比之特洛伊和尼尼微，戈?duì)柲醽喛赡芪⒉蛔愕?，但它卻是一座完整的幸存至今的史前小鎮(zhèn)，從其城市布局、民居風(fēng)格和遺留物中，我們得以看到4000年前一個(gè)普通百姓的日常生活場(chǎng)景。
一位令人敬佩的女性，打破了這一專業(yè)的平靜。
從此考古探險(xiǎn)考察不再是男人獨(dú)步的領(lǐng)域。
——《紐約時(shí)報(bào)》1904年9月8日（希臘雅典電）
早已消失了的城市一個(gè)又一個(gè)地被添標(biāo)到地圖上，但在這令人興奮不已的年代里，考古工作卻似乎僅僅是男人的事。考古事業(yè)的早期，偶爾也會(huì)有一位考古學(xué)家的姐妹或妻子（如亨利。謝里曼的妻子索菲亞）陪伴著他們出現(xiàn)在凱旋歡慶的場(chǎng)面上，但搜尋埋藏于荒漠之下或隱藏于熱帶綠色叢林深處的廢墟的那些探險(xiǎn)家卻都是男性，發(fā)現(xiàn)了有趣事物的探險(xiǎn)家們成了公眾崇敬的英雄，婦女們難免會(huì)感到奇怪，難道在考古史上就不曾有過女英雄嗎？
在19世紀(jì)，大多數(shù)婦女幾乎都沒有機(jī)會(huì)單獨(dú)去探險(xiǎn)，從而勇敢地追尋自己的夢(mèng)想。
然而，即使在那樣一個(gè)婦女被普遍約束的時(shí)代，也有過幾位勇敢的女性投身到了考古事業(yè)之中。阿米里姬。愛德華茲就是對(duì)考古學(xué)作出了一定貢獻(xiàn)，并為大家所認(rèn)可的早期歐洲女性之一。
1831年出生在英格蘭的愛德華茲經(jīng)常去歐洲旅行。1873年她寫了一本備受大眾喜愛的書，書中講述了她穿越意大利北部唐拉米提山脈的漫游。翌年她再次去歐洲旅行，那段漫長的淫雨季節(jié)驅(qū)使她向南方去尋求晴朗的藍(lán)天。她到達(dá)了一個(gè)她從未打算過要去的地方——埃及，并立刻被那里的景色所述住。正如她后來所描述的：“埃及之旅的魅力、迷人的尼羅河、沒有料見到的那無比浩瀚的沙漠以及堪稱世界奇跡的那些古代遺跡?！?br/>
愛德華茲考察了開羅，繼而租用了一條船及其全體船員，他們沿尼羅河逆流而上，作了一次漫長的旅行。而她顯然并不是一個(gè)悠閑的旅游者，一路上她勤奮地速記和測(cè)繪了那些古跡、寺廟和其他遺跡，并將沿途見到的所有古跡的勘查報(bào)告匯編成冊(cè)，并于1877年以《尼羅河上1000哩漫游記》為題發(fā)表。這本書不僅是一篇生動(dòng)的旅行經(jīng)歷，而且也是一篇重要的學(xué)術(shù)論文，受到了當(dāng)時(shí)許多最賦聲望的考古學(xué)家的贊譽(yù)。愛德華茲這本書的面市，引起了廣大讀者和考古學(xué)界的極大興趣。不僅如此，她還幫助在英國大學(xué)中設(shè)立了旨在研究古代埃及文物的專門學(xué)科——埃及學(xué)。愛德華茲繼續(xù)從事她的研究工作，1891年又出版了另一本有關(guān)埃及的書，在她去世的那一年，她被公眾推崇為第一位埃及學(xué)家。
阿格尼絲和瑪格麗特。史密斯是1843年在蘇格蘭出生的一對(duì)孿生姐妹，雖然她們主要是從事古代文獻(xiàn)的研究，而并非涉足尋找消失的城市這一領(lǐng)域，但她們作為無畏的旅行者，對(duì)圣經(jīng)考古學(xué)這門年青的學(xué)科也作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。由于對(duì)旅行和古代語言的愛好，她倆都是和學(xué)者結(jié)為伉儷的。1891年她們都不幸喪偶。次年，為了參觀西奈山，她們結(jié)伴到埃及旅行，瑪格麗特稱西奈山為“在圣經(jīng)歷史記載中最令人驚嘆的奇跡之一。”
據(jù)圣經(jīng)所述，摩西曾在西奈山的山坡上接受了基督教十戒。
一座非常古老的被稱之為圣凱塞琳的女修道院就座落在西奈山腳下?；榍?，瑪格麗特的丈夫曾考察過這個(gè)修道院，看見它的圖書館里堆滿了許多年代久遠(yuǎn)的，很久未被人翻閱過的手寫本，這倆姐妹曾答應(yīng)幫一位學(xué)術(shù)界的朋友去拍攝這些手稿，沒想到這一幫忙竟導(dǎo)致出了一個(gè)純屬偶然的非凡發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)在應(yīng)朋友的要求對(duì)文獻(xiàn)拍照時(shí)，她們注意到一份羊皮紙的短文是用兩種文字書寫的：希臘文和敘利亞文。敘利亞文用阿拉米語（譯者注：古代西亞的通用語言）的書寫形式寫成，是耶穌和他的門徒講話的譯本，這倆姐妹熱切的尋找這個(gè)敘利亞文本的其它部分，共找到了358頁。文件展現(xiàn)出《基督教徒福音》（譯者注：新約四部福音書之一）
是早期的公元4世紀(jì)的譯本，被稱為敘利亞西奈半島主義。這份厚稿對(duì)研究圣經(jīng)的學(xué)者和研究古代基督教徒世界的歷史學(xué)家都具有巨大價(jià)值。
福音經(jīng)文的發(fā)現(xiàn)使阿格尼絲。史密斯。劉易斯和瑪格麗特。史密斯。喬普森名噪一時(shí)。兩位女士離開圣凱塞琳女修道院后繼續(xù)旅行，考察了埃及和黎巴嫩的其他修道院，出版了許多古老的敘利亞和阿拉伯經(jīng)文的翻譯本?，敻覃愄睾桶⒏衲峤z分別逝世于1920年和1926。這時(shí)婦女們?cè)谑澜缈脊攀聵I(yè)和學(xué)術(shù)界中開始嶄露頭角，有一位女士甚至還發(fā)現(xiàn)了一座消失了的城市。
哈麗特。博伊德是在愛琴海地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)自己的探險(xiǎn)隊(duì)的女性，當(dāng)亨利。謝里曼在18世紀(jì)70年代發(fā)掘特洛伊城（譯者注：小亞細(xì)亞的古城）和1900年亞瑟。伊文思發(fā)掘克諾塞斯宮殿時(shí)，這個(gè)區(qū)域成了世界頭條新聞密切關(guān)注的地區(qū)。博伊德于1900年到達(dá)克里特島（希臘）。僅僅幾天之后，伊文思的發(fā)現(xiàn)就開始了。她是當(dāng)時(shí)熱情洋溢又勇于跨越島嶼的探險(xiǎn)者之一，期待著能夠找到更多的古代邁諾斯文化的遺跡（譯者注：在公元前3000一前1100年希臘克軍特島人的文化稱為邁諾斯文化）。
哈麗特。博伊德1871年出生于美國馬薩諸塞州的波士頓，早年曾對(duì)政治和歷史學(xué)感興趣。她喜愛地理學(xué)同時(shí)自學(xué)繪制精確的地圖。當(dāng)博伊德在馬薩諸塞州北安普頓的史密斯學(xué)院就讀時(shí)，她聆聽了《尼羅河上1000哩漫游記》作者阿米里碰。愛德華茲的演講。
按照她的女兒瑪麗。阿爾斯布魯克在1992年所著的《博伊德傳記》所述，正是愛德華茲的這篇演講激發(fā)了博伊德對(duì)古代世界和考古學(xué)方面的持久興趣。當(dāng)博伊德從史密斯學(xué)院畢業(yè)后，她和幾位同學(xué)一道去歐洲旅行，隨后決定去希臘雅典的古典文學(xué)研究院的美國學(xué)院學(xué)習(xí)古代希臘歷史和文化。
1896年博伊德到達(dá)希臘，考察了邁塞勒，她對(duì)這個(gè)城中龐大的石砌入口、荒蕪的宮殿、寺廟和墳冢墓碑驚異萬分。她在這里遇見了索菲姬。斯里曼，索菲姬曾參與過她丈夫在特洛伊和邁塞勒探索事業(yè)，那時(shí)她伴隨著威爾黑爾姆。多爾普費(fèi)爾德做有關(guān)古代雅典寺廟講學(xué)旅行，那時(shí)多爾普費(fèi)爾德已從斯里曼那兒接替了發(fā)掘特洛伊的工作。1897年希臘和土耳其之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使博伊德的學(xué)習(xí)中斷。她加入了希臘軍團(tuán)，自愿成為紅十字會(huì)的外藉女護(hù)士。在接近前沿陣地的幾個(gè)野戰(zhàn)醫(yī)院里工作。在那一年中，她所護(hù)理的希臘士兵受到了戰(zhàn)斗傷亡和廣泛流行于希臘的傷寒病的罹難。1898年博伊德重新開始了學(xué)習(xí)。她自詡為不是那類“與外界隔離的坐在圖書館讀書的學(xué)生”。她想去尋求她自己的位置，也許這地方就在希臘的克里特島，正如她的女兒在后來所寫的那樣：“她要去野外現(xiàn)場(chǎng)工作；去到那些曾經(jīng)被認(rèn)為是沒有婦女工作的地方工作”，在1900年初，阿塞。伊文思途經(jīng)雅典去克洛薩斯，博伊德勇敢地向他征求建議。伊文思對(duì)博伊德咨詢的回答是積極鼓勵(lì)的。在此基礎(chǔ)上，她向美國考古學(xué)研究所提出申請(qǐng)，他們同意對(duì)這個(gè)樸實(shí)的考察隊(duì)提供資助。但不久雅典的考古學(xué)界卻對(duì)博伊德的大膽計(jì)劃議論紛紛。
博伊德和一位名叫吉恩。伯頓的美國朋友一道，在1900年4月到達(dá)了克里特島的首府——卡里亞。她前往克洛薩斯拜訪了伊文思，全神貫注地觀看工作人員清理伊文思認(rèn)為曾經(jīng)是米諾斯（譯者注：希臘神話中的克里特島國王，死后在陰問任法官）王自己的石椅寶座，他說這是“在歐洲最古老的寶座”。她還會(huì)見了德國考古學(xué)家費(fèi)德瑞可。哈爾布赫爾，他當(dāng)時(shí)也正在這個(gè)島嶼上勘探，尋找一個(gè)適于發(fā)掘的位置。他想在幾個(gè)月內(nèi)就能找到古代克里特島人的宮殿記錄資料，然后在這遺址上開展他們下一個(gè)季節(jié)的野外現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)。
在克里特島的第一個(gè)季節(jié)結(jié)束時(shí)，博伊德和伯頓騎上騾子踏上返家旅途。博伊德打算來年恢復(fù)她在卡塞沃的發(fā)掘工作，她不僅期望找到更多的古墳冢，而更要找到古克里特島人的村落遺址。
1901年博伊德回到了卡沃塞。在克里特島工作的其他考古學(xué)家都為她感到惋惜；他們都不相信在米納貝羅海灣能存在任何有意義的發(fā)現(xiàn)?；蛟S博伊德能尋覓到的東西只不過是一些鐵器時(shí)代的遺物，但要想找到古克里特島人的遺跡卻似乎是不可能的，博伊德多么希望證實(shí)他們的看法是錯(cuò)誤的啊！
他們帶著勤懇踏實(shí)的騾子，環(huán)繞著米納貝羅海灣狹窄的山道，坎坷跋涉了幾個(gè)星期之后，博伊德自己也開始懷疑此行是否真能找到什么東西了。正在那時(shí)，一位農(nóng)民告訴她在距卡沃塞不遠(yuǎn)處，他曾見到過一些廢墟，并給她看了一個(gè)他在那兒拾到雕刻印章。
博伊德立刻感到十分興奮，她知道就是這種印章曾引導(dǎo)了阿塞。伊文思在克洛薩斯的重大發(fā)現(xiàn)。
這位農(nóng)民引導(dǎo)著博伊德去到一個(gè)被稱之為哥爾尼亞的小灣，實(shí)際上那地方距現(xiàn)代公路不遠(yuǎn)，她找到了一些陶器殘片和石墻遺跡，她從卡沃塞帶來了36位克里特島工人，指揮他們?cè)谶@里開始工作，第一大他們就發(fā)現(xiàn)了一把古銅刀、一把矛尖和許多瓶子的碎片，但是最使博伊德感到興奮的卻是發(fā)現(xiàn)了一條向外延伸的鋪筑得很好的道路。博伊德推想，任何獨(dú)居或墓地都不會(huì)有這種道路，因而可以推測(cè)必定會(huì)有一座城市或大的城鎮(zhèn)埋藏在哥爾尼亞。
三天之后，博伊德的工人們發(fā)現(xiàn)了許多房屋和道路。她給美國探險(xiǎn)協(xié)會(huì)發(fā)去了電報(bào)，報(bào)告她已找到了一個(gè)古克里特人的村落。這令一些探索者十分驚愕，他們中許多人都曾沿著那條現(xiàn)代公路走行過，非常接近哥爾尼亞地區(qū)，卻渾然不知它的存在。
在雅典的英國考古學(xué)院院長戴維?；舾袼荚诟鐮柲醽喸L問了博伊德，并在1911年8月10日的泰晤士報(bào)上報(bào)導(dǎo)了這件事，他寫到：“……最完美的事就是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小的‘曼塞勒人’的城鎮(zhèn)，……在兩個(gè)大的宮殿被發(fā)現(xiàn)之后的此刻，這兒是希臘克里特島最有觀光價(jià)值的地方了?！m然它十分靠近一條主要公路，但一直未被發(fā)現(xiàn)、一位名叫哈麗特。搏伊德的美國女士卻發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地方并指導(dǎo)了它的發(fā)掘。
在1903年和1904年博伊德繼續(xù)進(jìn)行她在哥爾尼亞的工作。在1904年末，她已展現(xiàn)出那座埋藏于小山周圍幾英畝寬的地下城鎮(zhèn)。大約在此區(qū)域內(nèi)比其他房屋大12倍的哥爾尼亞的最大建筑物就迄立在這座小山頂上。博伊德給這個(gè)建筑物取綽號(hào)為宮殿；而其他一些考古學(xué)家有時(shí)則稱它為地方長官公署。雖然無人知曉哥爾尼亞人的政治生活和組織情況，但這座小山頂上的建筑物顯然是這座城鎮(zhèn)中地位顯赫人物的住所，具有一到三層百貨大樓那樣高，其中設(shè)有許多小房間和幾個(gè)非常大的豪華房間，博伊德認(rèn)為哥爾尼亞宮殿好像是克洛薩斯和費(fèi)斯托夫等地的古代克里特島人大宮殿縮小了的翻版。她也注意了在那平頂屋面上可以俯瞰令人目眩的米納貝羅海灣及其周圍的峭壁，同時(shí)也俯視著那些擁有浴室的人們住所。
在宮殿北邊的小山最高處，博伊德和她的工作人員發(fā)現(xiàn)了一處神殿。這是首次發(fā)現(xiàn)最完整的古代克里特島人（譯者注：即米諾斯文化）的宗教神殿，它顯然沒有像其它寺院那樣被人掠劫過。在神殿里，有一尊被蛇纏繞著的女神或女祭司的塑像，一張低矮的祭壇或桌子和幾只瓶子。
宮殿和神殿都被一條鋪筑得很好的道路環(huán)繞著，這條道路也包繞著小山頂。非常狹窄，有時(shí)還有階梯的交叉街道通往兩條主要道路。街道兩旁布滿了普通哥爾尼亞居民的住宅和商店。
哥爾尼亞向人們提供了一個(gè)對(duì)古代克里特島人（譯者注：或稱為米諾斯文化）異于以往的見解，它迥然不同于伊文思的大發(fā)現(xiàn)和從其他宮殿建筑物基礎(chǔ)上所提出的見解，但哥爾尼亞較小，也許只是一個(gè)自給自足的小城鎮(zhèn)。這些不大的房子，其底層有五至六小間；很多房屋擁有樓層或屋頂平臺(tái)。與那些用打磨石磚砌建的大宮殿建筑群不盡相同之處是，這里的房屋是用未經(jīng)琢磨的天然石材修造的，然而，博伊德卻發(fā)現(xiàn)了古代石膏的殘跡，這一現(xiàn)象提示了哥爾尼亞人就像許多現(xiàn)代地中海地區(qū)的人民一樣己會(huì)在墻面上涂抹一層平順的白色或彩色的石膏了。
博伊德的工作人員驕傲地稱呼這座被他們發(fā)掘出來的城鎮(zhèn)為“工業(yè)城市”。很多建筑物顯示了它們?cè)鞘止に囎鞣?，接近宮殿處就是一座木工作坊，里面有五個(gè)鑿子，一把鋸子和一把斧頭，它們都被仔細(xì)地隱藏在門廳過道下面。一家鐵匠鋪俯視著這個(gè)海灣，鋪里有一套制作銅釘和鑿子的模子，可以辨別出的其他建筑還有漁民、陶工、織工、鞋匠和油漆工的作坊。發(fā)掘者們?cè)趶U墟中找到了許多古代陶器，大多陶器片上都嵌有花、海藻或貝殼，它們都是在棕色的底色上被漆為紅或黑色。
現(xiàn)在考古學(xué)家認(rèn)為哥爾尼亞就是保護(hù)得最完善的米諾斯文化（或古代克里特人的文化）的一座小城鎮(zhèn)，現(xiàn)代的研究者們已確認(rèn)哥爾尼亞是建造于公元前1700年米諾斯老宮殿時(shí)期之后。哥爾尼亞城毀于公元前1470年，也就是使米諾斯文化毀滅的那場(chǎng)大災(zāi)難之中。其后，克里特島的邁塞勒征服者重新占領(lǐng)和建設(shè)了幾年。博伊德的工作隊(duì)又在瓦塞里克找到了更早一些的村落。據(jù)信瓦塞里克大約存在于公元前2000年時(shí)期。
1904年秋，《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)博伊德在第三季度的成果進(jìn)行了報(bào)導(dǎo)。該報(bào)導(dǎo)指出公眾對(duì)發(fā)現(xiàn)了業(yè)已消逝的城市這個(gè)聳人聽聞新聞的興趣遠(yuǎn)甚于那些耐心拼湊破碎陶器的消息，報(bào)導(dǎo)寫道：雖然公眾興趣較之以前在逐漸淡薄，但是這最后階段的整理工作卻是全部工作中最為重要的科學(xué)工作了。這一早已消失的未知城市的發(fā)現(xiàn)，激起了人們更多的遐想……而比壯觀現(xiàn)場(chǎng)更多的激起人們的想像的卻是那些具有重要意義的出土文物。
1906年，哈麗特。博伊德與一位英國人亨利。哈維斯結(jié)婚，他是一位學(xué)者兼作家，他們?cè)诿绹ň酉聛恚^后她沒有再去野外考古，而是撰寫一本關(guān)于哥爾尼亞的書，這段時(shí)期被稱為她的“自我制約的學(xué)術(shù)寫作的工作時(shí)期”。
在二十世紀(jì)初始的幾年中，哈麗特。博伊德做為領(lǐng)導(dǎo)了自己的考古探險(xiǎn)隊(duì)的第一位女性和作為發(fā)現(xiàn)了一座消失城市的第一位女性而贏得了很高的聲譽(yù)。1902年在考古發(fā)掘的間隙時(shí)間里，她穿梭往來于美國東海岸和中西部地區(qū)，給美國考古研究院的十個(gè)地方分會(huì)做了有關(guān)哥爾尼亞考古工作的演講；她是有幸被邀請(qǐng)到這個(gè)組織做學(xué)術(shù)講演的第一位女性。倫敦的《泰晤士周刊》這樣評(píng)論博伊德：“在近東地區(qū)由一位女士，尤其是一位美國女士去指導(dǎo)完成了一個(gè)成功的考古勘察，這事發(fā)生在婦女解放的這些日子里是不足為奇的。”
1902年《費(fèi)城大眾》概括博伊德對(duì)考古事業(yè)和女權(quán)兩方面的貢獻(xiàn)時(shí)寫道：“這位女勝砸碎了舊有傳統(tǒng)，率先成功地闖入了迄今為止幾乎全為男人獨(dú)霸的領(lǐng)域，即考古探險(xiǎn)考察”。另外的一些女考古學(xué)家也很快相繼進(jìn)入到這一專業(yè)領(lǐng)域，其中有英國的格特魯?shù)?。貝爾，她探察了位于敘利亞和伊拉克的一些遺址，而格特魯?shù)?。凱頓－湯普森在埃及進(jìn)行了考古發(fā)掘，并提出和爭(zhēng)論說大津巴布韋人是非洲人的起源。1945年博伊德逝世時(shí)，全球已有為數(shù)不少的女考古工作者在從事野外發(fā)掘、實(shí)驗(yàn)室和教學(xué)工作了。
一位令人敬佩的女性，打破了這一專業(yè)的平靜。
從此考古探險(xiǎn)考察不再是男人獨(dú)步的領(lǐng)域。
——《紐約時(shí)報(bào)》1904年9月8日（希臘雅典電）
早已消失了的城市一個(gè)又一個(gè)地被添標(biāo)到地圖上，但在這令人興奮不已的年代里，考古工作卻似乎僅僅是男人的事。考古事業(yè)的早期，偶爾也會(huì)有一位考古學(xué)家的姐妹或妻子（如亨利。謝里曼的妻子索菲亞）陪伴著他們出現(xiàn)在凱旋歡慶的場(chǎng)面上，但搜尋埋藏于荒漠之下或隱藏于熱帶綠色叢林深處的廢墟的那些探險(xiǎn)家卻都是男性，發(fā)現(xiàn)了有趣事物的探險(xiǎn)家們成了公眾崇敬的英雄，婦女們難免會(huì)感到奇怪，難道在考古史上就不曾有過女英雄嗎？
在19世紀(jì)，大多數(shù)婦女幾乎都沒有機(jī)會(huì)單獨(dú)去探險(xiǎn)，從而勇敢地追尋自己的夢(mèng)想。
然而，即使在那樣一個(gè)婦女被普遍約束的時(shí)代，也有過幾位勇敢的女性投身到了考古事業(yè)之中。阿米里姬。愛德華茲就是對(duì)考古學(xué)作出了一定貢獻(xiàn)，并為大家所認(rèn)可的早期歐洲女性之一。
1831年出生在英格蘭的愛德華茲經(jīng)常去歐洲旅行。1873年她寫了一本備受大眾喜愛的書，書中講述了她穿越意大利北部唐拉米提山脈的漫游。翌年她再次去歐洲旅行，那段漫長的淫雨季節(jié)驅(qū)使她向南方去尋求晴朗的藍(lán)天。她到達(dá)了一個(gè)她從未打算過要去的地方——埃及，并立刻被那里的景色所述住。正如她后來所描述的：“埃及之旅的魅力、迷人的尼羅河、沒有料見到的那無比浩瀚的沙漠以及堪稱世界奇跡的那些古代遺跡?！?br/>
愛德華茲考察了開羅，繼而租用了一條船及其全體船員，他們沿尼羅河逆流而上，作了一次漫長的旅行。而她顯然并不是一個(gè)悠閑的旅游者，一路上她勤奮地速記和測(cè)繪了那些古跡、寺廟和其他遺跡，并將沿途見到的所有古跡的勘查報(bào)告匯編成冊(cè)，并于1877年以《尼羅河上1000哩漫游記》為題發(fā)表。這本書不僅是一篇生動(dòng)的旅行經(jīng)歷，而且也是一篇重要的學(xué)術(shù)論文，受到了當(dāng)時(shí)許多最賦聲望的考古學(xué)家的贊譽(yù)。愛德華茲這本書的面市，引起了廣大讀者和考古學(xué)界的極大興趣。不僅如此，她還幫助在英國大學(xué)中設(shè)立了旨在研究古代埃及文物的專門學(xué)科——埃及學(xué)。愛德華茲繼續(xù)從事她的研究工作，1891年又出版了另一本有關(guān)埃及的書，在她去世的那一年，她被公眾推崇為第一位埃及學(xué)家。
阿格尼絲和瑪格麗特。史密斯是1843年在蘇格蘭出生的一對(duì)孿生姐妹，雖然她們主要是從事古代文獻(xiàn)的研究，而并非涉足尋找消失的城市這一領(lǐng)域，但她們作為無畏的旅行者，對(duì)圣經(jīng)考古學(xué)這門年青的學(xué)科也作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。由于對(duì)旅行和古代語言的愛好，她倆都是和學(xué)者結(jié)為伉儷的。1891年她們都不幸喪偶。次年，為了參觀西奈山，她們結(jié)伴到埃及旅行，瑪格麗特稱西奈山為“在圣經(jīng)歷史記載中最令人驚嘆的奇跡之一。”
據(jù)圣經(jīng)所述，摩西曾在西奈山的山坡上接受了基督教十戒。
一座非常古老的被稱之為圣凱塞琳的女修道院就座落在西奈山腳下?；榍?，瑪格麗特的丈夫曾考察過這個(gè)修道院，看見它的圖書館里堆滿了許多年代久遠(yuǎn)的，很久未被人翻閱過的手寫本，這倆姐妹曾答應(yīng)幫一位學(xué)術(shù)界的朋友去拍攝這些手稿，沒想到這一幫忙竟導(dǎo)致出了一個(gè)純屬偶然的非凡發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)在應(yīng)朋友的要求對(duì)文獻(xiàn)拍照時(shí)，她們注意到一份羊皮紙的短文是用兩種文字書寫的：希臘文和敘利亞文。敘利亞文用阿拉米語（譯者注：古代西亞的通用語言）的書寫形式寫成，是耶穌和他的門徒講話的譯本，這倆姐妹熱切的尋找這個(gè)敘利亞文本的其它部分，共找到了358頁。文件展現(xiàn)出《基督教徒福音》（譯者注：新約四部福音書之一）
是早期的公元4世紀(jì)的譯本，被稱為敘利亞西奈半島主義。這份厚稿對(duì)研究圣經(jīng)的學(xué)者和研究古代基督教徒世界的歷史學(xué)家都具有巨大價(jià)值。
福音經(jīng)文的發(fā)現(xiàn)使阿格尼絲。史密斯。劉易斯和瑪格麗特。史密斯。喬普森名噪一時(shí)。兩位女士離開圣凱塞琳女修道院后繼續(xù)旅行，考察了埃及和黎巴嫩的其他修道院，出版了許多古老的敘利亞和阿拉伯經(jīng)文的翻譯本?，敻覃愄睾桶⒏衲峤z分別逝世于1920年和1926。這時(shí)婦女們?cè)谑澜缈脊攀聵I(yè)和學(xué)術(shù)界中開始嶄露頭角，有一位女士甚至還發(fā)現(xiàn)了一座消失了的城市。
哈麗特。博伊德是在愛琴海地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)自己的探險(xiǎn)隊(duì)的女性，當(dāng)亨利。謝里曼在18世紀(jì)70年代發(fā)掘特洛伊城（譯者注：小亞細(xì)亞的古城）和1900年亞瑟。伊文思發(fā)掘克諾塞斯宮殿時(shí)，這個(gè)區(qū)域成了世界頭條新聞密切關(guān)注的地區(qū)。博伊德于1900年到達(dá)克里特島（希臘）。僅僅幾天之后，伊文思的發(fā)現(xiàn)就開始了。她是當(dāng)時(shí)熱情洋溢又勇于跨越島嶼的探險(xiǎn)者之一，期待著能夠找到更多的古代邁諾斯文化的遺跡（譯者注：在公元前3000一前1100年希臘克軍特島人的文化稱為邁諾斯文化）。
哈麗特。博伊德1871年出生于美國馬薩諸塞州的波士頓，早年曾對(duì)政治和歷史學(xué)感興趣。她喜愛地理學(xué)同時(shí)自學(xué)繪制精確的地圖。當(dāng)博伊德在馬薩諸塞州北安普頓的史密斯學(xué)院就讀時(shí)，她聆聽了《尼羅河上1000哩漫游記》作者阿米里碰。愛德華茲的演講。
按照她的女兒瑪麗。阿爾斯布魯克在1992年所著的《博伊德傳記》所述，正是愛德華茲的這篇演講激發(fā)了博伊德對(duì)古代世界和考古學(xué)方面的持久興趣。當(dāng)博伊德從史密斯學(xué)院畢業(yè)后，她和幾位同學(xué)一道去歐洲旅行，隨后決定去希臘雅典的古典文學(xué)研究院的美國學(xué)院學(xué)習(xí)古代希臘歷史和文化。
1896年博伊德到達(dá)希臘，考察了邁塞勒，她對(duì)這個(gè)城中龐大的石砌入口、荒蕪的宮殿、寺廟和墳冢墓碑驚異萬分。她在這里遇見了索菲姬。斯里曼，索菲姬曾參與過她丈夫在特洛伊和邁塞勒探索事業(yè)，那時(shí)她伴隨著威爾黑爾姆。多爾普費(fèi)爾德做有關(guān)古代雅典寺廟講學(xué)旅行，那時(shí)多爾普費(fèi)爾德已從斯里曼那兒接替了發(fā)掘特洛伊的工作。1897年希臘和土耳其之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使博伊德的學(xué)習(xí)中斷。她加入了希臘軍團(tuán)，自愿成為紅十字會(huì)的外藉女護(hù)士。在接近前沿陣地的幾個(gè)野戰(zhàn)醫(yī)院里工作。在那一年中，她所護(hù)理的希臘士兵受到了戰(zhàn)斗傷亡和廣泛流行于希臘的傷寒病的罹難。1898年博伊德重新開始了學(xué)習(xí)。她自詡為不是那類“與外界隔離的坐在圖書館讀書的學(xué)生”。她想去尋求她自己的位置，也許這地方就在希臘的克里特島，正如她的女兒在后來所寫的那樣：“她要去野外現(xiàn)場(chǎng)工作；去到那些曾經(jīng)被認(rèn)為是沒有婦女工作的地方工作”，在1900年初，阿塞。伊文思途經(jīng)雅典去克洛薩斯，博伊德勇敢地向他征求建議。伊文思對(duì)博伊德咨詢的回答是積極鼓勵(lì)的。在此基礎(chǔ)上，她向美國考古學(xué)研究所提出申請(qǐng)，他們同意對(duì)這個(gè)樸實(shí)的考察隊(duì)提供資助。但不久雅典的考古學(xué)界卻對(duì)博伊德的大膽計(jì)劃議論紛紛。
博伊德和一位名叫吉恩。伯頓的美國朋友一道，在1900年4月到達(dá)了克里特島的首府——卡里亞。她前往克洛薩斯拜訪了伊文思，全神貫注地觀看工作人員清理伊文思認(rèn)為曾經(jīng)是米諾斯（譯者注：希臘神話中的克里特島國王，死后在陰問任法官）王自己的石椅寶座，他說這是“在歐洲最古老的寶座”。她還會(huì)見了德國考古學(xué)家費(fèi)德瑞可。哈爾布赫爾，他當(dāng)時(shí)也正在這個(gè)島嶼上勘探，尋找一個(gè)適于發(fā)掘的位置。他想在幾個(gè)月內(nèi)就能找到古代克里特島人的宮殿記錄資料，然后在這遺址上開展他們下一個(gè)季節(jié)的野外現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)。
在克里特島的第一個(gè)季節(jié)結(jié)束時(shí)，博伊德和伯頓騎上騾子踏上返家旅途。博伊德打算來年恢復(fù)她在卡塞沃的發(fā)掘工作，她不僅期望找到更多的古墳冢，而更要找到古克里特島人的村落遺址。
1901年博伊德回到了卡沃塞。在克里特島工作的其他考古學(xué)家都為她感到惋惜；他們都不相信在米納貝羅海灣能存在任何有意義的發(fā)現(xiàn)?；蛟S博伊德能尋覓到的東西只不過是一些鐵器時(shí)代的遺物，但要想找到古克里特島人的遺跡卻似乎是不可能的，博伊德多么希望證實(shí)他們的看法是錯(cuò)誤的啊！
他們帶著勤懇踏實(shí)的騾子，環(huán)繞著米納貝羅海灣狹窄的山道，坎坷跋涉了幾個(gè)星期之后，博伊德自己也開始懷疑此行是否真能找到什么東西了。正在那時(shí)，一位農(nóng)民告訴她在距卡沃塞不遠(yuǎn)處，他曾見到過一些廢墟，并給她看了一個(gè)他在那兒拾到雕刻印章。
博伊德立刻感到十分興奮，她知道就是這種印章曾引導(dǎo)了阿塞。伊文思在克洛薩斯的重大發(fā)現(xiàn)。
這位農(nóng)民引導(dǎo)著博伊德去到一個(gè)被稱之為哥爾尼亞的小灣，實(shí)際上那地方距現(xiàn)代公路不遠(yuǎn)，她找到了一些陶器殘片和石墻遺跡，她從卡沃塞帶來了36位克里特島工人，指揮他們?cè)谶@里開始工作，第一大他們就發(fā)現(xiàn)了一把古銅刀、一把矛尖和許多瓶子的碎片，但是最使博伊德感到興奮的卻是發(fā)現(xiàn)了一條向外延伸的鋪筑得很好的道路。博伊德推想，任何獨(dú)居或墓地都不會(huì)有這種道路，因而可以推測(cè)必定會(huì)有一座城市或大的城鎮(zhèn)埋藏在哥爾尼亞。
三天之后，博伊德的工人們發(fā)現(xiàn)了許多房屋和道路。她給美國探險(xiǎn)協(xié)會(huì)發(fā)去了電報(bào)，報(bào)告她已找到了一個(gè)古克里特人的村落。這令一些探索者十分驚愕，他們中許多人都曾沿著那條現(xiàn)代公路走行過，非常接近哥爾尼亞地區(qū)，卻渾然不知它的存在。
在雅典的英國考古學(xué)院院長戴維?；舾袼荚诟鐮柲醽喸L問了博伊德，并在1911年8月10日的泰晤士報(bào)上報(bào)導(dǎo)了這件事，他寫到：“……最完美的事就是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小的‘曼塞勒人’的城鎮(zhèn)，……在兩個(gè)大的宮殿被發(fā)現(xiàn)之后的此刻，這兒是希臘克里特島最有觀光價(jià)值的地方了?！m然它十分靠近一條主要公路，但一直未被發(fā)現(xiàn)、一位名叫哈麗特。搏伊德的美國女士卻發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地方并指導(dǎo)了它的發(fā)掘。
在1903年和1904年博伊德繼續(xù)進(jìn)行她在哥爾尼亞的工作。在1904年末，她已展現(xiàn)出那座埋藏于小山周圍幾英畝寬的地下城鎮(zhèn)。大約在此區(qū)域內(nèi)比其他房屋大12倍的哥爾尼亞的最大建筑物就迄立在這座小山頂上。博伊德給這個(gè)建筑物取綽號(hào)為宮殿；而其他一些考古學(xué)家有時(shí)則稱它為地方長官公署。雖然無人知曉哥爾尼亞人的政治生活和組織情況，但這座小山頂上的建筑物顯然是這座城鎮(zhèn)中地位顯赫人物的住所，具有一到三層百貨大樓那樣高，其中設(shè)有許多小房間和幾個(gè)非常大的豪華房間，博伊德認(rèn)為哥爾尼亞宮殿好像是克洛薩斯和費(fèi)斯托夫等地的古代克里特島人大宮殿縮小了的翻版。她也注意了在那平頂屋面上可以俯瞰令人目眩的米納貝羅海灣及其周圍的峭壁，同時(shí)也俯視著那些擁有浴室的人們住所。
在宮殿北邊的小山最高處，博伊德和她的工作人員發(fā)現(xiàn)了一處神殿。這是首次發(fā)現(xiàn)最完整的古代克里特島人（譯者注：即米諾斯文化）的宗教神殿，它顯然沒有像其它寺院那樣被人掠劫過。在神殿里，有一尊被蛇纏繞著的女神或女祭司的塑像，一張低矮的祭壇或桌子和幾只瓶子。
宮殿和神殿都被一條鋪筑得很好的道路環(huán)繞著，這條道路也包繞著小山頂。非常狹窄，有時(shí)還有階梯的交叉街道通往兩條主要道路。街道兩旁布滿了普通哥爾尼亞居民的住宅和商店。
哥爾尼亞向人們提供了一個(gè)對(duì)古代克里特島人（譯者注：或稱為米諾斯文化）異于以往的見解，它迥然不同于伊文思的大發(fā)現(xiàn)和從其他宮殿建筑物基礎(chǔ)上所提出的見解，但哥爾尼亞較小，也許只是一個(gè)自給自足的小城鎮(zhèn)。這些不大的房子，其底層有五至六小間；很多房屋擁有樓層或屋頂平臺(tái)。與那些用打磨石磚砌建的大宮殿建筑群不盡相同之處是，這里的房屋是用未經(jīng)琢磨的天然石材修造的，然而，博伊德卻發(fā)現(xiàn)了古代石膏的殘跡，這一現(xiàn)象提示了哥爾尼亞人就像許多現(xiàn)代地中海地區(qū)的人民一樣己會(huì)在墻面上涂抹一層平順的白色或彩色的石膏了。
博伊德的工作人員驕傲地稱呼這座被他們發(fā)掘出來的城鎮(zhèn)為“工業(yè)城市”。很多建筑物顯示了它們?cè)鞘止に囎鞣?，接近宮殿處就是一座木工作坊，里面有五個(gè)鑿子，一把鋸子和一把斧頭，它們都被仔細(xì)地隱藏在門廳過道下面。一家鐵匠鋪俯視著這個(gè)海灣，鋪里有一套制作銅釘和鑿子的模子，可以辨別出的其他建筑還有漁民、陶工、織工、鞋匠和油漆工的作坊。發(fā)掘者們?cè)趶U墟中找到了許多古代陶器，大多陶器片上都嵌有花、海藻或貝殼，它們都是在棕色的底色上被漆為紅或黑色。
現(xiàn)在考古學(xué)家認(rèn)為哥爾尼亞就是保護(hù)得最完善的米諾斯文化（或古代克里特人的文化）的一座小城鎮(zhèn)，現(xiàn)代的研究者們已確認(rèn)哥爾尼亞是建造于公元前1700年米諾斯老宮殿時(shí)期之后。哥爾尼亞城毀于公元前1470年，也就是使米諾斯文化毀滅的那場(chǎng)大災(zāi)難之中。其后，克里特島的邁塞勒征服者重新占領(lǐng)和建設(shè)了幾年。博伊德的工作隊(duì)又在瓦塞里克找到了更早一些的村落。據(jù)信瓦塞里克大約存在于公元前2000年時(shí)期。
1904年秋，《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)博伊德在第三季度的成果進(jìn)行了報(bào)導(dǎo)。該報(bào)導(dǎo)指出公眾對(duì)發(fā)現(xiàn)了業(yè)已消逝的城市這個(gè)聳人聽聞新聞的興趣遠(yuǎn)甚于那些耐心拼湊破碎陶器的消息，報(bào)導(dǎo)寫道：雖然公眾興趣較之以前在逐漸淡薄，但是這最后階段的整理工作卻是全部工作中最為重要的科學(xué)工作了。這一早已消失的未知城市的發(fā)現(xiàn)，激起了人們更多的遐想……而比壯觀現(xiàn)場(chǎng)更多的激起人們的想像的卻是那些具有重要意義的出土文物。
1906年，哈麗特。博伊德與一位英國人亨利。哈維斯結(jié)婚，他是一位學(xué)者兼作家，他們?cè)诿绹ň酉聛恚^后她沒有再去野外考古，而是撰寫一本關(guān)于哥爾尼亞的書，這段時(shí)期被稱為她的“自我制約的學(xué)術(shù)寫作的工作時(shí)期”。
在二十世紀(jì)初始的幾年中，哈麗特。博伊德做為領(lǐng)導(dǎo)了自己的考古探險(xiǎn)隊(duì)的第一位女性和作為發(fā)現(xiàn)了一座消失城市的第一位女性而贏得了很高的聲譽(yù)。1902年在考古發(fā)掘的間隙時(shí)間里，她穿梭往來于美國東海岸和中西部地區(qū)，給美國考古研究院的十個(gè)地方分會(huì)做了有關(guān)哥爾尼亞考古工作的演講；她是有幸被邀請(qǐng)到這個(gè)組織做學(xué)術(shù)講演的第一位女性。倫敦的《泰晤士周刊》這樣評(píng)論博伊德：“在近東地區(qū)由一位女士，尤其是一位美國女士去指導(dǎo)完成了一個(gè)成功的考古勘察，這事發(fā)生在婦女解放的這些日子里是不足為奇的。”
1902年《費(fèi)城大眾》概括博伊德對(duì)考古事業(yè)和女權(quán)兩方面的貢獻(xiàn)時(shí)寫道：“這位女勝砸碎了舊有傳統(tǒng)，率先成功地闖入了迄今為止幾乎全為男人獨(dú)霸的領(lǐng)域，即考古探險(xiǎn)考察”。另外的一些女考古學(xué)家也很快相繼進(jìn)入到這一專業(yè)領(lǐng)域，其中有英國的格特魯?shù)?。貝爾，她探察了位于敘利亞和伊拉克的一些遺址，而格特魯?shù)?。凱頓－湯普森在埃及進(jìn)行了考古發(fā)掘，并提出和爭(zhēng)論說大津巴布韋人是非洲人的起源。1945年博伊德逝世時(shí)，全球已有為數(shù)不少的女考古工作者在從事野外發(fā)掘、實(shí)驗(yàn)室和教學(xué)工作了。
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