簡(jiǎn)短的結(jié)論 云南地區(qū)原先居住著被稱為蠻族的許多部落。在滇池和洱海周圍的居民，被稱為白蠻，他們經(jīng)濟(jì)文化都比較先進(jìn)，接近漢族的水平。被稱為烏蠻的人，居住在兒地，以畜牧為業(yè)，文化遠(yuǎn)不及白蠻。此外，還有許多落后部落，甚至還有原始人群。白蠻烏蠻人口較多，是主要的居民，尤其是白蠻，有資格代表蠻族社會(huì)。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚威王派遣將軍莊率兵進(jìn)入云南地區(qū)。莊因歸路斷絕，以滇池為中心，建立起地方數(shù)千里的滇國(guó)，子孫相繼為滇王。楚人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希纬蔀榘仔U，是很有可能的。漢武帝滅滇國(guó)，置益州郡。此后，歷朝增設(shè)郡縣，漢族人逐漸增加，漢文化影響也隨而擴(kuò)大。內(nèi)地有變亂，流民逃來(lái)避難，或朝廷統(tǒng)治力衰弱（如梁未撤退地方官），漢族人失勢(shì)，都會(huì)融合到白蠻里去。白蠻的生產(chǎn)技術(shù)和語(yǔ)言文字與漢族相同或相似，并自稱本是華人，足見兩族關(guān)系非常密切。

　　居住在洱海周圍的白蠻，有六個(gè)大部落。部落酋長(zhǎng)號(hào)稱詔，因而有六詔的名稱，蒙舍詔地在南方，也稱為南詔。唐太宗時(shí)，蒙舍酋長(zhǎng)張樂進(jìn)求讓位給蒙細(xì)奴邏，南詔開始強(qiáng)大起來(lái)。細(xì)奴邏的父親舍龍是哀牢山烏蠻，避仇到南詔，耕地謀生，張樂進(jìn)求讓位給流寓的農(nóng)家子，想見當(dāng)時(shí)階級(jí)的區(qū)別并不嚴(yán)格，烏蠻白蠻的界限也并不顯著。

　　吐蕃勢(shì)力進(jìn)入洱海地區(qū)，征服五詔。南詔始終附唐，因而得到唐的支持。唐玄宗封南詔皮邏閣為云南王，幫助南詔兼并五詔，成立統(tǒng)一洱海地區(qū)的南詔國(guó)。

　　唐助南詔統(tǒng)一，是要南詔有力地牽制吐蕃的兵力。南詔統(tǒng)一后，是要擴(kuò)大領(lǐng)土到滇池地區(qū)，建立起大白蠻國(guó)。這一計(jì)劃遭到唐朝的阻撓，唐與南詔發(fā)生了矛盾，但南詔對(duì)唐仍保持朝貢關(guān)系。

　　天寶年間，唐朝廷已經(jīng)腐朽不堪，自以為強(qiáng)大無(wú)敵，對(duì)南詔進(jìn)行難以容忍的壓迫。七五○年（天寶九載），南詔閣邏鳳被迫起兵反唐，依附吐蕃，大大加強(qiáng)了吐蕃侵唐的力量。

　　閣邏鳳兼并滇池地區(qū)，遷徙當(dāng)?shù)匕仔U二十余萬(wàn)戶到永昌，讓居住在東方的烏蠻遷徙到白蠻故地。烏蠻從畜牧改進(jìn)為農(nóng)業(yè)部落，文化水平逐漸提高，與白蠻文化相接近。蠻族社會(huì)發(fā)生這個(gè)大變化，意義是巨大的。

　　南詔本身貧弱，介在唐、吐蕃兩大國(guó)間，必須依附一個(gè)大國(guó)。附唐利多害少，附吐著利少害多，南詔自然愿意附唐。安史亂后，唐困于內(nèi)戰(zhàn)，無(wú)意爭(zhēng)取南詔來(lái)歸，南詔附吐蕃四十余年，成為唐西南方的一個(gè)敵國(guó)。唐德宗時(shí)，南詔想擺脫吐蕃的壓迫，又由于唐的爭(zhēng)取，南詔轉(zhuǎn)附唐朝，成為吐蕃東南方的一個(gè)強(qiáng)敵。南詔利用自己的中間地位，附唐后，拒絕唐勢(shì)力伸入國(guó)內(nèi)，除朝貢外，完全保持政治上的獨(dú)立。

　　南詔附唐將近四十年，在唐援助下，大破吐蕃軍，國(guó)力可稱極盛，但衰亡的征兆也在這時(shí)候開始。南詔擊吐蕃獲勝，藩鎮(zhèn)權(quán)力逐漸增大，王室失去控制力，后未反被強(qiáng)藩控制了。武人得勢(shì)，乘唐朝衰弱，八三○年以后，積極進(jìn)攻唐境，唐損失巨大。南詔出兵攻掠加速了唐朝的崩潰，也加劇了本國(guó)內(nèi)部的分裂。九○二年，權(quán)臣鄭買嗣滅蒙氏王朝，南詔國(guó)亡。

　　南詔亡后，國(guó)內(nèi)常起變亂，國(guó)號(hào)屢改。九三七年，段思平成立大理國(guó)，形勢(shì)才較為穩(wěn)定。原因是烏蠻三十七部占有滇池地區(qū)，白蠻為保全自身，內(nèi)部爭(zhēng)奪多少有些限制。

　　南詔是封建制奴隸制并存、奴隸制占較大比重的落后國(guó)家，尤其是八三○年以后，擄掠大量唐人，愈益增加了奴隸制成分。但在另一方面，云南境內(nèi)落后的和非常落后的許多蠻部，都被它搜尋出來(lái)，迫使接受統(tǒng)治，在經(jīng)濟(jì)和文化上獲得不同程度的提高。盡管這種統(tǒng)治帶著殘暴性，從社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)看來(lái)，卻也含有進(jìn)步意義，不容否認(rèn)它對(duì)蠻族社會(huì)的貢獻(xiàn)。

　　白蠻文化基本上就是漢文化，到段氏王朝時(shí)，已經(jīng)無(wú)甚區(qū)別。一二五三年，元朝滅大理國(guó)，云南和內(nèi)地合并成一體，很大部分白蠻和漢族也融合成一體。