"鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失"

　　在我國(guó)歷史上，有兩位著名的歷史學(xué)家，因都復(fù)姓司馬，所以人們稱為"兩司馬"。就是撰寫(xiě)《史記》的司馬遷，和主編《資治通鑒》的司馬光。

　　司馬光（1019-1086年），宇君實(shí)，北宋陜州夏縣（今山西夏縣）人。他父親司馬池，官任天章閣（皇帝藏書(shū)閣）待制（皇帝顧問(wèn)）。司馬池為人正直、清廉，這對(duì)司馬光有深刻的影響，時(shí)人贊譽(yù)司馬光是"腳踏實(shí)地的人"。仁宗寶元元年（1038年）司馬光中進(jìn)士，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，任天章閣待制兼侍講、龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)士、御史中丞等職。

　　哲宗即位，任過(guò)尚書(shū)左仆射。

　　司馬光為何要編寫(xiě)《資治通鑒》呢？他看到當(dāng)時(shí)沒(méi)有一部比較簡(jiǎn)明完整的通史，使學(xué)習(xí)歷史的人感到很困難；同時(shí)他為了給封建統(tǒng)治者提供歷史借鑒。于是，他便決心動(dòng)手編一部"刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國(guó)家盛衰、系生民休戚，善可為法，惡可為戒"（《進(jìn)資治通鑒表》）的史書(shū)，并確定此書(shū)的宗旨是"鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非"（同上），希望宋神宗借以改進(jìn)政治，安定國(guó)家。

　　《通鑒》是一部集體編寫(xiě)的歷史巨著，主編是司馬光，協(xié)修是劉恕、劉攽和范祖禹，司馬光的兒子司馬康擔(dān)任檢閱文字的工作。司馬光編寫(xiě)的書(shū)原名為《通志》，神宗即位后，把《通志》改名為《資治通鑒》，意思是"鑒于往事，有資于治道"。由于司馬光與王安石政見(jiàn)不同，不想?yún)⑴c政治，而專門(mén)從事編書(shū)工作，得到神宗的批準(zhǔn)，把《資治通鑒》的書(shū)局由汴梁遷往洛陽(yáng)。司馬光等人的編寫(xiě)分為三個(gè)步驟：首先，按年月順序，標(biāo)明事目，剪粘排列起來(lái)，叫做叢目，這是第一步；第二步是把叢目中編排的史料，進(jìn)行初步整理，經(jīng)過(guò)選擇，決定取舍，并從文辭上加以修正。遇有年月事跡相抵觸之處，須加考訂，說(shuō)明取舍理由，作為附注。由此寫(xiě)成第二稿，叫做長(zhǎng)編；第三步由司馬光就長(zhǎng)編所載，考其異同，刪其繁冗，修改潤(rùn)色，最后定稿。

　　元豐七年（1084年），司馬光主編的巨著——《資治通鑒》終于完成了。它上起周威烈王二十三年（前400年），下止五代后周顯德六年（959年），共1362年的歷史，分為294卷，共計(jì)300多萬(wàn)字；另外《目錄》30卷，《考異》30卷。共花了19年的時(shí)間，才編成這部巨著，據(jù)說(shuō)，他們摘引的資料和底稿，堆滿了兩大間房子。書(shū)未完成，分工撰寫(xiě)魏晉南北朝部分的劉恕，由于積勞成疾死了。分工撰寫(xiě)兩漢部分的劉攽，這時(shí)已經(jīng)62歲了。分工撰寫(xiě)隋唐五代部分的范祖禹，這時(shí)雖年僅43歲，也顯得未老先衰了。司馬光此時(shí)也65歲了，由于操勞過(guò)度，雙鬢霜白，牙齒脫落，用他的話說(shuō)："我的全部精力，都消耗在這部書(shū)上了。"這年12月，司馬光不顧寒冬臘月，請(qǐng)人用錦緞裝裱了10個(gè)精美的匣子，用車(chē)馬載著，他和劉攽、范祖禹等人親自押送，從西京洛陽(yáng)出發(fā)，日夜兼程，送往東京汴梁，向宋神宗進(jìn)獻(xiàn)《資治通鑒》。神宗加封司馬光為資政殿學(xué)士。司馬光因編纂此書(shū)，損害了健康，此書(shū)問(wèn)世時(shí)，他已逝世1個(gè)多月了。

　　司馬光是為了鞏固當(dāng)時(shí)的封建政權(quán)，才編寫(xiě)《通鑒》，這就決定了此書(shū)的內(nèi)容主要是政治史。他把歷史上的君主，根據(jù)他們的才能分為創(chuàng)業(yè)、守成、陵夷、中興、亂亡五類(lèi)。創(chuàng)業(yè)之君，如漢高祖、漢光武、隋文帝、唐太宗等。守成之君，如漢文帝和漢景帝。中興之君，如漢宣帝。至于"習(xí)于宴安，樂(lè)于怠惰，人之忠邪，混而不分，事之得失，置而不察，茍取目前之佚，不思永遠(yuǎn)之患"，使"祖考之業(yè)"日趨頹下的陵夷之君（《歷年圖序》），像西漢的元帝、成帝，東漢的桓帝、靈帝，都屬于這一類(lèi)。在司馬光看來(lái)，最壞的是那些亂亡之君，他們"心不入德義，性不受法則，舍道以趨惡，棄禮以縱欲，讒諂者用，正直者誅，荒淫無(wú)厭，刑殺無(wú)度，神怒不顧，民怨不知"（同上），像陳后主、隋煬帝等就是最典型的例證。對(duì)于亂亡之君，《通鑒》都作了一定程度的揭露和譴責(zé)，以為后世君主的鑒戒。

　　對(duì)于軍事的記載，《通鑒》也很突出，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述也很生動(dòng)。凡是重大的戰(zhàn)役，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，戰(zhàn)局的分析，戰(zhàn)事的過(guò)程及其影響，都有詳細(xì)記載。如赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)等，都是杰出的例證。

　　《通鑒》也注意關(guān)于經(jīng)濟(jì)的記載，因田賦和賦稅是封建經(jīng)濟(jì)的首要問(wèn)題。因此，它對(duì)于商鞅變法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有記載。

　　文化方面，《通鑒》也有記載，就學(xué)術(shù)思想來(lái)說(shuō)，上至先秦的儒、法、名、陰陽(yáng)、縱橫五家的代表人物和學(xué)術(shù)主張，下及漢初的黃老思想，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，以及魏晉玄學(xué)的盛行都有記載。對(duì)于佛教、道教的起源、發(fā)展，以及儒、佛、道之間的斗爭(zhēng)也有敘述。對(duì)西漢以來(lái)經(jīng)學(xué)的發(fā)展，典籍的校理，石經(jīng)的刻立，九經(jīng)的雕印及流傳，都有較系統(tǒng)的陳述。著名的文人學(xué)士及其作品也有記載。史學(xué)方面，從《漢書(shū)》到沈約的《宋書(shū)》以及唐代的修史制度，均有記載?？萍挤矫?，記載最多的是歷代的歷法。其他如天文學(xué)、地理學(xué)、土木建筑（如秦代的長(zhǎng)城，隋唐的長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城）、水利工程（隋代的大運(yùn)河）也有反映。

　　《通鑒》還有歷史評(píng)論。一類(lèi)是屬于司馬光自己寫(xiě)的，每篇以"臣光曰"開(kāi)頭；還有一類(lèi)是選錄前人的評(píng)論，開(kāi)頭都寫(xiě)明作者名氏。當(dāng)然，司馬光所選錄的前人史論，都是符合自己的觀點(diǎn)，大部分用于表述他的政治思想。

　　《通鑒》還具有很高的史料價(jià)值。司馬光是奉詔編書(shū)的，皇家的崇文院，據(jù)宋仁宗時(shí)所編《崇文總目》的記載，共列書(shū)籍30669卷，是當(dāng)時(shí)全國(guó)藏書(shū)最多的地方，司馬光和他的助手都可以查閱。宋神宗又以潁邸舊書(shū)2400卷，賞賜給司馬光。司馬光洛陽(yáng)的住宅里，"聚書(shū)出五千卷"，其他協(xié)修人也各有自己的藏書(shū)。司馬光等人所取材料，除十七史外，凡前代留存下來(lái)的史書(shū)也無(wú)不搜集。對(duì)于私家的藏書(shū)，他們也多方借閱，如劉恕曾親自去藏書(shū)家宋敏求的家中，口誦手抄?？梢?jiàn)，《通鑒》所搜集的材料是很豐富的。有人估計(jì)，《通鑒》所引之書(shū)多達(dá)300多種。

　　《通鑒》是我國(guó)一部極為重要的編年史，它不僅給封建統(tǒng)治階級(jí)提供了統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)它具有很高的史料價(jià)值。比如書(shū)中所引各書(shū)材料有些已亡佚，得賴此書(shū)保存。它全書(shū)體例嚴(yán)謹(jǐn)，前后脈絡(luò)分明，語(yǔ)言文字也極為簡(jiǎn)練。這些對(duì)后世史學(xué)都產(chǎn)生了極大的影響。自《通鑒》出現(xiàn)后，一度中衰的編年史書(shū)體裁，才得重振旗鼓，并加以發(fā)展起來(lái)。自南宋李燾撰《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，李心傳撰《建炎以來(lái)系年要錄》，直到清代徐乾學(xué)撰《資治通鑒后編》，畢沅撰《續(xù)資治通鑒》，夏燮撰《明通鑒》，無(wú)不遵循司馬光所創(chuàng)的義例。不僅如此，由《通鑒》派生出來(lái)的袁樞《通鑒紀(jì)事本末》和朱熹《資治通鑒綱目》，出現(xiàn)新的紀(jì)事本末體和綱目體，成為南宋以后流行的史書(shū)體裁。因此，司馬光主編的《資治通鑒》一向受到史學(xué)界的好評(píng)。宋代的王應(yīng)麟、清代的王鳴盛、錢(qián)大昕都有贊語(yǔ)。

　　錢(qián)大昕在《跋宋史新編》中說(shuō)："讀十七史，不可不兼讀《通鑒》?！锻ㄨb》之取材，多有出正史之外者，又能考諸史之異同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于舊，惟《通鑒》可以當(dāng)之。"這是符合《通鑒》實(shí)際情況的。

　　《通鑒》也有它的不足和缺點(diǎn)。由于司馬光受時(shí)代和階級(jí)的局限，在對(duì)待農(nóng)民起義問(wèn)題上，其立場(chǎng)與觀點(diǎn)大有問(wèn)題。它把歷代農(nóng)民起義均稱為"賊"或"寇"。另外，在體例上也有失當(dāng)?shù)牡胤?，洪邁《容齋隨筆》和顧炎武《日知錄》等書(shū)曾提出這一點(diǎn)。如年號(hào)問(wèn)題，在封建社會(huì)，一年往往有幾個(gè)不同的年號(hào)，司馬光只采用后一個(gè)年號(hào)，而其他年號(hào)一概不提，這就使讀者對(duì)在這之前的年號(hào)無(wú)從知曉，給閱讀帶來(lái)不方便。

　　這里還要提一下《通鑒目錄》和《通鑒考異》。《目錄》30卷，仿《史記》年表的體例，紀(jì)年于上，列《通鑒》卷數(shù)于下；《考異》30卷，說(shuō)明材料去取的理由。這兩書(shū)雖不能與《資治通鑒》相比，但它們互相配合，這樣使《資治通鑒》的體例更為完備，這是值得讀者注意的。