任何一個(gè)愛美的中國人，任何一個(gè)熱愛中國藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書。

　　從歷史的角度理出中國美學(xué)思想發(fā)展的來龍去脈

　　中國美學(xué)經(jīng)典著作

　　美學(xué)入門必讀書

　　《美的歷程》是一部小書，篇幅不過十幾萬字；《美的歷程》又是一部大書，它考察了從遠(yuǎn)古圖騰到明清繪畫、工藝等數(shù)千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展。

　　作者從“自然的人化”的觀念出發(fā)，提倡“人類學(xué)歷史本體論”之說，全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、氣魄恢宏，不單回應(yīng)了現(xiàn)時(shí)流行的中外各美學(xué)流派，而且從哲學(xué)高度統(tǒng)一了社會(huì)與自然，探討了美與人的本體存在、美感與心理情感的“數(shù)學(xué)方程式”等問題，并提出美學(xué)與人類命運(yùn)關(guān)連的前景。讀之使人神馳千年，邀游于歷史的長河中，不斷領(lǐng)略一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神。本書夾敘夾議，見解精到，文字簡潔，不僅專業(yè)研究者把它作為必不可少的參考書，而且一般的讀者讀來也會(huì)饒有興趣。本書自２０世紀(jì)８０年代初出版以來，風(fēng)行一時(shí)，數(shù)次再版，并曾被列為青少年必讀書目，引導(dǎo)了一批又一批的讀者步入美的殿堂?？傊?，若想在短時(shí)間內(nèi)大致全面了解中國古代藝術(shù)，《美的歷程》是一部適合的讀物；若想得到美的熏陶，《美的歷程》更是一部很好的讀物。

　　李澤厚的《美的歷程》，從歷史的宏觀角度理出了中國美學(xué)思想獨(dú)立發(fā)展的來龍去脈。美學(xué)討論促進(jìn)了文學(xué)理論批評(píng)美學(xué)水平的提高。

　　——《中國文學(xué)理論批評(píng)》

　　李澤厚流傳甚廣的《美的歷程》一書所要揭示的，正是可以使人們直接感觸到中華民族的心靈的歷史。因此，一部藝術(shù)史并不單純是一部形象化的社會(huì)生活的歷史，而首先是一部打開了的心靈史，是人類曾經(jīng)精神地生活過的確證。而藝術(shù)的永恒性的魅力，也不單在它的認(rèn)識(shí)價(jià)值，而主要在于它能把時(shí)間凝凍起來，成為一個(gè)永久的現(xiàn)在：過去的成了現(xiàn)在的體驗(yàn)，異域的成了家園的感觸。李澤厚的這些美學(xué)觀點(diǎn)，極大地影響了今日人們的文學(xué)史和藝術(shù)史研究。作者以簡潔有力、極為濃縮的文筆，旁征博引，娓娓而談，引領(lǐng)讀者通過仔細(xì)閱讀和深入思考而走入金碧輝煌的美學(xué)宮殿。

　　——著名學(xué)者于傳勤

　　《美的歷程》是中國美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年的研究成果。他把中國人古往今來對(duì)美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感情，如斯親切，更具體地顯現(xiàn)出中國這段波瀾壯闊的美的歷程。

　　——江奇勇

　　讀《美的歷程》

　　《美的歷程》問世已逾十年之久。當(dāng)時(shí)，正是在它和李澤厚其他著作的鼓舞下，使我從文學(xué)轉(zhuǎn)向了哲學(xué)，并且最后成了李澤厚的學(xué)生，就讀于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院。不僅我，而且我們這一代的許多人，都應(yīng)該感謝李澤厚先生的思想啟蒙。中文版之后，《美的歷程》不久就譯成了英文和其他文種，僅此就足以表明該書的影響之廣大和深遠(yuǎn)。

　　為什么《美的歷程》具有這樣的魅力？因?yàn)槊烂畹恼Z言嗎？或者由于它有深刻的思想？倘若它有深刻的思想的話，那么它是一種什么樣的思想呢？難道是它反復(fù)說明的“有意味的形式”嗎？

　　如果承認(rèn)《美的歷程》的魅力在于它有深刻的思想的話，那么，這個(gè)思想不關(guān)涉其他什么東西，而只是關(guān)涉中華民族精神的命運(yùn)。它表明了從孔孟老莊思想的建立到以《紅樓夢(mèng)》為標(biāo)志的儒道思想的沒落。其中具體地顯現(xiàn)在屈原、陶淵明、李白、蘇東坡這些人身上。中華民族精神的命運(yùn)是由“天人合一”所規(guī)定的。儒家、道家以及以后的禪宗都是這樣一個(gè)“天人合一”不同維度的闡述。它們不是對(duì)立的，而是互補(bǔ)的。這樣，使中華民族區(qū)分于其他民族。例如，那些沒有擺脫原始文化的種族仍沉浸于萬物有靈的迷信之中，同時(shí)，那具有基督傳統(tǒng)的西方相信天是上帝的圣殿，地是人們的住所。但是中國人對(duì)于人與自然的關(guān)系揭示的是另一種境界，即人生存于天地，賞玩于山水，并寄情于自然。它貫穿于中國哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)之中，并成為了中國人的日常生活態(tài)度。這個(gè)“天人合一”規(guī)定了中國精神的整個(gè)歷史。先秦的開端、盛唐的繁榮和晚清的沒落正是此一命運(yùn)的不同形態(tài)。