米蘭。昆德拉把哲理小說提升到了夢態(tài)抒情和感情濃烈的一個新水平。

　　啞默中含有嚴(yán)酷的真理，雄辯中伏有美麗的謊言，困惑的目光觸及到一個個辯證的難題，兩疑的悖論，關(guān)于記憶和忘卻，關(guān)于媚俗和抗俗，關(guān)于自由和責(zé)任……

　　２０世紀(jì)最偉大的小說之一

　?。玻笆兰o(jì)８０年代世界十大杰出的文學(xué)作品之一

　　米蘭。昆德拉在本書中以其獨(dú)特的生命視角、冷俊且蘊(yùn)涵某種智慧的思慮，審視了人類靈魂的空虛與充盈、靈肉與輕重，詮釋了生命之中某種不曾泯滅的真理。在米蘭。昆德拉看來，人生是痛苦的，這種痛苦源于我們對生活目的的錯誤把握。雖然世界上有許多人，每個人都在按著各自的生活目標(biāo)而努力，但每個目的卻都有著其本身的空虛，求名者無非鏡花水月，求財(cái)者無非身外之物。

　　雖然米蘭。昆德拉的小說是以其深刻而著稱于世的，但他的筆墨功夫、敘事風(fēng)度也卓爾不群，堪稱文本方面少有的巨匠。在充滿著哲人的深刻之外，米蘭。昆德拉顯然還具備詩人的激情以及散文家的敏銳，而其中任何一種特質(zhì)都足以令其傲立當(dāng)世。總之，《生命中不能承受之輕》是２０世紀(jì)難得一見的巨著，對于熱愛小說的讀者而言，不讀它將是一個永遠(yuǎn)的遺憾。

　　《生命中不能承受之輕》是２０世紀(jì)最偉大的小說之一，昆德拉借此堅(jiān)定地奠定了他作為世界上最偉大的在世作家的地位。

　　——《紐約時報》

　　在《生命中不能承受之輕》中，昆德拉把哲理小說提高到了夢幻抒情和感情濃烈的一個新水平。

　　——美國《新聞周刊》

　　米蘭。昆德拉本著一個作家的道德與良知，代替歷史學(xué)家見證一個黑色的時代，揭露極權(quán)主義者妄圖制造無人見證的歷史的險惡用心。昆德拉認(rèn)定：自己的故鄉(xiāng)是文化意義上的家園，而不是某一個狹義的地理區(qū)域。他在法國像一粒塵埃一樣飄來飄去，享受著生命甜美的輕盈，感受到比在破碎的故鄉(xiāng)還要自在許多。昆德拉不愧是一位大徹大悟的智者。

　　——著名學(xué)者岳西

　　《生命中不能承受之輕》是昆德拉的才華得到集中體現(xiàn)的一部作品。他以一個哲人的睿智將人類的生存情景提升到形而上的高度加以考慮、審查和描述，并初步形成了“幽默”與“復(fù)調(diào)”的小說風(fēng)格。

　　——《大師經(jīng)典》

　　詮釋生命的四重奏

　　人類自產(chǎn)生以來，就面對著兩個宇宙：無比遼遠(yuǎn)的外宇宙和無比深邃的內(nèi)宇宙。對兩個宇宙的探索幾乎是同時開始的。但在不同時期，這兩類探索在人類生活中所占的比重迥異，人們因此也就選擇了截然不同的作品形式來表現(xiàn)這種理性的探求。

　　在英雄的史詩時代，人們開拓空間、征服自然，顯示出任何其他動物難以企及的巨大力量。這種一往無前的精神狀態(tài)最適合用交響樂式的作品來表達(dá)。而一旦對外界的探索和征服達(dá)到一定程度，人類的眼光開始投向生命的本質(zhì)意義和人性的自身批判時，規(guī)模宏大的交響樂就未免顯得有些大而無當(dāng)，再難與這個時代的節(jié)拍相契合了。這也許可以解釋為什么我們這個時代出不了荷馬、巴爾扎克和托爾斯泰。

　　代替交響樂應(yīng)該是精巧典雅的室內(nèi)樂，而室內(nèi)樂中最奇妙、最完美的形式，莫過于四重奏。兩把小提琴，一把中提琴和一把大提琴，就足以傳達(dá)這個時代的任何聲音。

　　當(dāng)過爵士樂手的米蘭。昆德拉的《生命中不能承受之輕》，正是當(dāng)今無數(shù)精深的四重奏作品中的妙品。

　　還沒有哪個現(xiàn)代作家像昆德拉那樣，穿透變幻莫測的政治云障，直刺人類深層本質(zhì)的劣根性。在從共時性的闡述過渡到歷時性的詮釋中，昆德拉對生命本質(zhì)進(jìn)行形而上的批判，從而接觸到人類內(nèi)宇宙的最核心部分，完成他對內(nèi)宇宙的理性探求歷程。

　　昆德拉揭示了人類生命中不能承受的輕，但他和我們一樣，無力解決這個問題。因?yàn)椤坝澜倩貧w”是不可能的。民族歷史、個人生命都只有一次性，沒有初排，沒有草稿，選擇也就變得毫無意義。我們不選擇媚俗，又能選擇什么呢？安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗？一個生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那么所有“沉重而艱難的決心”不都是輕若鴻毛嗎？

　　這又是一種生命中不能承受之輕。昆德拉由此對生命的終極意義表示了懷疑，而那是我們的前人認(rèn)為理所當(dāng)然而又堅(jiān)信不疑的。我們無可選擇又必須選擇，我們反對媚俗又時時刻刻都在媚俗。楊早