?。ㄒ唬┰?、詞 一、北宋的詩詞 北宋初年，文壇上仍然沿襲著晚唐、五代的頹靡纖麗的風(fēng)氣。北宋王朝“恩逮于百官惟恐不足，財取于萬民不留其有余”，官僚、地主奢靡成風(fēng)。頗有作為的宰相寇準(zhǔn)，有詩云：“將相功名終若何，不堪急景似奔梭！人間萬事何須問，且向搏前聽艷歌?！北彼喂倭偶抑?，大都蓄養(yǎng)歌伎，金尊檀板，縱情享樂。文風(fēng)的頹靡纖麗正是這種社會風(fēng)氣在文壇上的反映。
北宋初年，在文壇卓然自立，有所成就的作家是王禹偁。王禹偁（九五四——一○○一年），字元之，山東鉅野人。他曾有志于改革弊政，三次遭到貶謫。他的詩文都很為當(dāng)時人所推重。趙匡胤稱贊他的文章是“當(dāng)今天下獨步”。著名的隱逸詩人林通也推崇說：“縱橫吾宋是黃州”（王禹偁謫居黃州）。詩學(xué)白居易，能得其清不得其俗。他的《畬田詞》歌頌勞動者的勤奮，語言平易通俗。當(dāng)然，他造句也著意雕飾，如“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”（《村行》），“隨船曉月孤輪白，入座晴山數(shù)點青”（《再泛吳江》），字斟句酌，得來還是艱辛的。王禹偁晚年寫了一首《點絳唇》：“平生事，此時凝睇，誰會憑欄意”。他平生的政治抱負(fù)沒有得到施展，含恨離開了人間。
真宗統(tǒng)治時期，朝廷上出現(xiàn)風(fēng)靡一時的所謂“西昆體”。歐陽修稱它為“時文”。楊億、劉筠等文學(xué)侍臣在為皇帝撰寫詔令、編修故事的公余之暇，作詩酬唱，編為《西昆酬唱集》。西昆即由此而得名。楊億在序文中說：它是在“歷覽遺篇，研味前作，挹其芳潤，發(fā)于希慕”而寫成的。這一流派除楊億、劉筠外，還有錢惟演、丁謂、張詠等十八人。后來有人也把同他們的詩風(fēng)接近的作家如晏殊、宋庫、文彥博、趙撲等都列入這一派。他們的詩，“大率效李義山之為，豐富藻麗，不作枯瘦語”（《韻語陽秋》）?？隙ㄟ@種文體的人說：“西昆派必要多讀經(jīng)、史、騷、選”（馮舒、馮班《才調(diào)集》評語）?！端膸焯嵋氛f：“要其取材博贍，練詞精整，非學(xué)有根底，亦不能熔鑄變化，自名一家”。但是，這些作家生活狹窄，感情空虛，他們吟詠酬唱只是為了消閑解悶，專意于詞藻形式，談不上多少思想內(nèi)容。大率是尚纖巧，重對偶，而且往往掇取前人作品中的華詞縟藻，流于堆砌。劉攽《中山詩話》載一個故事：西昆派因為效法李義山，作詩時多剽竊李義山的詩句。有一次內(nèi)廷設(shè)宴，優(yōu)人扮李義山，衣服敗裂，告人說：“吾為諸館聀挦扯至此”。聞?wù)叽笮ΑＮ骼ヅ慑X惟演曾作《無題》詩，有句云：“鄂君繡被朝猶掩，荀令熏爐冷自香”。這與李義山《牡丹》詩：“繡被猶堆越鄂君”，“荀令香爐可待熏”造語雷同，顯然因襲。由此可以窺見西昆體詩作的大概。
宋初，詞也同詩一樣，沿襲晚唐、五代花間派的詞風(fēng)。著名的詞人晏殊也沒有能擺脫五代綺麗詞風(fēng)的桎梏。他們把詞當(dāng)成“娛賓遣興”的作品，所描寫的都是那種在秦樓楚館、酒后歌余而浮起的春恨秋愁，離情別緒。小不同的是他們的作品比起晚唐、五代的詞人來，用語清麗而不濃艷，含蓄而富韻致。晏殊的詞，工于選語。他的名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，屬對工整而又自然，但思想上卻只是對無可抗拒的流逝時光的懷戀，晏殊是一位富貴宰相，“喜賓客，未嘗一日不宴飲”，消磨在“蕭娘勸我金厄，殷勤更唱新詞”之中。這種用來侑酒的詞，內(nèi)容自然是尋歡作樂，甚至是庸俗無聊的。
對于文壇上這種因循萎靡的氣象，人民當(dāng)然是厭惡的。一些有識之士也力圖加以改革。但是傳統(tǒng)的慣力很大，需要幾代人多方面的努力，才可能有所改易，重建起新的風(fēng)格。仁宗時，政治改革的呼聲高漲，文壇上的革新之風(fēng)也相應(yīng)地興起，在詩、詞方面逐漸樹立起宋人的獨特風(fēng)格。
宋詩的奠基人當(dāng)推梅堯臣、蘇舜欽和歐陽修。
梅堯臣（一○○二——一○六○年），字圣俞，時稱宛陵先生，安徽宣城人。他一生做小官，家貧，自言是“瘦馬青袍三十載，功名富貴無能取”。他在當(dāng)時詩名甚著。針對詩壇的紈靡空乏的風(fēng)氣，梅堯臣提倡一種古淡深遠(yuǎn)的新風(fēng)。他在《讀邵不疑學(xué)士詩卷》里說：“作詩無古今，惟造平淡難”。平淡并不是淺薄，而是要提倡一種“本人情、狀風(fēng)物”的寫實精神。他曾說：“凡詩，意新語工，得前人所未道者，斯為善矣。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至也。”（《宋史》本傳）他主張把“詼嘲刺譏”托之于詩，詩應(yīng)有所“刺”，有所“美”。在《陶者》一詩中，他說：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！彼麑戉l(xiāng)村的富豪，在一年豐收之后，“濫傾新釀酒，包載下江船。女髻銀釵滿，童袍毳氈鮮”（《村豪》），橫行霸道，連地方官吏也不放在眼里。而終年辛勞的農(nóng)民，卻是“老叟無衣猶抱孫”（《小村》），“燈前飯何有，白薤露中肥”（《田家》）。官府又逼稅追差，使人民掙扎在死亡的邊緣。貧富的對比構(gòu)成一幅鮮明的畫圖。詩人懷著深切的同情哀嘆說：“嗟哉生計一如此，謬入王民版籍論”。他對自己身為官吏而為政無方感到慚愧，愿意“卻詠歸去來，刈薪向深谷”。作者以平淡的筆觸，深刻地揭露了人民的痛苦。他的一些寫景詩句也清晰如畫。作為一個宋詩風(fēng)格的開創(chuàng)者，梅堯臣的詩有時失于過分樸質(zhì)、生硬，過分散文化、議論化，但他所開辟的道路，正是宋詩發(fā)生轉(zhuǎn)折的方向。劉克莊把梅堯臣奉為宋詩的開山鼻祖，說“宛陵出，然后桑濮之淫哇稍息”，是符合實際的。
與梅堯臣齊名的蘇舜欽（一○○八——一○四八年），字子美，宋都開封人?！吧倏犊?，有大志”，幾次上書評論時政。他曾由范仲淹薦用，但很快被罷黜，寄寓蘇州，買木石作滄浪亭，“時發(fā)憤懣于歌詩，其體豪放，往往驚人”（《宋史》本傳）。他對屈辱的澶淵之盟和西夏的侵掠懷著憤慨的激情?！坝枭m儒家，氣欲吞逆羯。斯對不見用，感嘆腸胃熱。晝臥書冊中，夢過玉關(guān)闕”（《吾聞》）?！昂稳送瑖鴲u，余憤落搏前”（《有客》）?！霸府?dāng)發(fā)冊慮，坐使中國強。蠻夷不敢欺，四海無災(zāi)殃”（《舟中感懷寄館中諸公》）。把憂國御侮的忠忱發(fā)之于詩，蘇舜欽在兩宋詩人中是最早的一人。對時政的抨擊，他也比梅堯臣更為大膽和激烈。他的詩雄健豪放，但不免粗糙和生硬的缺點。
歐陽修（一○○七——一○七二年），字永叔，廬陵人。他是宋代散文革新運動的主將。他繼承了韓愈以文為詩的道路，詩風(fēng)也一如他的文風(fēng)，文從字順，清新流暢。他的主要成就是在散文的改革上，但由于他的政治地位較梅、蘇為高，對詩壇的影響也較大?！妒衷娫挕氛f：“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故言多平易疏暢”。以文為詩，能夠自由地發(fā)抒作者的思想感情，有平易的優(yōu)點；但往往“失于直快，傾囷倒廩，無復(fù)余地”，因而損害詩意。所以，《捫虱新話》評論說：“歐陽公詩猶有國初廟人風(fēng)氣。公能變國朝文格，而不能變詩格。及荊公、蘇、黃輩出，然后詩格極于高古”。
歐陽修也能作詞，但他的詞只是承襲五代遺風(fēng)。對詞的形式與題材有所創(chuàng)新的主要人物是柳永。柳永（一○○四——一○五四年）原名三變，字耆卿，福建崇安人。晚年舉仁宗朝進士，但因仕途蹇艾，失意無聊，于是流連坊曲。柳永精通音律，能變舊聲為新聲，為樂工歌妓譜寫了大量新樂府。他的《樂章集》里共收有一百多種詞調(diào)，其中絕大部分是他新創(chuàng)的。他還發(fā)展了詞體，創(chuàng)為慢詞。在這之前，從晚唐、五代以來，多行小令。每首的字?jǐn)?shù)在五十八字以下。這時，民間的新樂曲已經(jīng)大為發(fā)展。柳永向民間音樂吸取營養(yǎng)，創(chuàng)制成篇幅較長的慢詞，字?jǐn)?shù)往往比舊調(diào)增加二三倍。短章小令之類，一般只限于抒情。長調(diào)慢詞則除行情外，還可以寫景、敘事，內(nèi)容大為豐富。但因此也要求布局緊嚴(yán)，段落分明，前后呼應(yīng)。柳永的詞，正是“層層鋪敘，情景兼融，一筆到底，始終不懈”（夏敬觀《手評樂章集》），表現(xiàn)了組織長篇的卓越才力。柳詞在內(nèi)容上多寫失意飄零的羈旅行役。雅詞之外，他也寫了不少所謂俚詞，采用大量生動活潑的民間語言，反映中下層居民的生活，因而受到人們的喜愛。所謂“凡有并水飲處即能歌柳詞”（《避暑錄話》），主要是指這種俚詞。但這些作品中有不少是庸俗、猥褻的糟粕，因此柳永也以“淺近卑俗”（王灼語）而為人所垢病。
對詞的發(fā)展有所貢獻的張先，和柳永齊名。柳、張的詞，一方面保持晚唐、五代以來含蓄婉約的特點；另一方面又表現(xiàn)為淺露，言盡意盡。他們在詞的表達方式、體裁形式方面都帶有某種過渡性質(zhì)，起著承先啟后的作用。
經(jīng)過上述諸人的提倡和實踐，宋代的詩、詞進入了繁盛時期。宋詩是在唐詩高度成熟的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但又有新的開拓，形成鮮明的特色。明、清的一些評論家頗陋薄宋詩，甚至有終宋之世無詩之說（王夫之語）。他們認(rèn)為宋詩的弊病在于散文化、議論化。其實這也正是宋詩的特點。散文化不單是矯西昆體繁褥的必要，也是文風(fēng)趨向平易所必然。議論化也為詩開拓了一個新境界，使之更直接地反映社會矛盾。杜甫的五言古詩已多議論，但這并沒有妨礙他寫出《赴奉先縣詠懷》等名篇。當(dāng)然，任何事物超過一定限度，都會走向反面。過分的散文化和議論化，會有損韻律，流于枯澀。就這些方面說，宋詩總是瑕瑜互見的。
政治家王安石，在詩和散文方面也有很大的成就。王安石極重杜詩，推崇杜甫的憂國憂民，“吟哦當(dāng)此時，不廢朝廷憂。常愿天子圣，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海寒颼颼”（《杜甫畫像》）。社甫的這種精神，深為王安石所嘆服。他陋薄李白，說李白雖然“詩語迅快，無疏脫處，然其識見下，十句九句言婦人酒耳”。王安石主張文章“務(wù)有補于世”，由此出發(fā)而論李、杜，因而評價不同。他很推重歐陽修，因為歐陽修力挽西昆的頹風(fēng)，與他的文學(xué)觀點是一致的。王安石早年所寫的詩作，主要是古體。詩中較為廣泛地觸及當(dāng)時的社會矛盾和政治積弊。包括人民的苦痛（《發(fā)廩》、《感事》、《河北民》）、軍事制度（《省兵》）、經(jīng)濟政策（《寓言》第四首“婚喪孰不供”、《兼并》）、榷茶（《酬王詹叔奉使江南訪茶利害》）、河漕（《和吳御史汴渠》）、水利（《送宋中道倅洺州》）、鹽政（《收鹽》）、被鎮(zhèn)壓的囚徒（《嘆息行》）以及借評論歷史事件與歷史人物來發(fā)抒自己的政治見解和抱負(fù)。在風(fēng)格上意氣縱橫，惟意所向，如排山襄陵，略無桎礙。但是，另一方面也因此顯得缺乏含蓄；有時用語險怪，多采故典，對后來的詩風(fēng)帶來不好的影響。他的晚年在律詩的技巧上力求精嚴(yán)，達到了爐火純青的境地。
《石林詩活》稱贊他的寫景詩“選語用字，間不容發(fā)。然意與言合，言隨意遠(yuǎn)，渾然天成”。有名的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鍾山只隔數(shù)重山。春風(fēng)自綠江南岸，明月何時照我還?！薄熬G”字曾經(jīng)多次修改，先用“到”，后來改用“過”、“入”、“滿”，都不合意，最后才選用“綠”字，起了畫龍點睛的作用。這說明作者遣詞用句，千錘百煉，態(tài)度是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。正如他自己所說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。王安石晚年的詩，表面上沖淡寧靜，實際上卻涵蘊著“烈士暮年”不能自己的“壯心”?！皥颉㈣钍欠菚r入夢”，“每逢車馬便驚猜”，所表明的正是一種表面平靜所難以掩飾的激情。王安石寫詞不多，但如有名的《桂枝香》“登臨送目”，氣勢渾厚，是公認(rèn)的佳作。
蘇軾（一○三七——一一○一年），字子瞻，號東坡，四川眉山人。他在詩、詞、散文等方面都有很高的成就，蔚為一代名家。父蘇洵、弟蘇轍，都有文名，一時合稱“三蘇”。慶歷以來，士大夫中談?wù)撜胃母锸且粫r的風(fēng)氣。蘇軾早年也談改革，但是，他所提出的主張，除役法改革外，其余都很平庸，缺乏政見。在王安石變法時，他認(rèn)為是操切生事而予以反對。朱熹評他“分明有兩截的議論”；陳亮也譏他“轉(zhuǎn)手之間，而兩立論焉”。這是蘇軾的弱點，也是當(dāng)時一些文人的通病，因為他反對變法，終神宗之世，都遭到排斥。甚至因他寫詩，語涉譏刺，而被捕入獄，幾乎喪命。元祐以后，保守派執(zhí)政，他又反對司馬光廢免役而復(fù)行差役法，主張較量利害，參用所長，因而又為保守派所不容。這些都表明了蘇軾在政治上的迂闊和天真。但作為詩人，他勇于革新，氣勢豪放，取得很大的成功。關(guān)心現(xiàn)實與不容于現(xiàn)實，構(gòu)成蘇軾思想上用世與超世的矛盾，但其基本趨向還是積極的。熙寧九年，蘇軾黜居密州，寫成了有名的《水調(diào)歌頭》“明月幾時有”。他在極度的失意愁怨
蘇軾《黃州寒食詩》墨跡 黃庭堅《諸上座帖》墨跡中發(fā)出了“我欲乘風(fēng)歸去”的浩嘆。然而，對生活的熱愛，又使詩人不忍遁世，終于作出了“起舞弄清影，何似在人間”的抉擇。蘇軾的詩詞，在思想矛盾中力求解放，用鮮明的浪漫主義構(gòu)成獨具特色的新聲。
蘇軾的詩，諸體皆工，尤長于七古。沈德潛稱譽他“胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸熔鑄。其筆之超曠，等于天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變幻，而適如意中所欲出”。梅堯臣、蘇舜欽始倡平淡；歐陽修不為尖新艱險之語，而有從容閑雅之態(tài)，開拓了北宋一代詩風(fēng)。蘇軾不提倡艱險，但要求“新詩如玉雪，出語便新警”。并說：“出新意于法度之中，寄美理于豪放之外”。這“新意”和“豪放”便是蘇軾作品的特征。蘇軾對詞的發(fā)展，功績尤為巨大。他“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”（胡寅《酒邊詞》）。他用寫詩、寫散文的筆法來作詞，不拘守過分嚴(yán)格的音律；并且擴大了題材的范圍，使詞能同詩歌、散文一樣，表達復(fù)雜的生活和情致。他采用韓愈所謂的盤空硬語來抒寫他胸中的抑郁，使詞的創(chuàng)作一反傳統(tǒng)的婉約而出現(xiàn)豪放的風(fēng)格。用硬語代替軟語，用言盡意盡代替半吞半吐，用不滿意代替滿意，這就是豪放派與婉約派的分界線。劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如大地奇觀”（《辛稼軒詞序》），為詞的發(fā)展開拓了廣闊的道路。但由于他在政治上是保守的，思想上又雜有老、莊消極成分，所作詩詞很少昂揚的情調(diào)，連認(rèn)為要由關(guān)西大漢來唱的《念奴嬌》“大江東去”，最后仍歸結(jié)為“人生如夢”，意境是消沈的。
在蘇軾周圍，集合了黃庭堅、秦觀、晁無咎、陳師道（所謂“蘇門四學(xué)士”）及張來、李廌（合前四人稱為“六君子”）等人，形成一個詩派。但他們都不拘一格，各有千秋。黃庭堅在詩壇上與蘇軾齊名，他與陳師道同為江西詩派的鼻祖，予南宋的詩風(fēng)以巨大的影響。黃庭堅（一○四五——一一○五年）江西分寧人，字魯直，自號山谷道人。他以詩文受知于蘇軾，由于當(dāng)時的政爭，兩次受到貶黜，以至于死。他早年的詩詞，大抵效法歐陽修，平易流暢。晚年風(fēng)格發(fā)生了變化。他在《答洪駒夫書》一文中說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳！古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”這些話實際是后來江西詩派的創(chuàng)作綱領(lǐng)。它要求：一是詩文要作到“無一字無來處”；馴至末流，便是在作品中大量堆砌典故。二是要能點鐵成金，即所謂“脫胎換骨”。他還提倡“奇”、“拗”?！捌妗本褪且运诪檠牛怨蕿樾?；“拗”就是破棄聲律。總之，是力圖把冷僻的故事、生硬的語匯，運用到詩中，應(yīng)該用平的地方用厭，故意違拗，以求聲律奇古。拗又有單拗、雙拗、吳體三種。這些都是在于形式上的改變。劉克莊說：黃庭堅“會粹百家句律之長，究極歷代體制之變，搜獵奇書，穿穴異聞”，“鍛煉勤苦”，“自成一家”，大概是不錯的。黃庭堅所處的時代，朝廷上黨爭激烈，政潮起伏不平。他為了保身，在詩文中故作超脫，專從文字技巧上下工夫。因之，他的詩詞在思想內(nèi)容上沒有什么特點。
秦觀的成就主要在詞。他善于刻畫，情韻兼勝，但氣格不高，纖弱無力，在風(fēng)格上接近于柳永。蘇軾就曾指出：他的《滿庭芳》“山抹微云”中，“銷魂當(dāng)此際”句是柳永的詞語。
北宋末年，以宋徽宗、蔡京等為首的統(tǒng)治集團沉湎于窮侈極奢的享樂之中。這種風(fēng)氣也給文壇帶來了影響。賀鑄、周邦彥就是這種影響下產(chǎn)生的作者。他們的作品都是滿紙風(fēng)月。周邦彥的詞，南宋人陳郁說是“二百年來，以樂府獨步”。戈載說：“其意淡遠(yuǎn)，其氣渾厚，其音節(jié)又復(fù)清研和雅，為詞家之正宗”。近人王國維更說他是“兩宋之間，一人而已”，都不免褒揚過分。周邦彥的詞主要是寫男女之情，只是較柳永稍為含蓄。但他精通音律，能自度曲，所制樂府長短句，詞韻清蔚，在詞的格律、法度和型式上有所創(chuàng)制，開南宋姜夔、吳文英等人一派的先聲。
二、南宋的詩詞 北宋亡于女真，南宋避地江南，屈辱茍安。詩人們依據(jù)他們的經(jīng)歷而激起多種的情思：離黍的哀思、飄泊的愁怨、投降的恥辱、光復(fù)的壯心，所有這些都發(fā)為詩詞。漢族人民反抗金兵南侵，要求恢復(fù)大好河山，成為南宋一代詩詞的主流。這一時期有成就的詩人，大都或多或少地受過江西詩派的影響，但他們在自己的創(chuàng)作實踐中，部分或全部地擺脫了江西詩派的束縛。
南宋初年的詩人曾兒與江西詩派的淵源根深，但他的詩鳳清淡，詞意明快。他是大詩人陸游的老師，曾因件秦檜而去職。作家陳與義刻意學(xué)杜詩，在藝術(shù)技巧與思想內(nèi)容上都高出于同時代的江西詩派中人。他不滿南宋王朝的逃跑退卻，作品中對淪陷的故鄉(xiāng)寄予無限的深情。南宋初的幾位著名人物岳飛、張元干、張孝祥等，都是堅定的抵抗派。岳飛的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠”一首，浩氣凜然，強烈地抒發(fā)了抗金報國的雄心壯志，是南宋人民抗金斗爭的精神的凝結(jié)。張元干的《賀新郎》“寄李伯紀(jì)丞相”和“送胡邦衡待制赴新州”二首，慷慨悲涼，表現(xiàn)了詩人堅貞不屈，反對投降的高尚品格。稍晚的張孝祥，在《六州歌頭》“長淮望斷”里，以熾熱的情感敘說了人民渴望恢復(fù)的激情：“聞道中原遺老，常南望，翠藻霓族。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾”。二張的詞，直接繼承了蘇軾豪放的風(fēng)格，下開辛棄疾一派的先河。
李清照（一○八四———一五一年）是著名的女詞人，號易安居士，山東濟南人。她的丈夫趙明誠是金石學(xué)家。李清照于前輩詞人頗推重秦觀、黃庭堅。她與趙明誠婚后感情非常融洽。金兵南侵破滅了美滿的生活，被迫顛沛南流，趙明誠在赴湖州太守任的道上病死。這以后，李清照只身飄泊在浙東一帶，晚景十分凄苦。她的詩留下來不多，但《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。《送胡松年使金》：“愿將血淚寄河山，去灑青州一杯土！”以及斷句“南渡衣冠思王導(dǎo)，北來消息少劉琨”諸作，都表達了她悲憤熱切的憂國傷時的心境。李清照的詞接近正統(tǒng)的婉約派。她認(rèn)為詞與詩不同，“詞別是一家”。由于過分地強調(diào)詞的音律與婉約的傳統(tǒng)手法，她的詞在題材和思想內(nèi)容上受到很大的局限，但在技巧上十分純熟，語言藝術(shù)上的造詣達到了高峰。她的詞，生動細(xì)膩地描繪了她早年真摯的愛情與晚年流落的愁苦。《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。鮮明的形象，含蓄的感情，達到了婉約詞人所追求的最高境界，《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，一開始就以七個疊字，用濃重的彩筆渲染出了那種無法排遣的愁苦，真具有大珠小珠落玉盤的美感。李清照的遭遇，也是當(dāng)時廣大婦女共同的遭遇，因此，雖然她的詞情緒低沉，但感情真切，十分動人。
南宋的詩人，舊來都以尤袤、楊萬里、范成大和陸游并稱為四大家。不過尤表現(xiàn)存的作品，不很相稱。楊萬里（一一二四———二○六年），自號誠齋，早年學(xué)江西詩派，后來轉(zhuǎn)而師法自然，創(chuàng)為一種清新活潑、平易流暢的“誠齋體”，寫成了不少反映勞動人民生活和抒發(fā)憂國憂民情感的詩篇。范成大（一一二六——一一九三年），號石湖，他出使金國時寫的七十二首七絕，和晚年歸隱石湖時寫的《四時田園雜興》，是他的代表作。其中佳句如“豈是不能扁戶坐，忍寒猶可忍饑難”，確是優(yōu)秀的作品。
陸游（一一二五——一二一○年）是南宋杰出詩人，字務(wù)觀，號放翁，浙江山陰人。幾時即遇金兵南侵，備受流離遷徙的痛苦。壯年目睹南宋統(tǒng)治者忍恥包羞，強烈要求抗敵復(fù)仇，收復(fù)失地。他在參加進士考試中，因喜論恢復(fù)而受到秦檜的迫害，秦檜死后才被起用。張浚北伐失敗，陸游也因“交結(jié)臺諫，鼓唱是非”，力說張浚用兵而被罷黜。其后，陸游宦游入川，先后入?yún)⑼跹着c范成大的幕府。他懷著以塞上長城自許的雄心，從軍到漢水之濱，“千年史冊恥無名，一片丹心報天子”（《金錯刀行》）。但是，南宋統(tǒng)治集團文恬武嬉，陸游的熱望不免落空。他只能作為一個行吟驢背的詩人，在細(xì)雨中的劍門吟哦躑躅。一一七七年，陸游飽含悲憤地寫下了《關(guān)山月》一首：“和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今自發(fā)。笛里誰知壯士心？沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！”對恥辱的和議與醉生夢死的統(tǒng)治者發(fā)出了有力的控訴。在四川逗留的八年是詩人創(chuàng)作最旺盛的時期。一一七八年，陸游被召回臨安后，又作過幾任地方官，很不得意，但堅持抗戰(zhàn)的主張則始終不移，最后竟因此受到當(dāng)政者的忌刻，罷官鄉(xiāng)居。韓任胄當(dāng)政時期，陸游曾短期出仕，為韓托胄撰寫了《南園閱古泉記》一文，頗為反對派所譏議。其實為抗金而合作，是無可非議的。八十六歲高齡的陸游，在臨終前還寫下了七律《示兒》一首，渴望王師北定中原?！妒緝骸吩娗樗疾?，傳誦一時，是罕見的名篇。
陸游諸體皆工而尤長七律，藝術(shù)風(fēng)格雄肆奔放，明朗流暢。劉克莊稱他“記問足以貫通，力量足以驅(qū)使，才思足以發(fā)越，氣魄足以陵暴。南渡而下，故當(dāng)為一大宗?！彼且粋€很勤奮的作家，直到老年，還是以“無詩三日卻堪憂”。他所保存下來的詩有九千三百余首，大部分是抒發(fā)愛國的情思。正如靳榮藩《讀陸放翁詩集》所說：“卷中多少英雄恨，不是尋常月露詞”。
和陸游同時，雄據(jù)詞壇、兩相輝映的，是辛棄疾。辛棄疾（一一四○——一二○七年），字幼安，號稼軒，山東濟南人，廿一歲時，曾參加耿京所領(lǐng)導(dǎo)的抗金農(nóng)民起義軍。南下投宋之后，積極建議恢復(fù)。但是，腐敗的南宋統(tǒng)治者，把他視為所謂“歸正人”，予以歧視和壓制。辛棄疾自青年時領(lǐng)兵抗金，“壯歲施旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”；陸游稱贊他“管仲蕭何實流亞”，是能文能武的經(jīng)國之材。然而，卻長期充任無足輕重的地方官，壯志難申?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意?！保ā端堃鳌返墙蒂p心亭）詩人把他悲歌慷慨、抑郁無聊之氣，一寄之于其詞。一二○四年，他出任鎮(zhèn)江知府，正當(dāng)韓托胄緊張地籌劃北伐，辛棄疾以廉頗自況，愿殺敵報國。他在鎮(zhèn)江府任上積極進行軍事準(zhǔn)備，但是很快又被調(diào)離，空懷著規(guī)復(fù)中原的宏愿，抑郁而死。
辛棄疾的詞，留傳至今的有六百多首。劉克莊稱贊為“大聲鏜，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古”。他繼承和發(fā)揚了蘇詞豪放的風(fēng)格。周密在評論蘇軾和辛棄疾時退蘇進辛，理由是“蘇之自在處，辛偶能到之；辛之當(dāng)行處，蘇必不能到。二公之詞，不可同日語也”。把不同時代的古人放在一起來比長短，未免勉強。蘇詞首創(chuàng)豪放的風(fēng)格，其巨大成就是不容否認(rèn)的。蘇詞的豪放表現(xiàn)為超逸。辛詞繼承并發(fā)揚了蘇詞的傳統(tǒng)，其豪放則表現(xiàn)為激勵風(fēng)發(fā)；在內(nèi)容上則緊密聯(lián)系國家民族的命運和前途。這是南宋這一特定時代的產(chǎn)物，確是蘇詞所不能及。辛詞也在更大程度上突破了詞體格律的束縛，自由恣肆，語言也豐富生動，“如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無非可觀”；但過多用典，即有所謂“掉書袋”的缺點。他在詞中往往議論縱橫，也時有議論過甚的毛病，致有“詞論”之譏（陳?！稇压配洝芬藸罢Z：“東坡為詞詩，稼軒為詞論”）。但是，內(nèi)容與形式并盛，仍是辛詞的一大特色。
和辛詞風(fēng)格相同的詞人還有陳亮、劉過和韓元吉等。他們政治思想上的共同特點是堅持抗戰(zhàn)，并因此而受到壓抑和排斥。與之相反，姜夔、吳文英、張炎、周密這一派人則極力回避現(xiàn)實，沉浸于詞本身的藝術(shù)追求。這種詞風(fēng)的產(chǎn)生也是同當(dāng)時的社會環(huán)境密切聯(lián)系的。屈辱的對金和約使南宋小朝廷終于穩(wěn)定了偏安的局面，同時也腐蝕了恢復(fù)舊疆的積極精神。舉朝上下都沉醉在茍安旦夕，縱情享樂的風(fēng)氣之中。林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州！”正是南宋統(tǒng)治腐敗靡爛的寫照。在達官貴人的酒宴席上，出現(xiàn)了一批吟風(fēng)弄月的幫閑文人。姜夔、吳文英就是這批文人的代表。姜夔長于音律。他自制譜曲，無不協(xié)律，很講究形式、音律和詞藻的美，上承周邦彥而發(fā)展為后來以音律為主的格律派。過去評論姜詞說：“古今詞人格調(diào)之高，無如白石”（王國維）?！扒盁o古人，后無來者，真詞中之圣也”（戈載）?！澳隙梢蝗耍镎摱ā保T煦）。這主要是指他長于音律說的。他的詞句，造語奇警。如“波心蕩，冷月無聲”?！袄湎泔w上詩句”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，也得到人們的贊賞。最負(fù)盛名的《暗香》《疏影》，其中說：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北”。又《同潘德久作明妃詩》：“雖為胡中婦，只著漢家衣”。也還是有所寄托的，比起吳文英等人要高明得多。人們批評吳文英的詞說：“夢窗（吳文英號）如七寶樓臺，眩人眼目，拆碎下來，不成片段”（張炎）。“用事下語太晦”（沈義父）。說明他的作品象一個漂亮的肥皂泡，就外表的音律和詞藻看，五光十色，瑰麗非常，思想內(nèi)容卻十分空虛。為了強求形式，甚至可以不顧辭義。張炎的父親張樞，“每一作詞，必使歌者按之。稍有不協(xié)，隨即改正”。有一次，他發(fā)現(xiàn)自己同中有“瑣窗深”一句中的“深”字不協(xié)，便改為“幽”；還是不協(xié)，最后改為“明”，才算協(xié)律?！吧睢迸c“明”在意義上是相反的，但為了協(xié)律，便可以任意換置。晚宋的詞家對一個字嚴(yán)格到要求辨四聲、五音，分別陰陽，而思想內(nèi)容則可以置之不顧。在這樣一種形式主義的追求下，詞的生命力也就要完結(jié)了。
在詩的領(lǐng)域里，南宋后期江西詩派進一步風(fēng)行，詩風(fēng)頹靡，形式上生硬拗捩，一派衰敗的氣象。永嘉四靈（徐照字靈輝、徐璣字靈淵、翁舒字靈舒、趙師秀字靈秀。他們都是永嘉人）起而反對江西派，但因為思想內(nèi)容與藝術(shù)功力都比較淺狹，不足以矯正時風(fēng)。四靈派的推廣，成為所謂江湖派（陳起能輯諸家詩，題為《江湖小集·后集》）。這些人都是江湖游士，品類復(fù)雜。其中比較出色的有劉克莊、戴復(fù)古、方岳等。劉克莊在詞上繼承辛派詞人的豪放風(fēng)格，是南宋后期能獨樹一格的重要詞人。
南宋末年，蒙古南侵，在南宋的危急關(guān)頭，文天祥毅然奮起，高舉抵抗的旗幟。他也是一個杰出的詩人。他兵敗被俘后，在《過零丁洋》詩中，慷慨誓言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，充分顯示了堅貞不屈的英雄氣概。同時的文人如謝妨得、謝翱、汪元量、鄭所南、林景熙等也都和文天祥有共同處。他們的詩，悲憤蒼涼，表現(xiàn)了詩人們的氣節(jié)。
三、金元的詩詞和散曲 金元的詩詞，從風(fēng)格上講，大體上是兩宋詩詞的延續(xù)。金初的詩人，多是被拘留的宋朝使者，其中著名的有字文虛中、高士談和吳激等。他們被迫留仕金朝，但又索情故國；不滿忍辱事仇，但又無所作為，只是抒發(fā)哀思，很少有積極的情緒。
金世宗、章宗時期，黨懷英、趙諷、王庭筠等活躍在詩壇。他們的作品很少觸及社會矛盾，在形式上則大都模仿蘇軾和黃庭堅。劉祁說：“明昌間，作詩尚尖新”。金中葉的詩風(fēng)基本上是崇尚江西詩派。當(dāng)時，金和南宋都崇江西詩派，但表現(xiàn)各有不同。金人追求尖新奇峭，南宋崇尚使事用典。換句話說：金人著重于以俗為雅，而南宋人則以故為新，各執(zhí)江西詩派的一技。章宗明昌以后，作家益趨于雕章琢句，追求形式的新巧，呈現(xiàn)一種多華而少實的風(fēng)氣。科舉考試的文章也要求拘守格法，茍合程式，十分平庸陳腐。趙秉文、楊云翼出，思有以矯正，于是提倡唐宋古文。金宣宗初年，趙秉文在省試時錄取李獻能。李獻能所作的賦“格律稍疏而詞藻頗麗”，于是舉子大嘩，以為“大壞文格”。這種文風(fēng)是與金朝的衰敗相一致的。
金宣宗南遷以后，一直到忽必烈建立元朝以前的一段時期，北方處在戰(zhàn)亂之中，淪于蒙古貴族統(tǒng)治之下。元好問的“喪亂詩”就是這一時期的記錄。元好問（一一九○——一二五七年），字裕之，號遺山，太原秀容人。他的創(chuàng)作生活，前半是隨金室南遷汴梁，后半是在蒙古統(tǒng)治下度過。他的詩，“奇崛而絕雕判，巧縟而謝綺麗，五言高古沉郁，七言樂府不用古題，特出新意”（《金史》本傳）。他力矯前一時期金詩的形式主義頹風(fēng)，成為金元之際北方文壇的一代宗師。他不滿意于江西詩派“奇外無奇更出奇”的風(fēng)氣，沒有生拗粗獷的毛病，但也沒有完全擺脫江西詩派的影響。他的詩作如《癸巳五月三日北渡三首》、《續(xù)小娘歌十首》描繪蒙古軍的肆意俘掠，《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》記載了戰(zhàn)火所帶來的毀滅性的破壞，《雁門道中書所見》、《寄趙宜之》反映了兵亂后人民的災(zāi)難。這些詩暴露社會的黑暗、同情人民疾苦，以渾厚深沉的藝術(shù)風(fēng)格而達到一定的成就，但總的基調(diào)仍是消沉的。元好問在汴京被圍時曾為叛臣崔立撰頌德碑，后來又同張德輝到漠北覲見忽必烈，投降蒙古。金亡之后，山西地方詩人集結(jié)在元好問周圍，形成所謂河汾詩派。他們的詩摹仿中晚唐。對金的亡國，懷抱淡淡的留戀，有些詩也表現(xiàn)了對人民痛苦的同情。他們的風(fēng)景詩，剛健清新，多有佳作。
元朝初年，北方和南方的詩文各自保持原有的特色。北方的作者如劉因、王磐、王惲、鮮于樞等沿著元好問所開辟的道路，學(xué)蘇、黃而小變其調(diào)，清澹古樸，意盡言盡。南方作家如劉辰翁、方回、戴表元、仇遠(yuǎn)、趙孟覜等略變江湖詩派的風(fēng)格而崇尚晚唐，清麗婉約。他們對蒙古貴族統(tǒng)治下的人民的痛苦有過一些揭露，也隱約地流露出悲涼的故國之思。但總的來說，思想性是薄弱的。成宗元貞、大德以后，北方的元明善、姚燧、馬祖常，南方的袁桷相繼而起，作古詩模仿魏晉，律詩學(xué)盛唐，風(fēng)格清麗猷壯，開始形成南北統(tǒng)一的詩風(fēng)。稍后的虞集、楊載、范槨和揭傒斯，號為元代四大家，是當(dāng)時著名的代表人物。虞集（一二七○——一三四六年），字伯生，蜀郡人，宋亡，留寓在撫州路崇仁。他的詩優(yōu)裕閑雅，有的作品接近李商隱，格律頗工，而且運用擱熟。所以他自稱自己的詩如“漢廷老吏”。楊載（一二七一——一三二三年），字仲弘，福建浦城人。他認(rèn)為詩當(dāng)取材于漢魏，而音節(jié)則以唐為宗。他的特點是含蓄委婉。范槨（一二七一——一三三○年），字享父，一字德機，臨江路清江人。揭溪斯（一二七四——一三四四年），字曼碩，龍興路富州人。他們二人都受江西詩派的影響，但主要傾向是崇尚晚唐。他們的寫作技巧不及虞集和楊載，但內(nèi)容題材廣泛，觸及到社會上的某些不合理的現(xiàn)象。
元代徙居中原的各族人，學(xué)習(xí)漢文化，也涌現(xiàn)出不少運用漢文進行寫作的詩人。貫云石、馬祖常、薩都刺、丁鶴年、高彥敬、康里子山、達兼善、雅正卿、斡克莊、魯至道等都頗有時名。回回人薩都刺（一二七二年——？），字天錫，世居雁門。他以寫宮詞著稱，清婉流麗。他的詞也很出色，《滿江紅》“金陵懷古”，沉郁蒼涼，繼承了蘇詞豪放派的風(fēng)格。
元末農(nóng)民大起義前夕，社會矛盾日趨尖銳。朱德潤、廼賢等的作品中，對時政的黑暗進行了某些揭露。在大起義戰(zhàn)爭中，文士多采遠(yuǎn)居避禍的態(tài)度。他們雖然對元朝政府有某些不滿，但更害怕人民的反抗斗爭。這一時期中比較著名的詩人有王冕、楊維禎等。王冕的詩，自然質(zhì)樸，氣骨高奇，風(fēng)格有時頗似李賀。楊維禎喜作樂府詩，“大率秾麗妖冶，佳處不過長吉、文昌，平處便是傳奇、史斷”。一般來說，他的詩，技巧純熟，內(nèi)容貧乏。
元代詩壇還出現(xiàn)了一種新的文體“散曲”。散曲是文士作家基于民間的“俗謠俚曲”，又吸收詞的某些特點而形成的文學(xué)體裁。元代散曲極為流行，取得與詩、詞同樣重要的地位。散曲有小令與套數(shù)兩種。小令是一個曲牌的小曲，套數(shù)是不同曲牌而屬于同一宮調(diào)的若干支曲聯(lián)綴成套。明人朱權(quán)所編《太和正音譜》，收錄元代散曲作家有一百八十七人，其中不少人是達官顯宦。他們在縱情詩酒之余，作曲取樂。曲子可由妓女歌唱，內(nèi)容多是男女私情。也有一些曲是失意文人寄情山水，發(fā)抒心中的郁結(jié)。如張小山（名可久）、喬夢符（名吉）等人的作品，雖然思緒消沉，但寫物狀景，造語清新，在藝術(shù)上取得了不同于詩詞的新成就。一些棄官隱退的文人，飽經(jīng)仕途的險惡，深知名利場中的丑惡。歸隱之后，在曲中寄寓感慨，也偶有幾句同情人民疾苦的呼聲。如盧疏齋（名摯）、張養(yǎng)浩的某些作品即屬于此類。元末作家劉時中，有《上高監(jiān)司》套數(shù)《端正好》兩套流傳。曲中極其犀利地揭露了吏治黑暗，鈔法敗壞，物價高漲，民不聊生，生動具體地描寫了人民生活的貧困，是散曲中不可多得的佳作。散曲套數(shù)是雜劇唱詞的基礎(chǔ)。元代的著名劇作家如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實甫等人（見后節(jié)），也都是杰出的散曲作家。流傳至今的這些劇作家的套數(shù)和小令，是元代散曲中的優(yōu)秀作品。
畏兀兒族作家貫云石（小云石海涯），自號酸齋，曾在兩淮任達魯花赤，精通漢文化，尤長于同曲。歸隱后，作曲甚多，有《酸齋樂府》傳世。一般說來，散曲較詩詞更為通俗易懂。散曲吸收了西域和女真等民族的曲調(diào)，聲腔也更為豐富新穎。元人楊朝英選錄較好的散曲作品，編成《朝野新聲太平樂府》和《陽春白雪》等曲集。明初人也續(xù)有編選。入選的作者，包括一批象貫云石這樣以漢文作曲的各民族作家。如阿魯威、楊景賢是蒙古人，李直夫、奧敦周卿、蒲察善長等是女真人，阿魯丁、阿里西瑛、賽景初等是色目人。作家中包括了各民族的文士，這也是元朝散曲的一個特點。
北宋初年，在文壇卓然自立，有所成就的作家是王禹偁。王禹偁（九五四——一○○一年），字元之，山東鉅野人。他曾有志于改革弊政，三次遭到貶謫。他的詩文都很為當(dāng)時人所推重。趙匡胤稱贊他的文章是“當(dāng)今天下獨步”。著名的隱逸詩人林通也推崇說：“縱橫吾宋是黃州”（王禹偁謫居黃州）。詩學(xué)白居易，能得其清不得其俗。他的《畬田詞》歌頌勞動者的勤奮，語言平易通俗。當(dāng)然，他造句也著意雕飾，如“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”（《村行》），“隨船曉月孤輪白，入座晴山數(shù)點青”（《再泛吳江》），字斟句酌，得來還是艱辛的。王禹偁晚年寫了一首《點絳唇》：“平生事，此時凝睇，誰會憑欄意”。他平生的政治抱負(fù)沒有得到施展，含恨離開了人間。
真宗統(tǒng)治時期，朝廷上出現(xiàn)風(fēng)靡一時的所謂“西昆體”。歐陽修稱它為“時文”。楊億、劉筠等文學(xué)侍臣在為皇帝撰寫詔令、編修故事的公余之暇，作詩酬唱，編為《西昆酬唱集》。西昆即由此而得名。楊億在序文中說：它是在“歷覽遺篇，研味前作，挹其芳潤，發(fā)于希慕”而寫成的。這一流派除楊億、劉筠外，還有錢惟演、丁謂、張詠等十八人。后來有人也把同他們的詩風(fēng)接近的作家如晏殊、宋庫、文彥博、趙撲等都列入這一派。他們的詩，“大率效李義山之為，豐富藻麗，不作枯瘦語”（《韻語陽秋》）?？隙ㄟ@種文體的人說：“西昆派必要多讀經(jīng)、史、騷、選”（馮舒、馮班《才調(diào)集》評語）?！端膸焯嵋氛f：“要其取材博贍，練詞精整，非學(xué)有根底，亦不能熔鑄變化，自名一家”。但是，這些作家生活狹窄，感情空虛，他們吟詠酬唱只是為了消閑解悶，專意于詞藻形式，談不上多少思想內(nèi)容。大率是尚纖巧，重對偶，而且往往掇取前人作品中的華詞縟藻，流于堆砌。劉攽《中山詩話》載一個故事：西昆派因為效法李義山，作詩時多剽竊李義山的詩句。有一次內(nèi)廷設(shè)宴，優(yōu)人扮李義山，衣服敗裂，告人說：“吾為諸館聀挦扯至此”。聞?wù)叽笮ΑＮ骼ヅ慑X惟演曾作《無題》詩，有句云：“鄂君繡被朝猶掩，荀令熏爐冷自香”。這與李義山《牡丹》詩：“繡被猶堆越鄂君”，“荀令香爐可待熏”造語雷同，顯然因襲。由此可以窺見西昆體詩作的大概。
宋初，詞也同詩一樣，沿襲晚唐、五代花間派的詞風(fēng)。著名的詞人晏殊也沒有能擺脫五代綺麗詞風(fēng)的桎梏。他們把詞當(dāng)成“娛賓遣興”的作品，所描寫的都是那種在秦樓楚館、酒后歌余而浮起的春恨秋愁，離情別緒。小不同的是他們的作品比起晚唐、五代的詞人來，用語清麗而不濃艷，含蓄而富韻致。晏殊的詞，工于選語。他的名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，屬對工整而又自然，但思想上卻只是對無可抗拒的流逝時光的懷戀，晏殊是一位富貴宰相，“喜賓客，未嘗一日不宴飲”，消磨在“蕭娘勸我金厄，殷勤更唱新詞”之中。這種用來侑酒的詞，內(nèi)容自然是尋歡作樂，甚至是庸俗無聊的。
對于文壇上這種因循萎靡的氣象，人民當(dāng)然是厭惡的。一些有識之士也力圖加以改革。但是傳統(tǒng)的慣力很大，需要幾代人多方面的努力，才可能有所改易，重建起新的風(fēng)格。仁宗時，政治改革的呼聲高漲，文壇上的革新之風(fēng)也相應(yīng)地興起，在詩、詞方面逐漸樹立起宋人的獨特風(fēng)格。
宋詩的奠基人當(dāng)推梅堯臣、蘇舜欽和歐陽修。
梅堯臣（一○○二——一○六○年），字圣俞，時稱宛陵先生，安徽宣城人。他一生做小官，家貧，自言是“瘦馬青袍三十載，功名富貴無能取”。他在當(dāng)時詩名甚著。針對詩壇的紈靡空乏的風(fēng)氣，梅堯臣提倡一種古淡深遠(yuǎn)的新風(fēng)。他在《讀邵不疑學(xué)士詩卷》里說：“作詩無古今，惟造平淡難”。平淡并不是淺薄，而是要提倡一種“本人情、狀風(fēng)物”的寫實精神。他曾說：“凡詩，意新語工，得前人所未道者，斯為善矣。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至也。”（《宋史》本傳）他主張把“詼嘲刺譏”托之于詩，詩應(yīng)有所“刺”，有所“美”。在《陶者》一詩中，他說：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！彼麑戉l(xiāng)村的富豪，在一年豐收之后，“濫傾新釀酒，包載下江船。女髻銀釵滿，童袍毳氈鮮”（《村豪》），橫行霸道，連地方官吏也不放在眼里。而終年辛勞的農(nóng)民，卻是“老叟無衣猶抱孫”（《小村》），“燈前飯何有，白薤露中肥”（《田家》）。官府又逼稅追差，使人民掙扎在死亡的邊緣。貧富的對比構(gòu)成一幅鮮明的畫圖。詩人懷著深切的同情哀嘆說：“嗟哉生計一如此，謬入王民版籍論”。他對自己身為官吏而為政無方感到慚愧，愿意“卻詠歸去來，刈薪向深谷”。作者以平淡的筆觸，深刻地揭露了人民的痛苦。他的一些寫景詩句也清晰如畫。作為一個宋詩風(fēng)格的開創(chuàng)者，梅堯臣的詩有時失于過分樸質(zhì)、生硬，過分散文化、議論化，但他所開辟的道路，正是宋詩發(fā)生轉(zhuǎn)折的方向。劉克莊把梅堯臣奉為宋詩的開山鼻祖，說“宛陵出，然后桑濮之淫哇稍息”，是符合實際的。
與梅堯臣齊名的蘇舜欽（一○○八——一○四八年），字子美，宋都開封人?！吧倏犊?，有大志”，幾次上書評論時政。他曾由范仲淹薦用，但很快被罷黜，寄寓蘇州，買木石作滄浪亭，“時發(fā)憤懣于歌詩，其體豪放，往往驚人”（《宋史》本傳）。他對屈辱的澶淵之盟和西夏的侵掠懷著憤慨的激情?！坝枭m儒家，氣欲吞逆羯。斯對不見用，感嘆腸胃熱。晝臥書冊中，夢過玉關(guān)闕”（《吾聞》）?！昂稳送瑖鴲u，余憤落搏前”（《有客》）?！霸府?dāng)發(fā)冊慮，坐使中國強。蠻夷不敢欺，四海無災(zāi)殃”（《舟中感懷寄館中諸公》）。把憂國御侮的忠忱發(fā)之于詩，蘇舜欽在兩宋詩人中是最早的一人。對時政的抨擊，他也比梅堯臣更為大膽和激烈。他的詩雄健豪放，但不免粗糙和生硬的缺點。
歐陽修（一○○七——一○七二年），字永叔，廬陵人。他是宋代散文革新運動的主將。他繼承了韓愈以文為詩的道路，詩風(fēng)也一如他的文風(fēng)，文從字順，清新流暢。他的主要成就是在散文的改革上，但由于他的政治地位較梅、蘇為高，對詩壇的影響也較大?！妒衷娫挕氛f：“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格為主，故言多平易疏暢”。以文為詩，能夠自由地發(fā)抒作者的思想感情，有平易的優(yōu)點；但往往“失于直快，傾囷倒廩，無復(fù)余地”，因而損害詩意。所以，《捫虱新話》評論說：“歐陽公詩猶有國初廟人風(fēng)氣。公能變國朝文格，而不能變詩格。及荊公、蘇、黃輩出，然后詩格極于高古”。
歐陽修也能作詞，但他的詞只是承襲五代遺風(fēng)。對詞的形式與題材有所創(chuàng)新的主要人物是柳永。柳永（一○○四——一○五四年）原名三變，字耆卿，福建崇安人。晚年舉仁宗朝進士，但因仕途蹇艾，失意無聊，于是流連坊曲。柳永精通音律，能變舊聲為新聲，為樂工歌妓譜寫了大量新樂府。他的《樂章集》里共收有一百多種詞調(diào)，其中絕大部分是他新創(chuàng)的。他還發(fā)展了詞體，創(chuàng)為慢詞。在這之前，從晚唐、五代以來，多行小令。每首的字?jǐn)?shù)在五十八字以下。這時，民間的新樂曲已經(jīng)大為發(fā)展。柳永向民間音樂吸取營養(yǎng)，創(chuàng)制成篇幅較長的慢詞，字?jǐn)?shù)往往比舊調(diào)增加二三倍。短章小令之類，一般只限于抒情。長調(diào)慢詞則除行情外，還可以寫景、敘事，內(nèi)容大為豐富。但因此也要求布局緊嚴(yán)，段落分明，前后呼應(yīng)。柳永的詞，正是“層層鋪敘，情景兼融，一筆到底，始終不懈”（夏敬觀《手評樂章集》），表現(xiàn)了組織長篇的卓越才力。柳詞在內(nèi)容上多寫失意飄零的羈旅行役。雅詞之外，他也寫了不少所謂俚詞，采用大量生動活潑的民間語言，反映中下層居民的生活，因而受到人們的喜愛。所謂“凡有并水飲處即能歌柳詞”（《避暑錄話》），主要是指這種俚詞。但這些作品中有不少是庸俗、猥褻的糟粕，因此柳永也以“淺近卑俗”（王灼語）而為人所垢病。
對詞的發(fā)展有所貢獻的張先，和柳永齊名。柳、張的詞，一方面保持晚唐、五代以來含蓄婉約的特點；另一方面又表現(xiàn)為淺露，言盡意盡。他們在詞的表達方式、體裁形式方面都帶有某種過渡性質(zhì)，起著承先啟后的作用。
經(jīng)過上述諸人的提倡和實踐，宋代的詩、詞進入了繁盛時期。宋詩是在唐詩高度成熟的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但又有新的開拓，形成鮮明的特色。明、清的一些評論家頗陋薄宋詩，甚至有終宋之世無詩之說（王夫之語）。他們認(rèn)為宋詩的弊病在于散文化、議論化。其實這也正是宋詩的特點。散文化不單是矯西昆體繁褥的必要，也是文風(fēng)趨向平易所必然。議論化也為詩開拓了一個新境界，使之更直接地反映社會矛盾。杜甫的五言古詩已多議論，但這并沒有妨礙他寫出《赴奉先縣詠懷》等名篇。當(dāng)然，任何事物超過一定限度，都會走向反面。過分的散文化和議論化，會有損韻律，流于枯澀。就這些方面說，宋詩總是瑕瑜互見的。
政治家王安石，在詩和散文方面也有很大的成就。王安石極重杜詩，推崇杜甫的憂國憂民，“吟哦當(dāng)此時，不廢朝廷憂。常愿天子圣，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海寒颼颼”（《杜甫畫像》）。社甫的這種精神，深為王安石所嘆服。他陋薄李白，說李白雖然“詩語迅快，無疏脫處，然其識見下，十句九句言婦人酒耳”。王安石主張文章“務(wù)有補于世”，由此出發(fā)而論李、杜，因而評價不同。他很推重歐陽修，因為歐陽修力挽西昆的頹風(fēng)，與他的文學(xué)觀點是一致的。王安石早年所寫的詩作，主要是古體。詩中較為廣泛地觸及當(dāng)時的社會矛盾和政治積弊。包括人民的苦痛（《發(fā)廩》、《感事》、《河北民》）、軍事制度（《省兵》）、經(jīng)濟政策（《寓言》第四首“婚喪孰不供”、《兼并》）、榷茶（《酬王詹叔奉使江南訪茶利害》）、河漕（《和吳御史汴渠》）、水利（《送宋中道倅洺州》）、鹽政（《收鹽》）、被鎮(zhèn)壓的囚徒（《嘆息行》）以及借評論歷史事件與歷史人物來發(fā)抒自己的政治見解和抱負(fù)。在風(fēng)格上意氣縱橫，惟意所向，如排山襄陵，略無桎礙。但是，另一方面也因此顯得缺乏含蓄；有時用語險怪，多采故典，對后來的詩風(fēng)帶來不好的影響。他的晚年在律詩的技巧上力求精嚴(yán)，達到了爐火純青的境地。
《石林詩活》稱贊他的寫景詩“選語用字，間不容發(fā)。然意與言合，言隨意遠(yuǎn)，渾然天成”。有名的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鍾山只隔數(shù)重山。春風(fēng)自綠江南岸，明月何時照我還?！薄熬G”字曾經(jīng)多次修改，先用“到”，后來改用“過”、“入”、“滿”，都不合意，最后才選用“綠”字，起了畫龍點睛的作用。這說明作者遣詞用句，千錘百煉，態(tài)度是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。正如他自己所說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。王安石晚年的詩，表面上沖淡寧靜，實際上卻涵蘊著“烈士暮年”不能自己的“壯心”?！皥颉㈣钍欠菚r入夢”，“每逢車馬便驚猜”，所表明的正是一種表面平靜所難以掩飾的激情。王安石寫詞不多，但如有名的《桂枝香》“登臨送目”，氣勢渾厚，是公認(rèn)的佳作。
蘇軾（一○三七——一一○一年），字子瞻，號東坡，四川眉山人。他在詩、詞、散文等方面都有很高的成就，蔚為一代名家。父蘇洵、弟蘇轍，都有文名，一時合稱“三蘇”。慶歷以來，士大夫中談?wù)撜胃母锸且粫r的風(fēng)氣。蘇軾早年也談改革，但是，他所提出的主張，除役法改革外，其余都很平庸，缺乏政見。在王安石變法時，他認(rèn)為是操切生事而予以反對。朱熹評他“分明有兩截的議論”；陳亮也譏他“轉(zhuǎn)手之間，而兩立論焉”。這是蘇軾的弱點，也是當(dāng)時一些文人的通病，因為他反對變法，終神宗之世，都遭到排斥。甚至因他寫詩，語涉譏刺，而被捕入獄，幾乎喪命。元祐以后，保守派執(zhí)政，他又反對司馬光廢免役而復(fù)行差役法，主張較量利害，參用所長，因而又為保守派所不容。這些都表明了蘇軾在政治上的迂闊和天真。但作為詩人，他勇于革新，氣勢豪放，取得很大的成功。關(guān)心現(xiàn)實與不容于現(xiàn)實，構(gòu)成蘇軾思想上用世與超世的矛盾，但其基本趨向還是積極的。熙寧九年，蘇軾黜居密州，寫成了有名的《水調(diào)歌頭》“明月幾時有”。他在極度的失意愁怨
蘇軾《黃州寒食詩》墨跡 黃庭堅《諸上座帖》墨跡中發(fā)出了“我欲乘風(fēng)歸去”的浩嘆。然而，對生活的熱愛，又使詩人不忍遁世，終于作出了“起舞弄清影，何似在人間”的抉擇。蘇軾的詩詞，在思想矛盾中力求解放，用鮮明的浪漫主義構(gòu)成獨具特色的新聲。
蘇軾的詩，諸體皆工，尤長于七古。沈德潛稱譽他“胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸熔鑄。其筆之超曠，等于天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變幻，而適如意中所欲出”。梅堯臣、蘇舜欽始倡平淡；歐陽修不為尖新艱險之語，而有從容閑雅之態(tài)，開拓了北宋一代詩風(fēng)。蘇軾不提倡艱險，但要求“新詩如玉雪，出語便新警”。并說：“出新意于法度之中，寄美理于豪放之外”。這“新意”和“豪放”便是蘇軾作品的特征。蘇軾對詞的發(fā)展，功績尤為巨大。他“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”（胡寅《酒邊詞》）。他用寫詩、寫散文的筆法來作詞，不拘守過分嚴(yán)格的音律；并且擴大了題材的范圍，使詞能同詩歌、散文一樣，表達復(fù)雜的生活和情致。他采用韓愈所謂的盤空硬語來抒寫他胸中的抑郁，使詞的創(chuàng)作一反傳統(tǒng)的婉約而出現(xiàn)豪放的風(fēng)格。用硬語代替軟語，用言盡意盡代替半吞半吐，用不滿意代替滿意，這就是豪放派與婉約派的分界線。劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如大地奇觀”（《辛稼軒詞序》），為詞的發(fā)展開拓了廣闊的道路。但由于他在政治上是保守的，思想上又雜有老、莊消極成分，所作詩詞很少昂揚的情調(diào)，連認(rèn)為要由關(guān)西大漢來唱的《念奴嬌》“大江東去”，最后仍歸結(jié)為“人生如夢”，意境是消沈的。
在蘇軾周圍，集合了黃庭堅、秦觀、晁無咎、陳師道（所謂“蘇門四學(xué)士”）及張來、李廌（合前四人稱為“六君子”）等人，形成一個詩派。但他們都不拘一格，各有千秋。黃庭堅在詩壇上與蘇軾齊名，他與陳師道同為江西詩派的鼻祖，予南宋的詩風(fēng)以巨大的影響。黃庭堅（一○四五——一一○五年）江西分寧人，字魯直，自號山谷道人。他以詩文受知于蘇軾，由于當(dāng)時的政爭，兩次受到貶黜，以至于死。他早年的詩詞，大抵效法歐陽修，平易流暢。晚年風(fēng)格發(fā)生了變化。他在《答洪駒夫書》一文中說：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳！古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”這些話實際是后來江西詩派的創(chuàng)作綱領(lǐng)。它要求：一是詩文要作到“無一字無來處”；馴至末流，便是在作品中大量堆砌典故。二是要能點鐵成金，即所謂“脫胎換骨”。他還提倡“奇”、“拗”?！捌妗本褪且运诪檠牛怨蕿樾?；“拗”就是破棄聲律。總之，是力圖把冷僻的故事、生硬的語匯，運用到詩中，應(yīng)該用平的地方用厭，故意違拗，以求聲律奇古。拗又有單拗、雙拗、吳體三種。這些都是在于形式上的改變。劉克莊說：黃庭堅“會粹百家句律之長，究極歷代體制之變，搜獵奇書，穿穴異聞”，“鍛煉勤苦”，“自成一家”，大概是不錯的。黃庭堅所處的時代，朝廷上黨爭激烈，政潮起伏不平。他為了保身，在詩文中故作超脫，專從文字技巧上下工夫。因之，他的詩詞在思想內(nèi)容上沒有什么特點。
秦觀的成就主要在詞。他善于刻畫，情韻兼勝，但氣格不高，纖弱無力，在風(fēng)格上接近于柳永。蘇軾就曾指出：他的《滿庭芳》“山抹微云”中，“銷魂當(dāng)此際”句是柳永的詞語。
北宋末年，以宋徽宗、蔡京等為首的統(tǒng)治集團沉湎于窮侈極奢的享樂之中。這種風(fēng)氣也給文壇帶來了影響。賀鑄、周邦彥就是這種影響下產(chǎn)生的作者。他們的作品都是滿紙風(fēng)月。周邦彥的詞，南宋人陳郁說是“二百年來，以樂府獨步”。戈載說：“其意淡遠(yuǎn)，其氣渾厚，其音節(jié)又復(fù)清研和雅，為詞家之正宗”。近人王國維更說他是“兩宋之間，一人而已”，都不免褒揚過分。周邦彥的詞主要是寫男女之情，只是較柳永稍為含蓄。但他精通音律，能自度曲，所制樂府長短句，詞韻清蔚，在詞的格律、法度和型式上有所創(chuàng)制，開南宋姜夔、吳文英等人一派的先聲。
二、南宋的詩詞 北宋亡于女真，南宋避地江南，屈辱茍安。詩人們依據(jù)他們的經(jīng)歷而激起多種的情思：離黍的哀思、飄泊的愁怨、投降的恥辱、光復(fù)的壯心，所有這些都發(fā)為詩詞。漢族人民反抗金兵南侵，要求恢復(fù)大好河山，成為南宋一代詩詞的主流。這一時期有成就的詩人，大都或多或少地受過江西詩派的影響，但他們在自己的創(chuàng)作實踐中，部分或全部地擺脫了江西詩派的束縛。
南宋初年的詩人曾兒與江西詩派的淵源根深，但他的詩鳳清淡，詞意明快。他是大詩人陸游的老師，曾因件秦檜而去職。作家陳與義刻意學(xué)杜詩，在藝術(shù)技巧與思想內(nèi)容上都高出于同時代的江西詩派中人。他不滿南宋王朝的逃跑退卻，作品中對淪陷的故鄉(xiāng)寄予無限的深情。南宋初的幾位著名人物岳飛、張元干、張孝祥等，都是堅定的抵抗派。岳飛的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠”一首，浩氣凜然，強烈地抒發(fā)了抗金報國的雄心壯志，是南宋人民抗金斗爭的精神的凝結(jié)。張元干的《賀新郎》“寄李伯紀(jì)丞相”和“送胡邦衡待制赴新州”二首，慷慨悲涼，表現(xiàn)了詩人堅貞不屈，反對投降的高尚品格。稍晚的張孝祥，在《六州歌頭》“長淮望斷”里，以熾熱的情感敘說了人民渴望恢復(fù)的激情：“聞道中原遺老，常南望，翠藻霓族。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾”。二張的詞，直接繼承了蘇軾豪放的風(fēng)格，下開辛棄疾一派的先河。
李清照（一○八四———一五一年）是著名的女詞人，號易安居士，山東濟南人。她的丈夫趙明誠是金石學(xué)家。李清照于前輩詞人頗推重秦觀、黃庭堅。她與趙明誠婚后感情非常融洽。金兵南侵破滅了美滿的生活，被迫顛沛南流，趙明誠在赴湖州太守任的道上病死。這以后，李清照只身飄泊在浙東一帶，晚景十分凄苦。她的詩留下來不多，但《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。《送胡松年使金》：“愿將血淚寄河山，去灑青州一杯土！”以及斷句“南渡衣冠思王導(dǎo)，北來消息少劉琨”諸作，都表達了她悲憤熱切的憂國傷時的心境。李清照的詞接近正統(tǒng)的婉約派。她認(rèn)為詞與詩不同，“詞別是一家”。由于過分地強調(diào)詞的音律與婉約的傳統(tǒng)手法，她的詞在題材和思想內(nèi)容上受到很大的局限，但在技巧上十分純熟，語言藝術(shù)上的造詣達到了高峰。她的詞，生動細(xì)膩地描繪了她早年真摯的愛情與晚年流落的愁苦。《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。鮮明的形象，含蓄的感情，達到了婉約詞人所追求的最高境界，《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，一開始就以七個疊字，用濃重的彩筆渲染出了那種無法排遣的愁苦，真具有大珠小珠落玉盤的美感。李清照的遭遇，也是當(dāng)時廣大婦女共同的遭遇，因此，雖然她的詞情緒低沉，但感情真切，十分動人。
南宋的詩人，舊來都以尤袤、楊萬里、范成大和陸游并稱為四大家。不過尤表現(xiàn)存的作品，不很相稱。楊萬里（一一二四———二○六年），自號誠齋，早年學(xué)江西詩派，后來轉(zhuǎn)而師法自然，創(chuàng)為一種清新活潑、平易流暢的“誠齋體”，寫成了不少反映勞動人民生活和抒發(fā)憂國憂民情感的詩篇。范成大（一一二六——一一九三年），號石湖，他出使金國時寫的七十二首七絕，和晚年歸隱石湖時寫的《四時田園雜興》，是他的代表作。其中佳句如“豈是不能扁戶坐，忍寒猶可忍饑難”，確是優(yōu)秀的作品。
陸游（一一二五——一二一○年）是南宋杰出詩人，字務(wù)觀，號放翁，浙江山陰人。幾時即遇金兵南侵，備受流離遷徙的痛苦。壯年目睹南宋統(tǒng)治者忍恥包羞，強烈要求抗敵復(fù)仇，收復(fù)失地。他在參加進士考試中，因喜論恢復(fù)而受到秦檜的迫害，秦檜死后才被起用。張浚北伐失敗，陸游也因“交結(jié)臺諫，鼓唱是非”，力說張浚用兵而被罷黜。其后，陸游宦游入川，先后入?yún)⑼跹着c范成大的幕府。他懷著以塞上長城自許的雄心，從軍到漢水之濱，“千年史冊恥無名，一片丹心報天子”（《金錯刀行》）。但是，南宋統(tǒng)治集團文恬武嬉，陸游的熱望不免落空。他只能作為一個行吟驢背的詩人，在細(xì)雨中的劍門吟哦躑躅。一一七七年，陸游飽含悲憤地寫下了《關(guān)山月》一首：“和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今自發(fā)。笛里誰知壯士心？沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！”對恥辱的和議與醉生夢死的統(tǒng)治者發(fā)出了有力的控訴。在四川逗留的八年是詩人創(chuàng)作最旺盛的時期。一一七八年，陸游被召回臨安后，又作過幾任地方官，很不得意，但堅持抗戰(zhàn)的主張則始終不移，最后竟因此受到當(dāng)政者的忌刻，罷官鄉(xiāng)居。韓任胄當(dāng)政時期，陸游曾短期出仕，為韓托胄撰寫了《南園閱古泉記》一文，頗為反對派所譏議。其實為抗金而合作，是無可非議的。八十六歲高齡的陸游，在臨終前還寫下了七律《示兒》一首，渴望王師北定中原?！妒緝骸吩娗樗疾?，傳誦一時，是罕見的名篇。
陸游諸體皆工而尤長七律，藝術(shù)風(fēng)格雄肆奔放，明朗流暢。劉克莊稱他“記問足以貫通，力量足以驅(qū)使，才思足以發(fā)越，氣魄足以陵暴。南渡而下，故當(dāng)為一大宗?！彼且粋€很勤奮的作家，直到老年，還是以“無詩三日卻堪憂”。他所保存下來的詩有九千三百余首，大部分是抒發(fā)愛國的情思。正如靳榮藩《讀陸放翁詩集》所說：“卷中多少英雄恨，不是尋常月露詞”。
和陸游同時，雄據(jù)詞壇、兩相輝映的，是辛棄疾。辛棄疾（一一四○——一二○七年），字幼安，號稼軒，山東濟南人，廿一歲時，曾參加耿京所領(lǐng)導(dǎo)的抗金農(nóng)民起義軍。南下投宋之后，積極建議恢復(fù)。但是，腐敗的南宋統(tǒng)治者，把他視為所謂“歸正人”，予以歧視和壓制。辛棄疾自青年時領(lǐng)兵抗金，“壯歲施旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”；陸游稱贊他“管仲蕭何實流亞”，是能文能武的經(jīng)國之材。然而，卻長期充任無足輕重的地方官，壯志難申?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意?！保ā端堃鳌返墙蒂p心亭）詩人把他悲歌慷慨、抑郁無聊之氣，一寄之于其詞。一二○四年，他出任鎮(zhèn)江知府，正當(dāng)韓托胄緊張地籌劃北伐，辛棄疾以廉頗自況，愿殺敵報國。他在鎮(zhèn)江府任上積極進行軍事準(zhǔn)備，但是很快又被調(diào)離，空懷著規(guī)復(fù)中原的宏愿，抑郁而死。
辛棄疾的詞，留傳至今的有六百多首。劉克莊稱贊為“大聲鏜，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古”。他繼承和發(fā)揚了蘇詞豪放的風(fēng)格。周密在評論蘇軾和辛棄疾時退蘇進辛，理由是“蘇之自在處，辛偶能到之；辛之當(dāng)行處，蘇必不能到。二公之詞，不可同日語也”。把不同時代的古人放在一起來比長短，未免勉強。蘇詞首創(chuàng)豪放的風(fēng)格，其巨大成就是不容否認(rèn)的。蘇詞的豪放表現(xiàn)為超逸。辛詞繼承并發(fā)揚了蘇詞的傳統(tǒng)，其豪放則表現(xiàn)為激勵風(fēng)發(fā)；在內(nèi)容上則緊密聯(lián)系國家民族的命運和前途。這是南宋這一特定時代的產(chǎn)物，確是蘇詞所不能及。辛詞也在更大程度上突破了詞體格律的束縛，自由恣肆，語言也豐富生動，“如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無非可觀”；但過多用典，即有所謂“掉書袋”的缺點。他在詞中往往議論縱橫，也時有議論過甚的毛病，致有“詞論”之譏（陳?！稇压配洝芬藸罢Z：“東坡為詞詩，稼軒為詞論”）。但是，內(nèi)容與形式并盛，仍是辛詞的一大特色。
和辛詞風(fēng)格相同的詞人還有陳亮、劉過和韓元吉等。他們政治思想上的共同特點是堅持抗戰(zhàn)，并因此而受到壓抑和排斥。與之相反，姜夔、吳文英、張炎、周密這一派人則極力回避現(xiàn)實，沉浸于詞本身的藝術(shù)追求。這種詞風(fēng)的產(chǎn)生也是同當(dāng)時的社會環(huán)境密切聯(lián)系的。屈辱的對金和約使南宋小朝廷終于穩(wěn)定了偏安的局面，同時也腐蝕了恢復(fù)舊疆的積極精神。舉朝上下都沉醉在茍安旦夕，縱情享樂的風(fēng)氣之中。林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州！”正是南宋統(tǒng)治腐敗靡爛的寫照。在達官貴人的酒宴席上，出現(xiàn)了一批吟風(fēng)弄月的幫閑文人。姜夔、吳文英就是這批文人的代表。姜夔長于音律。他自制譜曲，無不協(xié)律，很講究形式、音律和詞藻的美，上承周邦彥而發(fā)展為后來以音律為主的格律派。過去評論姜詞說：“古今詞人格調(diào)之高，無如白石”（王國維）?！扒盁o古人，后無來者，真詞中之圣也”（戈載）?！澳隙梢蝗耍镎摱ā保T煦）。這主要是指他長于音律說的。他的詞句，造語奇警。如“波心蕩，冷月無聲”?！袄湎泔w上詩句”，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，也得到人們的贊賞。最負(fù)盛名的《暗香》《疏影》，其中說：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北”。又《同潘德久作明妃詩》：“雖為胡中婦，只著漢家衣”。也還是有所寄托的，比起吳文英等人要高明得多。人們批評吳文英的詞說：“夢窗（吳文英號）如七寶樓臺，眩人眼目，拆碎下來，不成片段”（張炎）。“用事下語太晦”（沈義父）。說明他的作品象一個漂亮的肥皂泡，就外表的音律和詞藻看，五光十色，瑰麗非常，思想內(nèi)容卻十分空虛。為了強求形式，甚至可以不顧辭義。張炎的父親張樞，“每一作詞，必使歌者按之。稍有不協(xié)，隨即改正”。有一次，他發(fā)現(xiàn)自己同中有“瑣窗深”一句中的“深”字不協(xié)，便改為“幽”；還是不協(xié)，最后改為“明”，才算協(xié)律?！吧睢迸c“明”在意義上是相反的，但為了協(xié)律，便可以任意換置。晚宋的詞家對一個字嚴(yán)格到要求辨四聲、五音，分別陰陽，而思想內(nèi)容則可以置之不顧。在這樣一種形式主義的追求下，詞的生命力也就要完結(jié)了。
在詩的領(lǐng)域里，南宋后期江西詩派進一步風(fēng)行，詩風(fēng)頹靡，形式上生硬拗捩，一派衰敗的氣象。永嘉四靈（徐照字靈輝、徐璣字靈淵、翁舒字靈舒、趙師秀字靈秀。他們都是永嘉人）起而反對江西派，但因為思想內(nèi)容與藝術(shù)功力都比較淺狹，不足以矯正時風(fēng)。四靈派的推廣，成為所謂江湖派（陳起能輯諸家詩，題為《江湖小集·后集》）。這些人都是江湖游士，品類復(fù)雜。其中比較出色的有劉克莊、戴復(fù)古、方岳等。劉克莊在詞上繼承辛派詞人的豪放風(fēng)格，是南宋后期能獨樹一格的重要詞人。
南宋末年，蒙古南侵，在南宋的危急關(guān)頭，文天祥毅然奮起，高舉抵抗的旗幟。他也是一個杰出的詩人。他兵敗被俘后，在《過零丁洋》詩中，慷慨誓言：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，充分顯示了堅貞不屈的英雄氣概。同時的文人如謝妨得、謝翱、汪元量、鄭所南、林景熙等也都和文天祥有共同處。他們的詩，悲憤蒼涼，表現(xiàn)了詩人們的氣節(jié)。
三、金元的詩詞和散曲 金元的詩詞，從風(fēng)格上講，大體上是兩宋詩詞的延續(xù)。金初的詩人，多是被拘留的宋朝使者，其中著名的有字文虛中、高士談和吳激等。他們被迫留仕金朝，但又索情故國；不滿忍辱事仇，但又無所作為，只是抒發(fā)哀思，很少有積極的情緒。
金世宗、章宗時期，黨懷英、趙諷、王庭筠等活躍在詩壇。他們的作品很少觸及社會矛盾，在形式上則大都模仿蘇軾和黃庭堅。劉祁說：“明昌間，作詩尚尖新”。金中葉的詩風(fēng)基本上是崇尚江西詩派。當(dāng)時，金和南宋都崇江西詩派，但表現(xiàn)各有不同。金人追求尖新奇峭，南宋崇尚使事用典。換句話說：金人著重于以俗為雅，而南宋人則以故為新，各執(zhí)江西詩派的一技。章宗明昌以后，作家益趨于雕章琢句，追求形式的新巧，呈現(xiàn)一種多華而少實的風(fēng)氣。科舉考試的文章也要求拘守格法，茍合程式，十分平庸陳腐。趙秉文、楊云翼出，思有以矯正，于是提倡唐宋古文。金宣宗初年，趙秉文在省試時錄取李獻能。李獻能所作的賦“格律稍疏而詞藻頗麗”，于是舉子大嘩，以為“大壞文格”。這種文風(fēng)是與金朝的衰敗相一致的。
金宣宗南遷以后，一直到忽必烈建立元朝以前的一段時期，北方處在戰(zhàn)亂之中，淪于蒙古貴族統(tǒng)治之下。元好問的“喪亂詩”就是這一時期的記錄。元好問（一一九○——一二五七年），字裕之，號遺山，太原秀容人。他的創(chuàng)作生活，前半是隨金室南遷汴梁，后半是在蒙古統(tǒng)治下度過。他的詩，“奇崛而絕雕判，巧縟而謝綺麗，五言高古沉郁，七言樂府不用古題，特出新意”（《金史》本傳）。他力矯前一時期金詩的形式主義頹風(fēng)，成為金元之際北方文壇的一代宗師。他不滿意于江西詩派“奇外無奇更出奇”的風(fēng)氣，沒有生拗粗獷的毛病，但也沒有完全擺脫江西詩派的影響。他的詩作如《癸巳五月三日北渡三首》、《續(xù)小娘歌十首》描繪蒙古軍的肆意俘掠，《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》記載了戰(zhàn)火所帶來的毀滅性的破壞，《雁門道中書所見》、《寄趙宜之》反映了兵亂后人民的災(zāi)難。這些詩暴露社會的黑暗、同情人民疾苦，以渾厚深沉的藝術(shù)風(fēng)格而達到一定的成就，但總的基調(diào)仍是消沉的。元好問在汴京被圍時曾為叛臣崔立撰頌德碑，后來又同張德輝到漠北覲見忽必烈，投降蒙古。金亡之后，山西地方詩人集結(jié)在元好問周圍，形成所謂河汾詩派。他們的詩摹仿中晚唐。對金的亡國，懷抱淡淡的留戀，有些詩也表現(xiàn)了對人民痛苦的同情。他們的風(fēng)景詩，剛健清新，多有佳作。
元朝初年，北方和南方的詩文各自保持原有的特色。北方的作者如劉因、王磐、王惲、鮮于樞等沿著元好問所開辟的道路，學(xué)蘇、黃而小變其調(diào)，清澹古樸，意盡言盡。南方作家如劉辰翁、方回、戴表元、仇遠(yuǎn)、趙孟覜等略變江湖詩派的風(fēng)格而崇尚晚唐，清麗婉約。他們對蒙古貴族統(tǒng)治下的人民的痛苦有過一些揭露，也隱約地流露出悲涼的故國之思。但總的來說，思想性是薄弱的。成宗元貞、大德以后，北方的元明善、姚燧、馬祖常，南方的袁桷相繼而起，作古詩模仿魏晉，律詩學(xué)盛唐，風(fēng)格清麗猷壯，開始形成南北統(tǒng)一的詩風(fēng)。稍后的虞集、楊載、范槨和揭傒斯，號為元代四大家，是當(dāng)時著名的代表人物。虞集（一二七○——一三四六年），字伯生，蜀郡人，宋亡，留寓在撫州路崇仁。他的詩優(yōu)裕閑雅，有的作品接近李商隱，格律頗工，而且運用擱熟。所以他自稱自己的詩如“漢廷老吏”。楊載（一二七一——一三二三年），字仲弘，福建浦城人。他認(rèn)為詩當(dāng)取材于漢魏，而音節(jié)則以唐為宗。他的特點是含蓄委婉。范槨（一二七一——一三三○年），字享父，一字德機，臨江路清江人。揭溪斯（一二七四——一三四四年），字曼碩，龍興路富州人。他們二人都受江西詩派的影響，但主要傾向是崇尚晚唐。他們的寫作技巧不及虞集和楊載，但內(nèi)容題材廣泛，觸及到社會上的某些不合理的現(xiàn)象。
元代徙居中原的各族人，學(xué)習(xí)漢文化，也涌現(xiàn)出不少運用漢文進行寫作的詩人。貫云石、馬祖常、薩都刺、丁鶴年、高彥敬、康里子山、達兼善、雅正卿、斡克莊、魯至道等都頗有時名。回回人薩都刺（一二七二年——？），字天錫，世居雁門。他以寫宮詞著稱，清婉流麗。他的詞也很出色，《滿江紅》“金陵懷古”，沉郁蒼涼，繼承了蘇詞豪放派的風(fēng)格。
元末農(nóng)民大起義前夕，社會矛盾日趨尖銳。朱德潤、廼賢等的作品中，對時政的黑暗進行了某些揭露。在大起義戰(zhàn)爭中，文士多采遠(yuǎn)居避禍的態(tài)度。他們雖然對元朝政府有某些不滿，但更害怕人民的反抗斗爭。這一時期中比較著名的詩人有王冕、楊維禎等。王冕的詩，自然質(zhì)樸，氣骨高奇，風(fēng)格有時頗似李賀。楊維禎喜作樂府詩，“大率秾麗妖冶，佳處不過長吉、文昌，平處便是傳奇、史斷”。一般來說，他的詩，技巧純熟，內(nèi)容貧乏。
元代詩壇還出現(xiàn)了一種新的文體“散曲”。散曲是文士作家基于民間的“俗謠俚曲”，又吸收詞的某些特點而形成的文學(xué)體裁。元代散曲極為流行，取得與詩、詞同樣重要的地位。散曲有小令與套數(shù)兩種。小令是一個曲牌的小曲，套數(shù)是不同曲牌而屬于同一宮調(diào)的若干支曲聯(lián)綴成套。明人朱權(quán)所編《太和正音譜》，收錄元代散曲作家有一百八十七人，其中不少人是達官顯宦。他們在縱情詩酒之余，作曲取樂。曲子可由妓女歌唱，內(nèi)容多是男女私情。也有一些曲是失意文人寄情山水，發(fā)抒心中的郁結(jié)。如張小山（名可久）、喬夢符（名吉）等人的作品，雖然思緒消沉，但寫物狀景，造語清新，在藝術(shù)上取得了不同于詩詞的新成就。一些棄官隱退的文人，飽經(jīng)仕途的險惡，深知名利場中的丑惡。歸隱之后，在曲中寄寓感慨，也偶有幾句同情人民疾苦的呼聲。如盧疏齋（名摯）、張養(yǎng)浩的某些作品即屬于此類。元末作家劉時中，有《上高監(jiān)司》套數(shù)《端正好》兩套流傳。曲中極其犀利地揭露了吏治黑暗，鈔法敗壞，物價高漲，民不聊生，生動具體地描寫了人民生活的貧困，是散曲中不可多得的佳作。散曲套數(shù)是雜劇唱詞的基礎(chǔ)。元代的著名劇作家如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實甫等人（見后節(jié)），也都是杰出的散曲作家。流傳至今的這些劇作家的套數(shù)和小令，是元代散曲中的優(yōu)秀作品。
畏兀兒族作家貫云石（小云石海涯），自號酸齋，曾在兩淮任達魯花赤，精通漢文化，尤長于同曲。歸隱后，作曲甚多，有《酸齋樂府》傳世。一般說來，散曲較詩詞更為通俗易懂。散曲吸收了西域和女真等民族的曲調(diào)，聲腔也更為豐富新穎。元人楊朝英選錄較好的散曲作品，編成《朝野新聲太平樂府》和《陽春白雪》等曲集。明初人也續(xù)有編選。入選的作者，包括一批象貫云石這樣以漢文作曲的各民族作家。如阿魯威、楊景賢是蒙古人，李直夫、奧敦周卿、蒲察善長等是女真人，阿魯丁、阿里西瑛、賽景初等是色目人。作家中包括了各民族的文士，這也是元朝散曲的一個特點。
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