五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口交。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　 花花世界奈聾盲

　　跟著前面所說(shuō)“有之以為利，無(wú)之以為用”，因應(yīng)運(yùn)用的原則，順理成章地說(shuō)出善于用物，而不被物所用的”重點(diǎn)。因此而提出嚴(yán)重的警告，要人們對(duì)于聲、色、貨、利以及口腹之欲，加以節(jié)制，不要任性自欺而上當(dāng)。本章原文，文從字順，大家讀了就很明白，用不著多加解釋?，F(xiàn)在我們只從實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)上，提供一些報(bào)告，以為大家的參考。

　　像我們這一時(shí)代的人，以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，大半是由古老的農(nóng)村社會(huì)出身，從半落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)里長(zhǎng)大，經(jīng)過(guò)數(shù)十年時(shí)代潮流的撞激，在艱危困苦中，經(jīng)歷多次的驚濤駭浪而成長(zhǎng)，從漫長(zhǎng)曲折的人生道途上，一步一步走進(jìn)科技密集、物質(zhì)文明昌盛的今日世界?；厥浊皦m，瞻顧未來(lái)，偶爾會(huì)發(fā)出思古之幽情，同時(shí)也正迷醉于物質(zhì)文明的享受。

　　例如由我們所看到的長(zhǎng)輩，以及我們這一代，從幼小的時(shí)期，在一盞半明半滅的青油燈下，“三更燈火五更雞”的苦讀詩(shī)書(shū)，慢慢到了有了洋油（煤氣）燈，再進(jìn)到電燈（日光燈），以及彩色電影和彩色電視的今天。

　　由慣聽(tīng)農(nóng)村俚語(yǔ)的民俗歌謠，到達(dá)無(wú)線電的收音機(jī)，再進(jìn)而發(fā)展到“身歷聲”的高級(jí)音響，欣賞世界各地的名歌妙曲。

　　由穿釘鞋，打油紙雨傘，踩著泥濘的道路，上學(xué)堂讀書(shū)，到騎腳踏車(chē)、摩托車(chē)，甚至駕駛私家轎車(chē)（汽車(chē)）親自接送孩子們上學(xué)讀書(shū)的場(chǎng)面。

　　由老牛拖車(chē)，瘦馬蹇驢，單槳?jiǎng)澊?，到達(dá)機(jī)帆船、輪船、油輪貨柜。由仰頭上空看四翼飛輪機(jī)開(kāi)始，到達(dá)隨時(shí)可以乘坐噴射航機(jī)環(huán)游世界的今天。

　　由磨墨涂鴉到打字影印的數(shù)十年來(lái)，不敢說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，但所讀過(guò)的書(shū)，無(wú)論在白天或燈光下面，并不亞于現(xiàn)代青年的努力用功，可是用到現(xiàn)在，老眼還不太過(guò)昏花。當(dāng)然在年輕的時(shí)候，也沒(méi)有現(xiàn)代青年的近視水準(zhǔn)。同時(shí)，也不會(huì)因噪音的干擾而造成聽(tīng)覺(jué)不靈。

　　但在物質(zhì)文明的現(xiàn)代呢！由自然科學(xué)的進(jìn)步，發(fā)展到精密科技以來(lái)，聲、光、電、化等的科技進(jìn)步，促使聲、色、貨、利的繁榮。滿眼所見(jiàn)，傳聞所及，由父母所生，血肉所成的五官機(jī)能，好像都已走樣。無(wú)論眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，不另加上一些物質(zhì)文明的成品，反而猶如怪物似的，而且應(yīng)用失靈，大有不能全靠本來(lái)面目應(yīng)世之慨。

　　因此反復(fù)憶及《老子》本章的話，常常使人低徊有感，不勝惆悵。由機(jī)器人來(lái)治事的日子，快要來(lái)臨，甚至說(shuō)，與外星人的交往，也不是幻想的虛言。那么，反觀我們今日的人樣，真真假假，也就不足為奇，只當(dāng)大家都在活世的大銀幕上一番表演而已。老子雖然為后人擔(dān)憂，看來(lái)也是白費(fèi)口舌，因?yàn)槟棵ぷ杂醒坨R架，耳聾自有助聽(tīng)器，口爽自有營(yíng)養(yǎng)片，發(fā)狂又有鎮(zhèn)定劑。老子雖圣莫驚嘆，一切無(wú)妨難得的。

　　本章所說(shuō)的口爽的“爽”字，是指口腔舌頭的味覺(jué)出了毛病。不是爽快的意義，這要特別說(shuō)明。例如中國(guó)古代醫(yī)書(shū)所稱的口爽，便是口腔乏味、食欲不振的意思。

　　馳騁畋獵，是古代最富于刺激性的個(gè)人戶外活動(dòng)，以及群眾野外活動(dòng)。它正如現(xiàn)代人的觀念，認(rèn)為刺激才是享受，瘋狂才夠刺激。那么，這個(gè)老子，也就沒(méi)得什么好說(shuō)了！