晚餐之后，帝堯君臣閑談，又談起日間所見文身的島民。

　　老將羿道：“一個人歡喜美觀，亦是常情，但是刻畫肌膚，受盡痛苦，以求美觀，殊出情理之外。”

　　羲叔道：“世間這種不合情理之事，多得很呢！某聽見有一處地方的人，將女子的兩足從小就用布帛纏起

　　來，使它尖而且小，不過三寸光景，走起路來裊裊婷婷，以為美觀。但是這些女子，從此都是弱不禁風成為廢

　　物。而且纏的時候須將足骨折斷成為弓形，非常痛苦。然而那些做父母的并非沒有愛女之心，終究不肯不下這

　　個辣手。雖則看見他的愛女宛轉(zhuǎn)呼號，仍有所不顧，而且越是愛女心切，越想纏得它小，以求美觀，豈非怪事

　　嗎！還有一處，他的風俗以匾頭為美。子女生出，就用重的物件，壓在她頭上，年齡漸大，壓的物件亦漸漸加

　　重，所以到得大了，那張臉竟如‘西’字，豈非奇怪嗎！還有一處，風俗以長頸為美觀。子女一生落地，就用

　　一個箍兒束在他頸上。

　　年齡越大，箍兒亦逐漸加長。因此她們的脖頸竟有長到一二尺的，以為美觀，豈非亦是怪事嗎！還有一處

　　，以腰細為美觀。

　　所有女子，從小都用細帶，緊束她的腰部。長大之后，前面兩個乳峰突出，后面兩個臂部聳起，以為美觀

　　。腰最細的女人，周圍不足一尺，仿佛蜜蜂、螞蟻，豈不是亦是奇怪嗎！平心想起來，文身固然沒有什么美觀

　　，就是小足細腰，亦有什么美觀呢？至于匾頭、長頸，不但不能說美，并且覺得可丑。然而他們竟不惜犧牲其

　　子女，孜孜然而為之，反以為天下之至美者無過于是。這個真不可解之事了?！?br/>
　　帝堯道：“大概人的性情，最怕是狃于習慣，一成習慣之后，再沒有什么好、丑、善、惡之分。大家如此

　　的，就是好而善；大家不如此的，就是丑而惡。好、丑、善、惡，以習慣而分，極不容易改變。朕看起來，這

　　種文身之風俗，再過五千年，恐怕還不能革除凈盡，亦是一定之理呢。”

　　赤將子輿聽了，哈哈笑道：“野蠻人的玩意兒，多得很呢！

　　不必一定是為美觀，亦不必一定是為厭勝。野人有一年，跑到西方去玩玩，看見有一處地方，他們的幼女

　　到了十歲左右，必定要請一種師巫之類，用手指損壞她的處女膜，這是什么玩意兒呢！還有一處地方，他們的

　　幼童，到了十歲左右，必定將他生殖器頭上的包皮，割去少許，這又是什么玩意兒呢！”

　　羲叔道：“破處女膜這個習慣，某想不出他的理由，至于割去生殖器頭上的包皮，不能說他全無意識。因

　　為照生理上講起來，有些男子包皮口小，裹得太緊，生殖器的前端不能脫穎而出，因此往往發(fā)生兩種弊玻一種

　　是包皮里面，易于藏匿不潔，或貽害于生育及女子。一種是包皮不脫之人，極容易沾染肺玻在幼小時割去少許

　　，使他到發(fā)育的時候，生殖器前端一定能夠脫穎而出，亦是防患于未然的意思呢。”

　　帝堯聽他們的談話，雖則仍是研究風俗及學理，但已漸趨穢褻，遂用話隔開他們，問羲叔道：“汝在南方

　　多年，知道他們的文身是用什么東西刺的？”羲叔道：“用針尖蘸了墨水刺的。刺了之后，血和墨水混合，終

　　身不會消滅了。初刺的時候，痛苦非常，遠望過去，仿佛裹了一塊粉紫色的手巾一般。所以無論怎樣強壯的人

　　，決不能一日刺畢，少而一年以上，多則三四年亦有。大約他們看得這種文身，是極重要的典禮，無論男女到

　　得成童的時候就要刺了。刺花紋的人，叫作雕文之人，是一種專門行業(yè)，有高手，有低手。高手能知道人的災(zāi)

　　害避忌，創(chuàng)造種種式樣的花紋，以為厭勝，而且能減少針刺的痛苦，他的身價亦特別高。低手不過依樣葫蘆而

　　已。刺完之后，才算得是一個成人，仿佛和中國男子的二十而冠，女子的十五而笄一般，亦算是他們的禮節(jié)了

　　?！钡蹐蚵犃?，嘆息一會，說道：“天下之大，萬民之眾，風俗習慣，竟有這許多的不同?？梢娨坏劳L，移

　　風易俗，真是極不容易之事呢?！?br/>
　　次日，帝堯等渡過北江，一路南行又過了中江，路上所見的一切人民，情形都與以前無異。一日，剛剛到

　　南江邊，只見對面一座大島上，兩個山峰都籠罩著一陣赤云，如煙如火。但細看起來，又似乎不是云，一陣一

　　陣都從下面上騰，仿佛和火煙一般。

　　大眾看了不解，忙找了土人來問。土人道：“這座山叫作浮玉之山，從前并沒有什么赤云的，自從圣天子

　　即位的那年起，才冒出這一種赤云來，終年不斷，非常之好看。后來有人前往調(diào)查，才知道它的山下有一個深

　　穴，穴中的水色其赤若火，那水蒸氣上騰，就變成赤云了。（說到此處，在下又有一種理想。

　　原來天目山上，東西各有一個大池，如人之目，后人所以取名叫作天目，按照地理學上講起來，山上有湖

　　泊的，大半是火山噴火口的遺跡。那么這兩座天目山，在古時當然是個活火山。

　　帝堯的時候，有這種現(xiàn)象，或者那時正在噴發(fā)，因為古代的人不知道有這種原理，以為是應(yīng)著帝堯火德之

　　運，作為祥瑞，因而有此傳說，亦未可知。還有一層，山名浮玉，可見四面有水，而且必不甚高峻。當時長江

　　之南江，系從天目、黃山兩大山脈之間流出，照現(xiàn)在地勢看起來，決無可能之理。但是南江故道，在歷史上歷

　　歷可考。因此足見天目山，在當時不過為長江之一島，且不甚高，后來因為它是火山的原故，土地不絕的升高

　　，所以山勢大變。南江故道，既然逐漸涸絕隔斷，而浙西一帶土地亦逐漸高出水面，那浮玉山，亦漸變?yōu)楝F(xiàn)在

　　崔嵬突兀的天目山。這都是在下的理想，究竟是不是，須待博雅君子的教正了。

　　閑話不提。）

　　且說帝堯君臣，聽了那土人一番話，大家亦莫名其妙。雇好了船只，正要渡江，只見前面江中，一只小船

　　載著三四個人，開到岸邊。帝堯覺得里面一個瘦瘦的人非常面善，因為他是穿衣著屐的中原人，不是斷發(fā)裸體

　　的島夷，所以特別注意，不知在何處曾經(jīng)見過的。正在想時，早有一個侍衛(wèi)走來，向帝堯說道：“這個人，就

　　是那年在藐姑射山遇著的那個人呢。”

　　帝堯一聽，恍然大悟，知道就是許由了。正是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。當下看他上岸之后，就

　　迎上前去向他施禮，說道：“許先生，難得在此地相遇，真是天緣！”許由出其不意，還要想推托，不肯承認

　　。羲叔上前說道：“主上為尋訪先生的原故，由箕山到沛澤又到這里，還想渡江而南。一片至誠之心，亦可謂

　　無以復加。先生若推托，未免絕人已甚，使千古好賢之君主失望了?！痹S由聽到此句，方才向帝堯拱手答禮道

　　：“承圣駕屢次枉訪，鄙人自問一無才德，只好逃遁，不敢相見?，F(xiàn)在又承千里相訪，尤覺不安之至。”帝堯

　　剛要答言，老將羿道：“此處非聚談之地，就請許先生到船中坐坐吧?！?br/>
　　當下不由分說，就擁著帝堯、許由到雇定的大船中坐定，帝堯就和許由傾談起來。起初都是些虛套泛話，

　　后來許由要想觀察帝堯的志趣，便問道：“帝此刻已經(jīng)貴為天子，坐在華堂之上面，向著兩個魏闕，享受人君

　　的榮耀，自問生平，于志愿亦可謂得償了?！钡蹐虻溃骸安皇侨绱?。余坐在華堂之上，覺得森然而松生于棟。

　　余立于欞扉之內(nèi)，覺得森然而云生于牖。

　　雖面雙闕，無異乎崔嵬之冠蓬萊。雖背墉郭，無異乎回巒之縈昆侖。余安知其所以安榮哉？”許由聽了這

　　活，知道帝堯志趣不凡，的確是個圣主，亦傾心的陳述。兩個人足足談了大半日，方才停歇。帝堯佩服之極，

　　因此就拜許由為師，在船中留宿兩日。許由告辭，帝堯尚要再留。許由道：“圣上自須南巡，鄙人亦有俗事待

　　理，且待將來到冀州再見吧?！庇谑怯喠撕笃冢S由上岸，仍舊徒步芒鞋飄然而去。當下羲叔就向帝堯道：“

　　如今虎林山可以不去了，一徑到三苗國去吧?！钡蹐虻溃骸笆恰?br/>
　　”赤將子輿道：“前面離黟山不遠。這座黟山，是當初黃帝與群臣在此修煉成仙的地方。便是野人，亦曾

　　在此隨侍多年。那山上仙草靈藥隨地皆是，并且有生汞可以煉丹，有玉漿可以解渴，真是一個仙靈之府。野人

　　自從攀龍不成之后，隱居匿跡時常到此來居住，多則十余年，少則六七年，所有百草花丸，大半在此山上采制

　　的?，F(xiàn)在帝既到此，不可不瞻仰瞻仰祖宗的遺跡，而且可以擴一擴眼界?！钡蹐蚵犃?，亦以為然，隨即渡過南

　　江，一徑向黟山而來。

　　到了山下，山路愈走愈仄，帝堯君臣多舍了車子，徒步而上。赤將子輿是熟游之地，一路走一路指點。大

　　約黟山大小山峰不可勝計，最大的有三十六個，內(nèi)中一個天都峰，尤為高峻，從下面望上去，高約四千仞光景

　　。眾人跟著赤將子輿，都向此方而行。須臾之間，忽聞砰訇之聲，遠望前面，只見山頂一道瀑布，層折而下，

　　大小共總有九疊，上如銀漢接天，下如渴龍赴海，真正可說是天下之奇觀。到了一處，有一塊大石，大家就在

　　石上休息，賞玩那瀑布的奇景。遠遠望見四面的山容，半陰半暗，云霧都從腳下而出，如絮如綿，氤氳不已，

　　方才知道此身已經(jīng)走人云中了。赤將子輿道：“天將下雨，此地不可久留，上面有房屋，可以棲宿?！?br/>
　　大眾聽了，急急上行，果見有房屋不少，原來是黃帝那時所留下的。雖則年歲已久，但是常常有人修茸，

　　所以并不頹敗，現(xiàn)在還有幾個百姓居住在里面。帝堯到房屋居中的這一間一看，只見當中還供著黃帝騎龍升天

　　的一個遺像，慌忙率同群臣行禮。赤將子輿道：“從山下到山頂，非走三五日不能到。所以，當初軒轅帝在此

　　修道之時，特地預備這許多房屋，以便上下的時候可以住宿，上面還有好幾處呢。”到得次日，天果下雨，不

　　能上行。向外面一望，滿山云霧，迷漫四野，所有山峰一個都不能看見。但見云中瀑布，高下錯落，或長竟數(shù)

　　丈，或短不盈尺，如銀潮雪海，駭目驚心，不可逼視。

　　次日天仍下雨，接續(xù)數(shù)日，不能行路。帝堯與群臣，除出觀望山景之外，不過相聚閑談。一日晚間，天已

　　放晴，君臣數(shù)人偶然談到黃帝到此山來修煉的歷史。赤將子輿道：“當初黃帝，雖有志于仙道，但是未得其訣

　　。后來聽人說有一個廣成子，住在崆峒山上，是個真正的神仙，黃帝于是親自去訪問他，他將至道之精告訴了

　　黃帝。黃帝恍然大悟，以后漸漸的修煉，才得道成仙。

　　當時黃帝又有兩個臣子，一個叫容成子，一個叫浮丘子。

　　容成子是專門用內(nèi)功的，他所講究的是胎息之法。浮丘子從前住在荊州南部衡山之北，后來跑到彭蠡湖南

　　面一座華林山上修煉了多年，后來又跑到南海海瀕去苦心修煉，方才成功。他做黃帝臣子的時候，早已得道了

　　。他是專門用外功的，所講究的是煉丹之法。容成子做黃帝的臣子，其時在先，所以胎息之法，黃帝已經(jīng)學習

　　純熟。浮丘子做黃帝的臣子，其時在后，他的功夫黃帝還未了了。一日黃帝問他道：‘朕知汝是個神仙中人，

　　深明求神仙的方法?，F(xiàn)在朕想超過溟海、渤海，游玩蓬萊山，舍棄了妻子，跑到那邊去，汝看應(yīng)該用什么方法

　??？’浮丘子道：‘第一要能夠選擇圣賢做師傅，那么他的所學必定精奧。第二要能夠選擇名勝之地棲息在那邊

　　，那么他的所學必定容易成功。現(xiàn)在帝要成仙，必須先煉金丹；要煉金丹，必須選一塊山秀水正的地方，那么

　　所煉的丹藥才能靈驗。依臣看起來，天下名山只有黟山最為相宜。一則地據(jù)四方之中，云凝碧落，氣冠諸山，

　　天上群仙時常在那里游玩的，可以相見。二則山中靈泉奇藥，四時皆春，若能夠齋心潔己，晏安在那里，那么

　　萬病皆除，千祥俱集，必定能夠登仙了?！S帝聽了這話，立刻叫大臣風后輔佐了太子，代理政事，自己就同

　　了浮丘子、容成子兩個來到此山，專心修煉。這就是黃帝來到此山的原因子?！?br/>
　　老將羿在旁問道：“怎樣叫作胎息法？”赤將子輿道：“胎息這兩個字，就是不用口鼻呼吸，如人在胞胎

　　中的時候一樣，所以叫作胎息?！崩蠈Ⅳ嗟溃骸安挥每诒呛粑?，用什么呼吸呢？

　　”赤將子輿道：“不是用別種機官替代呼吸，實在是不呼吸。

　　”大眾聽了這話，都非常詫異，便問道：“不呼吸，豈不要窒死嗎？”赤將子輿道：“這是很不容易的。

　　所以第一要師傅傳授，第二要煉習功深，不是自己所能夠蠻做，亦不是一時半刻就能做到?！?br/>
　　老將羿道：“先生練習過嗎？”赤將子輿道：“野人略略知道一點。大約初學起的時候，先從鼻管中吸入

　　清氣，到肺里藏閉起來，不使它呼出，然后在心中暗暗的數(shù)著一二三四五的數(shù)目，一直數(shù)去，數(shù)到一百二十，

　　才從口中將那藏閉之氣緩緩的呼出來。在那吸進去的時候與那呼出來的時候，都不許自己耳朵中聽見有出入之

　　聲，總要使它入多出少。最好用一片鴻毛，放在鼻口之間，呼出氣來，鴻毛不動，才算合法。吸進去也是如此

　　，又漸漸增加數(shù)的數(shù)目，從一百二十可以增加到一千。增加到一千，那么就有許多時候可以不呼吸，豈不是和

　　不呼吸一樣嗎！能夠如此，可以返老還童，長生不死了。這個就是胎息方法的大略。但是還有一個條件，胎息

　　的時候，要在生氣之時，勿在死氣之時。從子時到巳時，叫作生氣；從午時到亥時，叫作死氣。死氣的時候，

　　學胎息亦無益。所以，俗語有一句叫作‘仙人服六氣’，所謂六氣者，并不是有六種氣可服，不過說有六個時

　　辰的氣是可以服罷了。胎息這個方法，練習成功之后，不但可以卻病長生，而且還有許多用處。用了這股氣去

　　吹水，水就為之逆流；用于這股氣去噓火，火就會得熄滅；用了這股氣去吹虎狼，虎狼就懾伏而不敢動；用了

　　這股氣去噓蛇虺，蛇虺就蟠屈而不能去。假使有人為兵刃所傷，吹一口氣血能立止；假使有人為毒蟲所傷，就

　　使沒有看見這個受傷人，只要將自己的手一吹，男的吹左手，女的吹右手，那么受傷之人雖遠在一百里以外，

　　亦能立刻全愈，豈不是用處甚多嗎！”

　　眾人聽他說得如此神異，無不稀奇之極，很有人想立刻就學學看。老將羿剛想再問，這時晚膳已經(jīng)陳列，

　　大家才打斷言談，各自就餐。