹，為容退居，供以四事，俾終老焉。寂后，復(fù)為建窣堵于開山塔之旁。別庵題其像曰：世出世閑，孰為可傳？爾熾爾昌，培在心田。繼前賢廣大之業(yè)，且勤且恪。創(chuàng)后代久遠(yuǎn)之模，其慎其艱。視方來為一體，以儉作惠。待嫡裔無二心，施慈以嚴(yán)。行志行意，古有芳規(guī)。善始善終，今已宴安。望容蒼而發(fā)白，誠形直而影端。徒無諍，名通智，鄞縣人。容領(lǐng)住持時，智效力協(xié)理。及別庵中興，授職都管，克盡厥心。后息勞于彌陀庵。（舊志）
別庵
名性統(tǒng)，蜀高梁龍氏子。母李氏，將誕，父明宇，夢白龍浮江，衛(wèi)一童子入懷而生。年十二，將謀脫白。時總?cè)掷罟谧?，問之曰：做官好？做和尚好？?yīng)曰：和尚好。乃送之高峰，投三山剃染。二十二受具，蒙印可。康熙二十四年乙丑，繼席高峰。丙寅，抵天童。次年，受提督陳贊伯，兵科屠芝巖，舊住明益等請，住持普陀法雨寺。至之日，荊榛滿目，瓦礫成邱。統(tǒng)剃草結(jié)茅，持律說戒。四來云集，鉗錘綿密。二十八年己巳，賜帑建造，統(tǒng)經(jīng)理惟謹(jǐn)。殿堂寮舍，規(guī)模式廓。帑金至山，上堂，問：敲鐘擂鼓眾云集，祝圣一句請師宣。云：無為尊北極，萬邦拱紫宸。問：無位真人，壽量多少？云：萬年松在祝融峰。問：皇恩賜帑，重興普陀，是何心行？云：皇天無私露，幽谷盡含春。堯天永戴，舜日長明。一人有慶，萬國咸寧。恩給內(nèi)帑，為膏為霖。誰居化外，敢臥云深。擔(dān)柱杖作舞勢，祝云：分付鳳凰池上客，大家齊賀太平春。欽頒御書金剛經(jīng)至，上堂，云：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，雖是皆不可得，舉起經(jīng)云：者法王大寶，卻在佛心天子，筆尖頭上，放光動地，普照三千大千世界。象教因之崇隆，正脈從此流通。天人群生類，咸承此恩力。頌云：心宗般若著金經(jīng)，黃卷何妨御汗侵。一滴九重恩降也，從教千古鎮(zhèn)山林。改鎮(zhèn)海額為法雨，敕黃到，上堂，云：堯風(fēng)浩蕩，舜日熙和。普天荷覆燾之恩，率土感持載之德。歷承帝統(tǒng)，功蓋百王。靈具佛心，慧超千圣。此是我當(dāng)今皇上，至誠盡性，可與參天地處。若夫垂恩泉石，建大伽藍(lán)。賜額山林，光昭異數(shù)。直使三千大千普散天花，他方此方廣施法雨，大眾還見么？展敕黃云：宸翰天章來帝闕，河山壯麗萬斯年。小參云：虛空戴角，鐘鼓生耳。山頭浪涌，海底塵起。三腳驢子弄蹄行，只眼波斯覤不及。賴得明州布袋，寬著肚皮，笑破了口。順也由你，逆也由你。東西兩堂解七小參云：東邊東閣，西邊西閣，只有中心樹子，未曾輕易動著。卓柱杖云：柱杖子，為諸人宣出了也，還有當(dāng)機(jī)薦取者么？乃云：東邊有，西邊有。緊捏拳，長伸手。放開一線卻如何？短姑道頭一帶石砌，起自大粱貞明二年。前十丈，后十丈，總計一千零二十尺。在山一半，入水一半。復(fù)卓一卓。統(tǒng)，自己巳辦理欽工后，翠華巡幸，迎駕奏對，及進(jìn)京祝厘，召見者八，進(jìn)詩者九，敷陳稱旨。凡所啟請，無不俞允。賜翰賜紫，佛地重光，為從古寵眷所未有。其閑雖應(yīng)仁和之永壽，錢塘之圣因，余杭之徑山，無錫之慈云諸請。不過分化兼攝，未嘗久離此山也。其精修卓論，高步海隅。為人廓達(dá)有擔(dān)當(dāng)。與人交，真誠剴摯。法雨，自大智開創(chuàng)，如光再造以后，滄?；覡a。至統(tǒng)首創(chuàng)殿樓，改萬歷來百年第習(xí)講律之傳，為禪宗大乘之學(xué)。故于茲寺為中興，于禪宗為開法第一祖?？滴跷迨甓∮希滤纺鶚?。世壽五十有七，僧臘四十有五。塔于本寺蓮花峰下之右。著有續(xù)燈正統(tǒng)、祖師正宗道影、高峰宗旨纂要錄、梅岑集、徑山錄等書行世。繹其著述演說，大約通旭，蘊(yùn)藉中卻迅捷；性統(tǒng)，穩(wěn)實中更爽駿。殆亦法門游夏，各抱具體之長者歟！普陀恒規(guī)，凡為住持，及有名德僧，皆立公堂，為后人遺念。統(tǒng)之舊公堂，過于淡薄。光緒十八年，法裔戒文開如等，糾集十余股，共筑朱家尖眾香塘田百畝，起立新公堂，輪流薦獻(xiàn)。其道行之足以起觀感而垂后昆者，如此。法嗣，洞徹、翠鎅、玉峰、見灴、樂道、在璇、文樵。玉峰、洞徹、見灴、樂道，別有傳。文樵，名空體，徽州人。任為首座，住寺多年，歷練舊務(wù)。耆壽積勞，眾多推之。在璇璣，為寺監(jiān)院，襄理有功。后退處伴山庵以息勞。法嗣明智別為傳。（裘許秦三志，雍正寧波府志，嚴(yán)曾矩語錄序。）
玉峰
名空懷，徽州江氏子。自幼志切修凈。稍長，就江西白云寺落發(fā)。后至普陀，從別庵受法，深契玄宗。別庵嘗以偈贈，有西干東土無相付，一滴親傳任舉揚之句。任以首座。及別庵寂，遺命守龕。別庵遺本到京，奉旨出龕，后將方丈交與遺本內(nèi)徒弟，時列六人。懷以序長，遂于康熙五十六年丁酉十二月，為法雨住持。宣揚提倡，一以闡發(fā)師旨，梵俗俱歸禮焉。（許志）
洞徹
名空明，湖廣麻城人。剃發(fā)于河南蓮康山。聞法于普陀別庵和尚。默然靜會，獨有心得。嘗赴慈云開法?？滴跷迨四昙汉?，法雨住持玉峰，以年老讓明，主席四年。住世六旬。示寂后，見灴請明主入祖堂法語云：平常行履，實踐實修。末后歸根，得宗得旨。法雨寺內(nèi)，眾侶尊之為師。先覺堂中，千秋奉之為祖。洵實錄也。（許志法統(tǒng)）
見灴
名空焱，湖州歸安盧氏子。父君表，僑居德清，母唐氏，生焱時，有募僧至，疏簽福緣善慶四字，遂名福緣。稍長，日誦佛不輟。七歲，乃送杭州吉祥庵，師舜則剃落，名際慧。遍歷名山，受報恩具戒，參證漸有所得。后謁普陀別庵和尚，得受鉗錘，頓超妙悟。遂令秉拂代座，改授今名?？滴跷迨甓∮?，別庵命主圣因寺席。是年赍別庵遺本進(jìn)京，回即應(yīng)徑山請，入院，仍兼圣因法主。未幾，普陀復(fù)請回山。雍正元年，據(jù)法雨席。以同門猶子明智為監(jiān)寺。整肅禪規(guī)，宣揚妙義，眾心咸歸。己酉二月十二日微疾，作偈告眾云：吾世緣將畢，十四日行矣。果如期涅槃。時外寮客眾，咸見焱披法服出門，后一人尾之行。前寺開店者皆見之，而不知焱已西歸矣。寺有燒火僧方顯者，與焱最莫逆。是早顯方爨，聞信亦趺坐而逝。眾始悟，隨行者之即顯也。焱侍別庵時，年才十五。慧根性具，聞道最早。于儒家經(jīng)史詩詞，又極淹博。所作清逸超脫，飄飄有陵霞?xì)?。語錄詩文，俱刊行世。塔在蓮花峰下之左。（許志法統(tǒng)）
樂道
名空經(jīng)，直隸鉅鹿陳氏子。幼出家于本鄉(xiāng)之臘觀寺。來普陀侍別庵，勵行勤苦。時蒙發(fā)帑興修，經(jīng)請于殿內(nèi)，坐關(guān)勸募。如是者十有三年，卒底成功。而靜久悟深，遂為別庵印可，傳以法要。嘗應(yīng)儀征功德林，嘉興天寧寺諸誚。宏開法席，廣播宗風(fēng)。雍正七年己酉，見灴既歸寂，眾推經(jīng)為法雨住持。肫誠開誨，群志咸服。九年辛亥，又蒙敕修。賜帑愈多，工程愈大。經(jīng)時年已七十矣，不耐煩劇，遂告退。優(yōu)游精舍，復(fù)數(shù)年而寂。世壽七十有三，塔在蓮花峰下。（許志法統(tǒng)）
法澤
名明智，福建漳平許氏子。母沈氏，夢菩薩持白蓮一朵曰：以畀若，若其善視之。既而智生，慧相豐滿，幼即慕凈。許故簪纓家，父母愛其穎，不忍離。智念愈堅，年十五，乃送高隱寺落發(fā)。十九歲具足。久歷知識?？滴跷迨四昙汉?，至普陀，受法于別庵嫡嗣在璇璣?；坌詧A明，頓超玄悟。雍正二年，法雨住持見灴，請為監(jiān)寺。重其戒行嚴(yán)卓，法性精深，又練達(dá)，應(yīng)事咸當(dāng)。每欲推讓，謂此席，非法澤莫可當(dāng)，智愈懷謙退。后樂道主席，智勤勞如初。九年辛亥，發(fā)帑七萬兩，重修前后兩寺。樂道自以不勝告退，當(dāng)事令合山公舉繼席。勤理欽工，鉅細(xì)畢舉。在工諸員，俱敬禮之?？h主黃應(yīng)熊，禮護(hù)尤篤。曰：續(xù)別庵一燈者，其在斯乎！三年工竣，赴闕謝恩，龍顏大悅，賞禮優(yōu)渥。性率樸，遇事有斷制。為大眾宣闡法蘊(yùn)，肫懇切摯，剖析精微，以故遠(yuǎn)近悅服焉。寂后，塔于蓮花峰下之右。（許志法統(tǒng)）
遠(yuǎn)輝慧
乾隆三十八年，法雨住持。時寺產(chǎn)法器，被前住持某，抵償各庵負(fù)貸?；?，矢志振興，募金補(bǔ)葺梵殿。蒙總兵李國梁勸諭，各庵甘心歸還。一以李公護(hù)法之熱忱，一以慧師宏法之赤誠，故不至久致傾覆也。（許志）
超塵
名續(xù)恩，嘉慶初法雨住持。以前住持朗和，墾朱家尖白山頭未竣工，恩為筑勒堤塘，得田八百余畝。知縣宋如林，作序記其事。（秦志）
海南性
華亭繆氏子。剃染于普陀觀音洞。戒行嚴(yán)卓，篤志焚修。道光六年丙戌，公推為法雨寺住持。閑遇歲歉，齋糧不敷，雜以山蓷，尚能悅服眾心。二十二年壬寅退席，世壽已逾古稀。住持十有七載，其苦行，為后人所景仰焉。（采訪）
立山
名滿圓，別號無著老人，松江金山顧氏子。父即福本悟公。年十四，父即出家，心欲隨之，以母在不果。至弱冠，禮父祝發(fā)，詣大崇福受具足戒。以寇據(jù)南京，不便參方。遂住普陀，或居松江，晦跡韜光，無心應(yīng)世。同治九年庚午，掩關(guān)于伴山庵，日禮華嚴(yán)，遍參海眾。時法雨寺，久經(jīng)兵荒，凋敝已極。本山尊宿信真和尚，率諸法眷，叩關(guān)請圓為住持。壬申春進(jìn)院，以興復(fù)為己任。竭力經(jīng)營，整理修葺。不數(shù)年閑，百廢俱舉，雖未全復(fù)舊制，而大局已有可觀。久之，為修凈業(yè)計，筑庵于清涼岡之麓，額曰常明。蓋取心性寂照圓融，橫遍豎窮之義，欲人修因以克果也。光緒十年甲申，退居是庵。決志西歸，念佛不輟。又令庵內(nèi)二時課誦，二時念佛，永為恒規(guī)。置稻田三百二十二畝，除撥無著公堂一百畝，余永為常明大眾念佛資糧。嘗曰：末世眾生，障深根鈍。向上一著，不易湊泊。大悟尚難，何況實證。惟凈土一法，三根普被，利鈍全收。上圣下凡，皆當(dāng)修持。汝輩恪遵毋廢。若有廢者，非我弟子。會同法眷，立時擯黜。毋或容隱，著為恒規(guī)。寂于光緒己丑冬。世壽六十有五。所度弟子數(shù)十人，能繼跡者，惟有化聞，別有傳。（常明庵緣起碑記。）
化聞
名福悟，奉天鐵嶺張氏貴胄子也。幼業(yè)儒，長值發(fā)捻亂，投僧忠親王幕，以剿捻功擢監(jiān)司。光緒元年乙亥，航海禮大士。感宿因，立山圓，親為祝發(fā)于伴山庵。逾年，稟具足戒于金山江天寺。立山重興法雨，得悟力為多。志同道合，遂付衣缽。辛巳北游京師，欽簡翠微山香界寺住持。甲申南返省師，遂繼席法雨，以續(xù)興為己任。凡其師未暇及之工，或創(chuàng)或修，無一處不使一新。山中向有貢茶，歲費數(shù)百金，首白知廳事陳公裁之，合山感德。拓海涂田數(shù)百畝，贖桃花腴田八十余畝，以贍眾。道風(fēng)遠(yuǎn)播，盛德感人。夏講冬禪，未嘗或輟。癸巳秋，欽頒龍藏尊經(jīng)，奉旨傳萬壽大戒，七眾弟子，逾五百人。普陀自梁代開山后，纂輯志乘，代不乏人，然多散佚。即康熙時裘輯山志，失傳已久。自悟獲交日本岸櫻，而得其書，付其徒開如珍藏之。名山文獻(xiàn)，流入外洋，復(fù)由外洋而歸諸名山，俾之尋流溯源，不致數(shù)典而忘，厥功尤非淺鮮。頻年跋涉重洋，奔馳南北，精力已瘁。丁酉秋，復(fù)詣京都謀新藏閣。未幾，示疾而返。至十一月，趺坐西逝。世壽五十有八，僧臘二十有三。塔在寺西護(hù)法堂旁，相國徐公郙為撰銘。披剃徒，四十余人，開霽開如，其尤著者，別為傳。嗣法弟子二十余人。（開霽，撰悟祖公堂記。）
開如
名德月，江蘇南匯望族葉氏子。幼喜禮佛誦經(jīng)。弱冠出家，詣普陀伴山庵，化聞悟座下，虔請祝發(fā)。悟見其豐骨爽拔，亭亭如蒼松野鶴，將來必大有成就，遂剃度之。旋受具天童。未幾回山，悟命任法雨寺副寺，旋升監(jiān)院，歷十有四載。其間值悟興修法雨，月鼎力襄助，勞怨不辭。及悟西歸，眾推繼席。以寺工未竣，堅居舊職，黽勉以成先志。溯法雨自兵燹后，重興者立山圓，續(xù)興者化聞悟，完全而莊嚴(yán)之者為月。祖孫三代，德萃一門，何其盛也！光緒二十七年，始應(yīng)法雨寺住持之請。惻念第十二世祖澤公，手創(chuàng)長生庵，年久頹廢，銳志恢復(fù)。及任滿告退，遂棲息其中，為憩勞禪悅之所。乃自海通以還，山中香火日盛，人事亦日繁。非具有干濟(jì)才，不足以領(lǐng)袖緇流，肆應(yīng)紛俗。光緒末年，僧界有僧教育會之創(chuàng)設(shè)。有力者，欲羅致普陀而附庸之。月苦心擘畫，匯眾堅拒。請縣請省，得于山中自設(shè)教育會。建造會舍，并附設(shè)僧小學(xué)，國民小學(xué)，逐漸推廣。民國光復(fù)，有冒稱社會黨，共和促進(jìn)會者，先后到山。以月為教育會會長，向之勒籌巨餉。糾集無賴，聲勢洶洶，以槍械炸彈相迫脅。奔告官廳，置之不理，合山秩序幾紊。月剛?cè)峄ビ?，冒險抵御。至稟奉浙江都督蔣查辦令，始各驚竄得無恙。山志修自元明者，書已不傳。修自清世者，裘輯下，例多沿襲。甚或入主出奴，故為詳略。月發(fā)愿重修，與編輯者，書函往復(fù)，期無負(fù)我佛實悟?qū)嵶C之旨。凡設(shè)施之關(guān)于一山大局者，率類此。生平持戒安禪，恪守己分，處事極詳慎。對于各方脤務(wù)，竭忱贊助，且先出凈資為之倡，以盡度生本愿。今雖年近古稀，宴坐退院。而主持山政，振作宗綱，群衲仍依之若金湯。民國，浙省長齊，給扁曰：急公好義。農(nóng)商總長李，贈額曰：深入佛海。德卲望重，群流景仰，洵無忝佼佼之望者矣。同事者，恐名德之日久或湮，為破例而附于諸傳之末。
三、本山出家（共三十四傳）
明
密藏
名道開，南昌人。棄青衿，披剃于南海。聞紫柏道風(fēng)，往歸之。紫柏知為法器，留侍焉。嘉興楞嚴(yán)寺，為長水法師疏經(jīng)處，久廢。有力者侵為園亭。紫柏慨然傷之，欲為恢復(fù)計，囑開任其事。陸太宰弟云臺，為建禪堂五楹。既成，紫柏刺臂血題其柱云：若不究心，坐禪徒增業(yè)苦。如能護(hù)念，呵佛猶益真修。后二十年，太守槐亭蔡公，舍資重修之，蓋紫柏愿力所持也。居常嘆法道陵遲。又念大藏卷帙重多，遐方僻陬，有終身不聞佛法名字者。欲刻方冊，易以流通，普使見聞，作金剛種子。即有謗者，罪當(dāng)自代。遂與太宰陸光祖，司馬馮夢禎，廷尉曾同亨，冏卿瞿汝稷，共商度之，以開董其事。于萬歷十七年己丑，創(chuàng)刻于五臺。居四年，以冰雪苦寒，復(fù)移于徑山寂照庵。工及半，開以病隱去。（高僧傳四集）
寶峰
陳征君眉公之世父。萬歷閑，與妙峰同建飧霞庵。勵志靜守，不緣外務(wù)，惟受眉公一家供養(yǎng)。（裘志，飧霞庵下。）
寶光
名如燈，襄陽人。鎮(zhèn)海開創(chuàng)以來，即為都管，兼任庫司。叢林事盡屬經(jīng)理。秉公愛眾，緇素咸敬服焉。（舊志）
玉田
名如璧，楚人。為鎮(zhèn)海寺監(jiān)寺。備極勤勞。（舊志）
玉堂
名如珂，嵊縣人，大智徒。為鎮(zhèn)海寺協(xié)理。修砌幾寶嶺至鎮(zhèn)海寺路，五里許。因名其路曰玉堂街，示不忘也。后于天臺山建修隱庵，頗為緇素見重。（舊志，天臺山志。）
按：如燈、如璧、如珂，皆明代鎮(zhèn)海寺執(zhí)事有功者。
履端
名海觀，建林樾庵。于凈業(yè)之余，以言寓道，興至留墨，著有林樾集行世。張忠烈煌言為作序。裘志藝文，載海觀白香山繪西方極樂世界圖引，香山詩說，玉帶記諸文，殆集中之一種也。（裘志，精藍(lán)林樾庵下，并藝文。）
道山
名永闃，一字靈隱，武林孫氏子，出家普陀之靜室。天啟初，有抱璞蓮法師，兼受龍池禪學(xué)，建期武康凈名庵。闃與影渠，名清沼者，乃槜李孫氏子，出家本府之施庵。二人于抱師座下，同堂相聚，盟世外金蘭。從是形影相隨者，二十余年。沼沉靜，寡言笑，闃?biāo)?，多詼諧，似不相侔。而謹(jǐn)身節(jié)用，孤峻少合，則出一轍。故始自叢席，終迄住靜，不啻如水乳也。既參抱師之禪，復(fù)聽古德法師之教。古師為予授戒阇黎。而予生平不入講席，與二師雖同門，初不相識。至乙亥春，阻雨祥符，始相傾信。是年冬，二師獲閱法華玄義，及摩訶止觀，大悔見此二書之晚。知臺宗圓頓法門，直指人心，見性成佛，誠不異單傳正印。而六即簡濫，尤足救末世狂禪之失也。蓋沼師久習(xí)禪坐，頗通教典。闃師曾在凈名堂中得個省處。每嘆諸方禪學(xué)，展轉(zhuǎn)訛偽，無可并譚。僅寄情詩句之閑，與雪嶠秋潭諸名宿酬倡。視斯世同流合污輩，若將浼焉。甘淡薄，守枯寂。凜凜乎，若冰雪之寒。矯矯乎，若云外之鶴。今讀其詩，猶可想見其眉宇也。辛巳九月初八日，沼師示寂，享年五十有五。次年壬午九月二十五日，闃師示寂，享年四十有七。遺骨共歸西溪普同塔中。沼師，從行腳后，遵頭陀行，每事任闃師為之，唯拱默靜修而已。闃師僅剃度二人。一名福具，字戒心，久從予游。一名福定，字止林，長師一歲，而出家在福具后，即今督梓詩稿者。亦能勤修禮誦，不墜家風(fēng)。二師生平最落落寡合。而一與之交，則道誼最切，每令人念之不忘。從來不事干謁，不營世務(wù)。槜李緇素，每追慕其高風(fēng)，誠末世優(yōu)曇華也。何俟登壇豎拂，方名人天師范哉?。`峰宗論）
按：靈峰老人作此傳，命名影渠道山二師合傳。老人以生寂年次論，二師并舉，乃先影后道。茲因道師系普陀出家而采入，故有以道為主，以影為附之不同。其余概依老人成文。全篇仍屬老人口氣。致與本編各傳，微有不同。但標(biāo)名處，略改一字，以合各傳之格式耳。
普陀僧
佚其名，焚修有年。一日語眾曰：在山多年，今將歸去。眾問歸何處。僧曰：有來則有去。眾曰：盍少待汝徒？僧曰：三日內(nèi)必來。越三日，徒果至。因沐浴，取漆桶坐其中，念往生咒。眾僧同念，咒畢視之，已坐化矣。異香經(jīng)日不散。（雍正寧波府志。）
按：府志列于明釋，故附此。
清
正明
名養(yǎng)拙，姓常氏，蒲版人。生稟異姿，澹懷世網(wǎng)。年逾志學(xué)，獨懷幽趣。初夏日沒，仰見青天，忽焉嘆曰：世界許闊，如何拘此，壞我善因，誓心舍去。年二十，落發(fā)于南海普陀。參學(xué)金粟黃檗。不事文學(xué)，唯以苦行磨礪性靈。一日見僧讀萬峰語錄，聞萬法歸一，恍然大悟。后嗣法五峰。每當(dāng)入室，如脫桶底，如滅燭光。種種密印，皆悟后事。嘗云：迷因悟有，悟以迷生。迷悟兩忘，圣凡路絕。又曰：入得三界，混于常流。識得個事，無處停留。又曰：有耳不聞，有口不說。歷代祖師，亡鋒結(jié)舌。五峰偕之西來，付以溈山。結(jié)茅為廬，蓺粟以食。揮麈論道，宗風(fēng)漸開。四方之士，云集響應(yīng)。主溈十余載，嘗與百人俱，頓成叢林。每藉草參禪，就钁說法，靈祐之統(tǒng)，賴以不墜。順治己丑春，知世緣將盡，留僧伽黎，囑門人慧山，栩然入化。塔于溈山前阜。（高僧傳四集）
無凡
名紓誠，俗姓汝氏，名應(yīng)元，華亭人。事同里張公肯堂。少讀書，通文墨。頎大魁碩，有勇干，張一見奇之。在幕府，最荷委任，積功至總兵官。及張公軍散入海，瀕于危者不一，皆無凡扈持之。張公在舟山，嘗撫孫茂滋謂之曰：我大臣宜死國，一線之寄，其在君乎。無凡謹(jǐn)受命。遂為僧于茶山寶稱庵。以書謝公曰：公完發(fā)，所以報國。應(yīng)元削發(fā)，所以報公。息壤之約，弗敢忘也。魯王監(jiān)國辛卯，舟山破，張公以二十七人死之，獨命茂滋出亡。無凡遽入舟山，已失茂滋所在。乃詣轅門，求葬故主，諸帥欲斬之。無凡曰：愿葬故主而死，雖死不恨。葬畢來此，遂安置太白山中。聞茂滋羈鄞獄，無凡請之當(dāng)事，求出茂滋，不得。以合山僧眾請之，又不得。請以身代，又不得。會鄞之義士陸宇景等，以合門四十余口保之，茂滋乃得放歸華亭。數(shù)年，茂滋病卒。無凡終身守張公之墓，老死于補(bǔ)陀山。（鮚埼亭集）
按：定?？h志云：帥追余孽至普陀，無凡請葬閣部尸。又云：為僧已六年。朱緒曾以為均失實，是也。山志沿用縣志，失于不深考。
又按：定海廳志云：大學(xué)士，謚忠穆，張肯堂墓，在普陀茶山，全祖望有碑記。忠烈邱壟，宜加崇護(hù)。昔無凡于其旁筑寶稱庵以守之。義概凜凜，奕祀共仰。今庵雖存在，墓則樵采不禁。所望庵中人，繚以墻垣，重建謝山碑記于庵中，是亦保存古跡之勝事也。
智玉
居法華洞，年百二十歲，本前明邊將。（居易錄）
海文
無能四世孫。清初為普濟(jì)寺藏執(zhí)。同太倉信士高御天，募黃磚鋪砌寶殿，莊嚴(yán)有功。（舊志，精藍(lán)凈勝庵下。）
通賢
名浮石，姓趙氏，當(dāng)湖人也。生有奇稟，性厭葷腥。稍長志學(xué)，便懷出世。年十九，潛越南海，禮紹宗剃染。因歸省，父母以獨子苦留，稍自蓄發(fā)，貌為慰解。后投武原普凈庵乘白，重相剃度，受沙彌戒于云棲蓮池宏，圓具于海寧湛然澄。隨侍嘉禾東塔，聞同堂舉七賢女尸陀林話有省。歸葬二親，復(fù)參澄于云門。及聞金粟悟道風(fēng)崇峻，決志歸依。明崇禎辛未，悟遷天童，隨入侍寮。未幾思出掩關(guān)武原。請辭，悟語之曰：汝三年關(guān)后，可隨處開堂，厚自保重。去經(jīng)二載，悟過嘉禾，破關(guān)執(zhí)侍。一日集眾，以拂子囑師曰：付汝為眾去。自是當(dāng)湖青蓮，請師開法。甲申冬，主席遁村報昌。順治戊子，遷海門廣慧。甲午，牧云謝事，天童延石住持。丁酉，遷嘉禾棲真。己亥，遷宜興善權(quán)。庚子，住虞山福城。退老西山支公之白馬澗。丁未，七月二十五日入滅，世壽七十有五，塔于徑山之鵬搏峰下。有語錄行世。（高僧傳四集）
敬云
創(chuàng)建萬年庵，造行專一，與人無爭。日課準(zhǔn)提神咒，蕭然世外。（秦志，精藍(lán)萬年庵下。）
續(xù)章
寧波萬鹿園后，力田以食，不受信施。重建龍沙庵，地瀕海，四無鄰宇，泊如也。（秦志，精藍(lán)龍沙庵下。）
明意
自普陀祝發(fā)，重修觀音教寺?？滴跏拍辏率蝗赵缭唬盒扌姓叻Q五戒，今無憾矣！次日至西門外隙地化去。眾結(jié)庵于其所，曰化身庵。（鎮(zhèn)?？h志）
行悅
名梅谷，亦號呆翁，晚稱蒲衣尊者。姓曹氏，婁東人。年十八，披剃于普陀海岸庵。受具后，擔(dān)簦詣崆峒，參瑞白，知向上事。復(fù)參天童悟，問：掣電之機(jī)，還許湊泊也無？悟方詰難，即拂袖云：鷂子過新羅。悟連棒趁出。谷當(dāng)時會得賓主句。年二十二，再參報恩。已而入夾山，參南澗箬庵問。問云：隔江招手，便乃橫趨，上座還具者個眼否？谷云：不入虎穴，焉得虎子？南澗卓杖云：能有幾人知？谷云：果然作家。南澗便喝，谷即禮拜。明年隨侍金山，即承付囑。后居廬岳數(shù)載。時年茂，暇日，乃簡古公案數(shù)十百則，皆為頌之。丁酉，繼席南澗。乙巳，主粵東龍樹院。丁未，主蔣山天華。辛亥秋，復(fù)入粵，住大隱禪院。癸丑，至南安，居西華山龍光寺。己未，赴江寧蔣山金陵寺請。壬戌擬之臺山，先入京師，憩錫西城。甲子秋，客東城彌勒庵。臘月朔夜，索水沐浴，焚香禮佛，辭眾端坐，垂誡懇至。眾皆感泣，請末后句。乃說偈曰：使符多謝遠(yuǎn)相迎，撩起袈裟請共行；一曲浩歌歸去樂，從來老將不談兵。遂寂。三日茶毗，舍利瑩瑩，靈骨片片，作金玉聲。塔于南澗北蓮花峰。壽六十六，臘四十八，凡七坐道場，五會說法。一語一機(jī)，有照有用，學(xué)者宗之，弟子數(shù)十人。有正宗語錄、列祖提綱增集、禪宗雜毒海、歷代帝王宏教錄、三會語錄、夢冰、東皋、拈莊、放缽、北游諸集，皆梓行世。（高僧傳四集）
扣平
名超直，為法雨寺監(jiān)院。往金陵募建殿木，還病卒于途。其徒潤石，赍其骨歸，建塔庵側(cè)。別庵每至其塔，輒凄愴動哀，賦詩志感。至今寺多其功，歲時掃塔致祭焉。（舊志，觀音洞庵下。）
清磯
名寂濱，松江人。天啟時，九歲入山，常課法華。年九十八，清臞古秀，矍鑠善步。與之言遺事，娓娓不倦。（裘志）
按：裘志事略云：清磯，翠微庵老僧。其徒年亦七十余。繹堂和尚言，此庵出壽僧。昔其師祖，有百余歲者。
云啟
名照寧，奉化人。為普濟(jì)寺知事，秉公竭力，不辭辛勤。（舊志）
通哲
如迥七世孫，重修梅岑庵。愛詩文，喜花木。勺波拳石，盈列幾案。儼然有巖沼之觀。（裘志，精藍(lán)梅岑庵下。）
普授
寂童孫?？滴鮾?nèi)徙時，各僧俱以蓄積輜重為事，授獨取寺中志板，負(fù)藏郡中。播遷后，寺中文獻(xiàn)，賴以不墜。康熙二十三年甲子展復(fù)后，授率徒廣懋等，啟辟故土，日就宏遠(yuǎn)。所交多云閑名公碩士。后專志華嚴(yán)，每有自得。一日制衣二件藏柜中，眾問之，曰：我有用，汝等不知也。未幾，病逝，子孫取所藏衣殮之，蓋預(yù)知時至者。（舊志，精藍(lán)隱秀庵下。）
手量
康熙二十八年，重建無垢庵，勤修密詣。廣行方便，親仁愛眾，游方者多稱焉。（舊志，無垢庵下。）
通溟
康熙時僧。自罷參歸隱，修葺故宇，真操實履，德行著聞。普濟(jì)寺春冬戒，屢請為羯磨。（舊志，清涼庵下。）
大曉
名實徹，江蘇崇明陳氏子?？滴醵哪暌页笊?，童年純樸，不事浮華。父欲聯(lián)姻，堅志逆命。年二十三，依普陀旃檀庵天語和尚剃染。越歲，就普濟(jì)寺珂月和尚受具。隨侍本師，住鄞縣圣壽寺，命監(jiān)院事。兩閱春秋，詣顯圣參丹巖和尚，與同參但憨多所問答。復(fù)請益于雙鑒。以為大事了畢，往臨安住山，忽染大病，自覺所得未是究竟。病愈，復(fù)詣諸方參請，無有能發(fā)疑情進(jìn)步者。自誓入終南住石洞，了此一生。偶一晚，站于洞口，云霧晦冥，忽見電光一爍，豁然大悟。說偈云：奇哉奇哉甚奇哉，閃電光中正眼開。明暗兩條生死路，誰知無去亦無來。始覺從前所得之非。自后每坐，竟忘日月。開眼見世界全空。忽覺秀雄峰，倒至面前，頓然一驚。說偈云：本來非色亦非空，無我無人萬象同。能所掀翻誰是主，堂堂不是秀雄峰。從此自信，不復(fù)作出山想。有同參言：古人悟后，必須見人。力勸出山。聞香林月，行道鐘山，遂往親近?；ハ嗥鹾?，付以南澗源流。未幾，月因病退席，織造曹公，同本寺耆舊，請徹繼之。及月寂，徹守龕，心喪三年。力行祖道，十有二載。后又應(yīng)織造海公奏請，住金山江天寺。徹見法道式微，狂瀾日下，刻苦勵眾，盡力恢弘。海內(nèi)衲子，無不仰望。越十三春，退隱海州。毗陵士庶欽其德，敦請主天寧席。入院后，百廢具舉。乾隆十六年春，圣駕南巡，幸寺，問答深契圣心。丁丑，復(fù)欽命賜紫。（乾隆二十二年）是歲仲夏示微疾，畫圓相云：未入娘胎恁么來，湛然正眼古今開；了知非我非世界，無邊無際樂無涯。偈畢以終。世壽七十二。（按二當(dāng)作三）戒臘四十九。（采訪，據(jù)塔銘。）
恒學(xué)
名能積，四明王氏子。自幼勘破浮華，希求出世。及壯至普陀，投入東天門分支悅嶺庵，禮霖倉為師。受具于懷中，得法於陵云。傳臨濟(jì)正宗第三十八世，得受正法，名達(dá)積。專心向道，篤志焚修。菩薩頂，（即白華頂，亦名佛頂山。）高五里余，有梵宇，創(chuàng)自明季。其后興廢無常，惟存石亭供石佛而已。一日積游其頂，于其平曠處，忽見石刻慧濟(jì)禪林四字，遂存興建之志。叩辭師長，誓愿募緣。渡吳江，寄跡黎里，結(jié)茅乍川，行魚五載，備嘗辛苦。后得黎里善信，首助千金。從而樂輸者日益眾，遂于乾隆五十八年，開始建造。不數(shù)年，殿宇堂寮俱告竣。并自郡城鑄鐘，由海船載至山后，其路甚陡，百余人牽曳弗能上。越三日夜夢佛曰：鐘可上矣。醒即督工運鐘，頃刻至山上，顯有神助。當(dāng)?shù)钣钆d工之日，于土中得木雕僧首，面目清臞似積。其徒裝金，偕積像供養(yǎng)于影堂。意是前朝得道和尚，化身以了宿愿者歟？嘉慶元年開鐘板，掛單安眾。其時緇流歸向，恐香燈饔飧之不給。于朱家尖中和廟前，置買田產(chǎn)，以供四方朝山伊蒲之需。復(fù)定每日五堂功課，二粥二飯，以己統(tǒng)率之，至今猶守其遺規(guī)。而慧濟(jì)寺之名大著，積遂得為開山之始祖。嘉慶六年辛酉示寂。世壽五十有八，塔在北天門左。其徒一泉，名仁源，越州人。登泉，名仁舟，山陰人。俱能恢宏法道，振作宗風(fēng)。建上客堂，修圓通殿。約身厚物，葺敝補(bǔ)殘，為克家之令嗣。登泉，世壽六十有六，塔在佛頂山左。登泉徒頂順，建雷祖殿，后山篷。又建半路亭，及龍樹殿于道頭，為僧眾往來憩息之所。世壽五十，塔于佛頂左。頂超，名圣光，江蘇人。得法于朗如，重興鎮(zhèn)海梵皇宮。并置穿山田六十畝，助梵皇宮，及慧寂寺。道光十二年回山，主佛頂席十一載，建方丈室五閑。二十三年，公推為普濟(jì)寺住持。二十六年寂。世壽六十六，塔于海天佛國之左。（秦志，恒學(xué)傳，采訪。）
在經(jīng)
名昌茂，紹興人。年二十五，出家于普陀積善堂。詣鄮山舍利塔前，然指供佛。遍參名山知識。晚年住蘇州松云庵。終身供奉阿彌陀佛，及地藏菩薩。見人輒談因果，勸修凈土。歸依者盈千。生平不放焰口，曰無德行故。受人銀錢，隨受隨施。嘗刊佛經(jīng)數(shù)種，及萬善同歸等書。又鑄大鐘三具，發(fā)愿度地獄眾生。道光二十八年，正月二十三夜，忽患胃病，自知將終。禮佛誦經(jīng)，益加嚴(yán)密。命邀歸依弟子某某來。時夜將半，侍者勸待天明。曰：白菩薩至，吾定四更時去矣?？谥心罘鸩唤^。令沐浴更衣，果至四更危坐而逝。年八十三。阇維，得青白色舍利十余粒。（凈土圣賢錄續(xù)編）
賢良
黃巖人，始為僧于普陀洪筏堂。道光甲申，駐錫上海三昧庵。徒跣行魚十余年，積募資以修庵。又購地大南門內(nèi)，建洪善庵。素持大悲咒，能咒碗水升高不溢。謂飲之可治病，頗驗。同治甲子六月示寂。（上海續(xù)志，僧道補(bǔ)遺。）
信真
名空修，鄞縣陳氏子。童年受書，不喜藝業(yè)。知有教外事，立志脫白。親在不忍離割。年二十二，（天童志，作二十一。）親事畢，投普陀佛頂山慧濟(jì)寺定育剃發(fā)，即受具于寧郡白衣寺。宿根煥發(fā)，得上品戒。后得法于慧濟(jì)頂超。道光二十八年，（天童續(xù)志，八作九。）主席慧濟(jì)。統(tǒng)理大眾，五時功課?？莸唢L(fēng)，遠(yuǎn)近景仰。咸豐三年，寧郡緇素，敦請主天童寺席。天童為兩浙名藍(lán)，禪宗鉅剎。修入院，宏闡宗風(fēng)。凡有信施，惟修殿宇。期滿，退隱佛頂，重復(fù)主席本寺，至同治九年退院。前后計主本寺席二十一載。春秋愈高，行持愈勤。聞善舉，不吝資財。如杭州海潮，定海南郊之體仁局，長涂之揆文義塾，皆有義助。世壽八十有二，僧臘六十有一。塔在海天佛國石左。法裔通智、覺道，別有傳。（項爾壽撰塔銘，天童續(xù)志，采訪。）
凈禪
名圣德，山西平陽人。幼年便持居士之行。進(jìn)香普陀，為病魔所困，遂出家。次年投天童納戒。未幾，回普陀，參信真修公，久之不能灑脫。又依清玉，獲印證，乃受杖拂。天資穎敏，體貌魁岸。起廢支衰，踴躍奮進(jìn)，故所至皆成寶坊。至二時殿堂，鉅細(xì)坡事，無不躬臨其間。儼然有古人一日不作，一日不食之風(fēng)。先住蛟川梵皇宮，次遷招寶山。光緒十年甲申，升席天童。適值改革寺規(guī)，眾留連任。十六年庚寅春，辭回招寶。逾年冬，示疾而化。世壽五十有四，窆全身于招寶之麓。（天童續(xù)志）
德清
名空行，江蘇松江人。脫白于松江湛然庵，乃立山老人之孫。（故雖非在山剃染，仍列于本山出家。）歷盡叢林，遍參知識，深明單傳之旨。光緒十九年癸巳，應(yīng)天童請。丙申春，退隱普陀常明庵。越一年，示疾而逝。塔于普陀雪浪山之麓。（天童續(xù)志）
凈守
名榮通，寧海胡氏子。幼業(yè)農(nóng)，值桂匪亂，從征于鮑超麾下。及匪平，不樂仕進(jìn)，投臨善長老出家。日夕誦大悲神咒。光緒初年，募建白蓮臺，鋪砌小道頭，及龍灣路。并助法雨寺新筑涂田一百畝。彌勒、楊枝兩庵，各二十畝。（采訪）
覺道
定海觀音山方氏子。自幼出家于普慶寺，具足于天童寺。來山訪道，寓慧濟(jì)寺。信真修，見其品行端方，付以寺中重任，精敏有功。光緒十一年乙酉，于彌勒峰下，重建普慧庵，大為開擴(kuò)。后又筑室于庵右，額曰般若精舍，為靜修之所。（以其在山興建，終老于山，故列本山。）朝夕禮誦，不聞庵事。宣統(tǒng)元年夏，趺坐而逝。（采訪）
仁光
處州人。年五十四，至普陀出家。初住獅子洞，后住古佛洞。宣統(tǒng)間蛻化。世壽九十有六。其蛻化時，預(yù)知寂期將至，趺坐缸中。囑其徒封閉。越三年啟視，肉身不壞。其徒涂以金漆，供奉洞中，香火特盛。（采訪）
開霽
名耆孫，字英仲，號嚼菘，江蘇淮陰嚴(yán)氏子。光緒初，歷署浙江余杭桐廬等縣。十年甲申冬，浮海登普陀，禮大士。感宿因，謁法雨寺住持化聞悟。逾年二月，祝發(fā)于伴山庵。剃派名源輝，字開霽，自號孤峰。稟具足戒于普濟(jì)寺?；劯兑砸吕?，法派名德輝。歷主瑞安圣壽，龍游靈耀，吳興天寧，嵊縣戒德諸寺。民國二年十二月，示寂于靈耀丈室。世壽七十有六，僧臘三十。著有僧家竹枝詞，西方樂四十八詠，極樂歌注釋便蒙，各一卷，俱刊行。律呂圖說一卷，附刊于春草堂琴譜。（采訪）
四、十方寄寓（共二十二傳）
宋
哲魁
隰洲僧，性孤硬。潛跡天童宏智覺座下，不言同鄉(xiāng)，經(jīng)十余載。覺聞欣然訪曰：父母之邦，何太絕物乎！欲招至方丈?？x曰：己事尚未辦，豈暇講鄉(xiāng)禮耶！曳杖而去。竟往寶陀真歇故居，禪宴月余。臨終召眾說法而逝。阇維，舍利無數(shù)。（德介天童寺志）
大休
名宗玨，真歇了嗣，和州烏江孫氏子。生不茹葷，年十六，白父母出家。時長蘆祖照，聲震東南，玨往謁，與語，奇之。建炎閑，避地浙東，居補(bǔ)陀巖，道價愈高。紹興二年，開堂岳林，又住雪竇。二十九年，直閣張偁，招主天童。玨，容貌奇麗，度量恢偉。而見地明白，深造自得。死生之際，尤卓然過人。城中湖心寺僧辯公，與玨生之年月皆同。三十二年八月上浣，辯以遺書來，玨初無恙。覽書笑曰：齊年既行，吾亦逝矣。翌日迎賓如平時。其晚就座，整容跏趺而逝。法嗣足庵智鑒，居雪竇。（鄞縣志，引樓鑰撰塔銘，德介天童寺志。）
明
別古崖
氏族法系俱未詳。善相術(shù)，其法俟夜將二鼓，或五鼓，然兩炬，坐對占者，數(shù)以其炬左右，視形狀氣色。既得，參以所生年月，而吉兇之征，有若節(jié)契然。鄞縣袁珙，嘗游東海至普陀，崖見而奇之。謂曰：子眼光如電，法當(dāng)以術(shù)顯。因給今仰視赤日，待兩目盡眩，潛布黑赤豆于暗處，俾辨之。又夜懸五彩絨線窗紙外，使映月光辨其色，所試皆中。然后悉以相家之術(shù)授珙。且曰：子后當(dāng)出我右。珙果以相成祖于藩邸顯名，即今所傳柳莊相術(shù)是也。（鄞縣志，引戴良撰袁珙傳。）
象先
名真清，長沙湘潭羅氏子。年十五，補(bǔ)邑諸生。十九出家，依南岳寶珠剃染。二十五從寶珠禮普陀。續(xù)游天臺，愛其幽曠，多圣賢居止，遂翦茨以居。宿稟臺教，仰智者之風(fēng)，巖棲谷飲，固其志也。始居華頂，繼閱大藏于萬年寺，修大彌陀懺于天柱峰，率以千日為期。為人英卓溫厚，雖親禪觀，尤重毗尼。而虛己從人，無德不師，無善不采，故為四方所推重。講席頻開，學(xué)徒云集。一夕夢見琳宮寶樹，彌陀三圣。清方展拜，傍有沙彌授與一牌曰：戒香熏修，悟中品往生之象。萬歷丁亥八月，蒙慈圣太后賜金紫方袍。戊子正月二十九日，告門人曰：吾凈土緣熟，圣境冥現(xiàn)。此人閑世，固不久留，至夕別眾而逝。茶毗，舍利紅白綠三色，香氣郁郁。示滅于嘉禾之龍淵寺。塔在天臺云居之南隴。兵部職方司主事袁黃，為撰塔銘。（釋傳燈天臺山志，釋氏稽古略。）
蘊(yùn)空
名明照，三衢江山曹氏子，性恬夷。自失怙，即以家植歸兄，矢志學(xué)佛。時島夷梗塞，未遑離俗。年二十，始于杭之梵天無用禪師，接足剃染。又以法眼未明，往投大尖山大拙和尚，授以萬法歸一之旨，深自服膺。既而泛南海，禮補(bǔ)陀，值寶珠和尚，為時宗望。見照堪為法器，傳以衣缽，且誨以韜光自牧。遂詣天臺，乃于萬年山，誅茅居焉。住山，凡二十載，募建大雄寶殿、法堂、藏閣，煥然一新。萬歷丁亥秋，遣內(nèi)官護(hù)送龍藏，安供山門。命照住持本山，賜紫衣御杖等物。己丑西歸，世壽五十有七，僧夏三十有八。塔在天臺萬年寺。（釋傳燈撰行狀）
達(dá)觀
名真可，睌號紫柏。其先句曲人，父沈連，世居吳江。母夢異人授附葉大鮮桃，寤而香滿室，遂有娠?？缮鍤q不語。有異僧摩頂謂其父曰：此兒出家，當(dāng)為人天師。言訖忽不見，可遂能語。髫年，性雄猛，慷慨激烈，貌偉不群，弱不好弄，生不喜見婦人。年十七，仗劍遠(yuǎn)游塞上。至蘇州閶門，天大雨，值虎邱僧明覺，相顧盼，壯其貌，以傘蔽之，同歸寺。聞僧夜誦八十八佛名，心大快悅。晨入覺室曰：吾兩人有大寶，何以污在此中耶？解腰纏金授覺，令設(shè)齋，請?zhí)臧l(fā)，遂禮覺為師。自是閉戶讀書，年半不越閫。見僧有飲酒茹葷者，曰：出家兒如此，可殺也。僧咸畏之。年二十，從講師受具戒。至常熟，相國嚴(yán)養(yǎng)翁，識為奇器，留月余。既之武塘景德寺，掩關(guān)三年。復(fù)回辭覺曰：吾當(dāng)行腳，參知識，究明大事。遂策杖去。一日聞僧誦張拙見道偈，至斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪?？稍唬哄e也，當(dāng)云方無病，不是邪。僧云：你錯他不錯?？纱笠芍?。疑至頭面俱腫。一日齋次忽悟，頭面立消。自是陵躒諸方。嘗曰：使我在臨濟(jì)德山座下，一掌便醒，安用如何如何。后北游至京師，參遍融嘯巖諸大老。萬歷三年南歸，至嘉禾，見太宰陸五臺，心大相契。每念法道陵遲，大藏卷帙重多，難為遍布。欲刻方冊，易以流通，普使見聞，作金剛種。于十二年發(fā)起倡募，至十七年創(chuàng)刻于五臺山妙德庵。董其事者，為密藏道開。又有幻余法本為之輔弼。歷四年，以五臺苦寒，遂移于徑山寂照庵。以嘉興楞嚴(yán)寺為藏板及印刷所?？沙跤诳滩赜谐勺h后，乃返吳門省得度師。（刻藏事，詳見本山出家密藏傳。）后之都門，訪憨山于東海。又西游峨嵋禮普賢。繼至匡廬，尋歸宗故址，志愿重興，克符所愿。江州邢孝廉，延居長松館?？蔀檎f法語，名長松茹退。復(fù)北游至潭柘，慈圣圣母聞可至，命近侍陳儒致齋供，特賜紫伽黎?？晒套屧唬鹤詰M貧骨難披紫，施與高人福倍增。儒隨可過云居，禮石經(jīng)于雷音寺。啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三枚，光燭巖壑。因請舍利入內(nèi)，供三日，出帑金，重藏于石窟。以圣母齋襯余金，贖琬公塔。（即石經(jīng)處）邀憨山偕往瞻禮，并屬作記?；卦⒋葔?，與憨山同居西郊園中，對談四十晝夜，目不交睫，信為生平至快事。二十三年，憨山觸圣怒，詔逮下獄?？稍诳飶]聞報，許誦法華百部冀祐，并擬赴都相救。旋聞南放，乃待于江滸。及會，執(zhí)手嘆曰：公以死荷負(fù)大法。公不生還，吾不有生日。二十八年，上以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。南康太守吳寶秀，劾奏被逮，其夫人哀憤以繯死?？陕勚唬簳r事至此，其如世道何！遂策杖赴都門，吳入獄，可多方調(diào)護(hù)，授以毗舍浮佛半偈。囑誦滿十萬，當(dāng)出獄。吳持至八萬，蒙上意解，得未減。可每嘆曰：老憨不歸，則我出世一大負(fù)；礦稅不止，則我救世一大負(fù)；傳燈未續(xù)，則我慧命一大負(fù)。若釋此三負(fù)，當(dāng)不復(fù)走王舍城矣！三十一年癸卯，忽妖書發(fā)，震動中外，忌者乘閑劾可，竟以是罹難。幸早見重于帝，適見奏章，意甚憐之，在法不能免，因逮及。旨下云：著審而已。訊鞫，但以三負(fù)事對，絕無他辭。時執(zhí)政欲死之?？陕勗唬菏婪ㄈ绱?，久住何為！乃索浴罷，囑侍者性田曰：吾去矣，幸謝江南諸護(hù)法。說偈端坐，安然而逝。御史曹學(xué)程，以建言逮系，問道于可。聞急趨至，撫曰：師去得好。可復(fù)開目微笑而別。時，癸卯十二月十七日也。壽六十一，臘四十一。可嘗教人誦毗舍浮佛偈。憨山問：師還誦否？曰：持二十年，止熟一句半。若熟二句，則死生無礙矣。如此自由安逝，乃持偈之實效。深見其悟證之高超。化后，待命六日，顏色不改。及出，徙身浮葬于慈慧寺外。次年秋，陸西源，欲致可肉身南還，啟之，安然不動。緇素見之，無不感嘆禮敬。乃奉歸徑山，供寂照庵。又越十三年丙辰，方茶毗，建塔于大慧塔后，開山笫二代之左，曰文殊臺?？桑槎Y諸方，無剎不至。及常游都下，上悅帝心。凡普陀敕建殿閣，皆其啟奏之力。每見古剎荒廢，必至恢復(fù)。始從楞嚴(yán)，終至歸宗云居等，重興梵剎一十五所。以未出世，故無上堂普說示眾諸語。但就參請機(jī)緣開示，門人輯之，有紫柏全集三十卷，入清藏。（夢游集，憨山撰塔銘，及舊志禪德。）
守庵
名性專，昆山張氏子，少拔俗。已畜妻，育子彌周，即厭棄不恤曰：吾將為法王子，肯為人作生死冢耶？尋剃染，廁沙彌相。每往稠眾中，執(zhí)勤負(fù)辛如仆。喜慍不形色?；蛎阒唬寒?dāng)作大比邱，無區(qū)區(qū)于事相。曰：某，猶形同沙彌也，若大僧吾何敢當(dāng)。如是數(shù)寒暑，登昭慶戒壇，獲受大苾篘律儀，篇聚凜若冰霜，方之古持律比邱不少讓?；蛴置阒唬寒?dāng)作大心人，無區(qū)區(qū)于小乘。曰：某，猶名字比邱也，若菩薩吾何敢當(dāng)。于是遍禮名山，參訪知識。若普陀、五臺、伏牛、少室，諸大道場。宣理二大法師。遍融、古清、法堂、大千，諸耆宿，莫不服膺道味，親炙謦欬。復(fù)登西山戒壇，增受大戒。如是又?jǐn)?shù)寒暑，乃策杖南還。遇妙峰大師于杭之柯子山法華講席，始受菩薩戒。聆法音，咨嗟悅服。旋詣華頂峰，行頭陀行。誅茅為茨，煮蕨作供。十二時中，惟誦惟禪。嘗言無上菩提，悟之易，而證之難，正以根器下劣耳。故經(jīng)云：不于一佛二佛所而種善根。要須?；奂嫘蓿戎允_清凈，三昧方得現(xiàn)前。余生前鮮植福，致此身善病。雖糜粥如飴，亦未嘗飽食。有待若此，妨道孔多。余將為未來凈土身，莊嚴(yán)清凈報也。故浙中像教，久經(jīng)廢弛者，若溫嶺千佛塔，赤山三圣像，臨海大佛像，石城百尺彌勒像，皆賴其力，煥然一新。性樸素，衣一吉布直裰，四十余年，未嘗更治。持過午不食齋，終身不改。妙峰嘆為今世持戒者，惟守庵一人。寂于萬歷乙巳，世壽七十有三，僧臘四十有八。（釋傳燈撰傳）
妙峰
名福登，山西平陽人。姓續(xù)氏，春秋續(xù)鞠居之裔。生秉奇姿，唇掀、齒露、鼻昂、喉結(jié)。七歲失恃怙，為里人牧羊。十二歲投近寺僧出家，僧待之虐。逃至蒲[土+反]，行乞于市，夜宿郡東文昌閣。閣系山陰王建，請萬固寺朗公居之。一日山陰王見之，謂朗公曰：此子五官皆露，而神凝骨堅，他日必成大器。當(dāng)收為徒，善視之。未幾，地大震，民居盡蹋。登壓其下無所傷，王益奇之。乃修中條山棲巖蘭若，令登閉關(guān)，專修禪觀。日夜鵠立者三年。入關(guān)未久，即有悟處，作偈呈王。王曰：此子見處已如此，若不挫之，后必發(fā)狂。遂取敝履割底，書一偈云：者片臭鞋底，封將寄與汝。并不為別事，專打作詩嘴。封而寄之。登接得，禮佛，以線系項。自此絕無一言矣。三年關(guān)滿，往見王，則本分事明，具大人相，王甚喜。令其往聽楞嚴(yán)，受具戒。繼又令其遍參知識。北方干燥，及到南方，朝普陀，因受潮濕，遍身生疥。發(fā)愿造滲金文殊普賢觀音三大士像，并銅殿，送五臺峨嵋普陀，以永供養(yǎng)。回至寧波，染時證，幾死。旅宿，求滴水不可得。遂以手掬浴盆水，飲之而甘。次日見其甚穢，大嘔吐。忽悟曰：飲之甚甘，視之甚穢，凈穢由心，非關(guān)外物，即通身發(fā)汗而愈。而疥瘡仍舊。至南京大報恩寺，無極法師，講華嚴(yán)懸談，憨山為副講，登討一凈頭單，以期養(yǎng)病而聽經(jīng)。每日于大眾過堂，及放養(yǎng)息時，打掃廁室，甚為清潔。憨山億此凈頭，必是高僧，遂私訪之。與登訂盟為同參。不久廁室不潔，憨山知登去，遂亦去尋之。登去后，回蒲州，乃于中條最深處，結(jié)茅靜修，辟谷三年，大有所悟。山陰王于南山建梵宇，請登居之。又令往北京請藏經(jīng)。于京師市中，得遇憨山。及經(jīng)事完畢，同至蒲州。次年同往五臺，卜居于北臺下龍門之妙德庵。越三年，各寫華嚴(yán)經(jīng)。憨山用泥金刺血和金寫。其金紙，皆慈圣皇太后所賜。登則刺舌血和朱寫。各以此報罔極恩。及經(jīng)畢，登擬建無遮大會百二十日。事已妥，慈圣太后，遣官來山祈皇儲。遂以此功德通歸祈儲。過十月皇儲生，即泰昌也。此會已畢，登與憨山，以大名之下，不可久居，同皆下山隱遁。憨山往牢山。登往蘆芽山，結(jié)庵以居。太后命人訪而得之。即為賜建蘆芽華嚴(yán)寺，成一大道場。自此建叢林，修橋梁，鋪山路者，二十余年。凡大工程，他人不能成者，一請登料理，不久即成。成則去之，不復(fù)過問。一生所興大道場十余處，并其他工程，由登之福德智慧，與其忠誠，故上自皇帝宰輔，以訖士庶，無不景仰信從而樂施之。三大名山之銅殿，亦登所親制。（詳見本志明季檀施之末。）將終前，晉王請修山西省城大塔寺殿宇。工完，又修會城橋，長十里。工未完，登以疾還山，乃料理所建道場，通為十方常住，各得其人。向來輔助料理之眷屬，悉令歸萬固，不留一人于余處。至臘月十九日，端坐而逝。壽七十三，臘四十余。時萬歷四十年。將逝之前數(shù)日，皇帝敕封真正佛子之敕黃到。及聞其逝，又賜金建塔，并令凡登所有未完之工，悉令完之。猗歟懿哉！如登者，可謂人天師表，法門砥柱矣！當(dāng)其閉關(guān)得鞋底時，若非有大根行，當(dāng)即氣死。豈肯以此系之于項乎？況已通宗教后，為養(yǎng)病故，討凈頭當(dāng)。今人稍有見處，令彼打掃佛殿倘不肯，況廁室乎？又況偷空打掃，必致極其凈潔乎？所興十余處大道場，自己眷屬一人不住。其謙卑自牧，無有我相。唯知為法為人，了無自私之念。非乘愿再來，振興法道者，能如是乎？登一生道行功業(yè)，詳具夢游集本傳。今略舉其大慨而已。（憨山大師夢游集）
無能
名真拙，姓張氏，順天勛戚。七歲，祝發(fā)大千佛寺。后往九華禮地藏，以昔父母無嗣，禱此而生也。萬歷丙辰冬，謁洛迦，見遠(yuǎn)來朝禮大士者，多露宿。因于淵德觀左，建海云庵，以接游僧。生平不枕臥，不鹽食，金錢纖毫不染手。初不識字，久之開悟，一覽成誦。有書生叩之曰：戒定慧奚似？應(yīng)曰：是即儒家定靜安慮也。所到多有修建。在姑蘇葑門內(nèi)，創(chuàng)構(gòu)青松庵。時以一舟往來，收浮尸瘞之。一日誦涅槃經(jīng)畢，端坐而化。（雍正寧波府志）
清
達(dá)本元
汾州平遙郝氏子。禮南海，途遇費隱容引之，參密云悟于金粟。悟遷天童，元隨行。一日樵于太白，聞隔嶺虎嘯，豁然了徹，隨口便成數(shù)偈。呈一首于悟云：太白山中聽虎聲，忽然大地絕無塵；三千沙界冰輪滿，一段清光分外明。悟頷之。后悟遷化，再參古南門，蒙印可，傳以源流拂子。（釋蓮萍天童寺續(xù)志）
海宏
名自明，四川涪江人。年九歲，隨父母至洛迦進(jìn)香，遂皈依長岡永壽精舍。后歸靈緒鄉(xiāng)福田庵，守戒律?？鴮W(xué)史大成雅重之。顏其居，曰印心。里老延主永寧寺。（鎮(zhèn)海縣志）
法幢
名行幟，溫之瑞安人，姓林，名增志。崇禎元年戊辰進(jìn)士，官翰林。日與金聲、金鋐、熊開元、黃端伯、錢啟忠，以理學(xué)節(jié)義相切劘。歷官少詹事。甲申后，剃發(fā)為僧。初居呂峰山，徙密印，游雁蕩，觀雪竇瀑布，遂嗣法于石奇。乙未入海，訪梅子真遺跡，結(jié)茅居之。歲饑糧匱，飧蒿藜，然松明誦經(jīng)，怡然自得。越六載，返東甌，示寂于密印。（許志，鄞縣志。）
借庵
名清恒，乾嘉閑，主鎮(zhèn)江焦山寺，以詩名。著有借庵詩鈔，枯木堂筆記等書。達(dá)官，如阮文達(dá)元，名士，如王柳村豫輩，樂與之交。嘗渡南海，至普陀，泊潮舟山。云其地僻處海中，不與他洲接壤，生民無外慕，其土之產(chǎn)，適可自贍。俗古風(fēng)淳，無懷之民，今猶在也。其說可以補(bǔ)邑志風(fēng)俗之缺。以偶爾之行蹤，悉海外之俗尚，亦可謂所至留心者矣。（吳云焦山志，借庵自撰福祠記。）
普周
鄞人，號月齋，一號鶴亭，一號飛泉隱者。能詩文，工書畫。自普陀，居象山白蟹潭，后居蒙頂山。所卓錫處，必莊嚴(yán)佛宇，及幽齋靜室。時有盜數(shù)人，窺其積橐，夜半至山，明示其意。普周方坐禪，呼一躄侍者，令演拳勇。則飛步抽檐瓦二而下，復(fù)飛步置原處，盜懼乃去。聞普周技更勝。（象山縣志，引篷山清話。）
流長
名悟春，焦山定慧寺住持了禪月輝徒。俗姓金，監(jiān)利人。幼為江陵莊王寺僧。及長游洛迦，窮其勝。睌歸焦山，遍閱三藏，通其大義。咸豐閑，發(fā)匪之難，與了禪同守焦山不去，竟賴以保全。卒年四十三。（吳云焦山志）
玉峰
名古昆，一號戀西，志凈土也。江西廣信人，年十余齡，投普寧寺出家。靈根宿具，讀大乘經(jīng)，即了大意。繼受具于天臺國清，志遵梵網(wǎng)。隨眾參禪，力究宗旨，聞鐘聲恍然有省。咸豐辛酉，在明因寺，忽遭兵災(zāi)，方覺前來學(xué)未真實。荷佛加被，雖傷一足，猶可奔逃，遂隱于普陀佛頂山慧濟(jì)寺。于夏月閑，得閱凈土十要，感激之狀，如多年闇?zhǔn)?，忽遇明燈。自悔從前不肯?xì)讀，空過光陰。復(fù)閱幽溪圓中鈔，增益法喜。自此盡棄舊習(xí)，立堅固誓愿，嚴(yán)持戒律，一心念佛，求生凈土。自行化他，惟誠惟懇，僧俗從化者甚眾。開示后學(xué)生死之苦，其言痛切，聞?wù)吡鳒I。教人念佛，日有定課，終身無閑，畢命為期，如此不退，定生凈土。復(fù)刊大乘經(jīng)律，凈土妙典，流通正法，用報佛恩。種種勝行，難以盡述。光緒十五年，慈溪西方寺僧凈果，請居該寺。以寺名合于本愿，遂定居焉。昆自發(fā)心，直至臨終，日持佛名六萬，二時回向，暑寒無間，永為定課。嘗然頂香十炷，供養(yǎng)十方諸佛。又然二指，供養(yǎng)兩土世尊。以期業(yè)障消滅，凈德圓成，穩(wěn)步蓮邦，高增品位。光緒十八年七月初六，午后覺腹微脹。次日凈果延醫(yī)，醫(yī)云：脈已全無，不須用藥。昆惟面西趺坐念佛，精神爽健，過于平時，醫(yī)生嘆為希有。凈果請僧八人助念，向西長跪，稱圣號約一枝香。甫至申刻，見其合掌猛力念佛數(shù)百聲，怡然而寂。初九入龕，面色津潤，頂上猶溫。次年二月望日茶毗，現(xiàn)諸祥瑞。緇素數(shù)百，莫不感嘆。生為凈土領(lǐng)袖，沒后勝品往生，無可疑者。（凈土十要昆序，凈土圣賢續(xù)錄。）
曉柔
臺州人。通臺教，深信凈土。著有法華演義，頗利初機(jī)。又以遇境逢緣，所作宏揚凈土之若文若詩，集作一冊，名凈土證心集。又有卍蓮賦草，有二三篇賦，發(fā)明唯心凈土之義，俱刻板流通。光緒初，至普陀，詣洛迦山中茅篷。篷主成聰師，看過凈土證心集，問師何處人。曰：臺州某處。聰曰：貴處有曉柔法師，我甚欽佩，師知之乎？柔曰：即不慧是。聰遂頂禮，請在此住。柔隨順彼意，住數(shù)十日乃去。（采訪）
蓮根
不知何許人。深信凈土法門，刻定功課，日念六萬聲佛。善書，每寫凈土言句以送人。閑或作詩為文，發(fā)揮凈土要義。住普陀修竹圓道兩庵后之梵林篷數(shù)年。其地幽靜，人莫能知。后不知歸于何處，其殆決定往生凈土者矣。（采訪）
竹禪
四川梁山王氏子，避難出家於邑之報國寺。游蹤遍四大名山，嘗效喇嘛裝。光緒閑，往來普陀有年，寓白華庵。有高人風(fēng)趣，喜撫古琴，其聲淵淵，悠揚悅耳，令人萬念頓消。工篆刻，有印譜，及刻心經(jīng)句印一卷行世。又善繪水墨山水，人物竹石。性慷慨，凡修筑寺院，賑濟(jì)災(zāi)黎，輒畫數(shù)百紙助之。求者非其所好，雖貴顯亦不應(yīng)。嘗謂丈匹紙幅，猶嫌短少，不能揮灑自如。晚年有句云：老僧年邁七十七，終日手中不釋筆；紙長丈二猶嫌短，信手拈來涂粉壁。所至名山古剎，多有留墨。體格高超，軼唐邁宋，人以是珍重之。常熟翁相國同和，嘉定徐殿撰郙，皆與之游。壬辰在京都，殿撰居以舊第，卻不就，蓋落拓其素性也。住錫上海福田庵。庚子春，語庵僧曰：吾世緣將滿，當(dāng)從來處去。此閑有恐怖，然無礙也。遂返蜀，至冬示寂于雙桂堂丈室。世壽七十有七。是年北方拳匪亂，邑僑遷徙殆盡，土著亦皇皇，卒無事，其言果驗。（周國興撰行狀，上海續(xù)志僧道，周積余讀書瑣記。）
通智
名尋源，別號憶蓮沙門，儀征阮文達(dá)公元之幼子。道光二十三年癸卯生。母氏某，京都人。文達(dá)逝世，其母攜歸京都，寄居舅舍。及長，貌瑰瑋，而音洪暢。好道術(shù)，不求仕進(jìn)，欲為長生神仙。放曠襟懷，優(yōu)游蓬島，每以不遇真人為憾。同治十二年，年三十一，偶至龍泉寺，遇首座本然，億必得道高僧，與之談己所懷。然公斥為擔(dān)麻棄金，認(rèn)奴作主。遂頓棄所懷，即求攝受。然為剃發(fā)于本京七塔寺。從茲研究教典，勵志修持。光緒四年，受具戒于京西云居寺。乃發(fā)足游方，遍參宗匠。十四年，于普陀佛頂山，信真老人會下，得受心印。是年宏楞嚴(yán)于法雨寺。嗣后應(yīng)講聘者十余年，云蹤無定處。惟天童小白嶺，維揚萬壽寺，普陀普慧庵，嘗多憩息。生平志在楞嚴(yán)，行在凈土。日課佛號三萬，誓求往生。晨持大悲咒一尺香，以為助行。嘗謂學(xué)者曰：禪宗名為教外別傳，凈土實為教內(nèi)真?zhèn)?。汝等煩惑未斷，道業(yè)未成，切不可錯認(rèn)定盤星，高推禪宗，藐視凈土。其講楞嚴(yán)也，于七處征心，十番顯見處，必詳明此土開悟之難，凈土證道之易。至勢至章，則殷勤勸導(dǎo)，不遺余力。直欲法會大眾，人各都攝六根，凈念相繼，即隨勢至，親證圓通。其至由惡業(yè)而沉淪四趣，乏定慧而墜墮五魔處，尤復(fù)極陳得失，痛示利害。每淚隨聲出，語音哽噎。著有楞嚴(yán)開蒙十卷。復(fù)刊彌陀疏鈔，及演義、要解、便蒙鈔、勢至圓通疏鈔，記心得，志所向也。三十二年丙午冬，示疾育王。丁未春，普慧庵主覺公，即接至庵，備極照應(yīng)。至四月初三日未時，合掌念佛而逝。世壽六十有五，僧臘三十有五。瘞全身于佛頂山后之燕窩岡。嗣法門人，在普陀者，惟源通、悟開，余不悉知。（通智公堂序）
幻人
名隆藕，字獻(xiàn)純，廣東廂黃旗駐防馬氏子。早歲蜚聲庠序，膺兩粵制軍，瑞澄泉麟之聘，掌章奏。年四十一，嘆身如泡影，官爵奚為。乃脫白于云頂之門，受記于欣湖之室。光緒紀(jì)元乙亥，負(fù)錫遠(yuǎn)邁，首參焦山大虛。越二載，聞廣昱凈，宏法華于太白，遂至天童，凈以龍象識之。己卯，凈又宏法華于普陀法雨寺，藕隨之偕行。凈俱親為敷繹奧義。自此道價郁跂，叢林傾揖。行腳所至，咸推首座職。其為人修干孤高，性度剛毅。對于士夫，不俯仰媚悅。引誘后進(jìn)，辭色溫如。宣統(tǒng)二年五月，示寂于上海留云寺。閱世八十有三，坐四十二夏。（天童續(xù)志）
諦閑
臺州人。弱冠出家，學(xué)天臺教，頗有心得。又深信凈土，日有定課。未幾，即開座講演。清光緒二十四年，了余和尚為普濟(jì)監(jiān)院，請閑講法華經(jīng)。閑欲為其師作一養(yǎng)老處，乃曰：我欲在此山修一茅篷養(yǎng)靜。了余乃于栴檀庵后，為之建筑，名曰為蓮篷，次年來住。后欲請其師來，其師之友不肯令遠(yuǎn)去，因茲閑亦不住矣。曾主溫州頭陀寺。民國初，興觀宗寺，宏闡臺教甚力。著述甚多，頗利初機(jī)。年近七十，尚講演著述不替，可謂臺宗之杰出者。（采訪）
普濟(jì)法雨二寺住持表（普濟(jì)，五代開山時，名不肯去觀音院。至宋元豐三年，賜額寶陀觀音寺。明萬歷三十三年，改賜護(hù)國永壽普陀禪寺。清康熙三十八年，御書普濟(jì)群靈額，及普濟(jì)禪寺額并賜?！鸱ㄓ辏魅f歷八年開山時，名海潮庵，旋改海潮寺。三十四年，賜額護(hù)國鎮(zhèn)海禪寺。清康熙三十八年，御書天花法雨額，及法雨禪寺額并賜。）
五代 梁
開平元年丁卯
自開平丁卯，至貞明丙子，已歷十年。及至龍德二年壬午，二主，共十六年。
不肯去觀音院
貞明二年
丙子
慧鍔（開山有傳）
五代 唐
同光元年癸未
自同光至清泰，四主，共十三年。
五代 晉
天福元年丙申
自天福至開運，二主，共十二年。
五代 漢
乾祐元年戊申
二主，共三年。
五代 周
廣順元年辛亥
自廣順至顯德，三主，共九年。
宋
建隆元年庚申
自建隆庚申，至紹興元年辛亥，已歷一百七十二年。及至祥興元年戊寅，其十八帝，三百一十九年。
寶陀（元豐三年所賜額）
紹興元年
辛亥
真歇清了（有傳）
紹興七年
丁巳
自得慧暉（有傳）
繼以了然（徑山悟嗣）
弁至瀾
大繼業(yè)
恩求以
雪屋立
垣堂圓
蘧庵成
還庵琛
鑒庵實
小庵高
嘉定七年
甲戌
閑云德韶（有傳）
大川普濟(jì)（有傳）
鐵腳清
古巖顓
深谷齨
無咎吉
寒巖悟
夢窗嗣清（有傳）
石屋環(huán)
寒巖舉
松州基
玠禪師（有傳○按玠寂年在東巖前。主席年分，與東巖二俱無考，故亦列于前。）
東巖凈日（有傳）
混溪清
白云恭
愚溪智
景炎二年
丁丑
如智（有傳○舊志，作元至元十四年，即宋之景炎二年。因統(tǒng)緒所關(guān)，故仍作宋。）
元
至元十六年己卯
自宋統(tǒng)全亡于世祖十六年己卯，乃作大元承統(tǒng)之始。至至正二十七年丁未，共十帝，八十九年。
寶陀
東洲永（有傳）
大德三年
己亥
一山寧（有傳）
大德四年
庚子
如律（有傳）
次翁元
險崖遇
太虛沖
自繼以，至太虛，除如智如律，舊志則列于元之禪德、玠禪師，列于元末法統(tǒng)。余三十人，均列宋代法統(tǒng)。除閑云、大川、夢窗、東巖、東洲、一山，六人外，均無事跡年分可考。按東洲，即是元初僧。至一山，顯有大德三年出使日本之事實。茲故將東洲后五人，舊志列于宋代者，改歸元初。
天歷二年
己巳
孚中懷信（有傳）
古鼎祖銘（有傳）
大方聘（天童岫嗣○按岫，字云外，昌國州人。為宏智覺六世孫，究明曹洞宗旨，盡其源底。初住慈溪石門，歷象山智門，遷郡之天寧，已而繼竺西坦席住天童。說法巧譬旁引，曲成后學(xué)。生平不倨傲，不貪積，不私食。得施利，隨與人。清容居士袁桷，嘗以詩相贈答。見德介天童寺志。）
樸翁淳
元虛照（釋南堂寄詩：演法高登玉幾峰，宏機(jī)堪復(fù)器之風(fēng)；不因北海鵬程遠(yuǎn)，爭得西丘祖脈通。一炬自焚龍腦缽，十虛都作錦熏籠；向來曾讀宸奎記，萬古光輝日月同。見郭子章育王山志。）
竺芳聯(lián)（竺西坦下正宗莊嗣）
所庵睿（按元劉仁本，題盛熙明普陀洛迦山傳云：住山僧睿上人，以其傳來請志。核以年代，殆即其人歟。）
至正十五年
乙未
大千慧照（有傳）
自孚中，至大千八人，舊志法統(tǒng)屬元代。除孚中、古鼎、大千外，事跡年分均失傳。
明
洪武元年戊申
自洪武戊申，至崇禎癸未，共十七帝，二百七十六年。
普陀（萬歷三十三年，改寶陀為普陀。）
海潮（萬歷三十四年，改海潮為鎮(zhèn)海。）
洪武初
大基行丕（有傳）
本初原
永樂
祖芳道聯(lián)（有傳）
正德十年
乙亥
淡齋（有傳）
普賢道誠（有傳）
寶珠德意
木空圓獻(xiàn)（有傳）
嘉靖二十六年
丁未
圓錦（奉化人）
天常圓祿（塔在龍灣）
圓悟
嘉靖三十二年
癸丑
法光真智（河南人）
嘉靖四十年
辛酉
望云明增（奉化人）
無瑕明通（有傳）
真松（有傳）
萬歷六年
戊寅
一乘真表（有傳）
萬歷八年
庚辰
大智真融（是年到山開山。有傳）
萬歷十七年
己丑
性能（見明邵輔忠，重鋟侯繼高補(bǔ)陀山志序，云成志者，寺僧性能也。侯志，成于萬歷十七年，則能殆是時之住持歟。姑附于此。）
萬歷十九年
辛卯
竹庵真語（山西，襄陵人。禮部給冠帶，屠隆贈詩。有佛土已收為上足，君恩更許住名山之句。）
萬歷二十年
壬辰
天然如壽（有傳）
萬歷二十一年
癸巳
瀛石真璧（鄞縣人）
萬歷二十二年
甲午
東洋真海（烏程人）
萬歷二十四年
丙申
本空德（江南興化人）
萬歷二十六年
戊戌
云峰真宰（有傳）
萬歷二十八年
庚子
自修誠（揚州人）
萬歷二十九年
辛丑
寂庵如迥（有傳）
萬歷三十年
壬寅
自心照（高郵人）
萬歷三十三年
乙巳
普光真遇（有傳）
寶蓮如光（有傳）
奇峰真才（有傳）
萬歷三十七年
己酉
遜吾如讓（有傳）
萬歷三十九年
辛亥
三藏真經(jīng)（有傳）
萬容如欽（有傳）
萬歷四十年
壬子
昱光如曜（有傳）
萬歷四十二年
甲寅
無邊性海（鄞縣人。余詠贈詩云：從君說法了玄機(jī)，相憶團(tuán)欒坐翠微；覺海無邊誰悟得，自臻彼岸始?xì)w依。塔在千步沙金地庵右。）
了空覺
竺西真悟
歸元照宇
見空照蘊(yùn)（裘志見作即）
朗徹性珠（有傳）
元初寂干（屠玉衡贈詩云：聊爾混塵俗，超然絕世氛；青天飛一錫，白氈入孤云。海際黿鼉窟，山根麋鹿群；名藍(lán)留半偈，言下了聲聞。）
宗源海灝
敏庵真聰（管安道贈詩云：竹杖芒鞋百衲衣，片然山海片云飛；為探龍藏傳心印，寒雨空巖自掩扉。）
慧印通恩
振里照葵
恒悅普常
無念性空
素明性樂
樂淵海鯨
天真海相
濟(jì)川海筏
陵云性岳
渰洲海先
古宗
茂榮真蕊
玉峰性寶
妙用性旋
泰昌 年
庚申
六夢海涵
寶珠珍（北直人）
天啟二年
壬戌
應(yīng)悟海澄
聚宗旨
天啟四年
甲子
桓宗照祚
法堂徹
天啟七年
丁卯
靈脈性澄
優(yōu)曇仲（無錫人）
崇禎二年
己巳
生二寂一
寂住（有傳）
崇禎三年
庚午
自竺西至生二，二十六人。舊志列于禪德，均未言其為住持與否，事跡年分亦無考。但恒悅后無念前，有云前朝耆舊執(zhí)事有功者，舊志向附其名，后皆相繼主院事等語。故照舊列之。
總持一
崇禎九年
丙子
樸庵蘊(yùn)（四川人）
崇禎十三年
庚辰
文元秀（有傳）
文玉寂美（有傳）
按泰昌庚申，至崇禎庚辰之年分，乃按鎮(zhèn)海住持所列。普陀寺之禪德列于此者，皆無年分事跡可查。生二下小注，已詳及之。
清
順治元年申
自順治甲申，至宣統(tǒng)辛亥，共十帝，二百六十八年。
普濟(jì)（康熙三十八年，改普陀為普濟(jì)。）
法雨（康熙三十八年，改鎮(zhèn)海為法雨。）
順治三年
丙戌
明如德（有傳）
貫介照中（有傳）
順治八年
辛卯
資休?。ɑ罩萑耍?
順治十一年
甲午
爾欽敬（鄞縣人）
妙元海音
曉初海聞
公胤通裕
順治十八年
辛丑
養(yǎng)源寂童（事見舊志隱秀庵下）
若虛海遐
慧融照勝
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號