回首十五年的歲月，不算太多，但也不少?？墒俏覍τ跁r間，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之將至，現(xiàn)在為了出版這本《論語》講錄，翻檢以前的記錄，才發(fā)覺在這短短的十五年歷程中，已經(jīng)講過三四次《論語》。起初，完全是興之所至，由于個人對讀書的見解而發(fā)，并沒有一點基于衛(wèi)道的用心，更沒有標新立異的用意。

　　講過以后，看到同學(xué)的筆記，不覺灑然一笑，如憶夢中囈語?！把酝鰬]絕，事過無痕?！毕雭硇U好玩的。

　　第一次講《論語》，是１９６２年秋天的事，當時的記載，只有開始的六篇，后來出版，初名《孔學(xué)新語——〈論語〉精義今訓(xùn)》，由楊管北居士題簽。有一次曾經(jīng)在有關(guān)單位講了半部《論語》，沒有整理記錄。再到１９７４年４月開始，又應(yīng)邀固定每周三下午講兩小時，經(jīng)過近一年時間，才將全部《論語》講完。而且最可感的是蔡策先生的全部筆錄。他不但記錄得忠實，同時還替我詳細地補充了資料，例如傳統(tǒng)家譜的格式，另外還有對傳統(tǒng)祭禮的儀范，可惜他事情太忙，未能全部補充。蔡君在這段時間，正擔(dān)任《中央日報》秘書的職務(wù)。一個從事筆政工作的人，精神腦力的勞碌，非局外人可以想象，而他卻毫無所求地費了十倍聽講的時間，完成這部記錄，其情可感，其心可佩。

　　此外，這本講錄，曾經(jīng)承唐樹祥社長的厚愛。在《青年戰(zhàn)士報》慈湖版全部發(fā)表（自１９７５年４月１日開始到１９７６年３月１６日止）；同時《人文世界》刊登大部分。又蒙李平山先生見愛，資助排印成書。不過，這部《論語》的講述，只是因時因地的一些知見，并無學(xué)術(shù)價值。況且“書不盡言，言不盡意?！备劜坏轿幕系姆至俊＝窆艑W(xué)術(shù)知見，大概都是時代刺激的反映，社會病態(tài)的悲鳴。誰能振衰補敝，改變歷史時代而使其安和康樂？端賴實際從事工作者的努力。我輩書生知見，游戲文章，實在無補時艱，且當解悶消愁的戲論視之可也。

　　至于孔子學(xué)說與《論語》本書的價值，無論在任何時代、任何地區(qū)，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價值，后起之秀，如篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會有得而見之于行事之間，必可得到自證?，F(xiàn)在正當此書付印，特錄宋儒陳同甫先生的精辟見解，以供讀者借鏡。

　　如其告宋孝宗之說：“今之儒者，自以為正心誠意之學(xué)者皆風(fēng)痹不知痛癢之人也。舉一世安于君父之仇，而方低頭供手以談性命，不知何者謂之性命。”而于《論語》，則說：“《論語》一書，無非下學(xué)之事也。學(xué)者求其上達之說而不得，則取其言之若微妙者玩索之，意生見長，又從而為之辭：曰此精也，彼特其粗耳。

　　此所以終身讀之，卒墮于榛莽之中，而猶自謂其有得也。夫道之在天下，無本末，無內(nèi)外。圣人之言，烏有舉其一而遺其一者乎！舉其一而遺其一，是圣人猶與道為二也。然則《論語》之書，若之何而讀之，曰：用明于心，汲汲于下學(xué)，而求其心之所同然者，功深力到，則他日之上達，無非今日之下學(xué)也。于是而讀《論語》之書，必知通體而好之矣。”

　　本書定名為“別裁”，也正為這次的所有講解，都自別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外，只是個人一得所見，不入學(xué)術(shù)預(yù)流，未足以論下學(xué)上達之事也。

　　歲次丙辰（一九七六）年三月南懷瑾記于臺北