當今社會的“救世箴言”

　　現代社會的《資治通鑒》

　　當代世界史編纂的一個新起點

　　影響世界歷史的１０本書之一

　　人類文明發(fā)展史上的經典著作

　　本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《１５００年以前的世界》和《１５００年以后的世界》兩冊。作者采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產生和發(fā)展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，并吸收了２０年來世界歷史學研究諸領域的新成就，讀來頗覺新穎，有強烈的現實感。所以，本書在２０世紀中期一問世便立即被譯成多種文字，頗受好評。

　　美國許多大學已把《全球通史》作為大學基礎課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規(guī)定每個學生在畢業(yè)前都要修這門課。這部通史被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。

　　在今天這個時代，歷史可說已成為一個有機整體。因此，要對歷史的全貌有一個實際認識，不能不說個別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯系一起揭示出來，指出其相似點和不同點，才有可能認識歷史的全貌；才能在研究歷史時，不僅得到樂趣，且有所裨益。

　　——希臘歷史學家波里比阿

　　《全球通史》給了我強烈的現實感：它是可以用來救治我們現在所面臨的由于陶醉于技術進步而產生的深深的精神危機的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。

　　——英國歷史學家湯因比

　　近年來在用全球觀點或包含全球內容重新進行世界史寫作的嘗試中，最有推動作用的那些著作恰恰是由歷史學家個人單獨完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。

　　——英國歷史學家巴勒克拉夫

　　《全球通史》是國際上具有廣泛影響的世界史代表性作品，論述自人類起源至本世紀７０年代的世界文明。本書改變了世界史研究中“西方中心論”的傳統(tǒng)取向，確立了體現當代意識的全球性觀念。

　　——《紐約時報》

　　《全球通史》中文版前言

　　當然，我很高興，也很滿意我的《全球通史》能與中國讀者見面。不過，我也感到有點不安，因為我擔心中國讀者在閱讀時將不會給予足夠的批評。人們閱讀任何東西都應提出批評，這是因為我們正生活在一個沒有任何東西能作為純真理或完整的模式而被人接受的時代。

　　環(huán)顧２０世紀后期的世界，我們將注意到一個陷入重重困境之中的世界，看到一個一切都被弄得亂七八糟、一切都在發(fā)生天翻地覆變化的世界。不僅一個國家、一種社會制度如此，全球如此，不發(fā)達的第三世界、發(fā)達的社會主義第二世界和發(fā)達的資本主義第一世界也是如此。如今，這三個世界都在轉動著它們的車輪。

　　由于不發(fā)達的第三世界日益落后，因此，盡管在“聯合國發(fā)展的幾十年”期間，我們做了種種努力，但富國和窮國之間的差距不但沒有縮小，反而正在加大。聯合國那幾十年的發(fā)展失敗慘重，以致一些第三世界國家今天的處境比它們過去作為殖民地時更加惡化，因而，它們現在進入的不是“發(fā)展的幾十年”，而是“生存的幾十年”。

　　發(fā)達的社會主義第二世界同樣面臨著種種嚴重的問題。１９６１年，赫魯曉夫曾夸口說，到１９８０年，蘇聯的工業(yè)生產將超過美國，但事實恰恰相反。蘇聯在當今新的尖端技術方面，并不是一位領導者，而是一位追隨者。所以，它的工業(yè)產量已越來越落后于美國，實際上也落后于日本；蘇聯不但沒能趕上美國，而且落到了日本的后面。

　　在富有想像力的美國，我們發(fā)現太陽并不明亮，人民也并非幸福。相反，今日的美國也是一個動蕩不安的國家，許多嚴重的問題日益加深。在過去的幾年中，它已從世界上第一債權國下降為第一債務國。

　?。保故兰o，整個世界接受了一種社會模式，那就是西方的資本主義。如今，再也不存在什么世界性的社會模式，因為所有社會都處在深深的危機之中。當然，我們可以從國外學習某些獨特的技術，但就總的社會模式而論，卻沒有一個可鑒用。或許，我們應該記住毛主席的勸告：我們能從反面經驗中學到某些東西。的確，全世界有許多值得我們觀察、考慮，并可以從中得益的反面經驗。每塊大陸、每個地區(qū)的各個民族都有各自獨特的問題，他們有責任拿出自己獨特的解決辦法。這就是當今世界所做的社會實驗和社會改革比人類歷史上任何時期都要多的原因。

　　我認為這是一種健康的、有前途的趨勢。人類過去歷史中的許多災難都源于這樣一個事實，即社會的變化總是遠遠落后于技術的變化。這是不難理解的，因為人們十分自然地歡迎和采納那些能提高生產率和生活水平的新技術；但是，人們卻拒絕接受新技術所必需的社會變化，因為采納新思想、新制度和新做法總是令人不快的。今天，第一世界、第二世界和第三世界的人民已發(fā)覺自己陷入困境，當今技術革命與技術革命所需要的相應的社會革命之間的時間滯差是造成這一困境的一個根本原因。

　　艾伯特。愛因斯坦既是一位偉大的科學家，又是一位偉大的預言家。廣島、長崎事件發(fā)生后，他立即警告我們：“原子彈的殺傷力已改變除我們的思想方法以外的一切，這樣，我們會逐漸陷入空前的大災難之中。”不幸的是，愛因斯坦告誡我們所要避免的向大災難的陷入一直持續(xù)到現在。我們有責任使人們警覺并認真考慮愛因斯坦對我們的警告，人類的前途取決于人們的覺悟程度，我希望，我的書能對人們的覺悟有所貢獻。

　　（斯塔夫里阿諾斯）