中國(guó)人的《圣經(jīng)》
兩千年中國(guó)政治倫理與社會(huì)倫理的基石
不把這本書讀懂、讀通、讀透，就不能深刻理解和把握中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化。
構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍
影響人類文化的１００本書之一
最能代表中國(guó)文化的哲學(xué)書
著名史學(xué)家錢穆所開列的中國(guó)人必讀書
古有“半部論語治天下”之說，《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，被稱為中國(guó)人的《圣經(jīng)》。這一本被中國(guó)人讀了幾千年的教科書，包含了中國(guó)古代的政治思想與治國(guó)之道，是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。由于《論語》和幾千年的中國(guó)文化有著血肉聯(lián)系，歷代思想家對(duì)《論語》進(jìn)行了無數(shù)的闡釋和發(fā)揮，所以《論語》所包含的文化價(jià)值已大大超出了這本書原初的內(nèi)涵。
直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，《論語》一直是中國(guó)人的國(guó)學(xué)必讀之書。該書以語錄體的形式，匯聚了孔子關(guān)于政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)、宗教等問題的觀點(diǎn)，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響，它的思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性。讀《論語》，你會(huì)感到在你心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長(zhǎng)河。
讀《論語》，有讀了后全然無事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀《論語》，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長(zhǎng)。
——北宋理學(xué)家程頤
孔子學(xué)說與《論語》本書的價(jià)值，無論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融會(huì)有得而見之于行事之間，必可得到自證。
——國(guó)學(xué)大師南懷瑾
《論語》雖然是代表中國(guó)封建文化的經(jīng)典，但作為一個(gè)中國(guó)人要了解中國(guó)文化、中國(guó)倫理道德的根源，必須閱讀這一本書。它的“仁”學(xué)以及對(duì)教育的理論，都是全人類的瑰寶?！墩撜Z》字句精當(dāng)，也可當(dāng)做文學(xué)書籍來讀。
——當(dāng)代作家李準(zhǔn)
我們?cè)诂F(xiàn)代化的建設(shè)中必須重鑄我們的民族精神，而鑄造民族精神，不能離開中華民族的傳統(tǒng)文化。在幾千年的中國(guó)歷史上，沒有哪一位思想家、文學(xué)家不受《論語》這本書的影響。
——當(dāng)代作家葉朗
愛讀《論語》
生活在這個(gè)浮躁紛雜的社會(huì)里，整日為生計(jì)而奔波，真正能偷點(diǎn)閑空讀點(diǎn)書，也不愧為人生之一大幸事。細(xì)細(xì)算來，十幾年來，林林總總也讀過十幾本“大部頭”，但也許是偏愛讀史、詩(shī)和散文的緣故，自己最放不下手的就算是《論語》了。
大概是佛家所說的“前世有緣”吧，自上高中至今十幾年，我竟讀過四種版本的《論語》。
最初見到的《論語》是上高中時(shí)同窗好友送我的半部《論語》。這半部《論語》是文化大革命的產(chǎn)物，確切地說是一部批林批孔的教材。同學(xué)說，這部《論語》之所以只剩后半部，是他奶奶撕掉前半部用來點(diǎn)了爐子。這半部《論語》的特殊之處，是在每一章節(jié)后面都附有一段批判性的文字。這些批判性的文字把這部儒家的經(jīng)典之作批得一無是處。
這半部《論語》，雖然只有后半部，但我覺得它于我的分量比送我一本精裝的《中華大詞典》還要重得多。記得當(dāng)時(shí)我還用厚紙板專門為這半部《論語》設(shè)計(jì)了封面。在古銅色略顯灰暗的底色上，是仿漢代的“孔子行教圖”；在新加的扉頁(yè)上，我還寫下了這樣的戲語：“古人云‘半部論語治天下’，今得半部論語，可得天下矣！”就是從這半部《論語》起，我最初認(rèn)識(shí)了兩千年前周游列國(guó)推行他的治國(guó)安邦之道的孔子，認(rèn)識(shí)了他的被后人稱之為“儒家”的學(xué)說，也略見了他生活的那個(gè)被史家稱之為“春秋”的時(shí)代。可惜后來那半部《論語》丟失了，現(xiàn)在想起來還覺得十分遺憾。
第二部《論語》是中國(guó)古籍出版社出版的宋代理學(xué)大家朱熹的《論語集注》。集注中朱氏廣征博引，得歷代儒家《論語》注解之精要，然又獨(dú)辟新徑，另有所論，獨(dú)成一家，洋洋灑灑幾萬言，可謂宋代以前儒家關(guān)于《論語》注解的集大成者。但注中，朱氏那種言必稱“圣人”和視《論語》句句神圣、字字神圣的“圣人氣”，讓千年以后的我們透不過氣來。不過他為這部注的確做到了他自己所說的“畢力鉆研，死而后已”。
第三部《論語》是三年前在萊蕪地?cái)偵腺I的一本盜版書。說它盜版是因?yàn)闀杏行┥ё譀]有印出，而是代之以方格。此外，其注釋也是陰差陽(yáng)錯(cuò)，漏洞百出。我是最討厭看盜版書的，這本書從買后就沒怎么看，以至后來不知去向了。
兩千年中國(guó)政治倫理與社會(huì)倫理的基石
不把這本書讀懂、讀通、讀透，就不能深刻理解和把握中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化。
構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍
影響人類文化的１００本書之一
最能代表中國(guó)文化的哲學(xué)書
著名史學(xué)家錢穆所開列的中國(guó)人必讀書
古有“半部論語治天下”之說，《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，被稱為中國(guó)人的《圣經(jīng)》。這一本被中國(guó)人讀了幾千年的教科書，包含了中國(guó)古代的政治思想與治國(guó)之道，是我們了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。由于《論語》和幾千年的中國(guó)文化有著血肉聯(lián)系，歷代思想家對(duì)《論語》進(jìn)行了無數(shù)的闡釋和發(fā)揮，所以《論語》所包含的文化價(jià)值已大大超出了這本書原初的內(nèi)涵。
直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，《論語》一直是中國(guó)人的國(guó)學(xué)必讀之書。該書以語錄體的形式，匯聚了孔子關(guān)于政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)、宗教等問題的觀點(diǎn)，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響，它的思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性。讀《論語》，你會(huì)感到在你心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長(zhǎng)河。
讀《論語》，有讀了后全然無事者；有讀了后其中得一兩句喜者；有讀了后知好之者；有讀了后不知手之舞之足之蹈之者。頤自十七八讀《論語》，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長(zhǎng)。
——北宋理學(xué)家程頤
孔子學(xué)說與《論語》本書的價(jià)值，無論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融會(huì)有得而見之于行事之間，必可得到自證。
——國(guó)學(xué)大師南懷瑾
《論語》雖然是代表中國(guó)封建文化的經(jīng)典，但作為一個(gè)中國(guó)人要了解中國(guó)文化、中國(guó)倫理道德的根源，必須閱讀這一本書。它的“仁”學(xué)以及對(duì)教育的理論，都是全人類的瑰寶?！墩撜Z》字句精當(dāng)，也可當(dāng)做文學(xué)書籍來讀。
——當(dāng)代作家李準(zhǔn)
我們?cè)诂F(xiàn)代化的建設(shè)中必須重鑄我們的民族精神，而鑄造民族精神，不能離開中華民族的傳統(tǒng)文化。在幾千年的中國(guó)歷史上，沒有哪一位思想家、文學(xué)家不受《論語》這本書的影響。
——當(dāng)代作家葉朗
愛讀《論語》
生活在這個(gè)浮躁紛雜的社會(huì)里，整日為生計(jì)而奔波，真正能偷點(diǎn)閑空讀點(diǎn)書，也不愧為人生之一大幸事。細(xì)細(xì)算來，十幾年來，林林總總也讀過十幾本“大部頭”，但也許是偏愛讀史、詩(shī)和散文的緣故，自己最放不下手的就算是《論語》了。
大概是佛家所說的“前世有緣”吧，自上高中至今十幾年，我竟讀過四種版本的《論語》。
最初見到的《論語》是上高中時(shí)同窗好友送我的半部《論語》。這半部《論語》是文化大革命的產(chǎn)物，確切地說是一部批林批孔的教材。同學(xué)說，這部《論語》之所以只剩后半部，是他奶奶撕掉前半部用來點(diǎn)了爐子。這半部《論語》的特殊之處，是在每一章節(jié)后面都附有一段批判性的文字。這些批判性的文字把這部儒家的經(jīng)典之作批得一無是處。
這半部《論語》，雖然只有后半部，但我覺得它于我的分量比送我一本精裝的《中華大詞典》還要重得多。記得當(dāng)時(shí)我還用厚紙板專門為這半部《論語》設(shè)計(jì)了封面。在古銅色略顯灰暗的底色上，是仿漢代的“孔子行教圖”；在新加的扉頁(yè)上，我還寫下了這樣的戲語：“古人云‘半部論語治天下’，今得半部論語，可得天下矣！”就是從這半部《論語》起，我最初認(rèn)識(shí)了兩千年前周游列國(guó)推行他的治國(guó)安邦之道的孔子，認(rèn)識(shí)了他的被后人稱之為“儒家”的學(xué)說，也略見了他生活的那個(gè)被史家稱之為“春秋”的時(shí)代。可惜后來那半部《論語》丟失了，現(xiàn)在想起來還覺得十分遺憾。
第二部《論語》是中國(guó)古籍出版社出版的宋代理學(xué)大家朱熹的《論語集注》。集注中朱氏廣征博引，得歷代儒家《論語》注解之精要，然又獨(dú)辟新徑，另有所論，獨(dú)成一家，洋洋灑灑幾萬言，可謂宋代以前儒家關(guān)于《論語》注解的集大成者。但注中，朱氏那種言必稱“圣人”和視《論語》句句神圣、字字神圣的“圣人氣”，讓千年以后的我們透不過氣來。不過他為這部注的確做到了他自己所說的“畢力鉆研，死而后已”。
第三部《論語》是三年前在萊蕪地?cái)偵腺I的一本盜版書。說它盜版是因?yàn)闀杏行┥ё譀]有印出，而是代之以方格。此外，其注釋也是陰差陽(yáng)錯(cuò)，漏洞百出。我是最討厭看盜版書的，這本書從買后就沒怎么看，以至后來不知去向了。
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