第三節(jié)五代十國的經(jīng)濟狀況 唐末軍閥混戰(zhàn)，分裂中國為南北兩半。
一南方 南方自南朝歷隋、唐，經(jīng)濟一直在緩慢地上升，并且形成了若干以大城市為中心的經(jīng)濟區(qū)域。以成都為中心的蜀，是兩漢以來的舊區(qū)域，每逢中原喪亂，就有人據(jù)蜀自立。隋唐時揚州為東南第一大城市，以揚州為中心的江、淮地區(qū)，富強足以自立，并且有力量占據(jù)江南、江西大片土地，形成一個大經(jīng)濟區(qū)域。三吳（南朝稱吳、吳興、會稽三郡為三吳，即唐朝蘇、湖、越三州）是南朝經(jīng)濟文化的精華所在地，唐時立浙江東西兩道，設(shè)鎮(zhèn)海（浙江西道，治蘇州）鎮(zhèn)東（浙江東道，治越州）兩節(jié)度使，唐末，以新起的杭州為中心，形成一個兩浙區(qū)。嶺南、福建經(jīng)濟文化較上列各區(qū)落后，福建更落后些，唐中期以后，兩地都漸有進展，嶺南以廣州（嶺南節(jié)度使治所）為中心，福建以福州（唐時福建經(jīng)略使治所）為中心，形成兩個區(qū)域。廣州是海上貿(mào)易的主要城市，福建的泉州，唐時也開始成為通商港口，海上貿(mào)易對這兩區(qū)有重要意義。湖南比福建差，但唐朝新發(fā)達的商品——茶葉，在湖南大量生產(chǎn)，為北方所必需，這就形成以長沙為中心的湖南區(qū)。荊南（南平）是南北交通樞紐，又是北方小朝廷與吳、蜀、楚諸國的緩沖地，依靠商稅，勉強自成一區(qū)。以上各區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展程度，高低很不平衡，大體上，割據(jù)者可以憑借一個區(qū)成立一個政權(quán)；另方面，割據(jù)者要鞏固自己的政權(quán)，還必須采取一些措施來推進經(jīng)濟，五代時期南方諸國戰(zhàn)爭較少，某些國君注意興利事業(yè)，原因在此。盡管是這樣，各區(qū)并不能完全自給，有待于互通有無，更有侍于南北雙方的互通有無，所以，五代十國政治上是分裂的，全中國的經(jīng)濟聯(lián)系卻是相當密切的，自然，這種聯(lián)系不能不受政治分裂的阻礙，當北方政局穩(wěn)定時，全國就不可抗拒地復(fù)歸于統(tǒng)一。
前、后蜀——兩漢以下，蜀一向是農(nóng)業(yè)、工商業(yè)發(fā)達的地區(qū)。王氏、孟氏據(jù)蜀先后凡七十余年，境內(nèi)很少發(fā)生大戰(zhàn)爭，民眾得以繼續(xù)進行生產(chǎn)，如果說，前、后蜀立國也還有些好處的話，這就算是好處。至于前、后蜀統(tǒng)治者，剝削都很殘酷。王建急于聚斂，雖然倉庫裝不下了，還是貪得無厭。蜀中每年季春月有蠶市，百貨云集，市況甚為繁盛。王建曾登樓望見有許多處作桑栽（桑樹秧）交易，對左右人說，桑栽很多，如果收稅，必獲厚利。足見他多么留心獲厚利。王衍和他的臣屬，專以奢淫相比賽，浪費無限。九二五年，唐兵入成都，沒收蜀倉庫所存武器、錢糧、金銀、繒錦共以千萬計。所謂千萬計，就是數(shù)量極大。九二六年，孟知祥查庫，還有鎧甲二十萬副，以此為例，蜀倉庫確實是裝得滿滿的。唐兵沒有搶掠成都市，退兵時，孟知祥令成都富人及王氏舊臣獻錢，以六百萬緡犒唐軍，剩下二百萬緡歸孟知祥。富人及舊臣的錢，自然都是剝削得來的，一次就能獻出八百萬緡，平時剝削的嚴重可以想見。
孟知祥據(jù)蜀，待將相大臣“寬厚”，所謂“寬厚”，就是讓這些人任意去搜括。孟昶繼位后，宰相張業(yè)設(shè)牢獄在家里，用殘酷的刑罰勒索民財。將相大臣放縱無忌憚，甚至掘墳?zāi)骨筘斘?，搜括到了地下，地上還有什么可免搜括。民眾繼續(xù)生產(chǎn)，統(tǒng)治者繼續(xù)掠奪，民眾窮苦無告，迫切要求改變現(xiàn)狀，前后蜀都不戰(zhàn)而亡，因為民眾對它們實在厭惡到極點。
吳、南唐——楊行密、徐溫都注意恢復(fù)生產(chǎn)，境內(nèi)粗安。徐知誥執(zhí)政，更加重視農(nóng)桑。吳國舊制，上等田每頃收稅足陌現(xiàn)錢二貫一百文，中等田一貫八百文，下等田一貫五百文，如現(xiàn)錢不足，依市價折金銀。又有丁口稅，計丁口征現(xiàn)錢。宋齊丘建議收稅不用現(xiàn)錢，用谷帛代現(xiàn)錢，并“虛抬時價，折納綢綿絹本色”。當時市價，絹每匹五百文，綢六百文，綿每兩十五文，宋齊丘主張絹每匹抬為一貫七百文，綢為二貫四百文，綿為四十文，都是不打折扣的足錢，又廢除丁口稅。宋齊丘要官府收租稅，用高于市價三四倍的虛價來折合實物，確是大膽而有遠見的建議（這是《容齋隨筆》轉(zhuǎn)載北宋許載所著《吳唐拾遺錄》的原文，《通鑒》作“綢絹匹值千錢者當稅三千”，是一般地說提高三倍）。朝議喧嘩，以為官府損失太大。宋齊丘說，那有民富而國家貧的道理。徐知誥斷然采納宋齊丘建議，認為這是勸農(nóng)上策。果然，不到十年，江淮間呈現(xiàn)“曠土盡辟，桑柘滿野”的繁盛景象，吳國也就富強了。徐知誥稱帝后，下詔民三年內(nèi)種桑夠三千株，賜帛五十匹；每丁墾田夠八十畝，賜錢二萬；桑田和農(nóng)田都免租稅五年。這樣獎勵農(nóng)桑，在五代時期是唯一的國家，也因為是個富強國，所以有力量抵御北方軍閥的侵擾長江流域。
南唐李璟、李煜時，賦稅逐漸加重，和別國比還算是輕一些。
吳越——南方諸國多興修水利，吳越尤為積極，兩浙農(nóng)業(yè)發(fā)達與水利是分不開的，這應(yīng)是錢氏政權(quán)的成績。但錢氏君臣，奢侈成風，民眾不勝其苦。錢镠居室用具，極為精美，晚年更加放縱。錢氏據(jù)兩浙八十余年，對北方小朝廷貢獻厚禮，在國內(nèi)任情浪費，地小人多，賦斂苛暴，雞、魚、卵、菜，無不收稅。即使欠稅不多，也要被捉，受鞭笞刑?！断檀九R安志》說“民免于兵革之殃，而不免于賦斂之毒，叫囂呻吟者八十年”。這是錢氏政權(quán)的定論。
楚——南方各地多出產(chǎn)茶葉，湖南產(chǎn)茶尤多，楚立國主要依靠賣茶和通商。馬殷聽從高郁的建議，提倡種茶，讓民自采茶葉賣給北方商客，官收茶稅。九○八年，馬殷向梁太祖請求，每年貢茶二十五萬斤（《舊五代史》作數(shù)萬斤），換取賣茶權(quán)。梁允許楚在汴、荊、襄、唐、郢、復(fù)等州置回圖務(wù)（商店），運茶到黃河南北，交換北方的衣料和戰(zhàn)馬，楚獲利十倍。湖南民間不事蠶桑，貿(mào)易上處于不利地位，馬殷令民納稅，以帛代錢，湖南絲織業(yè)開始興盛起來。又令民間種棉，楚貢品中有吉貝布，就是用木棉織成的布。唐時嶺南、福建已種棉織布，馬殷時傳入湖南，新創(chuàng)一種富源，馬殷免收商稅，招徠四方商人。湖南產(chǎn)鉛、鐵，鑄為鉛錢、鐵錢，十文當銅錢一文，通行境內(nèi)。商人出境，鉛、鐵錢不能使用，只好購買湖南物產(chǎn)帶走?！耙跃硟?nèi)所余之物，易天下百貨，國以富饒”，這就是馬殷的治績。
馬殷死后，繼位人都是暴君，民歡窮困流亡。周行逢占據(jù)湖南，改革馬氏弊政，境內(nèi)粗安。
閩——王潮、王審知以保境息民為立國方針，勸農(nóng)桑，定租稅，交好鄰國，獎勵通商，閩民眾得到三十年休息。王審知死后，繼位人多是暴君，王繼鵬起三清臺，用黃金數(shù)千斤鑄寶皇及元始天尊、太上老君像，每天燒龍腦等香數(shù)斤，以此為例，一個小國的民眾，負擔是沉重的。
南漢——南漢國君自劉巖起，都是極奢侈極殘忍的暴君。九三四年，劉巖造昭陽殿，用金作屋頂，銀作地面，木料都用銀裝飾。殿下設(shè)水渠，渠中布滿真珠。又琢水精琥珀為日月，放在東西兩條玉柱上。劉■造萬政殿，飾一條柱子就用銀三千兩。又用銀和云母相間隔，包裝殿壁。這種富麗輝煌的建筑物，是用多少民眾鮮血變成的，實在使人觸目傷心，不寒而栗！劉巖惡毒無比，設(shè)有灌鼻、割舌、支解、剖剔、炮炙、烹蒸等慘刑，又有水獄，聚毒蛇在水池中，投入他所謂的罪人，讓毒蛇咬死。他的繼位子孫，都是和他類似的野獸，他們造成窮奢極侈的宮殿，取得人力和財物的方法就是慘刑。
南平——九六三年，宋太祖使盧懷忠去南平觀察情形。盧懷忠回來說，荊南兵不過三萬，年景不壞，民眾卻困于暴斂，消滅它很容易。果然，宋兵經(jīng)過江陵，便滅掉南平。
南方諸國，除少數(shù)國君曾做了些有益于民的事情，其余都是民賊。民眾遭受剝削是極其嚴重的。例如宋太宗時，廢除淮南、江浙、荊湖、廣南、福建等地的魚稅，又前后下詔廢除或減輕“橘園、水硙、社酒、蓮藕、鵝鴨、螺蚌、柴薪、地鋪、枯牛骨、溉田水利等名”的稅收。單看苛稅（實際不只這些）名目，可信南方諸國同北方一樣，也是物物有稅。又如丁口稅，有些地方每人每年要納錢數(shù)百文，到一○一一年（宋真宗大中祥符四年）才下詔“兩浙、福建、荊湖南、北路身丁稅并特放除”。這些苛稅，或起自唐末，或諸國新設(shè)，稅名或稅率有增無已，民眾的痛苦自然也有增無已，自從北方出現(xiàn)周宋兩朝，南方諸國再不能有什么繼續(xù)存在的理由。
二北方 黃河南北廣大地區(qū)，五代時期，大小戰(zhàn)爭接連發(fā)生，戰(zhàn)爭本身（主要是殺害民眾）以及由戰(zhàn)爭引起的各種災(zāi)難（主要是搜括財物），使得社會遭受大破壞。從此以后，中國經(jīng)濟文化的中心進一步地轉(zhuǎn)移到南方，北方變成比較落后的地區(qū)。自遠古以來，經(jīng)濟文化的中心總是不離開黃河流域，現(xiàn)在南移到長江流域，這個大變化，是五代在歷史上的重大特點。北方戰(zhàn)爭的后果，略述如下： （1）生產(chǎn)力的摧殘 勞動群眾是社會的基本生產(chǎn)力，在生產(chǎn)工具無大變化的情況下，一個時期內(nèi)戶口（其中絕大部分是勞動群眾，主要是農(nóng)民）的增加與耗損，足以測定這個時期生產(chǎn)力的發(fā)展與衰退。五代時期北方戶口大減，原因是統(tǒng)治北方的軍閥，尤其是帶有游牧人風氣的沙陀軍閥，心目中只有戰(zhàn)爭嚴刑和搜括，別的事一概無知。民眾不是死亡，就是流散，堅守鄉(xiāng)土的人，唐末以來長期生活在重重災(zāi)難中，那里還說得上發(fā)展生產(chǎn)！
戰(zhàn)爭屠殺——這里舉一個例，說明戰(zhàn)爭是怎樣耗損人命。九四八年，漢將郭威率兵滅河中、永興、鳳翔三叛鎮(zhèn)。這次戰(zhàn)爭在五代時期不算是大戰(zhàn)，更不是久戰(zhàn)。九五○年，漢隱帝使人到戰(zhàn)地收埋戰(zhàn)死及餓殍（民眾）遺骸，當時已有僧人收埋了二十萬具，可知未收埋的還不在少數(shù)。按此例類推，每次戰(zhàn)爭，軍民死亡數(shù)雖多少不等，但有戰(zhàn)必有死亡，特別是當?shù)鼐用翊罅克劳觯呛翢o疑問的。唐末秦宗權(quán)蹂躪河南，朱全忠在河南、北進行戰(zhàn)爭三十年，李存勗與梁，河上相拒十余年，大小百余戰(zhàn)，契丹經(jīng)常入侵，石晉末年深入到開封，退兵時，僅僅屠相州城（九四七年），就殺死十余萬人。這些大戰(zhàn)久戰(zhàn)，加上其他連年不息的小戰(zhàn)暫戰(zhàn)，再加上被迫輸送軍需的民伕路上死亡，死亡總數(shù)實在可駭，十六國以后，黃河流域又一次化為大屠場。
嚴刑亂殺——梁至漢四朝君主，全是野蠻武夫，殺人看作等閑，人命輕似草芥，殘暴大致相似。唐明宗在四朝君主中算是唯一的好皇帝，“然夷狄性果”（強暴），常常殺死無罪人。某次他聽巡檢使渾公兒口奏，有百姓二人用竹竿練習戰(zhàn)斗，他立刻命石敬塘去辦理。石敬塘一到就把二人殺死。第二天樞密使安重誨奏稱二人是小兒，戰(zhàn)斗是游戲。晉出帝遣使者三十六人分路搜括民財，各給一把劍，得任意殺人。使者帶著大批吏卒，手執(zhí)刀杖，闖進民家，隨便殺奪，民死無數(shù)。唐晉用刑已極慘重，漢法尤其刻毒。鄆州捕賊使者張令柔殺盡平陰縣（山東平陰縣）十七村居民。衛(wèi)州刺史葉仁魯率兵捕盜，有十來個村民逐盜入山中，葉仁魯后到，硬指村民為盜，全數(shù)斬斷腳筋，陳列山麓示眾，宛轉(zhuǎn)呼號，數(shù)日才死。河?xùn)|節(jié)度判官蘇逢吉奉劉知遠命清理獄囚，蘇逢吉不問輕重曲直，一起殺死，說是奉命靜獄。侍衛(wèi)都指揮使史弘肇專喜殺戮，認為有罪的人就殺死。某次太白星白晝出現(xiàn)，民眾仰觀，史弘肇派兵捕捉，悉數(shù)腰斬。又作斷舌、決口、斮（音酌zhuó斬斷）筋、折脛等刑，天天殺人。凡是被捕的人到官，獄吏請判，史弘肇不問輕重，伸出三個指頭示吏，即時腰斬。以上只是舉些例證，說明皇帝和大官提倡殺人，自然造成一種異常殘酷的風氣，凡是他們統(tǒng)治的地區(qū)，實際是一座廣大的活地獄。
（2）人為的天災(zāi) 自然災(zāi)害本是常有的事。在政治較好的時候，社會抵抗力較強，災(zāi)害的后果就會減輕些；在亂世，災(zāi)害與暴政相結(jié)合，那就后果不堪設(shè)想。例如九四三年（晉出帝天福八年），春夏有旱災(zāi)，秋冬有水災(zāi)，蝗蟲大起，晉境內(nèi)竹木葉都被蝗蟲吃光。晉出帝因國用不足，下令括民間谷物，督責非常嚴急，逼民眾獻谷，民眾餓死數(shù)十萬人，流亡人數(shù)更不可計數(shù)。恒、定等州災(zāi)情尤重，晉朝廷知道無可再括，特令免括。順國節(jié)度使（駐恒州）杜威卻奏準援別州例括民谷，盡量搜括得一百萬斛，送給晉朝廷三十萬斛，其余歸杜威私占。杜威又括得三十萬斛，湊足一百萬原數(shù)，次年春糶給民眾，得錢二百萬緡。杜威憑空得二百萬緡，大批民眾餓死可以想見。五代時各種天災(zāi)，屢見于記載，不再列舉，這里只說由人工制造的黃河水災(zāi)。
八九六年，黃河水漲，滑州城（河南滑縣）危險，朱全忠決河堤，分河道為二，夾滑州城東流，散漫千余里，從此黃河為患愈益嚴重。九一八年，梁將謝彥章為阻止李存勗進攻，在楊劉城決河，大水彌漫，曹、濮二州遭大水災(zāi)。九二三年，梁將段凝在酸棗（河南延津縣）決河，東注曹、濮、鄆等州，企圖阻止唐兵，稱為護駕水。決口不斷擴大，曹、濮遭害更甚。據(jù)朱熹《通鑒綱目》的記載，河決十六次，五代竟占九次。據(jù)《舊五代史·五行志》殘缺不全的記載，自九一○年至九五三年，黃河決口及其他水災(zāi)，多至二十四次。這些水災(zāi)雖然不是故意制造，但由于連年戰(zhàn)爭，水利不修，成災(zāi)率大增，所謂天災(zāi)實際上仍是人工造成的。黃河下游諸州水災(zāi)特別頻繁，原因是朱全忠決滑州河堤，梁、晉相持，梁屢次決河阻晉兵，此后并無大修治，河災(zāi)自然要接連發(fā)生。
九四四年（晉出帝開運元年），滑州黃河決口，水浸汴、曹、單、濮、鄆五州。鄆州城西南有梁山，山周圍二十余里，上有虎頭崖，下有黑風洞，山南是古鉅野澤。這次河決，大水環(huán)繞梁山，成為著名的梁山泊。
（3）租稅的苛暴 據(jù)《舊五代史·食貨志》說，梁賦稅較輕，唐莊宗用孔謙為租庸使，剝削極繁重。后來歷朝賦稅，基本是沿襲唐莊宗舊制，但常有新添的名目。五代租稅，大抵正供以外，附征農(nóng)器錢（每畝一文半）曲錢（每畝五文）、疋帛錢、鞋錢、地頭錢、蠶鹽錢及諸色折科。附征以外，又加征稈草每束一文，絹、絁、布、綾、羅每匹十二文，鞋每雙一文，現(xiàn)錢每貫七文；絲、綿、綢、線、麻皮每十兩加耗半兩，糧食每石加耗二斗（唐明宗時加），稱為雀鼠耗。加征以外，省庫（中央庫）收納上列錢物時，又別征現(xiàn)錢每貫二文，絲綿等每百兩加耗一兩，稈草每二十束加耗一束。漢隱帝時，王章管財政，聚斂更急暴，在舊制雀鼠耗外，又加二斗，稱為省耗；舊制錢出入都用八十文為陌，王章改為收入八十、支出七十七為陌。周太祖改定每田十頃稅取牛皮一張，多余的牛皮聽民自用或買賣，但不得賣給鄰國。周以前，禁民私藏牛皮，悉數(shù)賣給官府。唐明宗時官給鹽，償皮價，晉時并鹽不給，漢時民間私藏牛皮一寸處死刑。周把牛皮均攤在田畝稅中，在當時算是一件良政。
統(tǒng)治集團內(nèi)部，也互相剝削，大小職官對皇帝要納尚書省禮錢。太師、太尉納四十千，太傅、太保納三十千，司徒、司空納二十千，仆射、尚書納十五千，員外、郎中納十千。藩鎮(zhèn)見皇帝，送特重的禮，稱為買宴錢。禮錢以外，官員還得自出辦公費。宰相出光省錢（宰相納光省禮錢三百千，藩鎮(zhèn)帶平章事官號納五百千。別一記載說，宰相納禮錢三千緡），御史出光臺錢，下至國子監(jiān)監(jiān)生出束修錢二千，及第后出光學(xué)錢一千。官員對皇帝送禮，小官對大官送禮，學(xué)生對學(xué)官送禮，最后實際出錢的當然是勞動民眾。
直接管理民政的縣官，五代時輕視特甚。凡大官府佐雜官中最齷齪無用及昏老不堪驅(qū)使的人，才派充縣官。這些人貪求刻剝，丑態(tài)萬狀，當時優(yōu)伶打諢，多用縣官做玩笑材料。自然，縣官的可笑，就是民眾的可悲。
（4）鹽法的嚴厲 唐中期以來，鹽利一向是朝廷的重要收入。五代時用極嚴厲的刑罰來保障鹽利。唐朝賣私鹽一石以上處死刑，一斗以上處杖刑，比起五代來，簡直算是無比寬厚，可見五代鹽法的無比殘暴。唐莊宗詔書說“會計之重，堿鹺居先，矧（音審shěn況）彼兩池，實有豐利”。兩池指安邑、解縣（山西運城縣南）兩池，是朝廷掌握的產(chǎn)鹽地，如何從兩池得厚利，就是五代朝廷制定鹽法的出發(fā)點。
因為會計之重，堿鹺居先，所以搜括方法，不厭苛細。官自制自賣，立屋稅，蠶鹽、食鹽等名目。對城市居民，按屋稅派給，稱為屋稅鹽。對鄉(xiāng)村居民，按戶口派給，稱為蠶鹽。又別有所謂食鹽，也是按戶口派給，說是專供食用。石晉時，在末鹽（海鹽和堿土制鹽）地界內(nèi)官賣末鹽，每年得錢十七萬貫有余。為增加收入，將十七萬貫攤派給民戶，依戶大小分五等，一等每戶納錢一貫，五等二百文。民間用鹽，聽商人自由販運。這樣，鹽價降落了，每斤不過十文，較遠的州縣不過二十文。官當然不會滿足于十七萬貫的定額，過了些時，重征鹽商，過路每斤抽稅七文，坐賣每斤十文，重稅迫使鹽商停業(yè)，官又得抬價出賣貴鹽。分五等攤派的食鹽錢，從此變成常賦，永不免除。
官賣必須依靠刑法，這種刑法自然是殘酷的。舊制：應(yīng)食末鹽地界，如有人刮堿煎鹽，不計多少斤兩，并處死刑。唐明宗改為犯一兩以上至一斤，買賣人各杖六十，遞增至五斤以上，買賣人各決脊杖二十處死。應(yīng)食顆鹽（池鹽）地界，防鄉(xiāng)村私鹽進城，損害城內(nèi)官課，規(guī)定不論食鹽蠶鹽，不許攜帶一斤一兩入城，犯者，一兩以上至一斤，買賣人各杖八十。遞增至十斤以上，不計多少，買賣人各決脊杖二十處死。漢法，犯鹽禁不論多少，一律處死。周太祖時，鄭州有民買官鹽過州城，門官指為私鹽，殺民受賞。民妻訟冤，才改為帶鹽入城五斤以上，煎私鹽一斤以上，重杖一頓打死。
因為兩池實有厚利，朝廷總想擴大顆鹽銷路來增加鹽利。原來顆、末、青、白（青白兩池在寧夏回族自治區(qū)靈武縣）四種鹽各劃定銷行地界（唐朝已劃地界），不許參雜，如帶入別界，不論一斤一兩，并處死刑。周世宗因食末鹽地界犯鹽禁的比食顆鹽地界多，認為卑濕地帶容易私自刮堿煎造，不比產(chǎn)顆鹽的兩池，禁令峻嚴，無法私運。他下令曹、宋以西十余州都改食顆鹽。曹、宋以西正是末鹽產(chǎn)地，這一改變，將有不少私造末鹽的人生機斷絕。
上列四條，只是指出五代時期黃河流域暴政的一般情況，當時民眾具體地遭受死亡、流散、窮困等災(zāi)難，痛苦幾乎是難以設(shè)想的。南北戶口變化，可以說明暴政發(fā)生了多么大的破壞力。依據(jù)宋初的記載，得下列戶數(shù)。
以上都是宋取得這些地區(qū)時的戶數(shù)，照慣例，凡是亡國時，戶數(shù)總要比原有數(shù)減少些。湖南曾是一個國，地面比清源大得多，戶數(shù)卻比清源少，湖南戶數(shù)當有很大的隱漏。盡管史書上所載戶口數(shù)，不甚可信，但借以推測一時人口增減的趨勢，還是有些用處。三國結(jié)束時，魏有戶六十六萬余，口四百四十三萬余；蜀有戶二十八萬余，口九十四萬余；吳有戶五十二萬余，口二百三十余萬。隋滅周得戶三百五十九萬，口九百萬，滅陳得戶五十萬，口二百萬。三國時吳、蜀兩國戶總數(shù)比魏國多十四萬，口總數(shù)比魏國少一百余萬。隋戶口比陳戶口更是占絕對多數(shù)。五代時南方諸國戶總數(shù)比北方多一倍強，是三國以來不曾有過的新變化，從此以后，南方人口超過北方，經(jīng)濟和文化的重心也確實轉(zhuǎn)移到長江流域，主要是在南唐和吳越兩國的舊境。
三南北統(tǒng)一的一些因素 長江流域（包括閩江、珠江兩流域）經(jīng)濟發(fā)展起來，各地商品的交換也就跟著增加，特別是南北兩大流域間，即使五代十國政治上互相妨礙通商的順利進行，但終究必須依靠通商來交易有無。經(jīng)濟聯(lián)系既然如此密切，也就決定分裂只能是暫時的，大勢所趨，中國必然復(fù)歸于統(tǒng)一。下面敘述南方諸國與北方通商及南方諸國相互間通商的情形。
吳越國——僧契盈某次陪吳越王錢镠游碧浪亭，其時潮水初滿，商船來集，望去不見首尾。錢镠欣喜，對契盈說，杭州離京師（開封）三千余里，誰知海運的利益大到這樣。吳越與北方陸上商路，被吳、南唐阻斷（九一八年，吳取虔州以后），貨物由海運先到青州，再運銷開封等地。吳越在北方沿海各州城，設(shè)有兩浙回易務(wù)，與當?shù)鼐用窠灰?，并自立刑禁，處理商?wù)。地方官收受厚賂，不加禁阻。漢時劉銖鎮(zhèn)青州，令所屬諸州，不得接受吳越刑禁。漢朝廷怕妨礙通商，又因劉銖貪虐橫蠻，改任符彥卿為節(jié)度使，代替劉銖，足見北方需要和吳越通商。南方諸國與北方通商，一般是采取進貢形式，即上表稱臣，獻給北方小朝廷若干貢品（主要是絲織物），小朝廷收受貢品，承認它的藩屬地位，允許商業(yè)上往來。吳越貢品有各種絲織物、茶葉、磁器及其他珍貴手工藝品，貢品比別國都豐厚，海上又常受損失，可是吳越始終不廢朝貢，想小朝廷牽制吳、南唐，固然是一個原因，更重要的還在取得商業(yè)上的大利。九一六年，梁末帝嘉獎錢镠貢獻甚勤，特賜“諸道兵馬元帥”的大官號，朝臣都說錢镠入貢，實際是求貿(mào)易利益，不必賞給這樣大的官號。梁末帝不聽，因為貿(mào)易對北方同樣有利。吳越重視商業(yè)，因而貨幣也保持舊制。錢弘佐為吳越國主時，議鑄鐵錢。錢弘億認為行鐵錢有八害，其中一害是“新錢（鐵錢）既行，舊錢（銅錢）皆流入鄰國”，指出惡幣驅(qū)逐良幣的規(guī)律；又一害是“可用于我國而不可用于他國，則商賈不行，百貨不通”，指出通商對吳越的重要作用。錢弘佐采納這個建議，停止鑄鐵錢。吳越國土地少人口多，手工業(yè)向來發(fā)達，制造磁器尤其著名，它必須以所有易所無，要立國就不得不重視通商。
吳、南唐——吳、南唐都以恢復(fù)唐朝為號召，與北方小朝廷政治上對立，經(jīng)濟上也停止正式通商。吳境內(nèi)所產(chǎn)鹽、茶，專和鄰國交易，楚、荊南不產(chǎn)鹽，自然是吳鹽的銷售地，茶由荊南出售，也可以換得北方產(chǎn)品。吳、南唐是強大國，但對鄰國表示不很好戰(zhàn)，原因就在戰(zhàn)爭會受到經(jīng)濟上被封鎖的危險。九五一年，周太祖下敕書說，“朝廷與唐本無仇怨……商旅往來，無得禁止”，兩大國通商，是五代末年新出現(xiàn)的好氣象。
南漢——嶺北商賈到南海，劉巖往往招他們?nèi)タ磳m殿，夸耀自己的饒富。這些被招去看宮殿的嶺北商賈，當是富商大賈，從北方來收買海外珍寶。
荊南——荊南靠通商立國，國主到處上表稱臣，就是想取得商業(yè)上利益。九四七年，高從誨攻漢郢州，被擊敗，發(fā)怒與漢絕交。北方商賈不來，荊南境內(nèi)貧乏，第二年，高從誨只好上表謝罪，請恢復(fù)朝貢，漢朝廷也就允許通商，足見漢與荊南都需要有商業(yè)往來。
楚——楚產(chǎn)品主要是茶葉，必須保持北方的銷售地，因此，對小朝廷始終表示恭順。楚國不征商稅，借以招徠四方商賈，境內(nèi)使用鉛、鐵錢，借以推銷本地物產(chǎn)出境，貧弱國用這些方法來取得利益，自然不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。
閩——閩國重視海外通商，但也需要和鄰國交易。閩國主王延鈞狂妄，改號稱皇帝，對鄰國卻仍講和好，不敢自大。南平國主高從誨竟向閩稱臣，足見閩與南平有商業(yè)關(guān)系。
蜀——唐莊宗使人到前蜀國，用馬換蜀地珍貴物。蜀法，禁止錦綺珍奇輸入北方，只許用粗惡產(chǎn)品與北方交易，稱為入草物。前蜀國與北方小朝廷對立，特立這種阻礙通商的法令。后蜀與北方有時通商，有時停止。九五四年，周太祖允許與蜀境通商。從通商方面說，周時北方與南唐、后蜀已經(jīng)消除了隔閡，在全國范圍內(nèi)通有無了。
周世宗早年替郭威管家務(wù)，曾與鄴中大商頡跌氏到江陵販賣茶貨。某次二人飲酒半醉，周世宗戲問，假如我做皇帝，你想作什么官？頡跌氏說：我做了三十年買賣，總是從京、洛來到這里。我看京、洛稅官坐著獲利，一天的私下收入，可以抵得商賈奔走幾個月，我心里著實羨慕。如果你真做皇帝，給我一個京、洛稅院官做，便心滿意足了。這里說明北方和南方繁盛的商業(yè)，有利于南北的統(tǒng)一。
雕印書籍，作為一種商品，在市上出售，唐中期以來，已經(jīng)相當普遍，如成都市上賣占卜書及字書小學(xué)印本。不過這些書一般都不是精品，凡是精品，都要手抄，如吳彩鸞寫《唐韻》賣給士人。重要書籍或讀者自己手抄，或雇人抄寫，不當作商品來買賣。五代十國，開始由國家精印重要書籍出賣，這給商品生產(chǎn)添了一個大門路，同時，對傳播文化也起了推進作用，這是值得重視的一件大事。
九三二年（唐明宗長興三年），宰相馮道、李愚請令國子監(jiān)校定《九經(jīng)》，刻板印賣，得唐明宗允準。國子監(jiān)選能書人端楷寫出，雇能雕字匠人刻印板，到九四八年，《五經(jīng)》刻成。漢國子祭酒田敏出使湖南，路過荊南，田敏送高從誨印本《五經(jīng)》。是年，國子監(jiān)奏請繼續(xù)雕造《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》四經(jīng)，到九五三年（周太祖廣順三年），全書刻成，又刻成《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》兩書，先后凡二十二年。自此《九經(jīng)》傳布甚廣。九五五年，周世宗準宰相奏請，刻《經(jīng)典釋文》三十卷。朝廷雕印儒經(jīng)，定價出售，比印其他非儒書，會發(fā)生更大的影響。
九四○年，晉高祖令道士張薦明雕印《道德經(jīng)》，學(xué)士和凝撰新序，刻在卷首，印成后頒行天下。唐末劉崇遠（仕南唐）著《金華子》，說唐末平盧節(jié)度使王師范治獄訟，能遵守法律，至今青州民間還印賣《王公判事》。和凝有集一百卷，親自寫字，雕刻成書，印數(shù)百本送人，這些都是五代時北方印書的記載，自然，刻書規(guī)模不能和《九經(jīng)》相比。
南方諸國也有印書的記載。后蜀主孟昶曾在成都立石經(jīng)，又恐石經(jīng)流傳不廣，正當北方刻成《九經(jīng)》的一年（九五三年），依宰相毋昭裔所請改雕木板，蜀《九經(jīng)》
本被稱為最精品。毋昭裔又令門人勾中正、孫逢吉寫《文選》、《初學(xué)記》、《白氏六帖》，鏤板印行。南唐印《史通》、《玉臺新詠》（明豐坊《真賞齋賦》有此說，或可信）。吳越國主錢镠于五代末宋初雕板印《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》八萬四千卷。閩國徐夤（音寅yín）《自詠》十韻，有句云“拙賦偏聞鐫印賣，惡詩親見畫圖呈”。這些，都說明南方諸國印書事業(yè)并不比北方差。北方南方印書相互流通，也有利于南北的統(tǒng)一。
五代時期，制磁技藝有很大的進步。吳越國貢品有秘色磁器，是當時磁器的最上品。越州窯向來以制造青磁著名，到五代，制作愈益精美，其中所制秘色磁，專供吳越國主錢氏使用，也用來貢獻給北方小朝廷。有金棱秘色磁器、秘色磁器等名目。所謂秘色，就是青藍色，越窯以外，別處也有制造。前蜀國主王建報朱梁信物中，有棱陵椀，致語云“棱陵含寶椀之光，秘色抱青瓷之響”，足見蜀有秘色窯。閩國徐夤《貢余秘色茶盞詩》云“巧剜明珠染春水，輕旋薄冰盛綠云，古鏡破苔當席上，嫩荷含露別江濆（音墳f6n）”。足見閩國也制秘色磁作貢品。北方鄭州有柴窯，是周世宗造磁器特設(shè)的窯。柴窯產(chǎn)品青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細膩，有細紋，技藝精絕，為諸窯之冠。相傳當時主管官請磁器式，周世宗批狀說“雨過天青云破處，者（這）般顏色作將來”。雨過天青就是秘色。南唐國主李煜時，宮女收露水染碧，制成衣服，顏色特別鮮明，稱為天水碧。天水碧就是秘色。盡管諸國分立，秘色卻為南北所共同愛好，這也是人們共同心理的一種表現(xiàn)。五代十國存在著許多有利于南北統(tǒng)一的因素，因之分裂只能是暫時的。
一南方 南方自南朝歷隋、唐，經(jīng)濟一直在緩慢地上升，并且形成了若干以大城市為中心的經(jīng)濟區(qū)域。以成都為中心的蜀，是兩漢以來的舊區(qū)域，每逢中原喪亂，就有人據(jù)蜀自立。隋唐時揚州為東南第一大城市，以揚州為中心的江、淮地區(qū)，富強足以自立，并且有力量占據(jù)江南、江西大片土地，形成一個大經(jīng)濟區(qū)域。三吳（南朝稱吳、吳興、會稽三郡為三吳，即唐朝蘇、湖、越三州）是南朝經(jīng)濟文化的精華所在地，唐時立浙江東西兩道，設(shè)鎮(zhèn)海（浙江西道，治蘇州）鎮(zhèn)東（浙江東道，治越州）兩節(jié)度使，唐末，以新起的杭州為中心，形成一個兩浙區(qū)。嶺南、福建經(jīng)濟文化較上列各區(qū)落后，福建更落后些，唐中期以后，兩地都漸有進展，嶺南以廣州（嶺南節(jié)度使治所）為中心，福建以福州（唐時福建經(jīng)略使治所）為中心，形成兩個區(qū)域。廣州是海上貿(mào)易的主要城市，福建的泉州，唐時也開始成為通商港口，海上貿(mào)易對這兩區(qū)有重要意義。湖南比福建差，但唐朝新發(fā)達的商品——茶葉，在湖南大量生產(chǎn)，為北方所必需，這就形成以長沙為中心的湖南區(qū)。荊南（南平）是南北交通樞紐，又是北方小朝廷與吳、蜀、楚諸國的緩沖地，依靠商稅，勉強自成一區(qū)。以上各區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展程度，高低很不平衡，大體上，割據(jù)者可以憑借一個區(qū)成立一個政權(quán)；另方面，割據(jù)者要鞏固自己的政權(quán)，還必須采取一些措施來推進經(jīng)濟，五代時期南方諸國戰(zhàn)爭較少，某些國君注意興利事業(yè)，原因在此。盡管是這樣，各區(qū)并不能完全自給，有待于互通有無，更有侍于南北雙方的互通有無，所以，五代十國政治上是分裂的，全中國的經(jīng)濟聯(lián)系卻是相當密切的，自然，這種聯(lián)系不能不受政治分裂的阻礙，當北方政局穩(wěn)定時，全國就不可抗拒地復(fù)歸于統(tǒng)一。
前、后蜀——兩漢以下，蜀一向是農(nóng)業(yè)、工商業(yè)發(fā)達的地區(qū)。王氏、孟氏據(jù)蜀先后凡七十余年，境內(nèi)很少發(fā)生大戰(zhàn)爭，民眾得以繼續(xù)進行生產(chǎn)，如果說，前、后蜀立國也還有些好處的話，這就算是好處。至于前、后蜀統(tǒng)治者，剝削都很殘酷。王建急于聚斂，雖然倉庫裝不下了，還是貪得無厭。蜀中每年季春月有蠶市，百貨云集，市況甚為繁盛。王建曾登樓望見有許多處作桑栽（桑樹秧）交易，對左右人說，桑栽很多，如果收稅，必獲厚利。足見他多么留心獲厚利。王衍和他的臣屬，專以奢淫相比賽，浪費無限。九二五年，唐兵入成都，沒收蜀倉庫所存武器、錢糧、金銀、繒錦共以千萬計。所謂千萬計，就是數(shù)量極大。九二六年，孟知祥查庫，還有鎧甲二十萬副，以此為例，蜀倉庫確實是裝得滿滿的。唐兵沒有搶掠成都市，退兵時，孟知祥令成都富人及王氏舊臣獻錢，以六百萬緡犒唐軍，剩下二百萬緡歸孟知祥。富人及舊臣的錢，自然都是剝削得來的，一次就能獻出八百萬緡，平時剝削的嚴重可以想見。
孟知祥據(jù)蜀，待將相大臣“寬厚”，所謂“寬厚”，就是讓這些人任意去搜括。孟昶繼位后，宰相張業(yè)設(shè)牢獄在家里，用殘酷的刑罰勒索民財。將相大臣放縱無忌憚，甚至掘墳?zāi)骨筘斘?，搜括到了地下，地上還有什么可免搜括。民眾繼續(xù)生產(chǎn)，統(tǒng)治者繼續(xù)掠奪，民眾窮苦無告，迫切要求改變現(xiàn)狀，前后蜀都不戰(zhàn)而亡，因為民眾對它們實在厭惡到極點。
吳、南唐——楊行密、徐溫都注意恢復(fù)生產(chǎn)，境內(nèi)粗安。徐知誥執(zhí)政，更加重視農(nóng)桑。吳國舊制，上等田每頃收稅足陌現(xiàn)錢二貫一百文，中等田一貫八百文，下等田一貫五百文，如現(xiàn)錢不足，依市價折金銀。又有丁口稅，計丁口征現(xiàn)錢。宋齊丘建議收稅不用現(xiàn)錢，用谷帛代現(xiàn)錢，并“虛抬時價，折納綢綿絹本色”。當時市價，絹每匹五百文，綢六百文，綿每兩十五文，宋齊丘主張絹每匹抬為一貫七百文，綢為二貫四百文，綿為四十文，都是不打折扣的足錢，又廢除丁口稅。宋齊丘要官府收租稅，用高于市價三四倍的虛價來折合實物，確是大膽而有遠見的建議（這是《容齋隨筆》轉(zhuǎn)載北宋許載所著《吳唐拾遺錄》的原文，《通鑒》作“綢絹匹值千錢者當稅三千”，是一般地說提高三倍）。朝議喧嘩，以為官府損失太大。宋齊丘說，那有民富而國家貧的道理。徐知誥斷然采納宋齊丘建議，認為這是勸農(nóng)上策。果然，不到十年，江淮間呈現(xiàn)“曠土盡辟，桑柘滿野”的繁盛景象，吳國也就富強了。徐知誥稱帝后，下詔民三年內(nèi)種桑夠三千株，賜帛五十匹；每丁墾田夠八十畝，賜錢二萬；桑田和農(nóng)田都免租稅五年。這樣獎勵農(nóng)桑，在五代時期是唯一的國家，也因為是個富強國，所以有力量抵御北方軍閥的侵擾長江流域。
南唐李璟、李煜時，賦稅逐漸加重，和別國比還算是輕一些。
吳越——南方諸國多興修水利，吳越尤為積極，兩浙農(nóng)業(yè)發(fā)達與水利是分不開的，這應(yīng)是錢氏政權(quán)的成績。但錢氏君臣，奢侈成風，民眾不勝其苦。錢镠居室用具，極為精美，晚年更加放縱。錢氏據(jù)兩浙八十余年，對北方小朝廷貢獻厚禮，在國內(nèi)任情浪費，地小人多，賦斂苛暴，雞、魚、卵、菜，無不收稅。即使欠稅不多，也要被捉，受鞭笞刑?！断檀九R安志》說“民免于兵革之殃，而不免于賦斂之毒，叫囂呻吟者八十年”。這是錢氏政權(quán)的定論。
楚——南方各地多出產(chǎn)茶葉，湖南產(chǎn)茶尤多，楚立國主要依靠賣茶和通商。馬殷聽從高郁的建議，提倡種茶，讓民自采茶葉賣給北方商客，官收茶稅。九○八年，馬殷向梁太祖請求，每年貢茶二十五萬斤（《舊五代史》作數(shù)萬斤），換取賣茶權(quán)。梁允許楚在汴、荊、襄、唐、郢、復(fù)等州置回圖務(wù)（商店），運茶到黃河南北，交換北方的衣料和戰(zhàn)馬，楚獲利十倍。湖南民間不事蠶桑，貿(mào)易上處于不利地位，馬殷令民納稅，以帛代錢，湖南絲織業(yè)開始興盛起來。又令民間種棉，楚貢品中有吉貝布，就是用木棉織成的布。唐時嶺南、福建已種棉織布，馬殷時傳入湖南，新創(chuàng)一種富源，馬殷免收商稅，招徠四方商人。湖南產(chǎn)鉛、鐵，鑄為鉛錢、鐵錢，十文當銅錢一文，通行境內(nèi)。商人出境，鉛、鐵錢不能使用，只好購買湖南物產(chǎn)帶走?！耙跃硟?nèi)所余之物，易天下百貨，國以富饒”，這就是馬殷的治績。
馬殷死后，繼位人都是暴君，民歡窮困流亡。周行逢占據(jù)湖南，改革馬氏弊政，境內(nèi)粗安。
閩——王潮、王審知以保境息民為立國方針，勸農(nóng)桑，定租稅，交好鄰國，獎勵通商，閩民眾得到三十年休息。王審知死后，繼位人多是暴君，王繼鵬起三清臺，用黃金數(shù)千斤鑄寶皇及元始天尊、太上老君像，每天燒龍腦等香數(shù)斤，以此為例，一個小國的民眾，負擔是沉重的。
南漢——南漢國君自劉巖起，都是極奢侈極殘忍的暴君。九三四年，劉巖造昭陽殿，用金作屋頂，銀作地面，木料都用銀裝飾。殿下設(shè)水渠，渠中布滿真珠。又琢水精琥珀為日月，放在東西兩條玉柱上。劉■造萬政殿，飾一條柱子就用銀三千兩。又用銀和云母相間隔，包裝殿壁。這種富麗輝煌的建筑物，是用多少民眾鮮血變成的，實在使人觸目傷心，不寒而栗！劉巖惡毒無比，設(shè)有灌鼻、割舌、支解、剖剔、炮炙、烹蒸等慘刑，又有水獄，聚毒蛇在水池中，投入他所謂的罪人，讓毒蛇咬死。他的繼位子孫，都是和他類似的野獸，他們造成窮奢極侈的宮殿，取得人力和財物的方法就是慘刑。
南平——九六三年，宋太祖使盧懷忠去南平觀察情形。盧懷忠回來說，荊南兵不過三萬，年景不壞，民眾卻困于暴斂，消滅它很容易。果然，宋兵經(jīng)過江陵，便滅掉南平。
南方諸國，除少數(shù)國君曾做了些有益于民的事情，其余都是民賊。民眾遭受剝削是極其嚴重的。例如宋太宗時，廢除淮南、江浙、荊湖、廣南、福建等地的魚稅，又前后下詔廢除或減輕“橘園、水硙、社酒、蓮藕、鵝鴨、螺蚌、柴薪、地鋪、枯牛骨、溉田水利等名”的稅收。單看苛稅（實際不只這些）名目，可信南方諸國同北方一樣，也是物物有稅。又如丁口稅，有些地方每人每年要納錢數(shù)百文，到一○一一年（宋真宗大中祥符四年）才下詔“兩浙、福建、荊湖南、北路身丁稅并特放除”。這些苛稅，或起自唐末，或諸國新設(shè)，稅名或稅率有增無已，民眾的痛苦自然也有增無已，自從北方出現(xiàn)周宋兩朝，南方諸國再不能有什么繼續(xù)存在的理由。
二北方 黃河南北廣大地區(qū)，五代時期，大小戰(zhàn)爭接連發(fā)生，戰(zhàn)爭本身（主要是殺害民眾）以及由戰(zhàn)爭引起的各種災(zāi)難（主要是搜括財物），使得社會遭受大破壞。從此以后，中國經(jīng)濟文化的中心進一步地轉(zhuǎn)移到南方，北方變成比較落后的地區(qū)。自遠古以來，經(jīng)濟文化的中心總是不離開黃河流域，現(xiàn)在南移到長江流域，這個大變化，是五代在歷史上的重大特點。北方戰(zhàn)爭的后果，略述如下： （1）生產(chǎn)力的摧殘 勞動群眾是社會的基本生產(chǎn)力，在生產(chǎn)工具無大變化的情況下，一個時期內(nèi)戶口（其中絕大部分是勞動群眾，主要是農(nóng)民）的增加與耗損，足以測定這個時期生產(chǎn)力的發(fā)展與衰退。五代時期北方戶口大減，原因是統(tǒng)治北方的軍閥，尤其是帶有游牧人風氣的沙陀軍閥，心目中只有戰(zhàn)爭嚴刑和搜括，別的事一概無知。民眾不是死亡，就是流散，堅守鄉(xiāng)土的人，唐末以來長期生活在重重災(zāi)難中，那里還說得上發(fā)展生產(chǎn)！
戰(zhàn)爭屠殺——這里舉一個例，說明戰(zhàn)爭是怎樣耗損人命。九四八年，漢將郭威率兵滅河中、永興、鳳翔三叛鎮(zhèn)。這次戰(zhàn)爭在五代時期不算是大戰(zhàn)，更不是久戰(zhàn)。九五○年，漢隱帝使人到戰(zhàn)地收埋戰(zhàn)死及餓殍（民眾）遺骸，當時已有僧人收埋了二十萬具，可知未收埋的還不在少數(shù)。按此例類推，每次戰(zhàn)爭，軍民死亡數(shù)雖多少不等，但有戰(zhàn)必有死亡，特別是當?shù)鼐用翊罅克劳觯呛翢o疑問的。唐末秦宗權(quán)蹂躪河南，朱全忠在河南、北進行戰(zhàn)爭三十年，李存勗與梁，河上相拒十余年，大小百余戰(zhàn)，契丹經(jīng)常入侵，石晉末年深入到開封，退兵時，僅僅屠相州城（九四七年），就殺死十余萬人。這些大戰(zhàn)久戰(zhàn)，加上其他連年不息的小戰(zhàn)暫戰(zhàn)，再加上被迫輸送軍需的民伕路上死亡，死亡總數(shù)實在可駭，十六國以后，黃河流域又一次化為大屠場。
嚴刑亂殺——梁至漢四朝君主，全是野蠻武夫，殺人看作等閑，人命輕似草芥，殘暴大致相似。唐明宗在四朝君主中算是唯一的好皇帝，“然夷狄性果”（強暴），常常殺死無罪人。某次他聽巡檢使渾公兒口奏，有百姓二人用竹竿練習戰(zhàn)斗，他立刻命石敬塘去辦理。石敬塘一到就把二人殺死。第二天樞密使安重誨奏稱二人是小兒，戰(zhàn)斗是游戲。晉出帝遣使者三十六人分路搜括民財，各給一把劍，得任意殺人。使者帶著大批吏卒，手執(zhí)刀杖，闖進民家，隨便殺奪，民死無數(shù)。唐晉用刑已極慘重，漢法尤其刻毒。鄆州捕賊使者張令柔殺盡平陰縣（山東平陰縣）十七村居民。衛(wèi)州刺史葉仁魯率兵捕盜，有十來個村民逐盜入山中，葉仁魯后到，硬指村民為盜，全數(shù)斬斷腳筋，陳列山麓示眾，宛轉(zhuǎn)呼號，數(shù)日才死。河?xùn)|節(jié)度判官蘇逢吉奉劉知遠命清理獄囚，蘇逢吉不問輕重曲直，一起殺死，說是奉命靜獄。侍衛(wèi)都指揮使史弘肇專喜殺戮，認為有罪的人就殺死。某次太白星白晝出現(xiàn)，民眾仰觀，史弘肇派兵捕捉，悉數(shù)腰斬。又作斷舌、決口、斮（音酌zhuó斬斷）筋、折脛等刑，天天殺人。凡是被捕的人到官，獄吏請判，史弘肇不問輕重，伸出三個指頭示吏，即時腰斬。以上只是舉些例證，說明皇帝和大官提倡殺人，自然造成一種異常殘酷的風氣，凡是他們統(tǒng)治的地區(qū)，實際是一座廣大的活地獄。
（2）人為的天災(zāi) 自然災(zāi)害本是常有的事。在政治較好的時候，社會抵抗力較強，災(zāi)害的后果就會減輕些；在亂世，災(zāi)害與暴政相結(jié)合，那就后果不堪設(shè)想。例如九四三年（晉出帝天福八年），春夏有旱災(zāi)，秋冬有水災(zāi)，蝗蟲大起，晉境內(nèi)竹木葉都被蝗蟲吃光。晉出帝因國用不足，下令括民間谷物，督責非常嚴急，逼民眾獻谷，民眾餓死數(shù)十萬人，流亡人數(shù)更不可計數(shù)。恒、定等州災(zāi)情尤重，晉朝廷知道無可再括，特令免括。順國節(jié)度使（駐恒州）杜威卻奏準援別州例括民谷，盡量搜括得一百萬斛，送給晉朝廷三十萬斛，其余歸杜威私占。杜威又括得三十萬斛，湊足一百萬原數(shù)，次年春糶給民眾，得錢二百萬緡。杜威憑空得二百萬緡，大批民眾餓死可以想見。五代時各種天災(zāi)，屢見于記載，不再列舉，這里只說由人工制造的黃河水災(zāi)。
八九六年，黃河水漲，滑州城（河南滑縣）危險，朱全忠決河堤，分河道為二，夾滑州城東流，散漫千余里，從此黃河為患愈益嚴重。九一八年，梁將謝彥章為阻止李存勗進攻，在楊劉城決河，大水彌漫，曹、濮二州遭大水災(zāi)。九二三年，梁將段凝在酸棗（河南延津縣）決河，東注曹、濮、鄆等州，企圖阻止唐兵，稱為護駕水。決口不斷擴大，曹、濮遭害更甚。據(jù)朱熹《通鑒綱目》的記載，河決十六次，五代竟占九次。據(jù)《舊五代史·五行志》殘缺不全的記載，自九一○年至九五三年，黃河決口及其他水災(zāi)，多至二十四次。這些水災(zāi)雖然不是故意制造，但由于連年戰(zhàn)爭，水利不修，成災(zāi)率大增，所謂天災(zāi)實際上仍是人工造成的。黃河下游諸州水災(zāi)特別頻繁，原因是朱全忠決滑州河堤，梁、晉相持，梁屢次決河阻晉兵，此后并無大修治，河災(zāi)自然要接連發(fā)生。
九四四年（晉出帝開運元年），滑州黃河決口，水浸汴、曹、單、濮、鄆五州。鄆州城西南有梁山，山周圍二十余里，上有虎頭崖，下有黑風洞，山南是古鉅野澤。這次河決，大水環(huán)繞梁山，成為著名的梁山泊。
（3）租稅的苛暴 據(jù)《舊五代史·食貨志》說，梁賦稅較輕，唐莊宗用孔謙為租庸使，剝削極繁重。后來歷朝賦稅，基本是沿襲唐莊宗舊制，但常有新添的名目。五代租稅，大抵正供以外，附征農(nóng)器錢（每畝一文半）曲錢（每畝五文）、疋帛錢、鞋錢、地頭錢、蠶鹽錢及諸色折科。附征以外，又加征稈草每束一文，絹、絁、布、綾、羅每匹十二文，鞋每雙一文，現(xiàn)錢每貫七文；絲、綿、綢、線、麻皮每十兩加耗半兩，糧食每石加耗二斗（唐明宗時加），稱為雀鼠耗。加征以外，省庫（中央庫）收納上列錢物時，又別征現(xiàn)錢每貫二文，絲綿等每百兩加耗一兩，稈草每二十束加耗一束。漢隱帝時，王章管財政，聚斂更急暴，在舊制雀鼠耗外，又加二斗，稱為省耗；舊制錢出入都用八十文為陌，王章改為收入八十、支出七十七為陌。周太祖改定每田十頃稅取牛皮一張，多余的牛皮聽民自用或買賣，但不得賣給鄰國。周以前，禁民私藏牛皮，悉數(shù)賣給官府。唐明宗時官給鹽，償皮價，晉時并鹽不給，漢時民間私藏牛皮一寸處死刑。周把牛皮均攤在田畝稅中，在當時算是一件良政。
統(tǒng)治集團內(nèi)部，也互相剝削，大小職官對皇帝要納尚書省禮錢。太師、太尉納四十千，太傅、太保納三十千，司徒、司空納二十千，仆射、尚書納十五千，員外、郎中納十千。藩鎮(zhèn)見皇帝，送特重的禮，稱為買宴錢。禮錢以外，官員還得自出辦公費。宰相出光省錢（宰相納光省禮錢三百千，藩鎮(zhèn)帶平章事官號納五百千。別一記載說，宰相納禮錢三千緡），御史出光臺錢，下至國子監(jiān)監(jiān)生出束修錢二千，及第后出光學(xué)錢一千。官員對皇帝送禮，小官對大官送禮，學(xué)生對學(xué)官送禮，最后實際出錢的當然是勞動民眾。
直接管理民政的縣官，五代時輕視特甚。凡大官府佐雜官中最齷齪無用及昏老不堪驅(qū)使的人，才派充縣官。這些人貪求刻剝，丑態(tài)萬狀，當時優(yōu)伶打諢，多用縣官做玩笑材料。自然，縣官的可笑，就是民眾的可悲。
（4）鹽法的嚴厲 唐中期以來，鹽利一向是朝廷的重要收入。五代時用極嚴厲的刑罰來保障鹽利。唐朝賣私鹽一石以上處死刑，一斗以上處杖刑，比起五代來，簡直算是無比寬厚，可見五代鹽法的無比殘暴。唐莊宗詔書說“會計之重，堿鹺居先，矧（音審shěn況）彼兩池，實有豐利”。兩池指安邑、解縣（山西運城縣南）兩池，是朝廷掌握的產(chǎn)鹽地，如何從兩池得厚利，就是五代朝廷制定鹽法的出發(fā)點。
因為會計之重，堿鹺居先，所以搜括方法，不厭苛細。官自制自賣，立屋稅，蠶鹽、食鹽等名目。對城市居民，按屋稅派給，稱為屋稅鹽。對鄉(xiāng)村居民，按戶口派給，稱為蠶鹽。又別有所謂食鹽，也是按戶口派給，說是專供食用。石晉時，在末鹽（海鹽和堿土制鹽）地界內(nèi)官賣末鹽，每年得錢十七萬貫有余。為增加收入，將十七萬貫攤派給民戶，依戶大小分五等，一等每戶納錢一貫，五等二百文。民間用鹽，聽商人自由販運。這樣，鹽價降落了，每斤不過十文，較遠的州縣不過二十文。官當然不會滿足于十七萬貫的定額，過了些時，重征鹽商，過路每斤抽稅七文，坐賣每斤十文，重稅迫使鹽商停業(yè)，官又得抬價出賣貴鹽。分五等攤派的食鹽錢，從此變成常賦，永不免除。
官賣必須依靠刑法，這種刑法自然是殘酷的。舊制：應(yīng)食末鹽地界，如有人刮堿煎鹽，不計多少斤兩，并處死刑。唐明宗改為犯一兩以上至一斤，買賣人各杖六十，遞增至五斤以上，買賣人各決脊杖二十處死。應(yīng)食顆鹽（池鹽）地界，防鄉(xiāng)村私鹽進城，損害城內(nèi)官課，規(guī)定不論食鹽蠶鹽，不許攜帶一斤一兩入城，犯者，一兩以上至一斤，買賣人各杖八十。遞增至十斤以上，不計多少，買賣人各決脊杖二十處死。漢法，犯鹽禁不論多少，一律處死。周太祖時，鄭州有民買官鹽過州城，門官指為私鹽，殺民受賞。民妻訟冤，才改為帶鹽入城五斤以上，煎私鹽一斤以上，重杖一頓打死。
因為兩池實有厚利，朝廷總想擴大顆鹽銷路來增加鹽利。原來顆、末、青、白（青白兩池在寧夏回族自治區(qū)靈武縣）四種鹽各劃定銷行地界（唐朝已劃地界），不許參雜，如帶入別界，不論一斤一兩，并處死刑。周世宗因食末鹽地界犯鹽禁的比食顆鹽地界多，認為卑濕地帶容易私自刮堿煎造，不比產(chǎn)顆鹽的兩池，禁令峻嚴，無法私運。他下令曹、宋以西十余州都改食顆鹽。曹、宋以西正是末鹽產(chǎn)地，這一改變，將有不少私造末鹽的人生機斷絕。
上列四條，只是指出五代時期黃河流域暴政的一般情況，當時民眾具體地遭受死亡、流散、窮困等災(zāi)難，痛苦幾乎是難以設(shè)想的。南北戶口變化，可以說明暴政發(fā)生了多么大的破壞力。依據(jù)宋初的記載，得下列戶數(shù)。
以上都是宋取得這些地區(qū)時的戶數(shù)，照慣例，凡是亡國時，戶數(shù)總要比原有數(shù)減少些。湖南曾是一個國，地面比清源大得多，戶數(shù)卻比清源少，湖南戶數(shù)當有很大的隱漏。盡管史書上所載戶口數(shù)，不甚可信，但借以推測一時人口增減的趨勢，還是有些用處。三國結(jié)束時，魏有戶六十六萬余，口四百四十三萬余；蜀有戶二十八萬余，口九十四萬余；吳有戶五十二萬余，口二百三十余萬。隋滅周得戶三百五十九萬，口九百萬，滅陳得戶五十萬，口二百萬。三國時吳、蜀兩國戶總數(shù)比魏國多十四萬，口總數(shù)比魏國少一百余萬。隋戶口比陳戶口更是占絕對多數(shù)。五代時南方諸國戶總數(shù)比北方多一倍強，是三國以來不曾有過的新變化，從此以后，南方人口超過北方，經(jīng)濟和文化的重心也確實轉(zhuǎn)移到長江流域，主要是在南唐和吳越兩國的舊境。
三南北統(tǒng)一的一些因素 長江流域（包括閩江、珠江兩流域）經(jīng)濟發(fā)展起來，各地商品的交換也就跟著增加，特別是南北兩大流域間，即使五代十國政治上互相妨礙通商的順利進行，但終究必須依靠通商來交易有無。經(jīng)濟聯(lián)系既然如此密切，也就決定分裂只能是暫時的，大勢所趨，中國必然復(fù)歸于統(tǒng)一。下面敘述南方諸國與北方通商及南方諸國相互間通商的情形。
吳越國——僧契盈某次陪吳越王錢镠游碧浪亭，其時潮水初滿，商船來集，望去不見首尾。錢镠欣喜，對契盈說，杭州離京師（開封）三千余里，誰知海運的利益大到這樣。吳越與北方陸上商路，被吳、南唐阻斷（九一八年，吳取虔州以后），貨物由海運先到青州，再運銷開封等地。吳越在北方沿海各州城，設(shè)有兩浙回易務(wù)，與當?shù)鼐用窠灰?，并自立刑禁，處理商?wù)。地方官收受厚賂，不加禁阻。漢時劉銖鎮(zhèn)青州，令所屬諸州，不得接受吳越刑禁。漢朝廷怕妨礙通商，又因劉銖貪虐橫蠻，改任符彥卿為節(jié)度使，代替劉銖，足見北方需要和吳越通商。南方諸國與北方通商，一般是采取進貢形式，即上表稱臣，獻給北方小朝廷若干貢品（主要是絲織物），小朝廷收受貢品，承認它的藩屬地位，允許商業(yè)上往來。吳越貢品有各種絲織物、茶葉、磁器及其他珍貴手工藝品，貢品比別國都豐厚，海上又常受損失，可是吳越始終不廢朝貢，想小朝廷牽制吳、南唐，固然是一個原因，更重要的還在取得商業(yè)上的大利。九一六年，梁末帝嘉獎錢镠貢獻甚勤，特賜“諸道兵馬元帥”的大官號，朝臣都說錢镠入貢，實際是求貿(mào)易利益，不必賞給這樣大的官號。梁末帝不聽，因為貿(mào)易對北方同樣有利。吳越重視商業(yè)，因而貨幣也保持舊制。錢弘佐為吳越國主時，議鑄鐵錢。錢弘億認為行鐵錢有八害，其中一害是“新錢（鐵錢）既行，舊錢（銅錢）皆流入鄰國”，指出惡幣驅(qū)逐良幣的規(guī)律；又一害是“可用于我國而不可用于他國，則商賈不行，百貨不通”，指出通商對吳越的重要作用。錢弘佐采納這個建議，停止鑄鐵錢。吳越國土地少人口多，手工業(yè)向來發(fā)達，制造磁器尤其著名，它必須以所有易所無，要立國就不得不重視通商。
吳、南唐——吳、南唐都以恢復(fù)唐朝為號召，與北方小朝廷政治上對立，經(jīng)濟上也停止正式通商。吳境內(nèi)所產(chǎn)鹽、茶，專和鄰國交易，楚、荊南不產(chǎn)鹽，自然是吳鹽的銷售地，茶由荊南出售，也可以換得北方產(chǎn)品。吳、南唐是強大國，但對鄰國表示不很好戰(zhàn)，原因就在戰(zhàn)爭會受到經(jīng)濟上被封鎖的危險。九五一年，周太祖下敕書說，“朝廷與唐本無仇怨……商旅往來，無得禁止”，兩大國通商，是五代末年新出現(xiàn)的好氣象。
南漢——嶺北商賈到南海，劉巖往往招他們?nèi)タ磳m殿，夸耀自己的饒富。這些被招去看宮殿的嶺北商賈，當是富商大賈，從北方來收買海外珍寶。
荊南——荊南靠通商立國，國主到處上表稱臣，就是想取得商業(yè)上利益。九四七年，高從誨攻漢郢州，被擊敗，發(fā)怒與漢絕交。北方商賈不來，荊南境內(nèi)貧乏，第二年，高從誨只好上表謝罪，請恢復(fù)朝貢，漢朝廷也就允許通商，足見漢與荊南都需要有商業(yè)往來。
楚——楚產(chǎn)品主要是茶葉，必須保持北方的銷售地，因此，對小朝廷始終表示恭順。楚國不征商稅，借以招徠四方商賈，境內(nèi)使用鉛、鐵錢，借以推銷本地物產(chǎn)出境，貧弱國用這些方法來取得利益，自然不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。
閩——閩國重視海外通商，但也需要和鄰國交易。閩國主王延鈞狂妄，改號稱皇帝，對鄰國卻仍講和好，不敢自大。南平國主高從誨竟向閩稱臣，足見閩與南平有商業(yè)關(guān)系。
蜀——唐莊宗使人到前蜀國，用馬換蜀地珍貴物。蜀法，禁止錦綺珍奇輸入北方，只許用粗惡產(chǎn)品與北方交易，稱為入草物。前蜀國與北方小朝廷對立，特立這種阻礙通商的法令。后蜀與北方有時通商，有時停止。九五四年，周太祖允許與蜀境通商。從通商方面說，周時北方與南唐、后蜀已經(jīng)消除了隔閡，在全國范圍內(nèi)通有無了。
周世宗早年替郭威管家務(wù)，曾與鄴中大商頡跌氏到江陵販賣茶貨。某次二人飲酒半醉，周世宗戲問，假如我做皇帝，你想作什么官？頡跌氏說：我做了三十年買賣，總是從京、洛來到這里。我看京、洛稅官坐著獲利，一天的私下收入，可以抵得商賈奔走幾個月，我心里著實羨慕。如果你真做皇帝，給我一個京、洛稅院官做，便心滿意足了。這里說明北方和南方繁盛的商業(yè)，有利于南北的統(tǒng)一。
雕印書籍，作為一種商品，在市上出售，唐中期以來，已經(jīng)相當普遍，如成都市上賣占卜書及字書小學(xué)印本。不過這些書一般都不是精品，凡是精品，都要手抄，如吳彩鸞寫《唐韻》賣給士人。重要書籍或讀者自己手抄，或雇人抄寫，不當作商品來買賣。五代十國，開始由國家精印重要書籍出賣，這給商品生產(chǎn)添了一個大門路，同時，對傳播文化也起了推進作用，這是值得重視的一件大事。
九三二年（唐明宗長興三年），宰相馮道、李愚請令國子監(jiān)校定《九經(jīng)》，刻板印賣，得唐明宗允準。國子監(jiān)選能書人端楷寫出，雇能雕字匠人刻印板，到九四八年，《五經(jīng)》刻成。漢國子祭酒田敏出使湖南，路過荊南，田敏送高從誨印本《五經(jīng)》。是年，國子監(jiān)奏請繼續(xù)雕造《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》四經(jīng)，到九五三年（周太祖廣順三年），全書刻成，又刻成《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》兩書，先后凡二十二年。自此《九經(jīng)》傳布甚廣。九五五年，周世宗準宰相奏請，刻《經(jīng)典釋文》三十卷。朝廷雕印儒經(jīng)，定價出售，比印其他非儒書，會發(fā)生更大的影響。
九四○年，晉高祖令道士張薦明雕印《道德經(jīng)》，學(xué)士和凝撰新序，刻在卷首，印成后頒行天下。唐末劉崇遠（仕南唐）著《金華子》，說唐末平盧節(jié)度使王師范治獄訟，能遵守法律，至今青州民間還印賣《王公判事》。和凝有集一百卷，親自寫字，雕刻成書，印數(shù)百本送人，這些都是五代時北方印書的記載，自然，刻書規(guī)模不能和《九經(jīng)》相比。
南方諸國也有印書的記載。后蜀主孟昶曾在成都立石經(jīng)，又恐石經(jīng)流傳不廣，正當北方刻成《九經(jīng)》的一年（九五三年），依宰相毋昭裔所請改雕木板，蜀《九經(jīng)》
本被稱為最精品。毋昭裔又令門人勾中正、孫逢吉寫《文選》、《初學(xué)記》、《白氏六帖》，鏤板印行。南唐印《史通》、《玉臺新詠》（明豐坊《真賞齋賦》有此說，或可信）。吳越國主錢镠于五代末宋初雕板印《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》八萬四千卷。閩國徐夤（音寅yín）《自詠》十韻，有句云“拙賦偏聞鐫印賣，惡詩親見畫圖呈”。這些，都說明南方諸國印書事業(yè)并不比北方差。北方南方印書相互流通，也有利于南北的統(tǒng)一。
五代時期，制磁技藝有很大的進步。吳越國貢品有秘色磁器，是當時磁器的最上品。越州窯向來以制造青磁著名，到五代，制作愈益精美，其中所制秘色磁，專供吳越國主錢氏使用，也用來貢獻給北方小朝廷。有金棱秘色磁器、秘色磁器等名目。所謂秘色，就是青藍色，越窯以外，別處也有制造。前蜀國主王建報朱梁信物中，有棱陵椀，致語云“棱陵含寶椀之光，秘色抱青瓷之響”，足見蜀有秘色窯。閩國徐夤《貢余秘色茶盞詩》云“巧剜明珠染春水，輕旋薄冰盛綠云，古鏡破苔當席上，嫩荷含露別江濆（音墳f6n）”。足見閩國也制秘色磁作貢品。北方鄭州有柴窯，是周世宗造磁器特設(shè)的窯。柴窯產(chǎn)品青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細膩，有細紋，技藝精絕，為諸窯之冠。相傳當時主管官請磁器式，周世宗批狀說“雨過天青云破處，者（這）般顏色作將來”。雨過天青就是秘色。南唐國主李煜時，宮女收露水染碧，制成衣服，顏色特別鮮明，稱為天水碧。天水碧就是秘色。盡管諸國分立，秘色卻為南北所共同愛好，這也是人們共同心理的一種表現(xiàn)。五代十國存在著許多有利于南北統(tǒng)一的因素，因之分裂只能是暫時的。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號