到了次日，文命等病勢(shì)更加沉重，竟有神昏譫語(yǔ)的樣子。
天地十四將商議只有去求云華夫人了。庚辰剛要?jiǎng)由恚鲆?jiàn)前面海上一乘龍車冉冉而來(lái)，車上端坐著一位
女子。庚辰等料想是個(gè)神祗，忙過(guò)去問(wèn)道：“尊駕是何處神祗？是否來(lái)救祟伯的病？”那神女道：“妾乃南海
君祝赤之妻翳逸廖是也。聞崇伯在此，困于水蜮，特來(lái)施救?！碧斓貙⒋笙?，忙請(qǐng)她到山麓中去救治。翳逸廖
道：“不必。賤妾此來(lái)，攜有丹藥三十三粒，請(qǐng)諸位拿去，每人給他們服一粒，連服三次，就全愈了。”說(shuō)著
，將丸藥交出，即便告別，駕著龍車，自向海中而去。
這里天地將拿了丸藥，就給文命等各灌一丸。隔了多時(shí)，再各服一丸，神志頓然清爽，三丸之后，精神復(fù)
原。文命道：“不想在此被困三日，現(xiàn)在病是全愈了，究竟蜮是怎樣一件東西，倒不可不見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。今日天陰
，土人有否在那里射蜮，我們?nèi)タ纯窗?。”天地十四將道：“其?shí)不必土人，某等亦可以去捉來(lái)，不過(guò)某等不
知其形狀?！蔽拿溃骸笆茄?，所以我們只好去看這土人。好在今日沒(méi)有太陽(yáng)，又不是到水邊，料無(wú)妨害。”
于是大眾收拾行李，一齊離山而來(lái)。那些土人看見(jiàn)文命等如此重病，不到兩日，居然全愈，非常奇怪，莫不崇
拜之至。
到了海邊，果然有好些土人張弓挾矢，在那里射蜮。手上面上都用布帛包裹，僅僅留出一只眼睛，是防恐
它含氣射人之故。只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人叫道：“啊??！明明在此地，一轉(zhuǎn)眼就不見(jiàn)了，可惡可惡！”又一個(gè)道：“我
已經(jīng)射中了，還被它逃去呢。
”
過(guò)了片時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)叫道：“在這里了！在這里了！”
眾人看時(shí)，只見(jiàn)他的箭已在水中，箭后一條線直連到他手里。
他將那線漸漸收起，仿佛拖重物似的。過(guò)了一會(huì)，果見(jiàn)一物，其形如鱉，連箭拖上海灘。早有一人持刀從
他后面過(guò)去，將蜮的頭斬下，大功才算告成。七員地將道：“原來(lái)是那樣一件怪物，我們?nèi)プ桨?。”說(shuō)著，都
紛紛入地而去。那些土人看得奇絕，以為怎樣七個(gè)人都忽然不見(jiàn)了，個(gè)個(gè)木立著，一語(yǔ)不發(fā)，也不射蜮了。
過(guò)了片時(shí)，各地將紛紛從海中出來(lái)，手中拿著死蜮，約有幾十個(gè)。七員天將過(guò)來(lái)，將幾十個(gè)死蜮的嘴個(gè)個(gè)
扯開(kāi)，說(shuō)道：“我看你這些畜生的嘴是怎樣生的，會(huì)得暗里害人?！币徽Z(yǔ)提醒了伯益，便過(guò)來(lái)，拿了蜮的口部
細(xì)細(xì)考察。原來(lái)在它喉間有一根軟骨，儼如弓形。軟骨中間有一根細(xì)管，恰好容得下幾粒細(xì)沙，想起來(lái)就是射
人的機(jī)械，喉閉則入，喉開(kāi)則出，有沙則射沙，無(wú)沙則射氣，大約總是這個(gè)原故。但是中人肌膚之后，能生疥
瘡或疾病，還可以說(shuō)其中含有毒質(zhì)之故，僅僅中人的影，可謂與人絲毫沒(méi)有關(guān)系，何以會(huì)得生病，甚而至于死
？這個(gè)理，無(wú)論如何總想他不出。況且蜮在水中，人在岸上，蜮與人無(wú)涉，人與蜮無(wú)害，它一定要射人，致人
于病，致人于死，又是什么原故？真正是理之不可解者。
文命道：“天地間不可解的物理多著呢。依我看起來(lái)，南方之人，因天氣炎熱，衣不蔽體，男女無(wú)別，隨
著交合，遺精狼藉，散布于山林草澤之間，自此生出這種異物。一言以蔽之，無(wú)非是淫風(fēng)戾氣所鐘而已?！贝?br/>
家聽(tīng)了這話，不敢以為然，亦不敢以為不然，只好唯唯答應(yīng)。
郭支撮口一嘯，那潛伏在海底的龍已沖波而出，徑來(lái)沙灘之上。大家就預(yù)備動(dòng)身。這時(shí)這些土人幾乎嚇?biāo)?br/>
。起初看見(jiàn)七員地將人地，頃刻之間，又從水中捉了這許多短狐，絕無(wú)妨礙。
此刻又見(jiàn)兩條大龍應(yīng)召而來(lái)，供眾人之指使。于是個(gè)個(gè)疑心，以為是天神下降，紛紛跪拜叩頭，直到文命
等龍馭遠(yuǎn)去，望不見(jiàn)了，方才罷休。
且說(shuō)文命等再向前進(jìn)。一日，到了歧舌國(guó)，一名反舌國(guó)。
他們那些人的舌頭和尋常人不同，舌根在前，舌尖倒向喉嚨，如蝦蟆一般。再者，他們的舌尖又分為兩歧
，與蛇相似，時(shí)常吐出在口外，舕舚怕人，大約是個(gè)蛇種。因此他們的言語(yǔ)轉(zhuǎn)磔格烈，一句也無(wú)從通曉。文命
等無(wú)從考察，只能再向前行。
一日，又到了一國(guó)，他們?nèi)嗣竦囊路嬍?、居處、言語(yǔ)、文字，一切都與中土差不多。不過(guò)那些人民除
出孩童之外，個(gè)個(gè)面黃肌瘦，懨懨如有病容，而且多半是斑白的老者。最可怪的，在街上行路之時(shí)，亦總是垂
頭盲行，從無(wú)仰面軒昂，左右顧視之人，所以常有互相沖撞之事。文命等看得詫異，要想考察他的原因。
適值路旁有一所大廈，門上榜著“學(xué)塾”兩個(gè)大字，文命就叫大眾在門外等候，自己同了伯益連步而入。
只聽(tīng)見(jiàn)里面有講書之聲，文命和伯益且不進(jìn)去，站住了，聽(tīng)他講什么。但聽(tīng)得一人高聲講道：“所以圣人說(shuō)：
‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！銈兒笊∽?，只知道眼前有飯吃，有衣穿，有屋住，就算好了。其不知道飯是長(zhǎng)
有得吃嗎？衣是長(zhǎng)有得穿嗎？屋是長(zhǎng)有得住嗎？假使米吃完了，衣穿破了，房屋塌敗了，你們?cè)鯓?？這種都是
應(yīng)該預(yù)先慮到。”講到這一句，仿佛有個(gè)年輕的人說(shuō)道：“我們應(yīng)該在少年的時(shí)候練習(xí)技能，預(yù)備將來(lái)自己趁
工度日。
”
那先前講的那個(gè)人接著說(shuō)道：“沒(méi)有人叫你做工，你怎樣呢？有人叫你做工了，你忽然生起病來(lái)，又怎樣
呢？你年老了，做不動(dòng)工，又怎樣呢？就使你預(yù)先有儲(chǔ)蓄的財(cái)產(chǎn)，可以養(yǎng)病，可以養(yǎng)老，但是財(cái)產(chǎn)靠得住嗎？
水淹了，怎樣呢？火焚了，怎樣呢？盜劫了去，怎樣呢？貪暴的政府來(lái)沒(méi)收了去，又怎樣呢？”
這樣一問(wèn)之后，頓時(shí)寂無(wú)聲息，歇了半晌。文命耐不住了，便與伯益緩步踱進(jìn)去。只見(jiàn)一間廣廈之中，坐
著三四十個(gè)年幼的生徒，上面卻坐著一個(gè)須發(fā)如銀的老教師。大家都是垂著了頭，鎖著了眉，仿佛在那里沉思
的樣子。文命、伯益走到階下，他們亦竟沒(méi)有看見(jiàn)。文命不得已，輕輕咳嗽一聲，那些師生才如夢(mèng)驚醒，抬頭
見(jiàn)了文命等二人，個(gè)個(gè)驚疑之至。那老教師就站起來(lái)，說(shuō)道：“你們二位面生可疑，突如其來(lái)，莫非有行劫的
意思嗎？老實(shí)對(duì)你說(shuō)，我是以教讀為生的人，最是清苦生涯，無(wú)財(cái)可劫，無(wú)貨可奪，止有幾卷破書，你們用不
著，請(qǐng)到別處去吧?！?br/>
文命、伯益連連搖手道：“不是不是。”一面就走進(jìn)去和他行禮，將來(lái)歷告訴了他一番。那教師一面聽(tīng)，
一面又細(xì)細(xì)將文命、伯益看了幾回，方才還禮作揖，說(shuō)道：“原來(lái)是上國(guó)大賢，剛才唐突，有罪有罪。不過(guò)古
圣人說(shuō)：‘慮患貴在未然。
’剛才看見(jiàn)兩先生之面頗生，又出于不意，所以不得不有此疑慮，尚請(qǐng)?jiān)?。”說(shuō)著，就請(qǐng)伯益、文命到
里面一個(gè)小閣中坐下。
文命側(cè)眼看那些生徒，所有的書籍大概都是些深慮、遠(yuǎn)慮、靜慮、盡慮的談?lì)^，非常不解，就問(wèn)那老教師
道：“請(qǐng)問(wèn)貴國(guó)教育以什么為宗旨？”那老教師道：“天生吾人，付之以心，是教他去思慮的。人生在世，無(wú)
處不是危險(xiǎn)之地，所做的事，亦無(wú)件不是危險(xiǎn)之事，所遇到的，亦可說(shuō)無(wú)一個(gè)不是危險(xiǎn)之人。
腹中帶劍，笑里藏刀，都是常有的。若不是處處思慮，事事思慮，在在細(xì)慮，就走到危險(xiǎn)的路上去了。所
以敝國(guó)的國(guó)名叫作百慮國(guó)。教育的宗旨，也就在這個(gè)‘慮’字上。古圣人說(shuō)得好：‘智者千慮，必有一失；愚
者千慮，必有一得。’我們這些人，哪里配說(shuō)到是個(gè)智者？假使在幼年時(shí)候，不養(yǎng)成他們千慮的習(xí)慣和功夫，
那末成人長(zhǎng)大之后，勢(shì)必茍且輕率，豈但沒(méi)有一得之希望，而危險(xiǎn)敗事更在所不免呢。先生是個(gè)上國(guó)大賢，不
知道高見(jiàn)以為何如？”
文命道：“某的意思，處事一切，原是應(yīng)該審慮的。但是在無(wú)事的時(shí)候，似乎可以不必勞心?！蹦抢辖處?br/>
聽(tīng)了，大不以為然，便岸然正色的說(shuō)道：“這句話我不敢贊成。我聽(tīng)見(jiàn)古圣人說(shuō)道：‘先成其慮，及事而用之
?！终f(shuō)道：‘計(jì)不先慮，無(wú)以應(yīng)率?！偈谷缦壬f(shuō)，無(wú)事的時(shí)候，將這顆心閑空起來(lái)，萬(wàn)一變起倉(cāng)猝，
將何以應(yīng)之？譬如我們坐在這里，假使上面的房屋驟然塌下來(lái)，下面的地殼驟然陷下去，都是應(yīng)該預(yù)先慮到，
刻刻慮到的。假使不慮到，請(qǐng)問(wèn)先生，倉(cāng)猝之間用什么方法來(lái)逃避呢？”
文命道：“屋倒地陷，那是不常有之事。萬(wàn)一不幸，不及逃避，亦只可付之天命。時(shí)時(shí)顧慮，徒然勞心，
似乎無(wú)謂?！?br/>
那老教師聽(tīng)到這句話，尤其不佩服，便說(shuō)道：“事事付之天命，那么人的這顆心是什么用處呢？天付一顆
心，又是什么意思呢？照先生這樣說(shuō)起來(lái)，飽食終日，無(wú)思無(wú)慮，豈不是和豬狗無(wú)異嗎？人生世界，雖則不過(guò)
三四十年的光陰，但是哪一項(xiàng)不要費(fèi)一番的經(jīng)營(yíng)？就是哪一項(xiàng)不應(yīng)該先費(fèi)一番的考慮？所以在無(wú)事之時(shí)，總要
常作有事之想。既然要慮到他不能必得，又要慮到他萬(wàn)一或失。未死之先，要慮到我的生計(jì)如何維持。將死之
時(shí)，還要慮到我死后埋骨之地是否穩(wěn)固。更要慮到我子孫的生計(jì)如何維持。既慮其常，又須慮其變，既慮其先
，又須慮其后。心不虛設(shè)，才能算日不虛度，才能算人不虛生。假使都付之天命，那么何貴乎做人的‘做’字
呢？”
文命聽(tīng)到這番話，知道他蔽錮已深，無(wú)可解諭；就使解諭，他亦不會(huì)服的。于是想離開(kāi)本題，另外用一種
話去打動(dòng)他。覺(jué)得他在言談之間，有兩點(diǎn)很可注意：一點(diǎn)就是人生在世，不過(guò)三四十年光陰的這句話；一點(diǎn)是
他在談話之時(shí)，屢屢打呵欠。
于是就問(wèn)他道：“老兄的見(jiàn)解高明之至，某極佩服。不過(guò)向例，人生百二十年為上壽，百年為中壽，八十
歲為下壽?，F(xiàn)在老兄說(shuō)，人生不過(guò)三四十年的光陰，這句話從何說(shuō)起？”
那老教師道：“先生所說(shuō)的是上古的話，上古的人稟賦厚，所以有如此遐齡?，F(xiàn)在的人稟賦薄，不過(guò)三四
十歲而止。到了五十歲，大家都要叫他南山老壽星了。先生哪可以拿古人來(lái)例今人呢？”
文命道：“那么請(qǐng)教老兄，今年高壽？”那老教師道：“虛度三十二歲，不中用了，眼見(jiàn)得望天的日子少
，入地的日子多了。”說(shuō)著，頓然愁容滿面，將頭漸低下去，想來(lái)又在那里思慮什么了。
文命聽(tīng)到他只有三十二歲，不禁詫異之極了。仔細(xì)一看，就明白了他的原故，也很覺(jué)他們可憐，于是乎就
問(wèn)他道：“貴國(guó)人夜間的睡眠，大約須多少時(shí)間？”那老教師正在深慮的時(shí)候，忽然聽(tīng)見(jiàn)文命的話，打斷了思
路，但是沒(méi)有聽(tīng)清楚，再問(wèn)一句。文命重復(fù)說(shuō)一句，他才答道：“無(wú)事之時(shí)，大約睡一個(gè)時(shí)辰，有事之時(shí)，我
們總是通宵不睡的?！?br/>
文命道：“那么日間倦嗎？”那老教師道：“倦呀。但是上床去睡，卻總是睡不熟，至多一合眼而已?！?br/>
文命道：“人的睡眠，是休息日間的疲勞，依某所聞，一個(gè)人每夜至少須睡四個(gè)時(shí)辰，方才可以將日間的疲勞
恢復(fù)?，F(xiàn)在貴國(guó)的人睡眠時(shí)間如此之少，恐怕于衛(wèi)生方面不甚相宜。身體的容易衰老，或者原因在此，不盡是
稟賦薄的原故吧?！?br/>
那老教師聽(tīng)了，似乎大有感動(dòng)，便說(shuō)道：“某于此層，亦常常慮到，不過(guò)上床之后，越慮他睡不熟，他卻
越睡不熟，這種情形，在幼年是沒(méi)有的，到了二十歲左右，就來(lái)了，到了三十歲左右更厲害了，不知何故？”
文命道：“某有一句直言奉告，請(qǐng)老兄不要生氣。睡眠不足，就是思慮過(guò)度的原故，思慮過(guò)度，則擾動(dòng)肝
陽(yáng)，心神不能安寧，如何能睡得熟呢？既然睡不熟，則心神體力都沒(méi)有休息修補(bǔ)的機(jī)會(huì)，日日如此，年年如此
，人的身體就使是金石做成，也容易磨蝕，何況是個(gè)血肉之軀呢？敝處請(qǐng)求養(yǎng)生的人，有幾句話，叫作‘毋勞
爾形，毋搖爾精，毋使?fàn)査紤]營(yíng)營(yíng)，乃可以長(zhǎng)生’，這幾句話是很不錯(cuò)的。我們做人，為個(gè)人生計(jì)問(wèn)題，為社
會(huì)服務(wù)問(wèn)題，為國(guó)家宣力問(wèn)題，原不能都是絕智棄學(xué)，游心于玄默，學(xué)那個(gè)修練之士的舉動(dòng)，但是卻不可不有
一個(gè)節(jié)制。
依某看起來(lái)，大約獨(dú)坐之時(shí)，憑虛幻想空中樓閣，忽而富貴，忽而貧賤，忽而得意歡欣，忽而失意悲戚。
這種叫作幻妄的思慮，是萬(wàn)萬(wàn)不可有的。第二是貪得的思慮。人生世上，生計(jì)固不能不維持，但是何必孜孜營(yíng)
求，力求滿足？廣廈萬(wàn)間，所居不過(guò)容膝，食前方丈，所食不過(guò)適口。千思百慮，多益求多，何苦來(lái)？第三是
癡情的思慮。終日營(yíng)營(yíng)于聲色貨利之中，固是可笑，就是為子孫后嗣計(jì)，亦是癡情。我只要盡我做父母之道，
善教善養(yǎng)就是了。兒孫自有兒孫福，他們的生計(jì)一切，我代他去思慮做什么？第四是怯弱的思慮。憂病憂死，
憂危難，憂失意，憂受人之愚弄，舉步荊棘，跼地蹐?zhí)?，五日不在愁悶之中，無(wú)處不是畏懼之地，這是最犯不
著的。圣人之道，盡其在我。
天壽不貳，修身以俟之，一切意外之變，思慮他做什么？而且果有意外之變，亦決不是窮思極慮所能慮得
到的，枉費(fèi)心思何苦來(lái)！以上幾種思慮，可說(shuō)都是無(wú)謂之思慮。至于處事接物，卻不可不有縝密深遠(yuǎn)的思慮。
但是亦不可過(guò)多，多則疑，疑則無(wú)所適從。而且畏懼的心思，就由此而起，弄到后來(lái)，事情反而不成，亦是有
的。區(qū)區(qū)愚見(jiàn)，老兄以為何如？”
那老教師聽(tīng)了，似乎有點(diǎn)佩服，便問(wèn)道：“據(jù)先生所說(shuō)，亦極有道理。但是我們無(wú)事之時(shí)，要常作有事之
想，這個(gè)習(xí)慣自小早已養(yǎng)成，所以有時(shí)候要想斷絕那思慮，那思慮總是重重而起，真是苦不勝言。請(qǐng)教先生，
有什么方法可以去斷絕它呢？
”
文命道：“人手之初，可用數(shù)鼻息的方法。先靜坐下了，調(diào)起鼻息來(lái)，或者數(shù)鼻息之出，或者數(shù)鼻息之入
，從一二三四數(shù)起，數(shù)到幾百幾千。久而久之，自能神明湛然，百慮不干，這個(gè)是最便之法。從前敝處有一位
大賢，教人看鼻端之法，就是從調(diào)息的入門。他有幾句韻語(yǔ)，某可以寫出來(lái)，請(qǐng)老兄看看。
說(shuō)罷，見(jiàn)生徒案上有筆牘，就取來(lái)寫道：鼻端有白，我其觀之。一闔一辟，容與猗移。靜極而噓，如春沼
魚。動(dòng)已而吸，如百蟲蟄。氤氳變化，其妙無(wú)窮。誰(shuí)其尸之？不宰之功。云臥天行，非余敢議。守一處和，千
二百歲。
寫完，遞與那老教師道：“這是調(diào)息之方法，老兄倘能照此行去，夜間必能安睡，精神必能煥發(fā)，壽命必
能長(zhǎng)久，還望普勸貴國(guó)之人共行此法，使大家日即康強(qiáng)，同登壽域，某之望也?！蹦抢辖處熆戳?，又思慮了好
一會(huì)，再問(wèn)：“照這個(gè)調(diào)息的方法，一定有效嗎？”文命道：“請(qǐng)老兄不必疑慮，一定有效。敝處還有一位大
賢，做了一篇《養(yǎng)生頌》，極言調(diào)息的功用，某一并寫出來(lái)，給老兄做參考吧。”說(shuō)著，取了筆牘，又繼續(xù)寫
道。
已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當(dāng)腹空時(shí)，即便入室。不拘晝夜，坐臥自便。惟在攝身，使
如木偶。常自念言，我今此身，若少動(dòng)搖，如毫發(fā)許，便墮牢獄，如酷吏法，如大帥令，事在必行，有死無(wú)犯
。又用古語(yǔ)，及圣人語(yǔ)，視鼻端白，數(shù)出入息，綿綿若存。用之不勤，數(shù)至數(shù)百。此心寂然，此身兀然，與虛
空等，不煩禁止，自然不動(dòng)。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強(qiáng)名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已。
一旦自往，不出不入。忽覺(jué)此息，從毛竅中。八萬(wàn)四千，云蒸雨散。無(wú)始以來(lái)，諸病自除，諸障自滅，自
然明悟。警如盲人，忽然有眼，此時(shí)何用，求人指路。是故老人，言盡于此。
寫完之后，遞給那老教師，一面和伯益站起身來(lái)告辭。說(shuō)道：“荒廢館政，不安之至！再會(huì)再會(huì)?！蹦抢?br/>
教師接了文命的寫件，正要凝思，忽聽(tīng)文命說(shuō)要去了，慌忙起身挽留，但是文命等決不留了。老教師送出大門
，方才回轉(zhuǎn)。
文命看那街上的人仍舊是迷迷夢(mèng)夢(mèng)，一無(wú)精彩的在那里走路，不禁嘆息，向伯益道：“天下之事，中道最
難。然而不是中道，就有流弊。我們于舉世爭(zhēng)權(quán)奪利之中，看到君子國(guó)的謙讓，真是好極了。但是不知道的，
很疑心他們是有意做作，而且多少的時(shí)間和精神消耗于這種無(wú)謂的推讓之中，豈不是太過(guò)嗎？看到那舉世不肯
用心之人，或一無(wú)計(jì)慮之人，能夠如百慮國(guó)的這種教育，亦算是好的了。但是弄到戕生短命，神氣全無(wú)，豈不
亦是太過(guò)嗎？所以中道最要緊?！?br/>
伯益道：“那教師經(jīng)崇伯這番指導(dǎo)之后，似乎有點(diǎn)醒悟。
但愿他們以后能夠損過(guò)就中便好了?！蔽拿溃骸暗杆麄兡軌蛉绱??！倍饲艺勄倚?，不覺(jué)已到海邊，
再上龍背前進(jìn)。
一日，到了一處，叫作白民之國(guó)。氣候炎熱異常，太陽(yáng)正照頭頂，日中的時(shí)候，萬(wàn)物都沒(méi)有影子。而且呼
叫起來(lái)，聲音都不甚響，大概是在大地當(dāng)中的原故。因?yàn)樗麄內(nèi)嗣裆蒙醢?，所以叫作白民?guó)。由白民國(guó)而南
，所過(guò)的地方，它那個(gè)房屋都是向北造的。因?yàn)橄虮笨梢缘玫饺展猓蚰显斓?，倒反不能得到日光，與白民
國(guó)以北情形正相反。所以從北方去的人，給他們?nèi)∫粋€(gè)名字，叫作北戶，或叫作北戶孫。
一日，到了一處，它那些人民臉上都刺著花紋，斑剝陸離，壯貌奇丑，而他們自以為美觀。伯益道：“從
前聽(tīng)說(shuō)，南方之民有紋身之國(guó)，有雕題之國(guó)。從大江以南，都是紋身。此地看見(jiàn)雕題了?！蔽拿鼞?yīng)道是。大家
游歷一轉(zhuǎn)，但覺(jué)氣候溫和，物產(chǎn)豐富，如丹粟漆樹(shù)等種種皆有。
又游到一處，只見(jiàn)無(wú)數(shù)小丘，丘上各有大穴，其廣數(shù)丈，深不可測(cè)。從那穴中，不時(shí)的噴出沸水來(lái)，高可
十余丈或數(shù)丈，有的如蜂窩形一般，甚為奇觀。計(jì)算它噴出的時(shí)間，都有一定，大約隔若干時(shí)間而噴，噴若干
時(shí)間而歇，歇若干時(shí)間而又噴。
將歇之時(shí)，那沸水必起落數(shù)次，方才全歇，歇了之后，可以到穴邊去觀看。初則窺不見(jiàn)底，繼而聽(tīng)到穴中
隱隱有沖沸之聲，那時(shí)即速避開(kāi)，沸水就要上噴了。大眾看得稀奇，不解其故。
鴻濛氏自告奮勇請(qǐng)到地中去考察。文命答應(yīng)，囑咐小心，鴻濛氏入地而去。
過(guò)了多時(shí)，出來(lái)報(bào)告道：“某到地下，尋見(jiàn)那沸水的來(lái)源。
原來(lái)那穴口不是一直下去的，漸漸彎曲，其深無(wú)窮。某想一直下去，無(wú)奈愈深愈熱，到得一百幾十丈以下
，熱得不可向邇，只能退回來(lái)。它那噴出來(lái)的水，在地下本是極熱的，但是不能噴高，一次噴完之后，半中間
，四面的冷水匯集攏來(lái)，和沸水相混，到了相當(dāng)?shù)乃亢蜔岫?，然后漸漸騰起，愈騰愈高，就向穴中噴出。這
些四面流來(lái)的水噴完了，那動(dòng)作就漸漸停止，要再等第二次四面之水的匯集了。所以它的噴發(fā)、停止，都有一
定時(shí)間?！贝蠹衣?tīng)了，方才明白。于是重復(fù)起身，再向別處。
天地十四將商議只有去求云華夫人了。庚辰剛要?jiǎng)由恚鲆?jiàn)前面海上一乘龍車冉冉而來(lái)，車上端坐著一位
女子。庚辰等料想是個(gè)神祗，忙過(guò)去問(wèn)道：“尊駕是何處神祗？是否來(lái)救祟伯的病？”那神女道：“妾乃南海
君祝赤之妻翳逸廖是也。聞崇伯在此，困于水蜮，特來(lái)施救?！碧斓貙⒋笙?，忙請(qǐng)她到山麓中去救治。翳逸廖
道：“不必。賤妾此來(lái)，攜有丹藥三十三粒，請(qǐng)諸位拿去，每人給他們服一粒，連服三次，就全愈了。”說(shuō)著
，將丸藥交出，即便告別，駕著龍車，自向海中而去。
這里天地將拿了丸藥，就給文命等各灌一丸。隔了多時(shí)，再各服一丸，神志頓然清爽，三丸之后，精神復(fù)
原。文命道：“不想在此被困三日，現(xiàn)在病是全愈了，究竟蜮是怎樣一件東西，倒不可不見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。今日天陰
，土人有否在那里射蜮，我們?nèi)タ纯窗?。”天地十四將道：“其?shí)不必土人，某等亦可以去捉來(lái)，不過(guò)某等不
知其形狀?！蔽拿溃骸笆茄?，所以我們只好去看這土人。好在今日沒(méi)有太陽(yáng)，又不是到水邊，料無(wú)妨害。”
于是大眾收拾行李，一齊離山而來(lái)。那些土人看見(jiàn)文命等如此重病，不到兩日，居然全愈，非常奇怪，莫不崇
拜之至。
到了海邊，果然有好些土人張弓挾矢，在那里射蜮。手上面上都用布帛包裹，僅僅留出一只眼睛，是防恐
它含氣射人之故。只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人叫道：“啊??！明明在此地，一轉(zhuǎn)眼就不見(jiàn)了，可惡可惡！”又一個(gè)道：“我
已經(jīng)射中了，還被它逃去呢。
”
過(guò)了片時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)叫道：“在這里了！在這里了！”
眾人看時(shí)，只見(jiàn)他的箭已在水中，箭后一條線直連到他手里。
他將那線漸漸收起，仿佛拖重物似的。過(guò)了一會(huì)，果見(jiàn)一物，其形如鱉，連箭拖上海灘。早有一人持刀從
他后面過(guò)去，將蜮的頭斬下，大功才算告成。七員地將道：“原來(lái)是那樣一件怪物，我們?nèi)プ桨?。”說(shuō)著，都
紛紛入地而去。那些土人看得奇絕，以為怎樣七個(gè)人都忽然不見(jiàn)了，個(gè)個(gè)木立著，一語(yǔ)不發(fā)，也不射蜮了。
過(guò)了片時(shí)，各地將紛紛從海中出來(lái)，手中拿著死蜮，約有幾十個(gè)。七員天將過(guò)來(lái)，將幾十個(gè)死蜮的嘴個(gè)個(gè)
扯開(kāi)，說(shuō)道：“我看你這些畜生的嘴是怎樣生的，會(huì)得暗里害人?！币徽Z(yǔ)提醒了伯益，便過(guò)來(lái)，拿了蜮的口部
細(xì)細(xì)考察。原來(lái)在它喉間有一根軟骨，儼如弓形。軟骨中間有一根細(xì)管，恰好容得下幾粒細(xì)沙，想起來(lái)就是射
人的機(jī)械，喉閉則入，喉開(kāi)則出，有沙則射沙，無(wú)沙則射氣，大約總是這個(gè)原故。但是中人肌膚之后，能生疥
瘡或疾病，還可以說(shuō)其中含有毒質(zhì)之故，僅僅中人的影，可謂與人絲毫沒(méi)有關(guān)系，何以會(huì)得生病，甚而至于死
？這個(gè)理，無(wú)論如何總想他不出。況且蜮在水中，人在岸上，蜮與人無(wú)涉，人與蜮無(wú)害，它一定要射人，致人
于病，致人于死，又是什么原故？真正是理之不可解者。
文命道：“天地間不可解的物理多著呢。依我看起來(lái)，南方之人，因天氣炎熱，衣不蔽體，男女無(wú)別，隨
著交合，遺精狼藉，散布于山林草澤之間，自此生出這種異物。一言以蔽之，無(wú)非是淫風(fēng)戾氣所鐘而已?！贝?br/>
家聽(tīng)了這話，不敢以為然，亦不敢以為不然，只好唯唯答應(yīng)。
郭支撮口一嘯，那潛伏在海底的龍已沖波而出，徑來(lái)沙灘之上。大家就預(yù)備動(dòng)身。這時(shí)這些土人幾乎嚇?biāo)?br/>
。起初看見(jiàn)七員地將人地，頃刻之間，又從水中捉了這許多短狐，絕無(wú)妨礙。
此刻又見(jiàn)兩條大龍應(yīng)召而來(lái)，供眾人之指使。于是個(gè)個(gè)疑心，以為是天神下降，紛紛跪拜叩頭，直到文命
等龍馭遠(yuǎn)去，望不見(jiàn)了，方才罷休。
且說(shuō)文命等再向前進(jìn)。一日，到了歧舌國(guó)，一名反舌國(guó)。
他們那些人的舌頭和尋常人不同，舌根在前，舌尖倒向喉嚨，如蝦蟆一般。再者，他們的舌尖又分為兩歧
，與蛇相似，時(shí)常吐出在口外，舕舚怕人，大約是個(gè)蛇種。因此他們的言語(yǔ)轉(zhuǎn)磔格烈，一句也無(wú)從通曉。文命
等無(wú)從考察，只能再向前行。
一日，又到了一國(guó)，他們?nèi)嗣竦囊路嬍?、居處、言語(yǔ)、文字，一切都與中土差不多。不過(guò)那些人民除
出孩童之外，個(gè)個(gè)面黃肌瘦，懨懨如有病容，而且多半是斑白的老者。最可怪的，在街上行路之時(shí)，亦總是垂
頭盲行，從無(wú)仰面軒昂，左右顧視之人，所以常有互相沖撞之事。文命等看得詫異，要想考察他的原因。
適值路旁有一所大廈，門上榜著“學(xué)塾”兩個(gè)大字，文命就叫大眾在門外等候，自己同了伯益連步而入。
只聽(tīng)見(jiàn)里面有講書之聲，文命和伯益且不進(jìn)去，站住了，聽(tīng)他講什么。但聽(tīng)得一人高聲講道：“所以圣人說(shuō)：
‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！銈兒笊∽?，只知道眼前有飯吃，有衣穿，有屋住，就算好了。其不知道飯是長(zhǎng)
有得吃嗎？衣是長(zhǎng)有得穿嗎？屋是長(zhǎng)有得住嗎？假使米吃完了，衣穿破了，房屋塌敗了，你們?cè)鯓?？這種都是
應(yīng)該預(yù)先慮到。”講到這一句，仿佛有個(gè)年輕的人說(shuō)道：“我們應(yīng)該在少年的時(shí)候練習(xí)技能，預(yù)備將來(lái)自己趁
工度日。
”
那先前講的那個(gè)人接著說(shuō)道：“沒(méi)有人叫你做工，你怎樣呢？有人叫你做工了，你忽然生起病來(lái)，又怎樣
呢？你年老了，做不動(dòng)工，又怎樣呢？就使你預(yù)先有儲(chǔ)蓄的財(cái)產(chǎn)，可以養(yǎng)病，可以養(yǎng)老，但是財(cái)產(chǎn)靠得住嗎？
水淹了，怎樣呢？火焚了，怎樣呢？盜劫了去，怎樣呢？貪暴的政府來(lái)沒(méi)收了去，又怎樣呢？”
這樣一問(wèn)之后，頓時(shí)寂無(wú)聲息，歇了半晌。文命耐不住了，便與伯益緩步踱進(jìn)去。只見(jiàn)一間廣廈之中，坐
著三四十個(gè)年幼的生徒，上面卻坐著一個(gè)須發(fā)如銀的老教師。大家都是垂著了頭，鎖著了眉，仿佛在那里沉思
的樣子。文命、伯益走到階下，他們亦竟沒(méi)有看見(jiàn)。文命不得已，輕輕咳嗽一聲，那些師生才如夢(mèng)驚醒，抬頭
見(jiàn)了文命等二人，個(gè)個(gè)驚疑之至。那老教師就站起來(lái)，說(shuō)道：“你們二位面生可疑，突如其來(lái)，莫非有行劫的
意思嗎？老實(shí)對(duì)你說(shuō)，我是以教讀為生的人，最是清苦生涯，無(wú)財(cái)可劫，無(wú)貨可奪，止有幾卷破書，你們用不
著，請(qǐng)到別處去吧?！?br/>
文命、伯益連連搖手道：“不是不是。”一面就走進(jìn)去和他行禮，將來(lái)歷告訴了他一番。那教師一面聽(tīng)，
一面又細(xì)細(xì)將文命、伯益看了幾回，方才還禮作揖，說(shuō)道：“原來(lái)是上國(guó)大賢，剛才唐突，有罪有罪。不過(guò)古
圣人說(shuō)：‘慮患貴在未然。
’剛才看見(jiàn)兩先生之面頗生，又出于不意，所以不得不有此疑慮，尚請(qǐng)?jiān)?。”說(shuō)著，就請(qǐng)伯益、文命到
里面一個(gè)小閣中坐下。
文命側(cè)眼看那些生徒，所有的書籍大概都是些深慮、遠(yuǎn)慮、靜慮、盡慮的談?lì)^，非常不解，就問(wèn)那老教師
道：“請(qǐng)問(wèn)貴國(guó)教育以什么為宗旨？”那老教師道：“天生吾人，付之以心，是教他去思慮的。人生在世，無(wú)
處不是危險(xiǎn)之地，所做的事，亦無(wú)件不是危險(xiǎn)之事，所遇到的，亦可說(shuō)無(wú)一個(gè)不是危險(xiǎn)之人。
腹中帶劍，笑里藏刀，都是常有的。若不是處處思慮，事事思慮，在在細(xì)慮，就走到危險(xiǎn)的路上去了。所
以敝國(guó)的國(guó)名叫作百慮國(guó)。教育的宗旨，也就在這個(gè)‘慮’字上。古圣人說(shuō)得好：‘智者千慮，必有一失；愚
者千慮，必有一得。’我們這些人，哪里配說(shuō)到是個(gè)智者？假使在幼年時(shí)候，不養(yǎng)成他們千慮的習(xí)慣和功夫，
那末成人長(zhǎng)大之后，勢(shì)必茍且輕率，豈但沒(méi)有一得之希望，而危險(xiǎn)敗事更在所不免呢。先生是個(gè)上國(guó)大賢，不
知道高見(jiàn)以為何如？”
文命道：“某的意思，處事一切，原是應(yīng)該審慮的。但是在無(wú)事的時(shí)候，似乎可以不必勞心?！蹦抢辖處?br/>
聽(tīng)了，大不以為然，便岸然正色的說(shuō)道：“這句話我不敢贊成。我聽(tīng)見(jiàn)古圣人說(shuō)道：‘先成其慮，及事而用之
?！终f(shuō)道：‘計(jì)不先慮，無(wú)以應(yīng)率?！偈谷缦壬f(shuō)，無(wú)事的時(shí)候，將這顆心閑空起來(lái)，萬(wàn)一變起倉(cāng)猝，
將何以應(yīng)之？譬如我們坐在這里，假使上面的房屋驟然塌下來(lái)，下面的地殼驟然陷下去，都是應(yīng)該預(yù)先慮到，
刻刻慮到的。假使不慮到，請(qǐng)問(wèn)先生，倉(cāng)猝之間用什么方法來(lái)逃避呢？”
文命道：“屋倒地陷，那是不常有之事。萬(wàn)一不幸，不及逃避，亦只可付之天命。時(shí)時(shí)顧慮，徒然勞心，
似乎無(wú)謂?！?br/>
那老教師聽(tīng)到這句話，尤其不佩服，便說(shuō)道：“事事付之天命，那么人的這顆心是什么用處呢？天付一顆
心，又是什么意思呢？照先生這樣說(shuō)起來(lái)，飽食終日，無(wú)思無(wú)慮，豈不是和豬狗無(wú)異嗎？人生世界，雖則不過(guò)
三四十年的光陰，但是哪一項(xiàng)不要費(fèi)一番的經(jīng)營(yíng)？就是哪一項(xiàng)不應(yīng)該先費(fèi)一番的考慮？所以在無(wú)事之時(shí)，總要
常作有事之想。既然要慮到他不能必得，又要慮到他萬(wàn)一或失。未死之先，要慮到我的生計(jì)如何維持。將死之
時(shí)，還要慮到我死后埋骨之地是否穩(wěn)固。更要慮到我子孫的生計(jì)如何維持。既慮其常，又須慮其變，既慮其先
，又須慮其后。心不虛設(shè)，才能算日不虛度，才能算人不虛生。假使都付之天命，那么何貴乎做人的‘做’字
呢？”
文命聽(tīng)到這番話，知道他蔽錮已深，無(wú)可解諭；就使解諭，他亦不會(huì)服的。于是想離開(kāi)本題，另外用一種
話去打動(dòng)他。覺(jué)得他在言談之間，有兩點(diǎn)很可注意：一點(diǎn)就是人生在世，不過(guò)三四十年光陰的這句話；一點(diǎn)是
他在談話之時(shí)，屢屢打呵欠。
于是就問(wèn)他道：“老兄的見(jiàn)解高明之至，某極佩服。不過(guò)向例，人生百二十年為上壽，百年為中壽，八十
歲為下壽?，F(xiàn)在老兄說(shuō)，人生不過(guò)三四十年的光陰，這句話從何說(shuō)起？”
那老教師道：“先生所說(shuō)的是上古的話，上古的人稟賦厚，所以有如此遐齡?，F(xiàn)在的人稟賦薄，不過(guò)三四
十歲而止。到了五十歲，大家都要叫他南山老壽星了。先生哪可以拿古人來(lái)例今人呢？”
文命道：“那么請(qǐng)教老兄，今年高壽？”那老教師道：“虛度三十二歲，不中用了，眼見(jiàn)得望天的日子少
，入地的日子多了。”說(shuō)著，頓然愁容滿面，將頭漸低下去，想來(lái)又在那里思慮什么了。
文命聽(tīng)到他只有三十二歲，不禁詫異之極了。仔細(xì)一看，就明白了他的原故，也很覺(jué)他們可憐，于是乎就
問(wèn)他道：“貴國(guó)人夜間的睡眠，大約須多少時(shí)間？”那老教師正在深慮的時(shí)候，忽然聽(tīng)見(jiàn)文命的話，打斷了思
路，但是沒(méi)有聽(tīng)清楚，再問(wèn)一句。文命重復(fù)說(shuō)一句，他才答道：“無(wú)事之時(shí)，大約睡一個(gè)時(shí)辰，有事之時(shí)，我
們總是通宵不睡的?！?br/>
文命道：“那么日間倦嗎？”那老教師道：“倦呀。但是上床去睡，卻總是睡不熟，至多一合眼而已?！?br/>
文命道：“人的睡眠，是休息日間的疲勞，依某所聞，一個(gè)人每夜至少須睡四個(gè)時(shí)辰，方才可以將日間的疲勞
恢復(fù)?，F(xiàn)在貴國(guó)的人睡眠時(shí)間如此之少，恐怕于衛(wèi)生方面不甚相宜。身體的容易衰老，或者原因在此，不盡是
稟賦薄的原故吧?！?br/>
那老教師聽(tīng)了，似乎大有感動(dòng)，便說(shuō)道：“某于此層，亦常常慮到，不過(guò)上床之后，越慮他睡不熟，他卻
越睡不熟，這種情形，在幼年是沒(méi)有的，到了二十歲左右，就來(lái)了，到了三十歲左右更厲害了，不知何故？”
文命道：“某有一句直言奉告，請(qǐng)老兄不要生氣。睡眠不足，就是思慮過(guò)度的原故，思慮過(guò)度，則擾動(dòng)肝
陽(yáng)，心神不能安寧，如何能睡得熟呢？既然睡不熟，則心神體力都沒(méi)有休息修補(bǔ)的機(jī)會(huì)，日日如此，年年如此
，人的身體就使是金石做成，也容易磨蝕，何況是個(gè)血肉之軀呢？敝處請(qǐng)求養(yǎng)生的人，有幾句話，叫作‘毋勞
爾形，毋搖爾精，毋使?fàn)査紤]營(yíng)營(yíng)，乃可以長(zhǎng)生’，這幾句話是很不錯(cuò)的。我們做人，為個(gè)人生計(jì)問(wèn)題，為社
會(huì)服務(wù)問(wèn)題，為國(guó)家宣力問(wèn)題，原不能都是絕智棄學(xué)，游心于玄默，學(xué)那個(gè)修練之士的舉動(dòng)，但是卻不可不有
一個(gè)節(jié)制。
依某看起來(lái)，大約獨(dú)坐之時(shí)，憑虛幻想空中樓閣，忽而富貴，忽而貧賤，忽而得意歡欣，忽而失意悲戚。
這種叫作幻妄的思慮，是萬(wàn)萬(wàn)不可有的。第二是貪得的思慮。人生世上，生計(jì)固不能不維持，但是何必孜孜營(yíng)
求，力求滿足？廣廈萬(wàn)間，所居不過(guò)容膝，食前方丈，所食不過(guò)適口。千思百慮，多益求多，何苦來(lái)？第三是
癡情的思慮。終日營(yíng)營(yíng)于聲色貨利之中，固是可笑，就是為子孫后嗣計(jì)，亦是癡情。我只要盡我做父母之道，
善教善養(yǎng)就是了。兒孫自有兒孫福，他們的生計(jì)一切，我代他去思慮做什么？第四是怯弱的思慮。憂病憂死，
憂危難，憂失意，憂受人之愚弄，舉步荊棘，跼地蹐?zhí)?，五日不在愁悶之中，無(wú)處不是畏懼之地，這是最犯不
著的。圣人之道，盡其在我。
天壽不貳，修身以俟之，一切意外之變，思慮他做什么？而且果有意外之變，亦決不是窮思極慮所能慮得
到的，枉費(fèi)心思何苦來(lái)！以上幾種思慮，可說(shuō)都是無(wú)謂之思慮。至于處事接物，卻不可不有縝密深遠(yuǎn)的思慮。
但是亦不可過(guò)多，多則疑，疑則無(wú)所適從。而且畏懼的心思，就由此而起，弄到后來(lái)，事情反而不成，亦是有
的。區(qū)區(qū)愚見(jiàn)，老兄以為何如？”
那老教師聽(tīng)了，似乎有點(diǎn)佩服，便問(wèn)道：“據(jù)先生所說(shuō)，亦極有道理。但是我們無(wú)事之時(shí)，要常作有事之
想，這個(gè)習(xí)慣自小早已養(yǎng)成，所以有時(shí)候要想斷絕那思慮，那思慮總是重重而起，真是苦不勝言。請(qǐng)教先生，
有什么方法可以去斷絕它呢？
”
文命道：“人手之初，可用數(shù)鼻息的方法。先靜坐下了，調(diào)起鼻息來(lái)，或者數(shù)鼻息之出，或者數(shù)鼻息之入
，從一二三四數(shù)起，數(shù)到幾百幾千。久而久之，自能神明湛然，百慮不干，這個(gè)是最便之法。從前敝處有一位
大賢，教人看鼻端之法，就是從調(diào)息的入門。他有幾句韻語(yǔ)，某可以寫出來(lái)，請(qǐng)老兄看看。
說(shuō)罷，見(jiàn)生徒案上有筆牘，就取來(lái)寫道：鼻端有白，我其觀之。一闔一辟，容與猗移。靜極而噓，如春沼
魚。動(dòng)已而吸，如百蟲蟄。氤氳變化，其妙無(wú)窮。誰(shuí)其尸之？不宰之功。云臥天行，非余敢議。守一處和，千
二百歲。
寫完，遞與那老教師道：“這是調(diào)息之方法，老兄倘能照此行去，夜間必能安睡，精神必能煥發(fā)，壽命必
能長(zhǎng)久，還望普勸貴國(guó)之人共行此法，使大家日即康強(qiáng)，同登壽域，某之望也?！蹦抢辖處熆戳?，又思慮了好
一會(huì)，再問(wèn)：“照這個(gè)調(diào)息的方法，一定有效嗎？”文命道：“請(qǐng)老兄不必疑慮，一定有效。敝處還有一位大
賢，做了一篇《養(yǎng)生頌》，極言調(diào)息的功用，某一并寫出來(lái)，給老兄做參考吧。”說(shuō)著，取了筆牘，又繼續(xù)寫
道。
已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當(dāng)腹空時(shí)，即便入室。不拘晝夜，坐臥自便。惟在攝身，使
如木偶。常自念言，我今此身，若少動(dòng)搖，如毫發(fā)許，便墮牢獄，如酷吏法，如大帥令，事在必行，有死無(wú)犯
。又用古語(yǔ)，及圣人語(yǔ)，視鼻端白，數(shù)出入息，綿綿若存。用之不勤，數(shù)至數(shù)百。此心寂然，此身兀然，與虛
空等，不煩禁止，自然不動(dòng)。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強(qiáng)名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已。
一旦自往，不出不入。忽覺(jué)此息，從毛竅中。八萬(wàn)四千，云蒸雨散。無(wú)始以來(lái)，諸病自除，諸障自滅，自
然明悟。警如盲人，忽然有眼，此時(shí)何用，求人指路。是故老人，言盡于此。
寫完之后，遞給那老教師，一面和伯益站起身來(lái)告辭。說(shuō)道：“荒廢館政，不安之至！再會(huì)再會(huì)?！蹦抢?br/>
教師接了文命的寫件，正要凝思，忽聽(tīng)文命說(shuō)要去了，慌忙起身挽留，但是文命等決不留了。老教師送出大門
，方才回轉(zhuǎn)。
文命看那街上的人仍舊是迷迷夢(mèng)夢(mèng)，一無(wú)精彩的在那里走路，不禁嘆息，向伯益道：“天下之事，中道最
難。然而不是中道，就有流弊。我們于舉世爭(zhēng)權(quán)奪利之中，看到君子國(guó)的謙讓，真是好極了。但是不知道的，
很疑心他們是有意做作，而且多少的時(shí)間和精神消耗于這種無(wú)謂的推讓之中，豈不是太過(guò)嗎？看到那舉世不肯
用心之人，或一無(wú)計(jì)慮之人，能夠如百慮國(guó)的這種教育，亦算是好的了。但是弄到戕生短命，神氣全無(wú)，豈不
亦是太過(guò)嗎？所以中道最要緊?！?br/>
伯益道：“那教師經(jīng)崇伯這番指導(dǎo)之后，似乎有點(diǎn)醒悟。
但愿他們以后能夠損過(guò)就中便好了?！蔽拿溃骸暗杆麄兡軌蛉绱??！倍饲艺勄倚?，不覺(jué)已到海邊，
再上龍背前進(jìn)。
一日，到了一處，叫作白民之國(guó)。氣候炎熱異常，太陽(yáng)正照頭頂，日中的時(shí)候，萬(wàn)物都沒(méi)有影子。而且呼
叫起來(lái)，聲音都不甚響，大概是在大地當(dāng)中的原故。因?yàn)樗麄內(nèi)嗣裆蒙醢?，所以叫作白民?guó)。由白民國(guó)而南
，所過(guò)的地方，它那個(gè)房屋都是向北造的。因?yàn)橄虮笨梢缘玫饺展猓蚰显斓?，倒反不能得到日光，與白民
國(guó)以北情形正相反。所以從北方去的人，給他們?nèi)∫粋€(gè)名字，叫作北戶，或叫作北戶孫。
一日，到了一處，它那些人民臉上都刺著花紋，斑剝陸離，壯貌奇丑，而他們自以為美觀。伯益道：“從
前聽(tīng)說(shuō)，南方之民有紋身之國(guó)，有雕題之國(guó)。從大江以南，都是紋身。此地看見(jiàn)雕題了?！蔽拿鼞?yīng)道是。大家
游歷一轉(zhuǎn)，但覺(jué)氣候溫和，物產(chǎn)豐富，如丹粟漆樹(shù)等種種皆有。
又游到一處，只見(jiàn)無(wú)數(shù)小丘，丘上各有大穴，其廣數(shù)丈，深不可測(cè)。從那穴中，不時(shí)的噴出沸水來(lái)，高可
十余丈或數(shù)丈，有的如蜂窩形一般，甚為奇觀。計(jì)算它噴出的時(shí)間，都有一定，大約隔若干時(shí)間而噴，噴若干
時(shí)間而歇，歇若干時(shí)間而又噴。
將歇之時(shí)，那沸水必起落數(shù)次，方才全歇，歇了之后，可以到穴邊去觀看。初則窺不見(jiàn)底，繼而聽(tīng)到穴中
隱隱有沖沸之聲，那時(shí)即速避開(kāi)，沸水就要上噴了。大眾看得稀奇，不解其故。
鴻濛氏自告奮勇請(qǐng)到地中去考察。文命答應(yīng)，囑咐小心，鴻濛氏入地而去。
過(guò)了多時(shí)，出來(lái)報(bào)告道：“某到地下，尋見(jiàn)那沸水的來(lái)源。
原來(lái)那穴口不是一直下去的，漸漸彎曲，其深無(wú)窮。某想一直下去，無(wú)奈愈深愈熱，到得一百幾十丈以下
，熱得不可向邇，只能退回來(lái)。它那噴出來(lái)的水，在地下本是極熱的，但是不能噴高，一次噴完之后，半中間
，四面的冷水匯集攏來(lái)，和沸水相混，到了相當(dāng)?shù)乃亢蜔岫?，然后漸漸騰起，愈騰愈高，就向穴中噴出。這
些四面流來(lái)的水噴完了，那動(dòng)作就漸漸停止，要再等第二次四面之水的匯集了。所以它的噴發(fā)、停止，都有一
定時(shí)間?！贝蠹衣?tīng)了，方才明白。于是重復(fù)起身，再向別處。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)