第一部紀(jì)事本末體史書(shū)

　　開(kāi)創(chuàng)以"事"為綱的本末體史書(shū)——《通鑒紀(jì)事本末》的作者是南宋的袁樞。袁樞（1131-1205年），字機(jī)仲，南宋建安（今福建建甌）人。宋孝宗隆興元年（1163年）中進(jìn)士，歷任溫州判官、嚴(yán)州教授、太府丞兼國(guó)史院編修、大理少卿、工部侍郎兼國(guó)學(xué)祭酒、右文殿修撰、江陵知府等職。他晚年喜易，著有《易學(xué)索引》、《周易辯異》等書(shū)。

　　《通鑒紀(jì)事本末》是袁樞在嚴(yán)州任教授時(shí)所撰，這時(shí)由于職掌清閑，可以從容論著。袁樞與朱熹、呂祖謙和楊萬(wàn)里是同時(shí)代人，這時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)文化都有一定的發(fā)展，但是民族矛盾和階級(jí)矛盾卻處于比較緊張的狀態(tài)，這一現(xiàn)實(shí)，對(duì)于抱有"愛(ài)君憂(yōu)國(guó)之心，憤世疾邪之志"的袁樞來(lái)說(shuō)，只有像司馬光那樣，拿起史筆，來(lái)抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)憂(yōu)民之情。

　　袁樞為人正直，對(duì)政治腐敗，朋黨互爭(zhēng)，壓制人才等丑惡社會(huì)現(xiàn)象是很不滿(mǎn)的。當(dāng)他為國(guó)史院編修官，分配負(fù)責(zé)撰修《宋史》列傳時(shí)，北宋哲宗時(shí)"奸相"章惇的子孫，以同鄉(xiāng)關(guān)系請(qǐng)?jiān)瑯袑?duì)章惇傳加以"文飾"時(shí)，袁勃然大怒說(shuō)："子厚為相，負(fù)國(guó)欺君。吾為史官，書(shū)法不隱，寧負(fù)鄉(xiāng)人，不可負(fù)后世天下公議！"（《宋史。袁樞傳》）當(dāng)時(shí)宰相趙雄"總史事"，聽(tīng)到后即稱(chēng)贊他"無(wú)愧古良史"（同上）。

　　當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的直接刺激，是袁樞編纂《通鑒紀(jì)事本末》的原因之一，給內(nèi)外交困的趙宋封建政權(quán)提供安邦治國(guó)的藥方。另一個(gè)原因，是為了解決讀《資治通鑒》的困難。由于《通鑒》記述了1300多年的史實(shí)，取材宏富，但它只是每年記述，對(duì)于一件事情連續(xù)好幾年的，它未能連貫記述，如果要了解其全貌，就要翻閱好幾卷，讀者很不方便。據(jù)說(shuō)，《資治通鑒》修成后，司馬光希望寫(xiě)作班子以外的有關(guān)人員再看一遍，但使他很失望，只有一個(gè)名叫王勝之的借去看了一遍，別的人面對(duì)這部巨著，有的只翻了幾卷，有的只看了幾頁(yè)就不想再看了。由此可見(jiàn)，《通鑒》由于篇幅太大使人閱讀困難。司馬光本人也感覺(jué)到這一難處，他晚年時(shí)曾經(jīng)想另寫(xiě)一部《資治通鑒舉要?dú)v》，把《資治通鑒》簡(jiǎn)化一番，但他老了，已力不從心，結(jié)果沒(méi)有完成。

　　袁樞根據(jù)《資治通鑒》記載的重要史實(shí)，以事件為中心，按照《通鑒》原來(lái)的年次，分類(lèi)編輯，抄上原文，把司馬光的史論也抄上，每事標(biāo)以醒目的題目，而袁氏本人沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，也沒(méi)有加上一句話(huà)。這樣，共編集了239個(gè)事目，始于《三家分晉》，終于《世宗征淮南》，記述了1300多年的史事，共42卷。袁氏雖然只用了大約兩年的時(shí)間編寫(xiě)《通鑒紀(jì)事本末》，但他熟讀《通鑒》卻花了不知多少年的時(shí)間。他不但要熟讀《通鑒》，了解其全部?jī)?nèi)容，還要吃透司馬光的史學(xué)見(jiàn)解。

　　袁樞跟司馬光一樣，始終恪守"專(zhuān)取關(guān)國(guó)家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒"的原則。因此他在編立標(biāo)題，抄錄史料時(shí)，對(duì)于災(zāi)異、符瑞、圖讖、占卜、鬼怪等絕少加以采用，即使稍有涉及，也是作為起警戒作用而引用的。這種反對(duì)天命論神學(xué)，而重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的史觀，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是進(jìn)步的。對(duì)于統(tǒng)治者袁樞是提出警告的，如袁樞在《通鑒紀(jì)事本末》卷三《武帝惑神怪》中抄錄了"臣光曰"，批評(píng)了漢武帝"窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊"。由此可見(jiàn)，袁樞是有自己的政治見(jiàn)解的，這正如朱熹所說(shuō)的，袁樞"其部居門(mén)目，始終離合之間，又皆曲有微意。"（《朱子大全》卷81）所謂"微意"，就是指袁樞的政治觀點(diǎn)。袁樞把有關(guān)封建政治的主要問(wèn)題，如楊萬(wàn)里（與袁樞同為太學(xué)官）所舉的內(nèi)容，"曰諸侯，曰大盜，曰女主，曰外戚，曰宦官，曰權(quán)臣，曰夷狄，曰藩鎮(zhèn)"（《通鑒紀(jì)事本末敘》）之類(lèi)，都作為全書(shū)的基本內(nèi)容，使它成為當(dāng)時(shí)及后世君臣的鑒戒。袁樞還十分重視漢族政權(quán)的恢復(fù)事業(yè)，對(duì)于"祖逖北伐"、"宋明帝北伐"等，大書(shū)特書(shū)，而對(duì)于進(jìn)據(jù)中原及舉兵南犯的少數(shù)民族上層統(tǒng)治分子，則視為"石勒寇河朔"，"趙魏亂中原"。當(dāng)參知政事龔茂良得到《通鑒紀(jì)事本末》一書(shū)時(shí)，立即推薦給宋孝宗。宋孝宗閱讀時(shí)，贊嘆地說(shuō)："治道盡在是矣。"（《宋史。袁樞傳》）

　　孝宗命令摹印十部，以賜太子和江上諸帥，命熟讀之；還提升袁樞為大宗正簿。

　　袁樞最大的貢獻(xiàn)，是開(kāi)創(chuàng)了以紀(jì)事為主的本末體，實(shí)現(xiàn)了史書(shū)編纂體的突破，從而出現(xiàn)了編年、紀(jì)傳、紀(jì)事本末三足鼎立的體例。以"時(shí)"為中心的編年體和以"人"為中心的紀(jì)傳體各有千秋，而檢索不便則是它們的共同缺點(diǎn)。而袁樞創(chuàng)立的以"事"為中心的紀(jì)事本末體裁，卻彌補(bǔ)了編年與紀(jì)傳體的不足，因而豐富了史學(xué)內(nèi)容，正如清代著名歷史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)所評(píng)論的那樣："因事命篇，不為常格，……文省于紀(jì)傳，事豁于編年，決斷去取，體圓用神，……故曰：’神奇化臭腐，而臭腐復(fù)化為神奇’。"（《文史通義。書(shū)教下》）章氏的評(píng)論是正確的，袁氏創(chuàng)立的紀(jì)事本末新體裁，的確是對(duì)中國(guó)歷史編纂學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

　　雖然《通鑒紀(jì)事本末》原抄《資治通鑒》，但對(duì)《通鑒》的校勘卻起了一定的作用。由于《通鑒》流傳已久，傳抄刻印，難免會(huì)有錯(cuò)誤。所以我們讀書(shū)時(shí)，可以把兩書(shū)互相校勘。

　　清代的張敦仁曾經(jīng)用《通鑒紀(jì)事本末》大字本（即湖州版本；

　　嚴(yán)州版本字小，又叫小字本），和明代萬(wàn)歷年間杭州所刻《資治通鑒》元注本互校，校出異文3000多條，寫(xiě)成《資治通鑒刊本識(shí)誤》3卷，后來(lái)章鈺撰寫(xiě)《胡刻通鑒正文校宋記》時(shí)，把張敦仁?？薄顿Y治通鑒》的異文而無(wú)別本資印證處，列為附錄。1957年由古籍出版社出版的標(biāo)點(diǎn)本《資治通鑒》，除了章鈺書(shū)中重要?？倍际杖氡緯?shū)做注文外，還選錄了張敦仁書(shū)中的一些?？弊鰹樽⑽?。這就使標(biāo)點(diǎn)本《資治通鑒》成為現(xiàn)有較好的一種版本。

　　《通鑒紀(jì)事本末》也有它的缺點(diǎn)。首先表現(xiàn)在取材上，因《資治通鑒》本來(lái)就是一部政治史，關(guān)于經(jīng)濟(jì)、文化方面的記載比較少。袁樞所取資料，不過(guò)是有關(guān)諸侯、"大盜"、女主、外戚、宦官、權(quán)臣、"夷狄"、藩鎮(zhèn)之類(lèi)，其他史事，多略而不書(shū)。這不能不是一個(gè)欠缺。另外，它囿于《資治通鑒》范圍，多屬照抄，沒(méi)有自取的第一手材料?？傊?，《通鑒》有的，它不一定都有，《通鑒》沒(méi)有的，它也沒(méi)有。其次，《通鑒紀(jì)事本末》記述的事與事之間沒(méi)有聯(lián)系，對(duì)于整個(gè)歷史不能勾劃出一個(gè)發(fā)展的線索，因此，它只能記述了"治亂興衰"的現(xiàn)象。

　　還有，《通鑒紀(jì)事本末》具有明顯的敵視農(nóng)民起義和大漢族主義的思想。例如，對(duì)于農(nóng)民起義，多稱(chēng)為某某之亂（如"黃巾之亂"）；漢族統(tǒng)治者和少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，往往用"討"、"平"一類(lèi)的字樣。

　　《通鑒紀(jì)事本末》，宋本共42卷，明末張溥（字天如，江蘇太倉(cāng)人，復(fù)社領(lǐng)袖）曾就《通鑒紀(jì)事本末》各篇，寫(xiě)成史論若干篇，附在各篇之后。這兩種版本，一種有論，一種無(wú)論，還是容易區(qū)分的。

　　在袁樞的影響下，明、清兩代許多學(xué)者仿照他的體例編纂了不少紀(jì)事本末體史書(shū)。例如：《繹史》、《左傳紀(jì)事本末》、《宋史紀(jì)事本末》、《元史紀(jì)事本末》、《明史紀(jì)事本末》，等等。