?。ǘ┪鞅备髯?一、政治概況 成吉思汗在西征以后，把西北占領(lǐng)的土地分封給諸子。察合臺(tái)的封地，東面同畏兀兒相鄰，西邊直到撒馬爾罕和布哈拉等地，中心駐營(yíng)地在阿力麻里附近的忽牙思。窩闊臺(tái)的封地則以葉密立和霍博兩地為中心，包括準(zhǔn)噶爾盆地及其以西以北地區(qū)。
畏兒兒亦都護(hù)、哈刺魯?shù)陌核继m汗和阿力麻里的速黑納的斤歸附蒙古后，成吉思汗保留了他們對(duì)原有的地區(qū)世襲統(tǒng)治的權(quán)利，并相互通婚。各部為了表示對(duì)蒙古統(tǒng)治者的臣服，要向大汗獻(xiàn)納貢物，派自己的親屬和大臣到蒙古作人質(zhì)，并要隨時(shí)調(diào)遣軍隊(duì)跟隨蒙古大軍出征。
在各個(gè)重要城鎮(zhèn)，成吉思汗派遣達(dá)魯花赤進(jìn)行直接統(tǒng)治，見于記載的有忽炭（和田）、可失哈耳、鴨兒看、曲先（庫(kù)車）、坤閭（庫(kù)爾勒）、合迷力、亦剌八里、別失八里、獨(dú)山城（別失八里東）、阿力麻里、海押立、哈刺火州等處。后來(lái)，又任命善于理財(cái)?shù)幕鼗厝寺樗俸隹偣苓@些地方的稅賦征收，每年將實(shí)物折成鈔市直接送繳大汗宮廷。麻速忽在窩闊臺(tái)、貴由汗幾朝都擔(dān)任這一職務(wù)。蒙哥即位時(shí)，又以訕懷、塔刺海、麻速忽等充別失八里等處行尚書省事，即指派他們?nèi)藫?dān)任主管財(cái)賦和刑政的札魯花赤。這說(shuō)明蒙哥是將天山南北和中業(yè)部分地區(qū)看成一個(gè)行政單位，由派駐別失八里的札魯花赤在那里直接統(tǒng)治。
一二五二年，蒙哥鎮(zhèn)壓了窩闊臺(tái)家族反對(duì)他的幾個(gè)貴族，又重新把天山以北的一些地方分賜給順從他的窩闊臺(tái)系宗王：合丹封于別失八里一帶，蔑里封于額爾齊斯河，合失子海都封于海押立，哈刺察兒子脫脫封于葉密立。
元朝和蒙古宗王對(duì)西北各族的統(tǒng)治窩闊臺(tái)系諸王爭(zhēng)奪汗位失敗，一直伺機(jī)報(bào)復(fù)。忽必烈即汗位后，海都又同以篤哇為首的察合臺(tái)系宗王聯(lián)合起來(lái)，乘元軍征南宋的機(jī)會(huì)，發(fā)起更大規(guī)模的對(duì)抗。一二七一年，忽必烈派遣其于那木罕出鎮(zhèn)阿力麻里組織抵御，并在這里設(shè)行中書省和行樞密院，以右丞相安童等大臣行省、院事。一二八二和一二八五年，元朝又一度在這里設(shè)行御史臺(tái)。
元朝還設(shè)置了一些高級(jí)軍事行政機(jī)構(gòu)。一二七九年，在南疆設(shè)立了斡端（和田）宣慰使司都元帥府。一二八六年，又設(shè)立了別失八里、和州（即哈刺火州）等處宣慰使司都元帥府。成宗時(shí)，又分設(shè)北庭（別失八里）和曲先塔林（庫(kù)車）南北兩個(gè)都元帥府。在畏兀兒亦都護(hù)之下，按諸王設(shè)王相府之例，設(shè)置大部護(hù)府，管理畏兀幾各城和遷屆漢地的畏兀兒人，其機(jī)構(gòu)名稱、品秩的改動(dòng)和官員的任命都由元朝政府決定。畏兀兒以西，忽必烈命察合臺(tái)后王阿只吉和出伯率兵鎮(zhèn)守。
窩闊臺(tái)為了溝通同察合臺(tái)以及拔都兀魯思的聯(lián)系，開辟了從和林往西的驛路。駐守察合臺(tái)分地刪丹州（甘肅山丹縣）的察合臺(tái)部將按竺邇，也開辟了一條從刪丹經(jīng)甘州、肅州、玉門關(guān)直達(dá)察合臺(tái)駐營(yíng)地的驛道。忽必烈時(shí)，西北地區(qū)軍事活動(dòng)頻繁，從河西走廊通往西域的南北二路，設(shè)置了新的驛站。北路以別失八里和彰八里（昌吉）為驛路的樞紐，由駐在這兩地的官員管理全線的軍站。分地在太原的察合臺(tái)后王阿只吉，奉忽必烈之命出鎮(zhèn)西北。一二八一年，他也請(qǐng)求從太和嶺（山西雁門關(guān)以北）到別失八里設(shè)立了三十個(gè)驛站。在天山南路，一二七二年從和田到鴨兒看設(shè)置了十三個(gè)水驛；一二八二、一二八六年又先后設(shè)立了和田、阇鄽（今且末）、怯臺(tái)（且未縣東南）、羅卜（今若羌）等驛站。這條通過(guò)塔里木盆地南緣的驛道，一直延伸到沙州，長(zhǎng)達(dá)五千余里，然后同河西走廊通往內(nèi)地的驛路連接。馬可波羅就是從中亞經(jīng)過(guò)這條驛路到達(dá)大都的。
一二八○年，元朝在畏兀兒地區(qū)設(shè)置交鈔提舉司，一二八三年又設(shè)立交鈔庫(kù)。元朝常撥鈔幣在當(dāng)?shù)刭?gòu)買軍糧、牲畜及其它軍用物資。賞賜駐防的諸王和將士也支付交鈔?？梢姡慕烩n已在畏兀兒人民中廣泛流通。
察合臺(tái)兀魯思的統(tǒng)治一三○一年（成宗大德五年），海都、篤哇大舉興兵，被元軍擊潰，海都負(fù)傷，不久死去；篤哇膝上中箭癱瘓。篤哇、與海都子察八兒在這次打擊后，無(wú)力再同元軍爭(zhēng)勝，一三○四年遣使向大汗求和。
西北諸王與大汗停戰(zhàn)后，又發(fā)生內(nèi)哄，相互間爭(zhēng)斗不息。一三○六年，篤哇死，子寬闊即位。寬闊在位一年多病死，旁系宗王塔里忽奪據(jù)汗位。篤哇舊臣刺死塔里忽，擁立篤哇幼子怯伯。察八兒聯(lián)合窩闊臺(tái)系諸王來(lái)攻。察八兒戰(zhàn)敗，率殘部渡伊犁河。一三一○年（武宗至大三年），察八兒與窩闊臺(tái)系諸王去大都朝覲武宗，歸附元朝。
察合臺(tái)系諸王為了防范窩闊臺(tái)諸王反攻，召集大會(huì)，推戴怯伯兄也先不花為汗，怯伯自愿讓位。也先不花正在武宗皇帝處，聞?dòng)嵒夭旌吓_(tái)兀魯思即汗位。從此，海都時(shí)一度擴(kuò)張起來(lái)的窩闊臺(tái)兀魯思完全瓦解，土地和人眾分別歸于元朝和察合臺(tái)后王。也先不花為汗時(shí)（約一三一一年至一三二○年），據(jù)波斯史料記載，元朝的邊防軍冬天駐營(yíng)和布克河岸，夏天駐扎在額爾齊斯河的支流也孫木倫附近，可見阿爾泰山以西、準(zhǔn)噶爾沙漠以北的地區(qū)仍屬元朝直接統(tǒng)轄，其余則屬于也先不花。
西北諸王向大汗請(qǐng)和以后，承認(rèn)是元朝的宗藩，每年遣使進(jìn)貢。一三○八年，萬(wàn)戶也列門合散來(lái)自中亞，呈上成吉思汗時(shí)所造撒馬爾罕、塔拉斯、塔什干等城的戶口青冊(cè)，并按先例繼續(xù)向元朝繳納民賦。元朝陸續(xù)撤除邊備。
據(jù)《元史》記載，一三一九年（仁宗延祐元年），有叛王入侵和田，元朝派鎮(zhèn)西武靖王搠思班率兵進(jìn)討，說(shuō)明這時(shí)元朝的統(tǒng)治達(dá)到了南疆。以后南疆的地名不再見于記載。《經(jīng)世大典》將哈密以外的天山南北各地列入篤來(lái)帖木兒位下，似乎這些地方已全歸察合臺(tái)后王所有。但據(jù)《元史》記載：一三二四年（泰定元年），元朝賜北庭的撒兒兀魯軍羊馬；六月，派遣諸王闊闊出鎮(zhèn)畏兀；一三三○年，復(fù)立總管府于哈刺火州。這說(shuō)明修《經(jīng)世大典》時(shí)，元朝還直接統(tǒng)治哈密以西直到哈刺火州和別失八里等地。非洲旅行家伊本·拔都他于一三三三年到中亞游歷，提到當(dāng)時(shí)有一個(gè)哈力里汗曾侵襲了大汗的轄地，占領(lǐng)了別失八里。《元史·順帝紀(jì)》中有至正七年（一三四七年）“西蕃盜起”“陷哈刺火州”的記載，也說(shuō)明順帝時(shí)代元王朝仍然對(duì)這幾處地區(qū)實(shí)行統(tǒng)治。
一三二○年，也先不花死，怯伯再次為察合臺(tái)汗。怯伯較注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活，頗得封建史學(xué)家的好評(píng)。他以那黑沙不為首府，在那里定居下來(lái)，建筑宮殿，并實(shí)行政治改革，鑄造錢幣。從此，察合臺(tái)兀魯思的中心轉(zhuǎn)移到河中地區(qū)。
怯伯以后，他的兄弟燕只吉臺(tái)、篤來(lái)帖木兒、答兒麻失里相繼登汗位。答兒麻失里被推翻，篤來(lái)帖木兒子不贊繼位，不久也被殺。從此，連續(xù)不斷地發(fā)生爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)。由于封建統(tǒng)治者的昏暗，也由于巴爾喀什湖以東的七河流域曾發(fā)生大瘟疫，許多地方生產(chǎn)調(diào)敝，人口大減。
察合臺(tái)后裔在爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)中，主要是依靠突厥貴族的軍事力量，經(jīng)過(guò)幾代以后，汗權(quán)逐漸旁落，實(shí)際上已變成突厥貴族操縱下的傀儡。西方突厥貴族的專權(quán)引起東方蒙古貴族的不滿。蒙古貴族中以朵豁刺惕部為最強(qiáng)，和田、喀什噶爾、庫(kù)車都是他們的領(lǐng)地，其首領(lǐng)是駐在阿克蘇的豐羅赤。一三四八年，孛羅赤擁護(hù)篤哇的孫子禿魯帖木兒為汗，統(tǒng)治范圍大致在今新疆境內(nèi)。以后被稱為東察合臺(tái)兀魯思，首府仍在阿力麻里。
一三六○年起，禿魯帖木兒不斷對(duì)河中用兵。一三六一年，他攻下撒馬爾罕，征服了當(dāng)?shù)氐耐回寿F族，派他的兒子也里牙思火者駐在河中，任命突厥貴族帖木兒作他的參謀。一三六三年，禿魯帖木兒死，孛羅赤之弟合馬魯丁舉兵反，禿魯帖木兒諸子部被殺死。帖木兒利用東部年亂的時(shí)機(jī)，起兵攻占撒馬爾罕，幾年內(nèi)平定了河中各地的戰(zhàn)事，在中亞建立了歷史上馳名的帖木兒帝國(guó)。
東部察合臺(tái)后王維持它的統(tǒng)治直到十六世紀(jì)，并且同明王朝建立了聯(lián)系。
二、經(jīng)濟(jì)狀況 畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)天山北路的各族人民主要經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)。其余地區(qū)畜牧業(yè)也占相當(dāng)?shù)匚?。牲畜有牛、馬、駝、羊、驢等。宋代由于西夏的阻隔，西北各族不能同中原直接交往，但回鶻、于闐的商人仍不斷販運(yùn)馬駝到宋朝貿(mào)易。
蒙古貴族在征代華北的戰(zhàn)爭(zhēng)中，俘獲了許多漢族農(nóng)民，其中一部分被遷到準(zhǔn)噶爾盆地北緣適于農(nóng)耕的地區(qū)，促進(jìn)了這里農(nóng)業(yè)的發(fā)展。常德于一二五九年西覲旭烈兀汗，途經(jīng)這一帶，見當(dāng)?shù)囟酀h民，種植大、小麥和黍、谷。孛羅（即普刺，今博羅）城附近，不僅種麥，而且還種稻子。在昌吉地區(qū)，也廣種稻麥，盛產(chǎn)瓜果。
吐魯番盆地是畏兀兒人的中心地區(qū)，這里土地肥沃，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。從畏兀兒文和漢文文獻(xiàn)中，可以知道他們種植了小麥、大麥、稻、高粱、黍、豌豆等多種糧食作物，此外還種植供飼養(yǎng)牲畜的首獵，以及棉花、大麻和芝麻等。
畏兀兒等族人民以擅長(zhǎng)種瓜果著名。阿力麻里即是突厥語(yǔ)“林擒”的意思，因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)這類果實(shí)，即做為城的名稱。瓜和葡萄也以這里出產(chǎn)的為最佳。彰八里的西瓜和甘瓜，深為當(dāng)時(shí)漢族旅游者所稱道。
種植葡萄是畏兀兒族人民重要的農(nóng)業(yè)部門之一。葡萄很早就在喀什噶爾沃野開始培植，以后發(fā)展到塔里木盆地周圍的綠洲、伊犁河谷和吐魯番盆地。這里的土壤適宜于葡萄生長(zhǎng)，氣候條件也有利于瓜和葡萄的繁殖，一年中日照長(zhǎng)，氣候炎熱，瓜和葡萄的含糖量都很高。在吐魯番盆地的住宅和耕地附近，到處都是葡萄園子。馬可波羅也對(duì)喀什噶爾、和田等地的葡萄園留下了紀(jì)錄。
棉花也是這里的重要農(nóng)作物。丘處機(jī)在阿力麻里看到棉花，稱贊它“鮮潔細(xì)軟，可為線為繩，為帛為綿?！瘪R可波羅經(jīng)過(guò)喀什噶爾、葉爾羌、和田等地，都提到那里盛產(chǎn)棉花。
栽培葡萄、棉花等經(jīng)濟(jì)作物需要精耕細(xì)作，這就相應(yīng)推進(jìn)了畏兀兒人民整個(gè)農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)的水平。畏兀兒人使用的農(nóng)具也較復(fù)雜，如菜園、葡萄園用月鋤耕耘，大田則用犁耕，收獲莊稼用鐮刀，割草用大鐮刀。
天山南北干旱少雨，畏兀兒人民很重視水利灌溉事業(yè)，各地都開有渠道引水灌日。哈刺火州把融化的雪水從天山引出，人工造成護(hù)城河，以溉田園。常德經(jīng)過(guò)阿力麻里城，親見當(dāng)?shù)厥芯魉回?。所過(guò)亦堵兩山問(wèn)，也是上平民哆，溝洫映帶。有的地方，人們利用水激碾硝，加工糧食。
手工業(yè)和商業(yè)王延德《使高昌記》說(shuō)：畏兀兒人“性工巧”，善于用金、銀、銅、鐵等金屬制造工具和器物，尤其精干琢磨玉器?，F(xiàn)存資料表明：畏兀兒人的鐵制品中，農(nóng)具有刀、鐮、犁、鋤、砍上饅等，馬具有馬勒、馬鐙，武器有刀、矛、劍、甲、矢等。別失八里城廢墟中殘存有大量礦渣，說(shuō)明金屬冶煉在城市手工業(yè)中占有重要的地位。吐魯番盆地出產(chǎn)一種礪石，當(dāng)時(shí)稱為“喫鐵石”，可以鍛成鑌鐵，一個(gè)古畏兀兒文文件中提到一個(gè)由奴隸贖身的鐵匠。北宋時(shí)，商人甚至將鑌鐵、劍、甲和備有鐵甲的馬輸往中原，足見他們的鍛冶很有特色。
畏兀兒人能紡織“布、帛、絲、枲”各種紡織品。自給自足的農(nóng)戶，用自種的棉花織成布以供自己的需要和出售。畏兀兒人稱棉布為波斯布或禿鹿麻，中原人常稱為白疊。五代、北宋時(shí)，回鶻商人常常將棉織品成千段向皇帝進(jìn)貢，估計(jì)投入市場(chǎng)的更多。棉布除白疊外，還有繡文、花蕊布等不同花色品種。魯克塵（今魯克沁）出產(chǎn)一種用亞麻雙經(jīng)線織成的高質(zhì)量的紡織品，布上打有特有的商標(biāo)。毛織品有毛褐、斜褐、罽■、■絨等，主要用來(lái)制作衣物、氈、毯和帳幕。宋高宗時(shí)洪皓使金，在燕京看到回骼人有兜羅錦、熟綾、纻絲、注絲、線羅等各種絲織品，婦人以五色線織成袍，名曰克絲，甚華麗。又善捻金線。元朝的畏兀兒人仍以這種技藝著稱。一二七五年，篤哇入侵畏兀兒地區(qū)，人民逃亡中原。次年，元朝將他們收容，在京師設(shè)別失八里諸色人匠局，專門織造御用領(lǐng)袖、納失失等段。納失失是一種用金絲織成的金錦，常用來(lái)作為元朝皇帝百官宴會(huì)時(shí)穿著的“質(zhì)孫”服的衣料。元朝還另設(shè)立了別失八里局和忽炭八里局，大概也是別失八里與和田的織工，為官府織造高級(jí)織品。
葡萄酒是畏兀兒的特產(chǎn)，哈刺火州、別失八里、喀什噶爾及和田等地尤其出名。山西和西著也產(chǎn)葡萄酒，但人們認(rèn)為其味都不及哈刺火州所產(chǎn)。哈刺火州的美酒也為西方所稱道，波斯史家拉施德和意大利人馬可波羅的書中都有記載。
玉是南疆一大特產(chǎn)，和田城東西有白玉河、綠玉河、烏玉河（今玉龍喀什、喀拉喀什等河），出產(chǎn)質(zhì)地很好的美玉。每年秋季，當(dāng)?shù)厝嗣裣潞訐朴瘢倘耸召I，販往中原牟利。元朝還將一部分人作為“淘玉戶”，專門在和田、匪力沙、失呵兒等地為宮廷采玉。別失八里等地產(chǎn)硇砂，可以鞣皮、作藥物。此外，藥用和食用鹽、紅鹽和星礬等物，琥珀、金剛鉆、瑟瑟、瑪瑙、翡翠和珠等奢侈品也有出產(chǎn)。
畏兀兒人除使用陶器外，也制磁器，有如中原定磁。瓶器、酒器用白琉璃，郵亭、客舍甚至土戶的門窗也鑲嵌著琉璃。磚是普通的建筑材料，寺廟和宮室使用飾有各種顏色和圖案的琉璃磚。這種磚和琉璃器皿近年還不斷出土。
印刷業(yè)也是畏兀兒一項(xiàng)出色的手工業(yè)。吐魯番盆地發(fā)現(xiàn)大量木刻印刷品，有畏兀兒、漢、梵、西夏、藏、蒙古、突厥、敘利亞、波斯等十六種文字。各個(gè)寺院是印刷工匠集中的地方，刻印佛教、摩尼教、景教、襖教等文書和典籍，其中可以肯定時(shí)代的印刷品，早到十三世紀(jì)初，估計(jì)從中原傳入的時(shí)間還要早些。在敦煌一個(gè)地窖中曾發(fā)現(xiàn)一桶畏兀兒文木活字，據(jù)考定為一三○○年的遺物。庫(kù)車與和田也曾發(fā)現(xiàn)漢字、八思巴字和古和田文的木活字印刷品。
城市建筑已有相當(dāng)規(guī)模。哈刺火州和別失八里的故城遺址，保留至今，當(dāng)年規(guī)模，依然約略可見。哈刺火州故城在吐魯番縣東約二十余公里，城墻用夯上筑成，高十六米，城周約五公里。全城原分外城、內(nèi)城和宮城，布局略似唐代的長(zhǎng)安。別失八里城面積約一平方公里，城內(nèi)有十五米寬的街道，并有水渠沿街流過(guò)，供應(yīng)居民用水。據(jù)王延德描述：北庭城中多樓臺(tái)花木，可見它是一座建設(shè)得很美麗的城市。城中的宮庭、寺院，顯示出畏兀兒人民的建筑藝術(shù)水平。北宋時(shí)，哈刺火州還可看到唐朝賜額的五十多個(gè)佛寺，別失八里也有高臺(tái)、應(yīng)運(yùn)泰寧等寺?；佞X西遷后繼續(xù)奉行摩尼教。摩尼教圓形廟字的遺跡，在哈刺火州故城仍有存留。
元朝東西交通暢通，畏兀兒人除在內(nèi)部進(jìn)行交換外，到中原經(jīng)商的也很多。馬可波羅途經(jīng)喀什噶爾，說(shuō)這里有許多商人到世界各地去做生意。棉布、馬、駝、葡萄酒、葡萄干和玉是他們運(yùn)往各地的主要商品。
元朝發(fā)行的中統(tǒng)鈔和至元寶鈔在西北各地通用。殘留的元代契約中，買賣也以錠為單位。新疆一些地方常發(fā)現(xiàn)北宋至元末至正時(shí)的銅錢，這些錢大約是蒙古滅金后大量傳入的，可能一直使用到明代。
由于商業(yè)的發(fā)展，城市也相應(yīng)繁榮起來(lái)。哈刺火州是畏兀兒亦都護(hù)的首府，也是貿(mào)易和文化的中心。別失八里也是亦都護(hù)早先建都的地方，元朝時(shí)又是西北軍事，行政中心和宗王常駐之地。阿力麻里城是十二——十三世紀(jì)信奉伊斯蘭教的突厥人新建的城市，這城的統(tǒng)治者速黑納的斤降附蒙古，以后稱臣于察合臺(tái)，察合臺(tái)系諸汗的斡耳朵常駐于此城附近，實(shí)際上成為察合臺(tái)兀魯思的首府，它是從中亞通往漠北或中原交通干線上的重要商業(yè)城市。歐洲的旅行家和傳教士的記載中常常提到此城?？κ哺翣枴Ⅷ唭嚎?、和田、阇鄽、羅卜、哈密、坤閭等歷史上早已出現(xiàn)的城鎮(zhèn)，在元初的戰(zhàn)亂中仍有所發(fā)展，可惜在元末察合臺(tái)后王內(nèi)部的斗爭(zhēng)中，有些城市變成了廢墟。準(zhǔn)噶爾盆地西北部，西遼曾新建了一座葉密立城，窩闊臺(tái)時(shí)這城又得到了發(fā)展。
封建剝削和人民生活近百年來(lái)，在新疆各地曾出現(xiàn)不少元代畏兀兒文契約，為我們研究當(dāng)時(shí)的封建生產(chǎn)關(guān)系提供了可貴的資料。許多文件表明，土地的買賣和租佃已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，根據(jù)人們占有土地的多少和有無(wú)，可以清楚地劃分出地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)等階級(jí)。在佃農(nóng)向地主租地的契約中，有些載明是用自己的耕畜、農(nóng)具和種子耕種，而另一些佃農(nóng)則連生產(chǎn)工具和種子都沒(méi)有，載明一切耗費(fèi)都要求地主負(fù)擔(dān)。后一種人自然會(huì)陷于對(duì)地主完全依附的地位。
封建統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的剝削是很苛酷的。由于天山南北雨量稀少，只有星羅棋布的綠洲可以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，主要是依靠人工興建的灌溉系統(tǒng)維持。大規(guī)模的水利工程只有通過(guò)官府的組織才能建成，因此，統(tǒng)治者可以把水利控制在自己手中，作為加重剝削農(nóng)民的一個(gè)重要手段。水利權(quán)原由亦都護(hù)掌握，歸附蒙古后，元朝皇帝直接派人掌管水務(wù)。
成吉思汗征服各地，隨即檢括戶口造冊(cè)，并指定麻速忽等人駐別失八里專管征稅。蒙古在西域諸國(guó)，“以丁為戶”，即按丁征稅。出土文書中，有一種“擔(dān)?！辟~目全部入冊(cè)的文據(jù)，看來(lái)土地和其它財(cái)產(chǎn)也要登記入冊(cè)并按冊(cè)納稅。一二七九年，元朝曾頒布了“畏吾界內(nèi)計(jì)畝輸稅”的規(guī)定。在元朝統(tǒng)治下，畏兀兒人除了向亦都護(hù)納稅外，還增加了向大汗和諸王納稅的負(fù)擔(dān)。在一份契約中，立約人聲稱，如果有誰(shuí)違約，“就讓他自己繳給皇帝陛下一錠金子，各繳給皇帝諸兄弟、諸皇子一錠銀子，繳給亦都護(hù)一錠銀子?！保橹Z夫：《畏兀兒國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度》）這段契文不僅反映了畏兀兒人民同時(shí)遭受蒙古皇帝、諸王和亦都護(hù)剝削的事實(shí)，而且可以推知，他們大體遵循這一比例繳納三重賦稅。
畏兀兒人民用實(shí)物和貨幣繳納賦稅，主要是實(shí)物稅，尤以葡萄和酒為常見。他們還要服各種勞役，如為驛站出馬匹和人伕，被調(diào)發(fā)作各種苦役等。
寺院常占有大片土地和葡萄園，形成另一個(gè)僧侶大地主階層，享有免征賦稅的特權(quán)。畏兀兒封建主（別乞）擁有對(duì)農(nóng)民超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的權(quán)力，他們常強(qiáng)使村社選派會(huì)種葡萄的人到他們的葡萄園中服勞役。
在多種封建盤剝之下，畏兀兒勞動(dòng)人民的生活是很艱苦的。西北戰(zhàn)亂不斷，人民生活更無(wú)保障，農(nóng)民只好出賣田地、家產(chǎn)和妻女。在現(xiàn)存的畏兀文契約中，大量地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民喪失土地，淪為赤貧的情景，甚至有許多人喪失了人身自由，淪為奴隸。奴隸不僅使用在葡萄園和土地上，而且也使用在手工業(yè)上。
三、文化狀況 回鶻在漠北時(shí)，本來(lái)已有自己的文字，也就是鄂爾渾河碑銘上所見的古突厥文。西遷以后，這種文字逐漸廢棄，而用粟特字母創(chuàng)制了另一種文字代替，這就是習(xí)稱的古畏兀兒字，它的使用地區(qū)遠(yuǎn)達(dá)蔥嶺以西，對(duì)畏兀兒文化的傳播和發(fā)展起了很大作用。
十一世紀(jì)以后，喀什噶爾等地人民已改奉伊斯蘭教，這里的畏兀兒人使用的文字也已改用阿拉伯字母拼寫。當(dāng)時(shí)喀什噶爾等地正處于黑韓（哈刺汗）王朝統(tǒng)治之下，文化相當(dāng)繁榮，產(chǎn)生了用這種文字寫的兒部名著。十一世紀(jì)初，出生于八刺沙衷的玉速夫·哈昔·哈吉夫在喀什噶爾寫成《福樂(lè)智慧》一書。這是一部描寫古代伊朗敘事詩(shī)中英雄愛菲刺思阿德和魯石臺(tái)木兩人的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。馬合木·喀什噶里（意為喀什噶爾人馬合木）編成世界上第一部《突厥語(yǔ)詞匯》，是一部參照當(dāng)時(shí)阿拉伯語(yǔ)辭書的體例，用阿拉伯語(yǔ)注釋突厥語(yǔ)詞的詞書。由于作者曾親身考察了畏兀兒、烏古思、土庫(kù)曼、乞兒吉思及其他突厥人地區(qū)，不僅辨明了突厥各部的分布情況和語(yǔ)言上的差異，為突厥語(yǔ)整理出一個(gè)體系，而且還提供了新疆和中亞各族人民的民間文學(xué)、歷史、地理、民俗等廣泛的知識(shí)?？κ哺翣栠€有一位歷史學(xué)家侯賽因·阿勒馬赤，曾寫過(guò)一部《喀什噶爾史》，可惜此書久已失傳，現(xiàn)在只能在阿拉伯文著作中看到被引用的片斷。
畏兀兒人原來(lái)信仰摩尼教，西遷以后，又接受了當(dāng)?shù)卦缫咽⑿械姆鸾獭Ｎ鬟|也信仰佛教，黑韓王朝統(tǒng)治地區(qū)則傳入了伊斯蘭教。此外，還有景教、襖教在畏兀兒人民中傳播。元末，察合臺(tái)后王改信伊斯蘭教，其他宗教被排擠，伊斯蘭教逐漸占居統(tǒng)治地位。
由于宗教的盛行，寺廟建筑和各種宗教藝術(shù)也相應(yīng)得到發(fā)展。佛教寺院中，木雕、泥塑或銅鑄的佛像中有不少藝術(shù)珍品。在佛教、摩尼教和景教的廟字內(nèi)，往往在整面墻上涂上石膏，創(chuàng)制出許多宗教題材的動(dòng)人壁畫。壁畫中的漢人、突厥人、印度人及歐洲人等人物畫，面部的種族特征非常清楚，各有個(gè)性。這種壁畫反映出中原文化的影響，也吸收了各民族的藝術(shù)精華。
對(duì)各民族文化發(fā)展的貢獻(xiàn)畏兀兒人民很早就行使本民族的文字，為契丹、蒙古民族創(chuàng)制文字提供了依據(jù)。畏兀兒人中有不少精通本族文字并兼通多種民族語(yǔ)言文字的文士，被其他民族統(tǒng)治者禮為師傅或主管文書、簿記。哈刺亦哈赤北魯，曾被西遼聘為王子師。塔塔統(tǒng)阿被乃蠻太陽(yáng)可汗尊為師傅，掌金印及錢谷。蒙古滅乃蠻，塔塔統(tǒng)阿被俘，成吉思汗讓他教太子、諸王以畏兀字書寫蒙古語(yǔ)。哈刺亦哈赤北魯降蒙古后，成吉思汗也令諸皇子受學(xué)。此外，還有岳璘帖木爾訓(xùn)導(dǎo)皇弟斡赤斤諸王子，他的家族成員一直擔(dān)任斡赤斤一系王府的必阇赤（主文史者）、王傅等職。盂速思和布魯海牙等人為拖雷所用，專管其分邑歲賦和軍民匠戶。昔班曾充當(dāng)窩闊臺(tái)諸王子的師傅，海都的父親合失是他的學(xué)生。
畏兀兒語(yǔ)和蒙古語(yǔ)同屬阿爾泰語(yǔ)系，而蒙古文又是畏兀兒人陰畏兀兒字母所創(chuàng)造，所以畏兀兒人比其他民族更容易掌握蒙古的文字。蒙古建國(guó)之初，統(tǒng)治者需要學(xué)習(xí)文字和記錄軍事、政治、財(cái)政和司法的人員，因而畏兀兒人文士多受到元朝的重用。畏兀兒文士還多學(xué)習(xí)漢文；佛教徒則兼通梵文、藏文，為元朝官廷翻譯了不少漢文典籍和佛經(jīng)。安藏扎魯答思曾將《尚書》《貞觀政要》、《申鑒》、《資治通鑒》、《難經(jīng)》、《本草》等書譯成蒙文。忽都魯都兒迷失、阿鄰帖木兒翻譯了《大學(xué)衍義》和《資治通鑒》的一部分，又將蒙文典章譯成漢文，為編纂《經(jīng)世大典》提供了資料。迦魯納答思用畏兀字蒙文將梵、藏文經(jīng)典譯出刻印。哈密人必蘭納識(shí)里將梵、藏，漢文佛經(jīng)六種譯成蒙文。由于畏兀兒人中兼通各種語(yǔ)言文字的人才輩出，海外各國(guó)來(lái)朝貢時(shí)，接待使臣和翻譯表文的職務(wù)大多由畏兀兒人充當(dāng)。掌管“譯寫一切文字及頒降璽書”的蒙古翰林院，擔(dān)任翰林學(xué)士承旨等要職的主要是畏兀兒人。十四世紀(jì)初，畏兀兒國(guó)師搠思吉斡節(jié)兒，著有論述蒙古文語(yǔ)法的《心箍》一書，這是歷史上第一部蒙古語(yǔ)法著作，在奠定蒙文的正字法和正音法等方面作出了貢獻(xiàn)。
元朝畏兀兒人中還出現(xiàn)了一些歷史學(xué)家和文學(xué)家。忽都魯都兒迷失和阿鄰帖木兒曾主管編寫蒙古官廷的實(shí)錄《脫卜赤顏》?！哆|史》的纂修官廉惠山海牙、提調(diào)官楔哲篤，《金史》的纂修官沙刺班都是畏兀兒人。謙惠山海牙還參加了編寫《顯宗實(shí)錄》和《英宗實(shí)錄》。廉惇和貫云石是畏兀兒人中用漢文寫作的著名詩(shī)文作者，有文集留傳于世。貫云石尤其精干詞曲。浙江海鹽人的歌調(diào)“海鹽腔”，就是由他傳授發(fā)展起來(lái)的。
哈刺魯人在元代也有著名的學(xué)者。迺賢，祖先從巴什喀爾湖以東遷居浙江寧波，改漢姓為馬，字易之，有詩(shī)集《金臺(tái)集》行世。他又著《河朔訪古記》，記錄了他從浙江出游淮河、黃河以北廣大地區(qū)，“吊古山川、城郭、邱陵、宮室、王霸人物、衣冠、文獻(xiàn)陳跡故事及近代金宋戰(zhàn)爭(zhēng)疆場(chǎng)更變者”。此書現(xiàn)在只殘存若干條，其中關(guān)于山川古跡的記載，大多是其它地志缺略的，特別是關(guān)于金石遺文記述最詳。又有僑居河南開州的哈刺魯人伯顏，漢名師圣，字宗道，曾參加修《金史》，平生修輯《六經(jīng)》，多所著述，可惜都?xì)в趹?zhàn)火之中。僑居南陽(yáng)的虎都鐵木祿，好讀書，喜歡同漢族學(xué)士大夫交游，自號(hào)“漢卿”。
畏兀兒學(xué)者也鉆研漢族傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)，并有著作留傳。地方官魯明善著有《農(nóng)桑衣食撮要》一書，將各種農(nóng)事按一年十二月令編排，“凡天時(shí)地利之宜，種植斂藏之法”，都有簡(jiǎn)明介紹。建昌路總管薩德彌實(shí)根據(jù)漢族傳統(tǒng)的治療方式，著有《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》一書。
四、畏漢各族人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的交流 十二世紀(jì)初，華北地區(qū)還沒(méi)有棉花。元朝時(shí)棉花普遍傳人中原各地，其中最先傳到陜甘地區(qū)的北路棉應(yīng)當(dāng)是畏兀兒人傳授的功勞。
明初葉子奇說(shuō)：葡萄酒和燒酒自元朝始。燒酒又名法酒，“用器燒酒之精液取之”，是用蒸溜法制作的濃烈酒。培植葡萄、釀葡萄酒本來(lái)是畏兀兒等西北各族的長(zhǎng)技，雖然葡萄和葡萄酒中原早已有之，但由于察合臺(tái)系宗王兼有西北和太原兩處分地，他們從西北往山西移植葡萄，傳播釀酒技術(shù)，并定出為他們服役的“葡萄戶”，使太原、平陽(yáng)成為葡萄干、葡萄酒和燒酒的著名產(chǎn)地。
遼朝從回鶻傳入西瓜，為漢人地區(qū)所未有。葉子奇說(shuō)：“元世祖征西域，中國(guó)始有種?！贝蟾攀窃▏?guó)以后西瓜才逐漸在中原和南方傳播。
從成吉思汗時(shí)代起，就有西北各族人民被簽發(fā)為軍兵或作為俘虜來(lái)到內(nèi)地。篤哇等攻破哈刺火州等地以后，畏兀兒亦都護(hù)內(nèi)徙，寄留永昌，同時(shí)有大批畏兀兒人戶被迫遷徙到甘肅、陜西各地。他們同漢族人民生活在一起，直接參與各地的開發(fā)。一二八○年，元朝令居住在河西的畏兀兒人戶就地屯田。南陽(yáng)和襄陽(yáng)也是畏兒兒人集中的地區(qū)。一三○一年，元朝曾拔出南陽(yáng)府屯田地給畏兀兒戶耕種。泰定帝時(shí)，亦都護(hù)帖木兒補(bǔ)化由甘肅改鎮(zhèn)襄陽(yáng)，此后這一帶畏兀兒軍隊(duì)和百姓更為集中。元世祖時(shí)，哈刺魯軍萬(wàn)戶府也駐扎在襄陽(yáng)。一二九二年，元朝撥給住在襄陽(yáng)的苦叉和哈刺魯人六百余戶以農(nóng)具和種子，讓他們耕田生活。一二九七年，官府又發(fā)給襄陽(yáng)的哈刺魯軍種子、耕牛和農(nóng)具往南陽(yáng)屯田。元世祖時(shí)，畏兀兒軍隊(duì)曾成批地被派駐云南。仁宗時(shí)，云南行省又調(diào)漢軍和畏兀兒軍五千人駐烏蒙守戍，就地建立軍屯，開發(fā)了彝族地區(qū)。
畏兀兒手工業(yè)者在戰(zhàn)亂中也大量移居內(nèi)地。前面提到的官局，有由別失八里人組成的設(shè)置在大都的別失八里諸色人匠局和另一個(gè)別失八里局，有由和田人組成的忽炭八里局，都集中了一批手藝精巧的工匠。一二八八年，元朝曾下今散居陜、甘的一千多戶和田和喀什噶爾的工匠屯田，可見西北各族散居內(nèi)地的手工業(yè)者當(dāng)不在少數(shù)，他們把特有的技藝傳到中原。
漢族勞動(dòng)人民因?yàn)楸环虺滠姶笈w往西北，對(duì)西北各地的開發(fā)也作出了貢獻(xiàn)。十三世紀(jì)中，準(zhǔn)噶爾盆地邊緣已有許多漢民從事種植大小麥和黍谷等。阿力麻里城有當(dāng)?shù)厝撕蜐h民雜居。南面的赤木兒城，居民中有許多太原和平陽(yáng)人。
畏兀兒人以瓶取水，提水量有限。漢人傳授中原汲器，提水灌溉方便得多。畏兀兒人民稱贊“桃花石（指漢人）諸事皆巧”，可能在其它方面也傳介了中原的先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。元世祖時(shí)曾調(diào)遣漢族軍隊(duì)在哈密、別失八里、和田等地屯田，還在別失八里設(shè)立冶場(chǎng)，鼓鑄農(nóng)器，這對(duì)推廣中原的農(nóng)具也會(huì)起到一定的作用。
畏兒兒亦都護(hù)、哈刺魯?shù)陌核继m汗和阿力麻里的速黑納的斤歸附蒙古后，成吉思汗保留了他們對(duì)原有的地區(qū)世襲統(tǒng)治的權(quán)利，并相互通婚。各部為了表示對(duì)蒙古統(tǒng)治者的臣服，要向大汗獻(xiàn)納貢物，派自己的親屬和大臣到蒙古作人質(zhì)，并要隨時(shí)調(diào)遣軍隊(duì)跟隨蒙古大軍出征。
在各個(gè)重要城鎮(zhèn)，成吉思汗派遣達(dá)魯花赤進(jìn)行直接統(tǒng)治，見于記載的有忽炭（和田）、可失哈耳、鴨兒看、曲先（庫(kù)車）、坤閭（庫(kù)爾勒）、合迷力、亦剌八里、別失八里、獨(dú)山城（別失八里東）、阿力麻里、海押立、哈刺火州等處。后來(lái)，又任命善于理財(cái)?shù)幕鼗厝寺樗俸隹偣苓@些地方的稅賦征收，每年將實(shí)物折成鈔市直接送繳大汗宮廷。麻速忽在窩闊臺(tái)、貴由汗幾朝都擔(dān)任這一職務(wù)。蒙哥即位時(shí)，又以訕懷、塔刺海、麻速忽等充別失八里等處行尚書省事，即指派他們?nèi)藫?dān)任主管財(cái)賦和刑政的札魯花赤。這說(shuō)明蒙哥是將天山南北和中業(yè)部分地區(qū)看成一個(gè)行政單位，由派駐別失八里的札魯花赤在那里直接統(tǒng)治。
一二五二年，蒙哥鎮(zhèn)壓了窩闊臺(tái)家族反對(duì)他的幾個(gè)貴族，又重新把天山以北的一些地方分賜給順從他的窩闊臺(tái)系宗王：合丹封于別失八里一帶，蔑里封于額爾齊斯河，合失子海都封于海押立，哈刺察兒子脫脫封于葉密立。
元朝和蒙古宗王對(duì)西北各族的統(tǒng)治窩闊臺(tái)系諸王爭(zhēng)奪汗位失敗，一直伺機(jī)報(bào)復(fù)。忽必烈即汗位后，海都又同以篤哇為首的察合臺(tái)系宗王聯(lián)合起來(lái)，乘元軍征南宋的機(jī)會(huì)，發(fā)起更大規(guī)模的對(duì)抗。一二七一年，忽必烈派遣其于那木罕出鎮(zhèn)阿力麻里組織抵御，并在這里設(shè)行中書省和行樞密院，以右丞相安童等大臣行省、院事。一二八二和一二八五年，元朝又一度在這里設(shè)行御史臺(tái)。
元朝還設(shè)置了一些高級(jí)軍事行政機(jī)構(gòu)。一二七九年，在南疆設(shè)立了斡端（和田）宣慰使司都元帥府。一二八六年，又設(shè)立了別失八里、和州（即哈刺火州）等處宣慰使司都元帥府。成宗時(shí)，又分設(shè)北庭（別失八里）和曲先塔林（庫(kù)車）南北兩個(gè)都元帥府。在畏兀兒亦都護(hù)之下，按諸王設(shè)王相府之例，設(shè)置大部護(hù)府，管理畏兀幾各城和遷屆漢地的畏兀兒人，其機(jī)構(gòu)名稱、品秩的改動(dòng)和官員的任命都由元朝政府決定。畏兀兒以西，忽必烈命察合臺(tái)后王阿只吉和出伯率兵鎮(zhèn)守。
窩闊臺(tái)為了溝通同察合臺(tái)以及拔都兀魯思的聯(lián)系，開辟了從和林往西的驛路。駐守察合臺(tái)分地刪丹州（甘肅山丹縣）的察合臺(tái)部將按竺邇，也開辟了一條從刪丹經(jīng)甘州、肅州、玉門關(guān)直達(dá)察合臺(tái)駐營(yíng)地的驛道。忽必烈時(shí)，西北地區(qū)軍事活動(dòng)頻繁，從河西走廊通往西域的南北二路，設(shè)置了新的驛站。北路以別失八里和彰八里（昌吉）為驛路的樞紐，由駐在這兩地的官員管理全線的軍站。分地在太原的察合臺(tái)后王阿只吉，奉忽必烈之命出鎮(zhèn)西北。一二八一年，他也請(qǐng)求從太和嶺（山西雁門關(guān)以北）到別失八里設(shè)立了三十個(gè)驛站。在天山南路，一二七二年從和田到鴨兒看設(shè)置了十三個(gè)水驛；一二八二、一二八六年又先后設(shè)立了和田、阇鄽（今且末）、怯臺(tái)（且未縣東南）、羅卜（今若羌）等驛站。這條通過(guò)塔里木盆地南緣的驛道，一直延伸到沙州，長(zhǎng)達(dá)五千余里，然后同河西走廊通往內(nèi)地的驛路連接。馬可波羅就是從中亞經(jīng)過(guò)這條驛路到達(dá)大都的。
一二八○年，元朝在畏兀兒地區(qū)設(shè)置交鈔提舉司，一二八三年又設(shè)立交鈔庫(kù)。元朝常撥鈔幣在當(dāng)?shù)刭?gòu)買軍糧、牲畜及其它軍用物資。賞賜駐防的諸王和將士也支付交鈔?？梢姡慕烩n已在畏兀兒人民中廣泛流通。
察合臺(tái)兀魯思的統(tǒng)治一三○一年（成宗大德五年），海都、篤哇大舉興兵，被元軍擊潰，海都負(fù)傷，不久死去；篤哇膝上中箭癱瘓。篤哇、與海都子察八兒在這次打擊后，無(wú)力再同元軍爭(zhēng)勝，一三○四年遣使向大汗求和。
西北諸王與大汗停戰(zhàn)后，又發(fā)生內(nèi)哄，相互間爭(zhēng)斗不息。一三○六年，篤哇死，子寬闊即位。寬闊在位一年多病死，旁系宗王塔里忽奪據(jù)汗位。篤哇舊臣刺死塔里忽，擁立篤哇幼子怯伯。察八兒聯(lián)合窩闊臺(tái)系諸王來(lái)攻。察八兒戰(zhàn)敗，率殘部渡伊犁河。一三一○年（武宗至大三年），察八兒與窩闊臺(tái)系諸王去大都朝覲武宗，歸附元朝。
察合臺(tái)系諸王為了防范窩闊臺(tái)諸王反攻，召集大會(huì)，推戴怯伯兄也先不花為汗，怯伯自愿讓位。也先不花正在武宗皇帝處，聞?dòng)嵒夭旌吓_(tái)兀魯思即汗位。從此，海都時(shí)一度擴(kuò)張起來(lái)的窩闊臺(tái)兀魯思完全瓦解，土地和人眾分別歸于元朝和察合臺(tái)后王。也先不花為汗時(shí)（約一三一一年至一三二○年），據(jù)波斯史料記載，元朝的邊防軍冬天駐營(yíng)和布克河岸，夏天駐扎在額爾齊斯河的支流也孫木倫附近，可見阿爾泰山以西、準(zhǔn)噶爾沙漠以北的地區(qū)仍屬元朝直接統(tǒng)轄，其余則屬于也先不花。
西北諸王向大汗請(qǐng)和以后，承認(rèn)是元朝的宗藩，每年遣使進(jìn)貢。一三○八年，萬(wàn)戶也列門合散來(lái)自中亞，呈上成吉思汗時(shí)所造撒馬爾罕、塔拉斯、塔什干等城的戶口青冊(cè)，并按先例繼續(xù)向元朝繳納民賦。元朝陸續(xù)撤除邊備。
據(jù)《元史》記載，一三一九年（仁宗延祐元年），有叛王入侵和田，元朝派鎮(zhèn)西武靖王搠思班率兵進(jìn)討，說(shuō)明這時(shí)元朝的統(tǒng)治達(dá)到了南疆。以后南疆的地名不再見于記載。《經(jīng)世大典》將哈密以外的天山南北各地列入篤來(lái)帖木兒位下，似乎這些地方已全歸察合臺(tái)后王所有。但據(jù)《元史》記載：一三二四年（泰定元年），元朝賜北庭的撒兒兀魯軍羊馬；六月，派遣諸王闊闊出鎮(zhèn)畏兀；一三三○年，復(fù)立總管府于哈刺火州。這說(shuō)明修《經(jīng)世大典》時(shí)，元朝還直接統(tǒng)治哈密以西直到哈刺火州和別失八里等地。非洲旅行家伊本·拔都他于一三三三年到中亞游歷，提到當(dāng)時(shí)有一個(gè)哈力里汗曾侵襲了大汗的轄地，占領(lǐng)了別失八里。《元史·順帝紀(jì)》中有至正七年（一三四七年）“西蕃盜起”“陷哈刺火州”的記載，也說(shuō)明順帝時(shí)代元王朝仍然對(duì)這幾處地區(qū)實(shí)行統(tǒng)治。
一三二○年，也先不花死，怯伯再次為察合臺(tái)汗。怯伯較注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活，頗得封建史學(xué)家的好評(píng)。他以那黑沙不為首府，在那里定居下來(lái)，建筑宮殿，并實(shí)行政治改革，鑄造錢幣。從此，察合臺(tái)兀魯思的中心轉(zhuǎn)移到河中地區(qū)。
怯伯以后，他的兄弟燕只吉臺(tái)、篤來(lái)帖木兒、答兒麻失里相繼登汗位。答兒麻失里被推翻，篤來(lái)帖木兒子不贊繼位，不久也被殺。從此，連續(xù)不斷地發(fā)生爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)。由于封建統(tǒng)治者的昏暗，也由于巴爾喀什湖以東的七河流域曾發(fā)生大瘟疫，許多地方生產(chǎn)調(diào)敝，人口大減。
察合臺(tái)后裔在爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)中，主要是依靠突厥貴族的軍事力量，經(jīng)過(guò)幾代以后，汗權(quán)逐漸旁落，實(shí)際上已變成突厥貴族操縱下的傀儡。西方突厥貴族的專權(quán)引起東方蒙古貴族的不滿。蒙古貴族中以朵豁刺惕部為最強(qiáng)，和田、喀什噶爾、庫(kù)車都是他們的領(lǐng)地，其首領(lǐng)是駐在阿克蘇的豐羅赤。一三四八年，孛羅赤擁護(hù)篤哇的孫子禿魯帖木兒為汗，統(tǒng)治范圍大致在今新疆境內(nèi)。以后被稱為東察合臺(tái)兀魯思，首府仍在阿力麻里。
一三六○年起，禿魯帖木兒不斷對(duì)河中用兵。一三六一年，他攻下撒馬爾罕，征服了當(dāng)?shù)氐耐回寿F族，派他的兒子也里牙思火者駐在河中，任命突厥貴族帖木兒作他的參謀。一三六三年，禿魯帖木兒死，孛羅赤之弟合馬魯丁舉兵反，禿魯帖木兒諸子部被殺死。帖木兒利用東部年亂的時(shí)機(jī)，起兵攻占撒馬爾罕，幾年內(nèi)平定了河中各地的戰(zhàn)事，在中亞建立了歷史上馳名的帖木兒帝國(guó)。
東部察合臺(tái)后王維持它的統(tǒng)治直到十六世紀(jì)，并且同明王朝建立了聯(lián)系。
二、經(jīng)濟(jì)狀況 畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)天山北路的各族人民主要經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)。其余地區(qū)畜牧業(yè)也占相當(dāng)?shù)匚?。牲畜有牛、馬、駝、羊、驢等。宋代由于西夏的阻隔，西北各族不能同中原直接交往，但回鶻、于闐的商人仍不斷販運(yùn)馬駝到宋朝貿(mào)易。
蒙古貴族在征代華北的戰(zhàn)爭(zhēng)中，俘獲了許多漢族農(nóng)民，其中一部分被遷到準(zhǔn)噶爾盆地北緣適于農(nóng)耕的地區(qū)，促進(jìn)了這里農(nóng)業(yè)的發(fā)展。常德于一二五九年西覲旭烈兀汗，途經(jīng)這一帶，見當(dāng)?shù)囟酀h民，種植大、小麥和黍、谷。孛羅（即普刺，今博羅）城附近，不僅種麥，而且還種稻子。在昌吉地區(qū)，也廣種稻麥，盛產(chǎn)瓜果。
吐魯番盆地是畏兀兒人的中心地區(qū)，這里土地肥沃，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。從畏兀兒文和漢文文獻(xiàn)中，可以知道他們種植了小麥、大麥、稻、高粱、黍、豌豆等多種糧食作物，此外還種植供飼養(yǎng)牲畜的首獵，以及棉花、大麻和芝麻等。
畏兀兒等族人民以擅長(zhǎng)種瓜果著名。阿力麻里即是突厥語(yǔ)“林擒”的意思，因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)這類果實(shí)，即做為城的名稱。瓜和葡萄也以這里出產(chǎn)的為最佳。彰八里的西瓜和甘瓜，深為當(dāng)時(shí)漢族旅游者所稱道。
種植葡萄是畏兀兒族人民重要的農(nóng)業(yè)部門之一。葡萄很早就在喀什噶爾沃野開始培植，以后發(fā)展到塔里木盆地周圍的綠洲、伊犁河谷和吐魯番盆地。這里的土壤適宜于葡萄生長(zhǎng)，氣候條件也有利于瓜和葡萄的繁殖，一年中日照長(zhǎng)，氣候炎熱，瓜和葡萄的含糖量都很高。在吐魯番盆地的住宅和耕地附近，到處都是葡萄園子。馬可波羅也對(duì)喀什噶爾、和田等地的葡萄園留下了紀(jì)錄。
棉花也是這里的重要農(nóng)作物。丘處機(jī)在阿力麻里看到棉花，稱贊它“鮮潔細(xì)軟，可為線為繩，為帛為綿?！瘪R可波羅經(jīng)過(guò)喀什噶爾、葉爾羌、和田等地，都提到那里盛產(chǎn)棉花。
栽培葡萄、棉花等經(jīng)濟(jì)作物需要精耕細(xì)作，這就相應(yīng)推進(jìn)了畏兀兒人民整個(gè)農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)的水平。畏兀兒人使用的農(nóng)具也較復(fù)雜，如菜園、葡萄園用月鋤耕耘，大田則用犁耕，收獲莊稼用鐮刀，割草用大鐮刀。
天山南北干旱少雨，畏兀兒人民很重視水利灌溉事業(yè)，各地都開有渠道引水灌日。哈刺火州把融化的雪水從天山引出，人工造成護(hù)城河，以溉田園。常德經(jīng)過(guò)阿力麻里城，親見當(dāng)?shù)厥芯魉回?。所過(guò)亦堵兩山問(wèn)，也是上平民哆，溝洫映帶。有的地方，人們利用水激碾硝，加工糧食。
手工業(yè)和商業(yè)王延德《使高昌記》說(shuō)：畏兀兒人“性工巧”，善于用金、銀、銅、鐵等金屬制造工具和器物，尤其精干琢磨玉器?，F(xiàn)存資料表明：畏兀兒人的鐵制品中，農(nóng)具有刀、鐮、犁、鋤、砍上饅等，馬具有馬勒、馬鐙，武器有刀、矛、劍、甲、矢等。別失八里城廢墟中殘存有大量礦渣，說(shuō)明金屬冶煉在城市手工業(yè)中占有重要的地位。吐魯番盆地出產(chǎn)一種礪石，當(dāng)時(shí)稱為“喫鐵石”，可以鍛成鑌鐵，一個(gè)古畏兀兒文文件中提到一個(gè)由奴隸贖身的鐵匠。北宋時(shí)，商人甚至將鑌鐵、劍、甲和備有鐵甲的馬輸往中原，足見他們的鍛冶很有特色。
畏兀兒人能紡織“布、帛、絲、枲”各種紡織品。自給自足的農(nóng)戶，用自種的棉花織成布以供自己的需要和出售。畏兀兒人稱棉布為波斯布或禿鹿麻，中原人常稱為白疊。五代、北宋時(shí)，回鶻商人常常將棉織品成千段向皇帝進(jìn)貢，估計(jì)投入市場(chǎng)的更多。棉布除白疊外，還有繡文、花蕊布等不同花色品種。魯克塵（今魯克沁）出產(chǎn)一種用亞麻雙經(jīng)線織成的高質(zhì)量的紡織品，布上打有特有的商標(biāo)。毛織品有毛褐、斜褐、罽■、■絨等，主要用來(lái)制作衣物、氈、毯和帳幕。宋高宗時(shí)洪皓使金，在燕京看到回骼人有兜羅錦、熟綾、纻絲、注絲、線羅等各種絲織品，婦人以五色線織成袍，名曰克絲，甚華麗。又善捻金線。元朝的畏兀兒人仍以這種技藝著稱。一二七五年，篤哇入侵畏兀兒地區(qū)，人民逃亡中原。次年，元朝將他們收容，在京師設(shè)別失八里諸色人匠局，專門織造御用領(lǐng)袖、納失失等段。納失失是一種用金絲織成的金錦，常用來(lái)作為元朝皇帝百官宴會(huì)時(shí)穿著的“質(zhì)孫”服的衣料。元朝還另設(shè)立了別失八里局和忽炭八里局，大概也是別失八里與和田的織工，為官府織造高級(jí)織品。
葡萄酒是畏兀兒的特產(chǎn)，哈刺火州、別失八里、喀什噶爾及和田等地尤其出名。山西和西著也產(chǎn)葡萄酒，但人們認(rèn)為其味都不及哈刺火州所產(chǎn)。哈刺火州的美酒也為西方所稱道，波斯史家拉施德和意大利人馬可波羅的書中都有記載。
玉是南疆一大特產(chǎn)，和田城東西有白玉河、綠玉河、烏玉河（今玉龍喀什、喀拉喀什等河），出產(chǎn)質(zhì)地很好的美玉。每年秋季，當(dāng)?shù)厝嗣裣潞訐朴瘢倘耸召I，販往中原牟利。元朝還將一部分人作為“淘玉戶”，專門在和田、匪力沙、失呵兒等地為宮廷采玉。別失八里等地產(chǎn)硇砂，可以鞣皮、作藥物。此外，藥用和食用鹽、紅鹽和星礬等物，琥珀、金剛鉆、瑟瑟、瑪瑙、翡翠和珠等奢侈品也有出產(chǎn)。
畏兀兒人除使用陶器外，也制磁器，有如中原定磁。瓶器、酒器用白琉璃，郵亭、客舍甚至土戶的門窗也鑲嵌著琉璃。磚是普通的建筑材料，寺廟和宮室使用飾有各種顏色和圖案的琉璃磚。這種磚和琉璃器皿近年還不斷出土。
印刷業(yè)也是畏兀兒一項(xiàng)出色的手工業(yè)。吐魯番盆地發(fā)現(xiàn)大量木刻印刷品，有畏兀兒、漢、梵、西夏、藏、蒙古、突厥、敘利亞、波斯等十六種文字。各個(gè)寺院是印刷工匠集中的地方，刻印佛教、摩尼教、景教、襖教等文書和典籍，其中可以肯定時(shí)代的印刷品，早到十三世紀(jì)初，估計(jì)從中原傳入的時(shí)間還要早些。在敦煌一個(gè)地窖中曾發(fā)現(xiàn)一桶畏兀兒文木活字，據(jù)考定為一三○○年的遺物。庫(kù)車與和田也曾發(fā)現(xiàn)漢字、八思巴字和古和田文的木活字印刷品。
城市建筑已有相當(dāng)規(guī)模。哈刺火州和別失八里的故城遺址，保留至今，當(dāng)年規(guī)模，依然約略可見。哈刺火州故城在吐魯番縣東約二十余公里，城墻用夯上筑成，高十六米，城周約五公里。全城原分外城、內(nèi)城和宮城，布局略似唐代的長(zhǎng)安。別失八里城面積約一平方公里，城內(nèi)有十五米寬的街道，并有水渠沿街流過(guò)，供應(yīng)居民用水。據(jù)王延德描述：北庭城中多樓臺(tái)花木，可見它是一座建設(shè)得很美麗的城市。城中的宮庭、寺院，顯示出畏兀兒人民的建筑藝術(shù)水平。北宋時(shí)，哈刺火州還可看到唐朝賜額的五十多個(gè)佛寺，別失八里也有高臺(tái)、應(yīng)運(yùn)泰寧等寺?；佞X西遷后繼續(xù)奉行摩尼教。摩尼教圓形廟字的遺跡，在哈刺火州故城仍有存留。
元朝東西交通暢通，畏兀兒人除在內(nèi)部進(jìn)行交換外，到中原經(jīng)商的也很多。馬可波羅途經(jīng)喀什噶爾，說(shuō)這里有許多商人到世界各地去做生意。棉布、馬、駝、葡萄酒、葡萄干和玉是他們運(yùn)往各地的主要商品。
元朝發(fā)行的中統(tǒng)鈔和至元寶鈔在西北各地通用。殘留的元代契約中，買賣也以錠為單位。新疆一些地方常發(fā)現(xiàn)北宋至元末至正時(shí)的銅錢，這些錢大約是蒙古滅金后大量傳入的，可能一直使用到明代。
由于商業(yè)的發(fā)展，城市也相應(yīng)繁榮起來(lái)。哈刺火州是畏兀兒亦都護(hù)的首府，也是貿(mào)易和文化的中心。別失八里也是亦都護(hù)早先建都的地方，元朝時(shí)又是西北軍事，行政中心和宗王常駐之地。阿力麻里城是十二——十三世紀(jì)信奉伊斯蘭教的突厥人新建的城市，這城的統(tǒng)治者速黑納的斤降附蒙古，以后稱臣于察合臺(tái)，察合臺(tái)系諸汗的斡耳朵常駐于此城附近，實(shí)際上成為察合臺(tái)兀魯思的首府，它是從中亞通往漠北或中原交通干線上的重要商業(yè)城市。歐洲的旅行家和傳教士的記載中常常提到此城?？κ哺翣枴Ⅷ唭嚎?、和田、阇鄽、羅卜、哈密、坤閭等歷史上早已出現(xiàn)的城鎮(zhèn)，在元初的戰(zhàn)亂中仍有所發(fā)展，可惜在元末察合臺(tái)后王內(nèi)部的斗爭(zhēng)中，有些城市變成了廢墟。準(zhǔn)噶爾盆地西北部，西遼曾新建了一座葉密立城，窩闊臺(tái)時(shí)這城又得到了發(fā)展。
封建剝削和人民生活近百年來(lái)，在新疆各地曾出現(xiàn)不少元代畏兀兒文契約，為我們研究當(dāng)時(shí)的封建生產(chǎn)關(guān)系提供了可貴的資料。許多文件表明，土地的買賣和租佃已經(jīng)是普遍現(xiàn)象，根據(jù)人們占有土地的多少和有無(wú)，可以清楚地劃分出地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)等階級(jí)。在佃農(nóng)向地主租地的契約中，有些載明是用自己的耕畜、農(nóng)具和種子耕種，而另一些佃農(nóng)則連生產(chǎn)工具和種子都沒(méi)有，載明一切耗費(fèi)都要求地主負(fù)擔(dān)。后一種人自然會(huì)陷于對(duì)地主完全依附的地位。
封建統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的剝削是很苛酷的。由于天山南北雨量稀少，只有星羅棋布的綠洲可以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，主要是依靠人工興建的灌溉系統(tǒng)維持。大規(guī)模的水利工程只有通過(guò)官府的組織才能建成，因此，統(tǒng)治者可以把水利控制在自己手中，作為加重剝削農(nóng)民的一個(gè)重要手段。水利權(quán)原由亦都護(hù)掌握，歸附蒙古后，元朝皇帝直接派人掌管水務(wù)。
成吉思汗征服各地，隨即檢括戶口造冊(cè)，并指定麻速忽等人駐別失八里專管征稅。蒙古在西域諸國(guó)，“以丁為戶”，即按丁征稅。出土文書中，有一種“擔(dān)?！辟~目全部入冊(cè)的文據(jù)，看來(lái)土地和其它財(cái)產(chǎn)也要登記入冊(cè)并按冊(cè)納稅。一二七九年，元朝曾頒布了“畏吾界內(nèi)計(jì)畝輸稅”的規(guī)定。在元朝統(tǒng)治下，畏兀兒人除了向亦都護(hù)納稅外，還增加了向大汗和諸王納稅的負(fù)擔(dān)。在一份契約中，立約人聲稱，如果有誰(shuí)違約，“就讓他自己繳給皇帝陛下一錠金子，各繳給皇帝諸兄弟、諸皇子一錠銀子，繳給亦都護(hù)一錠銀子?！保橹Z夫：《畏兀兒國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度》）這段契文不僅反映了畏兀兒人民同時(shí)遭受蒙古皇帝、諸王和亦都護(hù)剝削的事實(shí)，而且可以推知，他們大體遵循這一比例繳納三重賦稅。
畏兀兒人民用實(shí)物和貨幣繳納賦稅，主要是實(shí)物稅，尤以葡萄和酒為常見。他們還要服各種勞役，如為驛站出馬匹和人伕，被調(diào)發(fā)作各種苦役等。
寺院常占有大片土地和葡萄園，形成另一個(gè)僧侶大地主階層，享有免征賦稅的特權(quán)。畏兀兒封建主（別乞）擁有對(duì)農(nóng)民超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的權(quán)力，他們常強(qiáng)使村社選派會(huì)種葡萄的人到他們的葡萄園中服勞役。
在多種封建盤剝之下，畏兀兒勞動(dòng)人民的生活是很艱苦的。西北戰(zhàn)亂不斷，人民生活更無(wú)保障，農(nóng)民只好出賣田地、家產(chǎn)和妻女。在現(xiàn)存的畏兀文契約中，大量地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民喪失土地，淪為赤貧的情景，甚至有許多人喪失了人身自由，淪為奴隸。奴隸不僅使用在葡萄園和土地上，而且也使用在手工業(yè)上。
三、文化狀況 回鶻在漠北時(shí)，本來(lái)已有自己的文字，也就是鄂爾渾河碑銘上所見的古突厥文。西遷以后，這種文字逐漸廢棄，而用粟特字母創(chuàng)制了另一種文字代替，這就是習(xí)稱的古畏兀兒字，它的使用地區(qū)遠(yuǎn)達(dá)蔥嶺以西，對(duì)畏兀兒文化的傳播和發(fā)展起了很大作用。
十一世紀(jì)以后，喀什噶爾等地人民已改奉伊斯蘭教，這里的畏兀兒人使用的文字也已改用阿拉伯字母拼寫。當(dāng)時(shí)喀什噶爾等地正處于黑韓（哈刺汗）王朝統(tǒng)治之下，文化相當(dāng)繁榮，產(chǎn)生了用這種文字寫的兒部名著。十一世紀(jì)初，出生于八刺沙衷的玉速夫·哈昔·哈吉夫在喀什噶爾寫成《福樂(lè)智慧》一書。這是一部描寫古代伊朗敘事詩(shī)中英雄愛菲刺思阿德和魯石臺(tái)木兩人的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。馬合木·喀什噶里（意為喀什噶爾人馬合木）編成世界上第一部《突厥語(yǔ)詞匯》，是一部參照當(dāng)時(shí)阿拉伯語(yǔ)辭書的體例，用阿拉伯語(yǔ)注釋突厥語(yǔ)詞的詞書。由于作者曾親身考察了畏兀兒、烏古思、土庫(kù)曼、乞兒吉思及其他突厥人地區(qū)，不僅辨明了突厥各部的分布情況和語(yǔ)言上的差異，為突厥語(yǔ)整理出一個(gè)體系，而且還提供了新疆和中亞各族人民的民間文學(xué)、歷史、地理、民俗等廣泛的知識(shí)?？κ哺翣栠€有一位歷史學(xué)家侯賽因·阿勒馬赤，曾寫過(guò)一部《喀什噶爾史》，可惜此書久已失傳，現(xiàn)在只能在阿拉伯文著作中看到被引用的片斷。
畏兀兒人原來(lái)信仰摩尼教，西遷以后，又接受了當(dāng)?shù)卦缫咽⑿械姆鸾獭Ｎ鬟|也信仰佛教，黑韓王朝統(tǒng)治地區(qū)則傳入了伊斯蘭教。此外，還有景教、襖教在畏兀兒人民中傳播。元末，察合臺(tái)后王改信伊斯蘭教，其他宗教被排擠，伊斯蘭教逐漸占居統(tǒng)治地位。
由于宗教的盛行，寺廟建筑和各種宗教藝術(shù)也相應(yīng)得到發(fā)展。佛教寺院中，木雕、泥塑或銅鑄的佛像中有不少藝術(shù)珍品。在佛教、摩尼教和景教的廟字內(nèi)，往往在整面墻上涂上石膏，創(chuàng)制出許多宗教題材的動(dòng)人壁畫。壁畫中的漢人、突厥人、印度人及歐洲人等人物畫，面部的種族特征非常清楚，各有個(gè)性。這種壁畫反映出中原文化的影響，也吸收了各民族的藝術(shù)精華。
對(duì)各民族文化發(fā)展的貢獻(xiàn)畏兀兒人民很早就行使本民族的文字，為契丹、蒙古民族創(chuàng)制文字提供了依據(jù)。畏兀兒人中有不少精通本族文字并兼通多種民族語(yǔ)言文字的文士，被其他民族統(tǒng)治者禮為師傅或主管文書、簿記。哈刺亦哈赤北魯，曾被西遼聘為王子師。塔塔統(tǒng)阿被乃蠻太陽(yáng)可汗尊為師傅，掌金印及錢谷。蒙古滅乃蠻，塔塔統(tǒng)阿被俘，成吉思汗讓他教太子、諸王以畏兀字書寫蒙古語(yǔ)。哈刺亦哈赤北魯降蒙古后，成吉思汗也令諸皇子受學(xué)。此外，還有岳璘帖木爾訓(xùn)導(dǎo)皇弟斡赤斤諸王子，他的家族成員一直擔(dān)任斡赤斤一系王府的必阇赤（主文史者）、王傅等職。盂速思和布魯海牙等人為拖雷所用，專管其分邑歲賦和軍民匠戶。昔班曾充當(dāng)窩闊臺(tái)諸王子的師傅，海都的父親合失是他的學(xué)生。
畏兀兒語(yǔ)和蒙古語(yǔ)同屬阿爾泰語(yǔ)系，而蒙古文又是畏兀兒人陰畏兀兒字母所創(chuàng)造，所以畏兀兒人比其他民族更容易掌握蒙古的文字。蒙古建國(guó)之初，統(tǒng)治者需要學(xué)習(xí)文字和記錄軍事、政治、財(cái)政和司法的人員，因而畏兀兒人文士多受到元朝的重用。畏兀兒文士還多學(xué)習(xí)漢文；佛教徒則兼通梵文、藏文，為元朝官廷翻譯了不少漢文典籍和佛經(jīng)。安藏扎魯答思曾將《尚書》《貞觀政要》、《申鑒》、《資治通鑒》、《難經(jīng)》、《本草》等書譯成蒙文。忽都魯都兒迷失、阿鄰帖木兒翻譯了《大學(xué)衍義》和《資治通鑒》的一部分，又將蒙文典章譯成漢文，為編纂《經(jīng)世大典》提供了資料。迦魯納答思用畏兀字蒙文將梵、藏文經(jīng)典譯出刻印。哈密人必蘭納識(shí)里將梵、藏，漢文佛經(jīng)六種譯成蒙文。由于畏兀兒人中兼通各種語(yǔ)言文字的人才輩出，海外各國(guó)來(lái)朝貢時(shí)，接待使臣和翻譯表文的職務(wù)大多由畏兀兒人充當(dāng)。掌管“譯寫一切文字及頒降璽書”的蒙古翰林院，擔(dān)任翰林學(xué)士承旨等要職的主要是畏兀兒人。十四世紀(jì)初，畏兀兒國(guó)師搠思吉斡節(jié)兒，著有論述蒙古文語(yǔ)法的《心箍》一書，這是歷史上第一部蒙古語(yǔ)法著作，在奠定蒙文的正字法和正音法等方面作出了貢獻(xiàn)。
元朝畏兀兒人中還出現(xiàn)了一些歷史學(xué)家和文學(xué)家。忽都魯都兒迷失和阿鄰帖木兒曾主管編寫蒙古官廷的實(shí)錄《脫卜赤顏》?！哆|史》的纂修官廉惠山海牙、提調(diào)官楔哲篤，《金史》的纂修官沙刺班都是畏兀兒人。謙惠山海牙還參加了編寫《顯宗實(shí)錄》和《英宗實(shí)錄》。廉惇和貫云石是畏兀兒人中用漢文寫作的著名詩(shī)文作者，有文集留傳于世。貫云石尤其精干詞曲。浙江海鹽人的歌調(diào)“海鹽腔”，就是由他傳授發(fā)展起來(lái)的。
哈刺魯人在元代也有著名的學(xué)者。迺賢，祖先從巴什喀爾湖以東遷居浙江寧波，改漢姓為馬，字易之，有詩(shī)集《金臺(tái)集》行世。他又著《河朔訪古記》，記錄了他從浙江出游淮河、黃河以北廣大地區(qū)，“吊古山川、城郭、邱陵、宮室、王霸人物、衣冠、文獻(xiàn)陳跡故事及近代金宋戰(zhàn)爭(zhēng)疆場(chǎng)更變者”。此書現(xiàn)在只殘存若干條，其中關(guān)于山川古跡的記載，大多是其它地志缺略的，特別是關(guān)于金石遺文記述最詳。又有僑居河南開州的哈刺魯人伯顏，漢名師圣，字宗道，曾參加修《金史》，平生修輯《六經(jīng)》，多所著述，可惜都?xì)в趹?zhàn)火之中。僑居南陽(yáng)的虎都鐵木祿，好讀書，喜歡同漢族學(xué)士大夫交游，自號(hào)“漢卿”。
畏兀兒學(xué)者也鉆研漢族傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)，并有著作留傳。地方官魯明善著有《農(nóng)桑衣食撮要》一書，將各種農(nóng)事按一年十二月令編排，“凡天時(shí)地利之宜，種植斂藏之法”，都有簡(jiǎn)明介紹。建昌路總管薩德彌實(shí)根據(jù)漢族傳統(tǒng)的治療方式，著有《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》一書。
四、畏漢各族人民生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的交流 十二世紀(jì)初，華北地區(qū)還沒(méi)有棉花。元朝時(shí)棉花普遍傳人中原各地，其中最先傳到陜甘地區(qū)的北路棉應(yīng)當(dāng)是畏兀兒人傳授的功勞。
明初葉子奇說(shuō)：葡萄酒和燒酒自元朝始。燒酒又名法酒，“用器燒酒之精液取之”，是用蒸溜法制作的濃烈酒。培植葡萄、釀葡萄酒本來(lái)是畏兀兒等西北各族的長(zhǎng)技，雖然葡萄和葡萄酒中原早已有之，但由于察合臺(tái)系宗王兼有西北和太原兩處分地，他們從西北往山西移植葡萄，傳播釀酒技術(shù)，并定出為他們服役的“葡萄戶”，使太原、平陽(yáng)成為葡萄干、葡萄酒和燒酒的著名產(chǎn)地。
遼朝從回鶻傳入西瓜，為漢人地區(qū)所未有。葉子奇說(shuō)：“元世祖征西域，中國(guó)始有種?！贝蟾攀窃▏?guó)以后西瓜才逐漸在中原和南方傳播。
從成吉思汗時(shí)代起，就有西北各族人民被簽發(fā)為軍兵或作為俘虜來(lái)到內(nèi)地。篤哇等攻破哈刺火州等地以后，畏兀兒亦都護(hù)內(nèi)徙，寄留永昌，同時(shí)有大批畏兀兒人戶被迫遷徙到甘肅、陜西各地。他們同漢族人民生活在一起，直接參與各地的開發(fā)。一二八○年，元朝令居住在河西的畏兀兒人戶就地屯田。南陽(yáng)和襄陽(yáng)也是畏兒兒人集中的地區(qū)。一三○一年，元朝曾拔出南陽(yáng)府屯田地給畏兀兒戶耕種。泰定帝時(shí)，亦都護(hù)帖木兒補(bǔ)化由甘肅改鎮(zhèn)襄陽(yáng)，此后這一帶畏兀兒軍隊(duì)和百姓更為集中。元世祖時(shí)，哈刺魯軍萬(wàn)戶府也駐扎在襄陽(yáng)。一二九二年，元朝撥給住在襄陽(yáng)的苦叉和哈刺魯人六百余戶以農(nóng)具和種子，讓他們耕田生活。一二九七年，官府又發(fā)給襄陽(yáng)的哈刺魯軍種子、耕牛和農(nóng)具往南陽(yáng)屯田。元世祖時(shí)，畏兀兒軍隊(duì)曾成批地被派駐云南。仁宗時(shí)，云南行省又調(diào)漢軍和畏兀兒軍五千人駐烏蒙守戍，就地建立軍屯，開發(fā)了彝族地區(qū)。
畏兀兒手工業(yè)者在戰(zhàn)亂中也大量移居內(nèi)地。前面提到的官局，有由別失八里人組成的設(shè)置在大都的別失八里諸色人匠局和另一個(gè)別失八里局，有由和田人組成的忽炭八里局，都集中了一批手藝精巧的工匠。一二八八年，元朝曾下今散居陜、甘的一千多戶和田和喀什噶爾的工匠屯田，可見西北各族散居內(nèi)地的手工業(yè)者當(dāng)不在少數(shù)，他們把特有的技藝傳到中原。
漢族勞動(dòng)人民因?yàn)楸环虺滠姶笈w往西北，對(duì)西北各地的開發(fā)也作出了貢獻(xiàn)。十三世紀(jì)中，準(zhǔn)噶爾盆地邊緣已有許多漢民從事種植大小麥和黍谷等。阿力麻里城有當(dāng)?shù)厝撕蜐h民雜居。南面的赤木兒城，居民中有許多太原和平陽(yáng)人。
畏兀兒人以瓶取水，提水量有限。漢人傳授中原汲器，提水灌溉方便得多。畏兀兒人民稱贊“桃花石（指漢人）諸事皆巧”，可能在其它方面也傳介了中原的先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。元世祖時(shí)曾調(diào)遣漢族軍隊(duì)在哈密、別失八里、和田等地屯田，還在別失八里設(shè)立冶場(chǎng)，鼓鑄農(nóng)器，這對(duì)推廣中原的農(nóng)具也會(huì)起到一定的作用。
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